Av – சாஸ்திரிகளின் வருகை மத்தேயு 2: 1-12

சாஸ்திரிகளின் வருகை
மத்தேயு  2: 1-12

சாஸ்திரிகளின் வருகை டிஐஜியின் : பெத்லகேமில் இயேசு பிறந்தது ஏன் முக்கியமானது? யூதர்களின் ராஜாவைப் பற்றி மந்திரவாதிகள் யாரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார்கள்? இந்த நட்சத்திரம் என்ன? அவர்கள் அதைப் பற்றி எங்கே கற்றுக்கொண்டார்கள்? ஏன் பின்பற்றினார்கள்? ஏரோது அரசன் யார்? அவர் எப்படி இருந்தார்? மத்தேயு 2:6-ல் உள்ள தீர்க்கதரிசனத்தின் வெளிச்சத்தில், குழந்தையைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவர் ஏன் இவ்வளவு அக்கறை காட்டினார்? நட்சத்திரம், சாஸ்திரிகளின், பரிசுகள், வழிபாடு மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் ஆகியவை மேசியாவின் தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறது?

பிரதிபலிப்பு:கடவுளை நோக்கிய உங்கள் பயணத்தில், நீங்கள் எப்படி இந்த சாஸ்திரிகளை போல் இருக்கிறீர்கள்? அவர்களைப் போலல்லாமல்? இயேசுவைப் பின்பற்ற நீங்கள் எதையாவது விட்டுச் செல்ல வேண்டுமா? நீங்கள் எதை விட்டுச் சென்றீர்கள்? இது இதற்க்கு தகுதியானதா? உங்கள் வாழ்க்கையில் தங்கம், தூபவர்க்கம் மற்றும் வெள்ளைப்போர் என்ன? யேசுவாவுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தீர்கள்?

மத்தேயுவின் நற்செய்தியின் நோக்கம் இயேசுவை யூதர்களின் அரசராகக் காட்டுவதாகும். TaNaKh இலிருந்து கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் மூலம், நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியாவாக யேசுவாவின் கூற்றை Mattityahu மத்தியாகு ஆவணப்படுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, அவர் முதலில் நிறுவ வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், நாசரேத்தின் யேசுவா, மேஷியாக் பிறக்க வேண்டிய இடத்தில் – பெத்லகேம் நகரில் பிறந்தார். பிற்கால நிகழ்வுகள் அவர் கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத்துக்கு இடம்பெயர்வதைக் கட்டளையிட்டாலும், உண்மையில் அது கிறிஸ்துவின் பிறப்பிடமாக இருந்தது என்பதை அவர் விளக்குகிறார்.

இயேசு கிமு 7 முதல் 6 வரை பிறந்தார். அவர் கி.மு. அல்லது கிறிஸ்துவுக்கு முன் பிறந்ததற்குக் காரணம், நவீன நாட்காட்டியை அமைத்த ஆறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த துறவியான டியோனிசியஸ் எக்ஸிகஸ், தேதியை நிர்ணயிப்பதில் தவறு செய்தார், பின்னர் அது சரி செய்யப்படவில்லை. AS, அல்லது Anno Domini அன்னோ டொமினி என்ற சொற்களுக்குப் பதிலாக, [தி] கர்த்தராகிய இயேசுவின் ஆண்டு மற்றும் BC, யூத சமூகம் பொதுவாக இந்த காலகட்டங்களை CE, அல்லது Common Era பொதுவான சகாப்தம் மற்றும் BCE, பொது சகாப்தத்திற்கு முன் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறிப்பிடுகிறது. யேசுவாவை மேஷியாக் என்று சுட்டிக்காட்டும் டேட்டிங் முறையைப் பயன்படுத்துதல்.¹⁴³

யூதேயாவிலுள்ள பெத்லகேமில் இயேசு பிறந்த பிறகு, ஜோசப்பும் மேரியும் தொடர்ந்து தங்களுடைய பூர்வீக நகரத்தில் தங்கி வாழ முடிவு செய்தனர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏரோது ராஜாவின் ஆட்சியின் போது, கிழக்கிலிருந்து சாஸ்திரிகள் ஜெருசலேமுக்கு வந்தனர். அவர்கள் திரும்பத் திரும்பக் கேட்டார்கள்: யூதர்களின் ராஜாவாகப் பிறந்தவர் எங்கே (மத் 2:1-2அ)? கேட்கப்பட்ட வார்த்தை தற்போதைய பங்கேற்பு, தொடர்ச்சியான செயலை வலியுறுத்துகிறது. என்று அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்கள். மேசியா வருவதற்கு முன்பு எத்தனை ஆண்டுகள் கடந்து செல்லும் என்று அவர்கள் சரியாகக் கணக்கிட்டிருந்தனர் (தானியேல் 9:24-27). அவர்கள் தானியேல் புத்தகம் மற்றும் எண்கள் புத்தகத்தை நன்கு அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் மீகாவின் புத்தகத்தை அறிந்திருக்கவில்லை, அங்கு மீகா 5:2 இல் மேஷியாக் நகரில் பிறப்பார் என்று முன்னறிவித்தது. பீட்-லெகெம். இதன் விளைவாக, அவர்கள் எருசலேமுக்கு வந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரைக் கண்டுபிடிக்க ஆசைப்பட்டார்கள்.

கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில், நேட்டிவிட்டி காட்சிகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். ஒரு கொட்டகையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு சிறிய குடிசை உள்ளது, அதற்குள் மூன்று பேர் உள்ளனர்: மிரியம், ஜோசப் மற்றும் குழந்தை இயேசு ஒரு தொழுவத்தில், அல்லது கால்நடைகளுக்குத் தீவனத் தொட்டி. அவர்களை எதிர்கொண்டு ஒருபுறம் மூன்று மேய்ப்பர்களும் மறுபுறம் மூன்று சாஸ்திரிகள் இருக்கிறார்கள். மேய்ப்பர்களும் சாஸ்திரிகள் ஒருவரையொருவர் பார்த்ததில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் சுமார் இரண்டு வருடங்கள் பிரிந்திருந்ததால் முழு காட்சியும் உண்மையில் பைபிளுக்கு எதிரானது.

பொதுவான நேட்டிவிட்டி காட்சியிலும் பல தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, “நாங்கள் மூன்று கிழக்கு அரசர்கள்” என்று தொடங்கும் மிகவும் பிரபலமான கிறிஸ்துமஸ் பாடல். எத்தனை இருந்தன என்பதை அறிய வழி இல்லை. பைபிள் அவர்களை பன்மையில் குறிப்பிடுகிறது. இரண்டு, இருபது அல்லது நூறு இருந்திருக்கலாம். எங்களுக்கு உண்மையில் தெரியாது. அவர்கள் அரசர்கள் என்பது இரண்டாவது தவறான கருத்து. அவர்கள் அரசர்கள் அல்ல, ஆனால் கிழக்கிலிருந்து வந்த சாஸ்திரிகள் அல்லது ஜோதிடர்கள். அந்த புறஜாதி ஜோதிடர்கள் ஏன் ஒரு யூத ராஜாவை வணங்க விரும்புகிறார்கள்? இவர்கள் பாபிலோனிலிருந்து வந்த சாஸ்திரிகள். கடந்த காலத்தில், நேபுகாத்நேச்சார் மன்னரின் கனவை விளக்கி உயிரையும் தானியேல் காப்பாற்றினார் (எரேமியா பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Dq – நேபுகாத்நேச்சரின் சிக்கலான கனவு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). தானியேலின் திறமையின் ஆதாரம் வானத்தின் நட்சத்திரங்கள் அல்ல, மாறாக பரலோகத்தின் கடவுள். இதன் விளைவாக, பல தலைமுறைகளாக பாபிலோனிய ஜோதிடர்கள் ஒரே உண்மையான கடவுளை வணங்கினர், மேலும் தானியேலின் தீர்க்கதரிசனத்துடன் யூதர்களின் ராஜாவின் வருகையை எதிர்பார்த்தனர். மேசியா பிறக்கும் நேரத்தை பாபிலோனிய ஜோதிடர்கள் அறிந்திருந்தனர் என்று தானியேல் புத்தகத்திலிருந்து நாம் முடிவு செய்யலாம். ஆனால் யூதர்களின் அரசனின் பிறப்பை அறிவிக்கும் ஒரு நட்சத்திரத்தைப் பற்றி டேனியல் எதுவும் கூறவில்லை. அது எப்படி சாஸ்திரிகளுக்கு தெரிந்தது?

மற்றொரு பாபிலோனிய ஜோதிடரான பிலேயாம் இவ்வாறு தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரம் வெளிவரும்; இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு செங்கோல் எழும்பும் (எண்கள் 24:17). பாரம்பரிய யூத ஆதாரங்கள் நீண்ட காலமாக இந்த வசனத்தை மேசியாவின் வருகையைக் குறிப்பிடுவதாகக் கருதுகின்றன (Tractate Taanit IV.8; Targum  டிராக்டேட் டானிட் IV.8; தர்கம் ஒன்கெலோஸ்). ஆனால் இந்தச் செய்யுளில் உள்ள நட்சத்திரமும் சூலமும் ஒன்றே என்பதால் அது எழுத்து நட்சத்திரம் அல்ல. பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனம் எபிரேய கவிதை வடிவத்தில் இருப்பதால், இது தாளம் அல்லது ரைம் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக இணையான தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. செங்கோல் என்ற சொல் அரசாட்சி அல்லது அரசாட்சியின் சின்னமாகும். யாக்கோபிலிருந்து வெளிவரும் இந்த நட்சத்திரம், ஒரு ராஜாவாகவே இருக்கும்.

மேலும், பிலேயாமின் தொழில் ஜோதிடராக இருந்தது. இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர் பாபிலோனியாவில் யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில் உள்ள பெத்தோர் என்ற நகரத்திலிருந்து வந்தார் (எண்கள் 22:5; உபாகமம் 23:4). தானியேல் புத்தகம் மற்றும் பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனத்துடன், நமக்கு இரட்டை பாபிலோனிய தொடர்பு உள்ளது. எனவே, மெஷியாக்கின் பிறப்பு தொடர்பாக ஒரு நட்சத்திரத்தின் வெளிப்பாடு ஒரு பாபிலோனிய ஜோதிடரின் மூலம் வந்தது, அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது சக ஊழியர்களுக்கு தகவலை அனுப்பினார். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜேக்கப் நட்சத்திரம் தோன்றும் நேரத்தைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை பாபிலோனிய ஜோதிடர்களிடம் தானியேல்     கொடுக்க முடிந்தது.¹⁴⁴

இந்த சாஸ்திரிகள் அவருடைய நட்சத்திரம் உதயமானபோது பார்த்ததாகவும், அவரை வணங்க வந்ததாகவும் (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, அதாவது முகத்தை முத்தமிடுதல்) (மட்டித்யாஹு 2:2b) என்று கூறினார். நட்சத்திரம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒளி, பிரகாசம் அல்லது பிரகாசம். அவர்கள் பார்த்தது ஷிகினா மகிமை அல்லது கடவுளின் காணக்கூடிய வெளிப்பாடு. இது ஒரு உண்மையான நட்சத்திரமாக இருக்க முடியாது என்பதற்கு ஐந்து காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, அது தனிப்பட்ட முறையில் மேசியாவின் நட்சத்திரமாக இருந்தது, ஏனெனில் அது அவருடைய நட்சத்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த வகையில், இது வேறு எந்த நட்சத்திரத்திற்கும் பொருந்தாது. இரண்டாவதாக, இந்த நட்சத்திரம் தோன்றி மறைகிறது. மூன்றாவதாக, இந்த நட்சத்திரம் கிழக்கிலிருந்து மேற்காக, பாபிலோனிலிருந்து புனித தாவீதின் நகரத்திற்கு நகர்கிறது. நான்காவதாக, அது வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி, எருசலேமிலிருந்து பெத்லகேம் வரை நகர்கிறது. ஐந்தாவது, அது குழந்தை வாழ்ந்த வீட்டின் மீது வட்டமிடுகிறது. ஒரு உண்மையான நட்சத்திரம் ஒரே இடத்தில் வட்டமிட முடியாது. எனவே, யூதர்களின் அரசனின் பிறப்பை யூத மேய்ப்பர்களுக்கு அறிவிக்க ஷிகினா மகிமை பயன்படுத்தப்பட்டது போல, யூதர்களின் அரசனின் பிறப்பை புறஜாதி ஜோதிடர்களுக்கு அறிவிக்கவும் இது பயன்படுத்தப்பட்டது (ஆதியாகமம் Lw பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – நட்சத்திரங்களின் சாட்சி).¹⁴⁵

ஜோதிடத்தை கண்டிக்காமல், மத்தேயுவின் நற்செய்தியானது யூதப் பார்வையாளர்களுக்கு அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு வெளியாட்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் குறித்து சவால் விடுகிறது (மேத்யூ 8:5-13 மற்றும் 15:21-28 ஐயும் பார்க்கவும்). வாய்ப்பு கிடைத்தால், புறஜாதிகளும் கூட யேசுவாவுக்குப் பதிலளிக்கலாம் என்று அவர் தூண்டிய செய்தி தெரிவிக்கிறது (யோனா 1:13-16, 3:6 முதல் 4:1 மற்றும் 10-11).¹⁴⁶ யூதர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் அரசரையும் கடவுளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவருக்கான நோக்கங்கள்.¹⁴⁷

யூத மேய்ப்பர்கள் ஜெருசலேமில் உள்ள ஒரு குகையில் மேசியாவை வணங்கிய பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கடவுளின் பிரசன்னம், அவருடைய ஷிகினா மகிமை, கிழக்கு வானத்தில் தோன்றியது (மத்தேயு 2:9). இது பலரால் பார்க்கப்பட்டது, ஆனால் சிலரால் பின்பற்றப்பட்டது. பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவுகூர்ந்து அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை அறிந்திருந்ததால், சாஸ்திரிகள் அதைப் பார்க்க உற்சாகமாக இருந்திருக்கலாம். அவர்கள் உடனடியாக தங்களுடைய விலைமதிப்பற்ற பரிசுகளை ஏற்றி, தங்கள் ஒட்டகங்களை பிரகாசத்தின் பக்கம் திருப்பினார்கள். அவர்கள் பாலைவனத்தின் மணலில் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் மைல்கள் பயணம் செய்தனர், அவர்களுக்குப் பின்னால் உதய சூரியன் இருந்தது. அவர்கள் பகலில் தங்கள் கூடாரங்களை அமைத்து, மாலை வானம் அடர் நீலமாக மாறியதும், வானம் மற்றும் பூமியின் விளிம்பில் உள்ள பிரகாசத்தைப் பின்பற்றி மீண்டும் ஏறினர். இது ஒட்டகத்தின் நீண்ட கடினமான பயணம், அநேகமாக ஒரு வருடத்திற்கு மேல். அவர்கள் இறுதியில் மோவாபின் கணவாய்கள் வழியாக சவக்கடலும் யோர்தான் நதியும் சந்திக்கும் எரிகோவுக்கு வந்து, ஆற்றைக் கடந்து தாவீதின் நகரத்திற்குச் சென்றனர்.

அவர்கள் எருசலேமுக்குள் வந்தபோது, சாஸ்திரிகள் ஆலயத்தில் உள்ள ஒருவரிடம் பேச விரும்பியிருக்கலாம். ஹுல்தா கேட் வழியாக நுழைந்த பிறகு, அவர்கள் 500 முழ சதுர சதுர கோவில் மலைக்குள் நுழைந்தனர். சில டஜன் மீட்டர்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் பிரிவினையின் பிளவுச் சுவருக்கு வந்தனர், இது யூதர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் இடையே முழுமையான பிரிவினையை உறுதி செய்தது (எபேசியர் 2:14). இது 75 செமீ உயரமுள்ள ஒரு தாழ்வான சுவரைக் கொண்டிருந்தது, அதன் மீது 52.5 செமீ நீளமுள்ள மரத்தாலான வேலி பாதுகாக்கப்பட்டது (எருசலேமில் உள்ள ஜேக்கப் மற்றும் பெரியவர்களிடமிருந்து சட்டங்கள் Cn – பவுலின் அறிவுரையின் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). தங்க சரணாலயத்தின் மகிமையான காட்சியை யாரும், ஒரு குழந்தை கூட பார்க்க முடியாதபடி, தாழ்வாகக் கட்டப்பட்டது.¹⁴⁸

எனவே, அங்கே அவர்கள் நின்றார்கள் – மறுபுறத்தில் ஒரு லேவிய குருவை வேலி வழியாகப் பார்த்தார்கள். ஒருவர் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது, “யூதர்களின் குழந்தை ராஜா எங்கே? நாங்கள் அவரை வணங்க வந்திருக்கிறோம்?” சாஸ்திரிகள் மகிழ்ச்சியாகவும் எதிர்பார்ப்புடனும் இருந்தபோதிலும், பாதிரியார் அவர்களின் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார் என்பது நியாயமானது. “மேஷியாக் திரும்பி வந்திருந்தால், அவன் தன்னைப் புறஜாதிகளுக்கு வெளிப்படுத்தாமல், யூதர்களுக்கே . . . பிரதான ஆசாரியனிடம் தானே!” அவர்கள் எப்போது பார்த்தார்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான அடையாளத்தின் விளக்கத்தை விளக்கும் மந்திரவாதியுடன் தலைமை பூசாரி வரவழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால், அவருக்கு அப்படி எந்த அறிகுறியும் தெரியாது. அது எப்படி உண்மையாக இருக்க முடியும்? யாருக்காவது தெரிந்தால் அது அவர்தான்! ஆனால், மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக, ஒருவேளை அவர் மேசியாவைப் பற்றிய யூதர்களின் நம்பிக்கைகளை விவரித்தார் மற்றும் பெத்லகேம் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம்.

அவர்கள் பார்த்த புத்திசாலித்தனம் தலைக்கு அருகில் இருந்ததால் இது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய துப்பு என்று சாஸ்திரிகள் நினைத்திருக்கலாம். ஹோலி சிட்டிக்கு தெற்கே ஐந்து மைல் தொலைவில் உள்ள பீட்-லெகெம் செல்ல நல்ல இடமாக இருக்கும். அவர்கள் அநேகமாக பிரதான ஆசாரியருக்கு நன்றி கூறிவிட்டு, தங்கள் பயணங்களால் மிகவும் சோர்வாக இருந்ததால், இரவு முழுவதும் மதில்களுக்கு வெளியே முகாமிட்டிருக்கலாம். மறுநாள் மதியம் அவர்கள் பெத்லகேமுக்குச் செல்வார்கள். ஆனால், பிரதான ஆசாரியன் காலை வரை காத்திருக்காமல், ஏரோது மன்னனின் இடத்திற்குச் சென்று செய்தியை அறிவித்தான்.

ஏரோது ராஜா இதைக் கேட்டபோது, ​​அவனும் அவனுடன் இருந்த எருசலேமும் கலங்கினான் (மத்தித்யாஹு 2:3). இது பைபிளில் உள்ள பெரிய குறைகூறல்களில் ஒன்றாகும். ஏரோது தி கிரேட் என்பதற்குப் பதிலாக அவர் சித்தப்பிரமை ஏரோது என்று அழைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அவர் கொடூரமாகவும் இரக்கமற்றவராகவும் இருந்தார். அவர் நம்பமுடியாத பொறாமை, சந்தேகம் மற்றும் எந்த அரச போட்டியாளருக்கும் பயந்தார். சாத்தியமான அச்சுறுத்தலுக்கு பயந்து, அவர் தனது மனைவி மரியம்னேவின் சகோதரரான அவரது பிரதான பாதிரியார், ஒரு ஆழமற்ற குளமாக மாறியதில் மூழ்கினார் (ஜோசபஸ் போர் 1.437). பின்னர் அவர் ஒரு அற்புதமான இறுதி சடங்கு செய்தார் மற்றும் அழுவது போல் நடித்தார். பின்னர், அவர் மரியம்னையே கொன்றுவிட்டார், பின்னர் அவரது தாயும் அவரது சொந்த மகன்களான அலெக்சாண்டர் மற்றும் அரிஸ்டோபுலஸ் இருவரும் அவருக்கு எதிராக சதித்திட்டம் தீட்டியதாக தவறாக கழுத்தை நெரித்து கொல்லப்பட்டனர் (ஜோசபஸ் ஆண்ட். 16.394; போர் 1.665-65). அவர் இறப்பதற்கு ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு (இயேசு பிறந்து சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து), அவர் மூன்றாவது மகன் கொல்லப்பட்டார். ஏரோது யூத மதத்திற்கு மாறியவர் என்று கூறப்படுவதால் அவர் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடவில்லை. பெரிய ரோமானியப் பேரரசர் சீசர் அகஸ்டஸ், ஏரோதுவைப் பற்றி வெளிப்படையாகக் கூறியதாக வதந்தி பரவியதில் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், “ஹேரோதின் மகனை (ஹூயோஸ்) விட ஹெரோதின் பன்றியாக இருப்பது பாதுகாப்பானது.”¹⁴⁹

அவரது இரத்தவெறி மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான கொடுமையின் மிகப்பெரிய சான்றுகளில் ஒன்று, சியோனின் மிகவும் புகழ்பெற்ற குடிமக்கள் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். தம்முடைய இறப்பிற்கு யாரும் வருத்தப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர் அறிந்திருந்ததால், அவர் இறந்தவுடன் அந்த புகழ்பெற்ற குடிமக்கள் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார், யெருசலேமில் துக்கம் இருக்கும் என்று உத்தரவாதம் அளித்தார் (ஜோசபஸ் எறும்பு. 17.174-79; போர் 1.659-60).¹⁵⁰ அதிர்ஷ்டவசமாக அவரது உத்தரவுகள் நிறைவேற்றப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, அவர் கலக்கமடைந்தபோது, எருசலேம் முழுவதும் அவருடன் கலக்கமடைந்தது. நகரத்தின் குடிமக்கள் இந்த இதயமற்ற மற்றும் தந்திரமான கொடுங்கோலனிடமிருந்து பழிவாங்க பயந்தனர்.

கதையில் ஹெரோதின் முக்கிய பாத்திரம் அடுத்த கோப்பில் அவரது அரசியல் படுகொலைக்கு நம்மை தயார்படுத்துகிறது (பார்க்க Aw – பெத்லகேமில் இரண்டு வயது மற்றும் அதற்குக் குறைவான அனைத்து சிறுவர்களையும் கொல்ல ஏரோது கட்டளையிட்டார்) . மோசேயின் காலத்தில் ஏரோதுக்கும் பார்வோனுக்கும் இடையே இருந்த தொடர்பை யூத வாசகரால் பார்க்கத் தவறியிருக்க முடியாது. பார்வோனின் சிசுக்கொலை இஸ்ரவேலின் வருங்கால மீட்பரை அழிக்க அச்சுறுத்தியது (எக்ஸோடஸ் Ah – எகிப்தில் உள்ள ஹீப்ரு மருத்துவச்சிகள் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), ஹெரோதின் படுகொலை இஸ்ரேலின் எதிர்கால இரட்சகரை அழிக்க அச்சுறுத்தியது. மோஷே படுகொலையிலிருந்து தப்பித்து, பின்னர் நாடுகடத்தப்பட்டதும், உன்னைக் கொல்ல நினைத்தவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டபோது திரும்பி வருவதும் (யாத்திராகமம் 4:19), யேசுவாவின் நாடுகடத்தலை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, குழந்தையின் உயிரைப் பறிக்க முயன்றவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள் (மத்தேயு 2:20). மீட்பவர் மோசேக்கும் மேசியாவாகிய இயேசுவுக்கும் இடையிலான இந்த மாதிரியானது மாட்டித்யாஹுவின் நற்செய்தி முழுவதும் இயங்குகிறது மற்றும் அதன் உறுதியான அடித்தளம் ஆரம்பத்திலிருந்தே இங்கு உறுதியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.¹⁵¹

ஏரோது தனக்கு எதிரான சதிகளுக்கு எப்பொழுதும் பயந்தான், மேலும் அவர் மற்றொரு சதித்திட்டத்தை சந்தேகித்தார். அவர் யாராக இருந்தாலும் அவருடைய இடத்தைப் பிடிக்க வேறு எந்த அரசரும் அனுமதிக்கப்படமாட்டார். இயேசு பூமியில் இருந்தபோது அவரை எதிர்கொண்டபோது மனிதகுலம் வெளிப்படுத்தும் மூன்று அடிப்படை பதில்களை நாம் காண்கிறோம். மனித சரித்திரம் முழுவதிலும் இந்த மூன்று பதில்கள்தான்.

முதல் பதில் ஏரோது பார்த்த கோபம் மற்றும் விரோதம். பின்னர் வெறித்தனமான ராஜா, வெறித்தனமான பயத்தில், அனைத்து மக்களின் பிரதான ஆசாரியர்களையும் தோராவின் போதகர்களையும் அழைத்தார். ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதராக, யூத தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றி அவர் அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை. பிரதான ஆசாரியர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையினர் அல்ல, ஆனால் தினசரி மற்றும் வாராந்திர ஆசாரியர்களின் தலைவர்கள், கோயில் பொருளாளர் மற்றும் பிற கோயில் மேற்பார்வையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் உட்பட பல்வேறு முன்னணி செல்வாக்கு மிக்க ஆசாரியர்கள் கொண்டவர்கள். பிரதான ஆசாரியர் மற்றும் காவலர்களின் தலைவருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் பெரும்பாலும் தலைமை ஆசாரியர்கள் என்று தளர்வாக குறிப்பிடப்படும் ஆசாரிய பிரபுத்துவத்தை உருவாக்கினர். பெரும்பாலும், இந்த பிரதான ஆசாரியர்கள் சதுசேயர்கள், அதேசமயம், வழக்கமான ஆசாரியர்கள் பரிசேயர்கள். தோரா-ஆசிரியர்கள்,எழுத்தாளர்கள், முதன்மையாக பரிசேயர்கள், தோரா, வாய்வழி சட்டம் (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்), மற்றும் யூத மதத்தின் மிக முக்கியமான அறிஞர்கள்.¹⁵² ஆனால், ஏரோது தலைமை ஆசாரியர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் அன்பானவர்களாக இல்லை, மேலும் அவர்களின் உதவியைக் கேட்பதற்கு அவர் உண்மையிலேயே தனது பெருமையை விழுங்க வேண்டியிருந்தது. அவர் அவர்களை வெறுத்தார் – . ஆனால், அவர் விரக்தியில் இருந்தார்.

இரண்டாவது பதில், தோராவின் தலைமை குருக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களிடம் காணப்படும் அலட்சியம். மேசியா எங்கே பிறக்கப்போகிறார் என்று அவர்களிடம் விசாரித்தார். விசாரணையின் நிறைவற்ற காலம், அவர் தொடர்ந்து கேட்டும், கேட்டும், கேட்டும் இருந்ததைக் குறிக்கிறது. மத்தேயுவின் ஆர்வம் குறிப்பாக கிறிஸ்து பிறந்த இடத்தில் உள்ளது, இது சாஸ்த்திரிகள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பியது. ஏரோது கேட்டபோது, அவர்கள் பதிலைத் தேட வேண்டியதில்லை.இது மீகா 5:2 இல் இருப்பதை அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தனர், ஏனெனில் இது ஒரு மேசியானிய தீர்க்கதரிசனம். ஆனால், சதுசேயர்கள் தங்கள் மேசியாவின் பிறப்பின் சாத்தியத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஒரு குழந்தை ராஜாவைப் பற்றிய சில வதந்திகளிலிருந்து அவரைப் பாதுகாப்பதில் அவர்களுக்கு தைரியத்தை விட, ஏரோது மீதும் தங்கள் சொந்த உயிருக்கும் பயம் இருந்தது.¹⁵³ எப்படியிருந்தாலும், தலைமைக் குருக்களும் மறைநூல் அறிஞர்களும் ஏரோது தெரிந்துகொள்ள அவர் விரும்பியதைச் சொன்னார்கள். கிறிஸ்து யூதேயாவிலுள்ள பெத்லகேமில் பிறக்க வேண்டும், இதைத்தான் தீர்க்கதரிசி மீகா எழுதியிருந்தார் (மத்தித்யாஹு 2:4-5). அவர்கள் மேசியாவைப் பற்றி தலையாய அறிவு பெற்றிருந்தனர். . . ஆனால் உறவு இல்லை.

புதிய உடன்படிக்கை TaNaKh ஐ மேற்கோள் காட்டுவதற்கு நான்கு வழிகள் உள்ளன மற்றும் இந்த பகுதியில் ஒன்று காணப்படுகிறது – ஒரு நேரடி தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் ஒரு நேரடியான நிறைவேற்றம். நேரடியான தீர்க்கதரிசனம் மீகா 5:2 இல் காணப்படுகிறது: ஆனால் பெத்லகேம் எப்ராத்தாவே, நீ யூதாவின் குலங்களில் சிறியவனாக இருந்தாலும், உன்னில் இருந்து என்னிடமிருந்து வருவேன், இஸ்ரவேலின் பூர்வீகத்தை ஆளும் ஒருவன். பழங்காலத்திலிருந்தே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து. கிறிஸ்து பெத்லகேமில் பிறந்தபோது நேரடியான நிறைவேற்றம் வந்தது.¹⁵⁴ மத்தேயு எழுதினார்: ஆனால் யூதா தேசத்திலுள்ள பெய்ட்-லெகேம், யூதாவின் ஆட்சியாளர்களில் எந்த வகையிலும் குறைவானவர் அல்ல; ஏனெனில், என் மக்களாகிய இஸ்ரவேலரை மேய்க்கும் ஓர் ஆட்சியாளர் உங்களிடமிருந்து வருவார்” (மத்தேயு 2:6). மட்டித்யாஹுவின் மேற்கோள், மீகா 5:2 இன் நேர்மையை வைத்து, உண்மையில் 2 சாமுவேல் 5:2 இன் நேரடியான பிரதிபலிப்பாகும். TaNaKh இலிருந்து இந்த இரண்டு பத்திகளும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. இரண்டாம் சாமுவேல் பத்தியில் தாவீதுக்கு கடவுளின் அசல் அழைப்பு கொடுக்கிறது; மீகா பத்தியில் தாவீதின் வருங்கால சந்ததியான யேசுவாவின் வரவிருக்கும் மேசியானிய ஆட்சியை விவரிக்கிறது. இயேசுவை யூதர்களின் ராஜாவாக சித்தரிக்கும் நோக்கத்திற்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் பொருத்தமாக இந்த இரண்டு பகுதிகளையும் இணைக்க பரிசுத்த ஆவியானவர் மத்தேயுவை தூண்டினார்.

ஆனால், ரூச் ஹா-கோடேஷ் செய்த மாற்றம் அது மட்டும் அல்ல. அவர் பெத்லகேம் எப்ராத்தா  என்ற  தொன்மையான  பட்டத்தை  யூதா  தேசத்தில்  உள்ள  குறிப்பிட்ட பெத்லகேம்   என்று மாற்றினார். இது   இயேசுவின் யூத வம்சாவளியை வலியுறுத்தியது, மேலும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பை நாசரேத்தை விட பெத்லகேமுடன் இணைக்க மத்தேயு மிகவும் முக்கியமானது. கூடுதலாக, யூதாவின் குலங்களில் பீட்-லெகெம் சிறியது என்று மீகா விவரித்தார், ஆனால் யூதாவின் ஆட்சியாளர்களிடையே இது எந்த வகையிலும் குறைவாக இல்லை என்று மத்தேயு கூறுகிறார். எனவே, மீகாவின் வார்த்தைகள் மாட்டித்யாஹுவின் நற்செய்தியுடன் முரண்படவில்லை.¹⁵⁵

மறுநாள் காலை, நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே   சாஸ்திரிகள் முகாமிட்டிருந்ததை ஏரோது இரகசியமாகக் கண்டான். நட்சத்திரம் தோன்றிய சரியான நேரத்தில் குழந்தை பிறந்திருக்கலாம் என்று அவர் கருதியதால், பிரகாசம் தோன்றிய சரியான நேரத்தை அவர்களிடமிருந்து அவர்  கண்டுபிடித்தார். அவர் அவர்களை பெத்லகேமுக்கு அனுப்பினார்: போய் குழந்தையை கவனமாக தேடுங்கள் என்று கூறினர்.  ஏரோது குழந்தைக்குப் பயன்படுத்தும் சொல் ஒரு கிரேக்க வார்த்தையான கால ஊதியம்  ஆகும், இது குறைந்தபட்சம் ஒரு வயதுடைய குழந்தையைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் அவரைக் கண்டவுடன், ஏரோது தைரியமாகச் சொன்னார்: என்னிடம் சொல்லுங்கள், அதனால் நானும் சென்று அவரை வணங்குவேன் (மத்தித்யாஹு 2:7-8).¹⁵⁶

ஆனால், ஏரோது வேதனையடைந்து பெத்லகேமைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, யேசுவா தன் மூக்கிற்குக் கீழேயே இருந்தார் என்பது முரண்பாடாக இருந்தது. இதற்கு முன் இரண்டு முறை, யோசேப்பும்  மற்றும் மிரியமும் தங்கள் இளம் மகனை எருசலேமுக்கு அழைத்து வந்தனர். இயேசு பிறந்து எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதற்காக முதல் வருகை வந்தது (பார்க்க  At – எட்டாவது நாளில், அவருக்கு விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடப்பட்டது). அந்த நேரத்தில், கணிப்புக்கு ஏற்ப குழந்தைக்கு முறையாக யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது. அவருக்கு நாற்பத்தொரு நாட்கள் ஆனபோது இரண்டாவது வருகை வந்தது. குழந்தை இயேசு கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு முறைப்படி ADONAI அடோனை தேவன் க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (Au – இயேசு கோவிலில் காண்க). ஒருவேளை, சித்தப்பிரமை பிடித்த ஏரோது, மேசியானிய அச்சுறுத்தல் மிக நெருக்கமாக இருப்பதை அறிந்திருந்தால் – அதாவது, அவரது சிம்மாசன அறையிலிருந்து அறுநூறு கெஜங்களுக்கு குறைவான தூரத்தில் – அவரது வேதனையிலிருந்து விடுபட்டிருக்கலாம். ஆனால், இயேசுவும் அவருடைய பெற்றோரும் அன்றைய தினம் கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில் சத்தமில்லாத பஜார் மற்றும் குறுகலான முறுக்கு வீதிகள் வழியாகச் செல்லும் மூன்று உடல்கள் மட்டுமே.¹⁵⁷

சாஸ்த்திரிகள் ராஜாவைக் கேட்டபின், அவர்கள் மதியம் வரை ஓய்வெடுத்துவிட்டுத் தங்கள் வழியில் சென்றனர். ஏரோது நேர்மையானவர் என்றும், யூதர்களின் அரசனைக் கண்டவுடன் அவரை வணங்க விரும்புவதாகவும் அவர்கள் கருதினர். எருசலேமுக்கு கிழக்கே ஷிகினா மகிமை வரும் வரை சாஸ்த்திரிகள் காத்திருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் தங்கள் ஒட்டகங்களில் ஏறி    அவர்கள் கடைசி சில மைல்கள் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்கள் ஜெருசலேமின் வடக்குப் பக்கத்தைப் பார்த்தார்கள், அங்கு புறஜாதிகளுக்கு ஒரு பஜார் இருந்தது, டமாஸ்கஸ் வாயிலைக் கடந்து, வேகமாக ஓடும் கிட்ரான் ஆற்றின் குறுக்கே கெத்செமனே என்ற சிறிய இடத்திற்குச் சென்றார்கள், பின்னர் தெற்கே பென் இன்னோம் பள்ளத்தாக்கை நோக்கிச் சென்றனர். குயவர்கள் வயலுக்கு அருகே வளைந்து செல்லும் பாதையில் சென்று நேராக தெற்கே பெத்லகேமுக்கு.

மக்கள் பயணிக்கும் போது நட்சத்திரங்களைப் போல பிரகாசம் அவர்களுக்கு முன்னால் நகர்ந்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவர்கள் பீட்-லெகெமை அணுகியபோது ஷிகினாவின் மகிமை மீண்டும் தோன்றி, குழந்தை இருந்த இடத்தில் நிற்கும் வரைவரை அவர்களுக்கு முன்னால் சென்றது. அல்லதுஉண்மையில் அதன் நிலைப்பாட்டை எடுக்கும் வரை அவர்களுக்கு முன்னால் சென்றது. (மத்தேயு 2:9). அவர்கள் ஷிகினா மகிமையைக் கண்டபோது, அவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தனர் (மத்தித்யாஹு 2:10). மத்தேயு அவர்களின் உற்சாகத்தை விவரிக்க வார்த்தைகள் இல்லாமல் இருந்தது போல் தெரிகிறது.

வீட்டிற்கு வந்த அவர்கள், குழந்தையை அவருடைய தாய் மரியாவுடன் பார்த்தார்கள் (மத்தேயு 2:11a). இந்த நேரத்தில் யோசேப்பும் மற்றும் மேரியும் ஒரு வீட்டில் வசித்து வந்தனர், ஒரு தொழுவத்திலோ அல்லது குகையிலோ அல்ல. மேய்ப்பர்கள் ஒரு குகையில் குழந்தை இயேசுவைக் கண்டார்கள்; இருப்பினும், சாஸ்த்திரிகள்  யேசுவாவை ஒரு தனியார் வீட்டில் கண்டார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை இயேசு குழந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார்,அல்லது ப்ரெபோஸ் இங்கே, மாறாக பிறந்த குழந்தை (லூக்கா 2:12) என்று அழைக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, இங்கு இயேசு ஒரு குழந்தை அல்லது ஊதியம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மீண்டும், இந்த நேரத்தில் அவருக்கு சுமார் இரண்டு வயது. பெத்லகேமில் யேசுவாவைப் பெற்றெடுத்த பிறகு, ஜோசப் மற்றும் மிரியம் நாசரேத்துக்குத் திரும்பிச் செல்வதை விட, தங்கள் குடும்பம் எங்கிருந்து வந்ததோ அங்கேயே இருக்க முடிவு செய்தனர். எவ்வாறாயினும், யோசேப்பைப் பற்றிய மௌனம், கதையின் மைய நபராக மேரியை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மூன்றாவது பிரதிபலிப்பு, சாஸ்த்திரிகள்  காணப்பட்ட அவரை வணங்குவது. அவர்கள் குனிந்து அவரை மெசியாவாக வணங்கினர் (மத் 2:11b). யூத மேய்ப்பர்கள் அவரை இரட்சகராக முதலில் வணங்கினர், ஆனால் இது யூத அரசரின் முதல் புறஜாதி வழிபாடு. அவர்கள் குழந்தை மேசியாவைக் கண்டதும்   குனிந்து வணங்கினர் (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, முகத்தை முத்தமிடுதல் என்று பொருள்) என்பதுஅவரை குறிப்பிடத்தக்கது. மரியாவை வழிபடக்கூடிய காலம் எப்போதாவது இருந்திருந்தால், அதுதான். ஆனால் அவர்கள் அவளை வணங்கவில்லை – அவர்கள் அவரை வணங்கினர்.¹⁵⁸

பின்னர் அவர்கள் தங்கள் பொக்கிஷங்களைத் திறந்து அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கினர். கிழக்கில் பரிசுகள் வழங்குவது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எந்தவொரு பரிவர்த்தனையும் பரிசு இல்லாமல் நடக்காது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் அரச குழந்தைக்கு சரியான முறையில் பரிசுகளை வழங்கினர், இவை அனைத்தும் TaNaKh இலிருந்து மிகப்பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

தங்கம் அவரது அரசவை அடையாளப்படுத்தியது (ஆதியாகமம் 41:4; முதல் ராஜாக்கள் 10:1-13, முதலியவற்றைப் பார்க்கவும்), மேலும் இயேசு ஒரு ராஜா என்பதை சுட்டிக்காட்டினார். கோயிலின் கட்டிடத்தில் தங்கம் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (முதல் அரசர்கள் 6-9; இரண்டாம் நாளாகமம் 2-4). மத்தேயு தொடர்ந்து கிறிஸ்துவை ராஜாவாக  ஒப்பாக முன்வைக்கிறார், இங்கு யூதர்களின் ராஜா, ராஜாக்களின் ராஜா, தங்கத்தின் அரச பரிசுகளுடன் பொருத்தமாக வழங்கப்படுவதைக் காண்கிறோம்.

தூபம் அவருடைய தெய்வத்தை அடையாளப்படுத்தியது. இது தெற்கு அரேபியா மற்றும் சோமாலியாவில் இருந்து வந்தது, ஒரு விலையுயர்ந்த வாசனை திரவியம், வழிபாட்டில் மட்டுமல்ல, முக்கிய சமூக நிகழ்வுகளிலும் எரிக்கப்பட்டது (உன்னதப்பாட்டு 3:6). TaNaKh இல், அது கோவிலின் முன் ஒரு சிறப்பு அறையில் சேமிக்கப்பட்டு, ADONAIஅடோனை தேவன்.¹⁵⁹ ஐப் பிரியப்படுத்துவதற்கான மக்களின் விருப்பத்தின் அடையாளமாக சில பிரசாதங்களில் தெளிக்கப்பட்டது (யாத்திராகமம் Fp – சரணாலயத்தில் உள்ள தூப பீடம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்: கிறிஸ்து, தந்தையுடன் எங்கள் வழக்கறிஞர்).

வெள்ளைப்போளத்தையும் அவரது மனிதத்தன்மையை அடையாளப்படுத்தியது (மத்தேயு 2:11c). மற்ற மசாலாப் பொருட்களுடன் கலந்து, அடக்கம் செய்வதற்கான உடல்களைத் தயாரிப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்டது (யோவான் 19:39). இது வேறு பல பயன்பாடுகளையும் கொண்டிருந்தது. திராட்சரசத்துடன் கலந்து அது மயக்க மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (மாற்கு 15:23) மேலும் இது ஒரு ஆடம்பரமான அழகுசாதன நறுமணமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது (எஸ்தர் 2:12; சங்கீதம் 45:8; நீதிமொழிகள் 7:17 மற்றும் பாடல்கள் 1:13, 5: 1 மற்றும் 5).மனிதன்-கடவு ள், கடவுள்-மனிதன், செய்ய வந்த ஊழியத்தை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது: பாவத்திற்கான இறுதி பலியாக இறக்கவும் (எபிரேயர் 10:10-18).

மேசியானிய ராஜ்யத்தின் போது புறஜாதி நாடுகள் உலகத்தின் செல்வத்தை இஸ்ரவேலுக்குக் கொண்டுவரும் என்று ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: மந்தைகளும் ஒட்டகங்களும் உங்கள் தேசத்தை மூடும், மீடியான் மற்றும் எபாவின் இளம் ஒட்டகங்கள். சேபாவிலிருந்து அனைவரும் வந்து, பொன்னையும் தூபத்தையும் சுமந்துகொண்டு, ஆண்டவரின் துதியைப் பறைசாற்றுவார்கள் (ஏசாயா 60:6). மந்திரவாதிகள் பெத்லகேமில் அரச குழந்தையை வணங்க வந்தபோது, அவர்கள் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். ஆனால் ஏசாயாவின் பத்தியில் நாம் காணும் மேசியாவின் இரண்டாம் வருகையில் என்ன பரிசு விடப்பட்டது? மிர்ர்! மரணத்தைப் பற்றி பேசுவதால் அவர்கள் வெள்ளைப்பூவை கொண்டு வருவதில்லை. கிறிஸ்து மீண்டும் வரும்போது, அவருடைய மரணத்தைப் பற்றி எதுவும் பேசாது. தங்கம் அவரது அரசாட்சியை சுட்டிக்காட்டும், மற்றும் தூப அவரது தெய்வத்தை சுட்டிக்காட்டும். ஆனால், அவர் ஏற்கனவே உலகத்தின் பாவங்களுக்காக சிலுவையில் மரித்ததால், வெள்ளைப்பூச்சி இருக்காது. அவர் யூதாவின் கோத்திரத்தின் சிங்கமாகவும், ராஜாக்களின் ராஜாவாகவும், பிரபுக்களின் கர்த்தராகவும் வருவார் (வெளிப்படுத்துதல் 5:5 மற்றும் 19:16).¹⁶⁰

அன்றிரவு, மேசியாவைக் கண்டுபிடிக்கும் செய்தியுடன் ஏரோதுவிடம் திரும்பிச் செல்ல வேண்டாம் என்று மந்திரவாதிகள் கனவில் எச்சரிக்கப்பட்டனர். தெய்வீக தொடர்புக்கான வழிமுறையாக கனவுகளைப் பயன்படுத்துவது ஆதி 28:12, 31:11 இல் காணப்படுகிறது; எண் 16:6; 1 இராஜாக்கள் 3:5 மற்றும் யோபு 33:14-16; Mt 1:20-23, 2:13, 19-20, 22. ஏன் என்று அவர்களுக்குச் சொல்லப்படவில்லை; இருப்பினும், வேறு வழியில் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குச் செல்லுமாறு எச்சரிக்கப்படாவிட்டால், ஏரோது குழந்தையைக் கொன்றிருப்பார். ஏற்கனவே இந்த பத்தியில் சுவிசேஷங்கள் முழுவதும் நிகழும் ஒரு மையக்கருத்தை நாம் காண்கிறோம்: மேசியாவின் இருப்பு முடிவைக் கோருகிறது, இதனால் அவரை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கும் அவரை நிராகரிப்பவர்களுக்கும் இடையே பிளவு ஏற்படுகிறது.¹⁶¹

மத்தேயுவின் நற்செய்தியில் மந்திரவாதியின் பங்கு இப்போது முடிந்துவிட்டது, அவர்கள் வீட்டிற்கு புறப்பட்டனர். ஆனால், அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்லும் வழி, அவர்களின் வருகைக்குக் குறையாத, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முறையில் கடவுளால் இயக்கப்பட்டது. ¹⁶² எருசலேமுக்குத் திரும்பும்படி ஏரோது விடுத்த அழைப்பைப் புறக்கணிப்பது தவறு என்றாலும், புறக்கணிப்பது இன்னும் மோசமானது என்று காலையில் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டிருக்கலாம். ஒரு கனவில் ஒரு தேவதையின் எச்சரிக்கை. எனவே, அவர்கள் தங்களுடைய கூடாரங்களையும் பொருட்களையும் அடைத்து, ஒட்டகங்களில் ஏறி, அதற்குப் பதிலாக வேறொரு வழியில் தங்கள் நாட்டிற்குத் திரும்பினர் (மத்தித்யாஹு 2:12). அவர்கள் வடக்கே சியோனின் மகளை நோக்கிச் சென்றனர் (எரேமியா 6:2), கிழக்கே மார் சபா வழியாகச் சென்று, பின்னர் வடக்கே எரிகோவுக்குச் சென்று மீண்டும் பாபிலோனுக்குச் சென்றனர்.¹⁶³ அவர்கள் ஏரோதின் பார்வையில் இருந்து முற்றிலும் விலகி இருப்பார்கள்.

கிழக்கிலிருந்து வந்த இந்த நன்றியுள்ள பார்வையாளர்களைப் பற்றி வேதம் வேறு எதையும் பதிவு செய்யவில்லை. ஆனால், அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் நிச்சயமாக தங்கள் சொந்த நாட்டில் கிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சி கொடுத்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் ராஜாக்களுக்கு ஜோதிடர்களாக இருந்ததால், யேசுவாவின் செய்தி கிழக்கின் நீதிமன்றங்களில் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கலாம், அது ஒரு நாள் சீசரின் அரண்மனையில் (பிலிப்பியர் 1:13 மற்றும் 4:22).

அடோனை, உமது மகனை எங்களுடன் இருக்கவும், எங்களுக்காக இறக்கவும் அனுப்பியதற்கு நன்றி; யேசுவா, என்னுடைய தனிப்பட்ட இரட்சகராக இருப்பதற்கு நன்றி; ரூச், நற்செய்தியின் அற்புதமான உண்மைக்கு என் கண்களைத் திறக்கவும். உமது அருளால் நான் தினமும் வியப்படைவேனாக. உமது வல்லமையில் நான் நடக்கட்டும்.இம்மானுவேலின் நற்செய்தி, கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் (ஏசாயா 7:14).