Ax – அவர் நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார் மத்தேயு 2:19-23 மற்றும் லூக்கா 2:39

அவர் நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார்
மத்தேயு 2:19-23 மற்றும் லூக்கா 2:39

அவர் நசரேன் டிஐஜி என்று அழைக்கப்படுவார்: ஜோசப் என்ன இடமாற்ற விருப்பங்களை எதிர்கொண்டார்? கடவுள் எவ்வாறு தீர்க்கதரிசனம், கனவுகள், நம்பிக்கை மற்றும் சூழ்நிலைகளை அவரை வழிநடத்த பயன்படுத்தினார்? இன்று விசுவாசிகளுக்கு லூக்கா என்ன காட்ட முயன்றார்?

பிரதிபலிப்பு: கடவுள் உங்களை தன்னுடன் தொடரச் சொன்னால், “ஆம்” என்று சொல்ல எவ்வளவு நேரம் ஆகும்? ஏதேனும் தாமதம் ஏற்படுமா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

இயேசு தம் வயது முதிர்ந்த ஆண்டுகளில் அதிக துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டாலும், ஏரோதின் மரணம் அவருடைய பொது ஊழியம் தொடங்கும் வரையில் அவருக்கு உறவினர் கால அவகாசம் அளித்தது. குழந்தைகளை ஏரோது கொன்றதை மத்தேயு ஒருமுறை குறிப்பிடுகையில், ஏரோதின் மரணத்தை மூன்று முறை குறிப்பிடுகிறார் – வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் இறுதி அதிகாரம் கர்த்தருக்கு மட்டுமே உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒடுக்கப்பட்ட விசுவாசிகளுக்கு, அவர்களின் விசுவாசத்திற்காக துன்புறுத்தப்பட்டாலும் (மத்தேயு 10:22; முதல் பேதுரு 4:13-14) அல்லது மற்ற அநியாய காரணங்களுக்காக ஒடுக்கப்பட்டாலும் (மத்தித்யாஹு 5:39-41; ஜேம்ஸ் 5:1-7), ஒடுக்குபவர்களின் இந்த நினைவூட்டல் மரணம் என்பது அனைத்து சோதனைகளும் தற்காலிகமானவை என்பதையும், அவர்கள் கடந்து செல்லும் நேரத்தையும் இடத்தையும் அவர்களின் அன்பான தந்தை முழு கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருப்பதையும் நினைவூட்டுகிறது (மத்தேயு 10:28-31; முதல் பேதுரு 5:10).¹⁸⁰

ஏரோது இறந்த பிறகு, கர்த்தருடைய தூதன் மீண்டும் எகிப்தில் யோசேப்புக்கு கனவில் தோன்றி, “எழுந்து, குழந்தையையும் அவனுடைய தாயையும் அழைத்துக்கொண்டு இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குப் போ” என்று கூறினார் (மத்தித்யாஹு 2:19-20a). பிரித் சதாஷா புனித பூமி என்று எதை அழைக்கிறது? பாலஸ்தீனம் அல்ல எரெட்ஸ்-இஸ்ரேல் அல்லது இஸ்ரவேலின் நிலம். இதேபோல், ஜெருசலேமின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே உள்ள பகுதிகள் மேற்குக் கரை என்று அழைக்கப்படாமல், யூதா மற்றும் சமாரியாவுக்கு யுஹுதா மற்றும் ஷோம்ரோன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (அப் 1:8). புதிய உடன்படிக்கை, இன்றைய இஸ்ரேலியர்களைப் போலவே, எபிரேய பைபிள் பயன்படுத்தும் பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறது, ரோமர்கள் அல்லது பிற வெற்றியாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பெயர்கள் அல்ல.¹⁸¹

ஏனென்றால், குழந்தையின் உயிரைப் பறிக்க முயன்றவர்கள் இறந்துவிட்டனர் (மத்தேயு 2:20). எரெட்ஸ்-இஸ்ரேலுக்குத் திரும்புவதற்கான தேவதூதர்களின் திசை, வெளியேறுதலைத் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டும். இப்போது அடோனாய் மீதியானில் மோசேயிடம், “எகிப்துக்குத் திரும்பிப் போ, உன்னைக் கொல்ல நினைத்தவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டார்கள்” (யாத்திராகமம் 4:19) என்றார். மோசஸ் கதையின் கதையை தொலைதூரத்தில் அறிந்த எந்த யூதரும் குறிப்பை அங்கீகரித்திருப்பார்; மோசேயைப் போலவே, இயேசுவும் தம்மைத் துன்புறுத்தியவரைக் கடந்திருந்தார், மேலும் அவருடைய மக்களை இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்துவார் (மத்தேயு 1:21; அப்போஸ்தலர் 7:35). ஜோசப்பும் மேரியும் தங்கள் குழந்தையுடன் எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்றபோது ஏரோது தனது வாழ்க்கையின் முடிவை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர்கள் அங்கு எவ்வளவு காலம் தங்கியிருந்தார்கள் என்பதை அறிய எங்களுக்கு வழி இல்லை. மதிப்பீடுகள் இரண்டு வாரங்கள் முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் வரை இருக்கும். எனவே, எந்த யூகமும் வெறும் ஊகமாக இருக்கும்.

ஆனால், ஏரோது ஒரு பயங்கரமான மரணம் அடைந்ததை நாம் அறிவோம். காலிர்ஹோவின் கனிம குளியலில் அவர் சிறிது நேரம் நிவாரணம் தேடினார். அங்கு அவர் தற்கொலைக்கு முயன்றார், ஆனால் தடுக்கப்பட்டார். ஏரோது பெருங்குடலில் புண் ஏற்பட்டதாகவும், அவரது கால்களிலும் வயிற்றின் அடிப்பகுதியிலும் ஒரு வெளிப்படையான திரவம் படிந்ததாகவும், அது அழுகி புழுக்களால் நிரப்பப்பட்டதாகவும் ஜோசஃபஸ் தெரிவித்தார். அவர் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தபோது, அவருக்கு மூச்சு விடுவதில் சிரமம் இருந்தது, மேலும் அவரது உடலின் எல்லா பாகங்களிலும் வலிப்பு ஏற்பட்டது (ஜோசபஸ், பழங்காலங்கள், அத்தியாயம் 17 6. 5). தன் வாழ்நாளில் மற்றவர்களுக்கு இவ்வளவு துன்பத்தை ஏற்படுத்தியவருக்கு பொருத்தமான முடிவு என்று நான் நினைக்கிறேன். எவ்வாறாயினும், அவரது மூத்த மகனும் வாரிசானவருமான ஆர்கெலாஸ், அவரது மரியாதைக்காக ஏற்பாடு செய்த இறுதிச் சடங்கு அவ்வளவு பொருத்தமானதல்ல – ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு, ரோம் அனுமதியுடன், ஏரோது மற்றொரு மகனான ஆண்டிபேட்டரைக் கொன்றார்.அவரது அப்பா. அவர்களுக்குப் பிரச்சினைகள் இருந்தன என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை.

யோசேப்பும் அவரது குடும்பத்தினரும் எகிப்துக்குத் தப்பிச் சென்றபோது அவர்கள் பெத்லகேமிலிருந்து வெளியேறினர், யேசுவா பிறந்த பிறகு அவர்கள் குடியேறத் தேர்ந்தெடுத்த நகரமாக இருக்கலாம், ஒருவேளை மீகா 5:2 இன் தீர்க்கதரிசனத்தை மனதில் வைத்து இருக்கலாம். மேசியா பெய்ட்-லெகேமில் பிறப்பார் என்று மீகா 5:2 தீர்க்கதரிசனம் கூறியிருந்தாலும், அவரும் அங்கு வளர்க்கப்படுவார் என்று அது ஒருபோதும் தீர்க்கதரிசனம் கூறவில்லை. இயேசுவுக்கு இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, அவர் எகிப்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கு அறியப்படாத காலம் வாழ்ந்தார்.

இளம் இயேசு தேசத்திற்குத் திரும்பியபோது, அவர் நாசரேத்துக்குக் கொண்டுவரப்பட்டார். மக்கள் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும், உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்களாகவும், பழக்கவழக்கங்களில் எளிமையானவர்களாகவும், தீவிர தேசியவாதம் நிறைந்தவர்களாகவும், சுதந்திரமானவர்களாகவும், யூதேயாவின் பாரம்பரியத்தில் இருந்து சுயாதீனமாகவும் இருந்தனர். ஜெருசலேமின் ரபினிக் வட்டாரங்கள் கலிலியர்களின் பேச்சு முறை, பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் புனித நகரத்தில் வசிப்பவர்களின் குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சாரம் இல்லாததால் அவர்களை இழிவாக வைத்திருந்தனர். கலிலியர்கள் பெரியவர்களின் மரபுகளைப் புறக்கணித்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர் (இணைப்பைக் காண Ei – தி வாய்வழி சட்டம்), யூதேயா மரபுவழி மற்றும் யூத நிறுவனங்களின் பாதுகாவலரின் பெருமைமிக்க களஞ்சியமாக இருப்பதாகக் கூறினார். யூதர்கள் கலிலியர்களை இழிவாகப் பார்த்தது, பொறாமையின் காரணமாக அநியாயமானது, ஏனெனில் அவர்களின் சொந்த தரிசு நிலத்தை பழமையான மற்றும் அழகான கலிலியுடன் ஒப்பிட முடியாது. இந்த வீரியம் மிக்க, கிராமிய, சுதந்திரத்தை விரும்பும் கலிலியன் மக்களுக்கு மத்தியில் தான் இயேசு பிறந்தார்.¹⁸²

யோசேப்பும் மரியாளும் கர்த்தருடைய தோராவின்படி எல்லாவற்றையும் செய்தபின், [அவர்கள்] குழந்தையை எடுத்துக்கொண்டு கலிலேயாவுக்குத் தங்கள் சொந்த நகரமான நாட்செரட்டுக்குத் திரும்பினர் (மத்தேயு 2:21; லூக்கா 2:39a). லூக்கா ஜோசப் மற்றும் மிரியமை தனது வாசகர்களுக்கு மாதிரியாக சித்தரித்தார். சகரியா மற்றும் எலிசபெத் போன்றவர்கள் (லூக்கா 1:6) தோராவை உண்மையாகக் கடைப்பிடித்தனர். இது அவரது வாசகர்களுக்கு மதிப்பு இல்லாத ஒரு எளிய வரலாற்றுக் கதை அல்ல. மாறாக,  மற்றும் பிற விசுவாசிகளும் இப்படித்தான் வாழ வேண்டும் என்பதைக் காட்ட லூக்கா முயன்றார்.¹⁸³

நற்செய்திகளில் யோசேப்பைப் பற்றி நாம் கேட்கும் கடைசி முறை இதுவாகும். இயேசுவின் கதையில் அவர் உண்மையில் மறக்கப்பட்ட மனிதர். அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர், அவர் காட்சிக்கு அதிக உற்சாகத்தை சேர்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு அமைதியான ஹீரோ. அவர் ADONAI மீது எளிமையான நம்பிக்கை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் கொண்ட ஒரு பக்தியுள்ள மனிதர். அவருடைய வாயிலிருந்து ஒரு வார்த்தையையும் வேதம் பதிவு செய்யவில்லை; எவ்வாறாயினும், ஜோசப்பின் எங்கள் மரபு அவர் சொன்னது அல்ல, ஆனால் அவர் செய்ததில் உள்ளது. யோசேப்பின் பிள்ளைகள் எப்படி மாறினார்கள்? அவர்களில் இருவர், ஜேம்ஸ் மற்றும் யூதா, பைபிளின் புத்தகங்களை எழுதினார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மனித சகோதரனும் ஆன்மீக ஆண்டவருமான இயேசுவுக்கு சேவை செய்ய தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தனர். உண்மையுள்ள தந்தைக்கு என்ன ஒரு சாட்சி.

பெரிய ஏரோது இறந்துவிட்டார். அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, சமாரியன் மனைவியால் (ஜோசபஸ் பழங்காலங்கள் 17:20) அவரது மகனான அர்கெலாஸ் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால், அவனது மகன் அர்கெலாஸ், தன் தந்தையை விடக் கொடூரமான, ஒழுங்கற்ற மனிதனாக, யூதேயாவில் ஆட்சி செய்தான். யோசேப்பு பெத்லகேமுக்குத் திரும்பிச் செல்ல பயந்தான், கனவில் எச்சரித்துவிடாதே. எனவே, அவர் தனது குடும்பத்தை கலிலேயா மாவட்டத்திற்கு அழைத்துச் சென்று நாசரேத் என்ற மறக்கப்பட்ட சிறிய நகரத்தில் குடியேறினார் (மத்தேயு 2:22-23a; லூக்கா 2:39b). நாசரேத் எருசலேமுக்கு வடக்கே சுமார் 55 மைல் தொலைவில், கலிலேயா மாவட்டத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் அவரைப் போகச் சொன்னார். அது சுமார் ஒன்றரை மைல் குறுக்கே உயரமான குளம். அது ஜெஸ்ரயேல் பள்ளத்தாக்கின் சிறந்த காட்சியைக் கொண்டிருப்பதாலும், எளிதில் பாதுகாக்கக்கூடியதாக இருந்ததாலும், அது ரோமானியப் புறக்காவல் நிலையமாக இருந்தது. ரோமானிய வீரர்கள் கொடூரமானவர்களாகவும் வன்முறையாளர்களாகவும் இருந்தனர், நாசரேத்தின் மக்கள் அவர்களின் வழியைப் பின்பற்றினர். எனவே, நசரேன் என்ற சொல் தாழ்ந்த, முரட்டுத்தனமான மற்றும் முரட்டுத்தனமான எவரையும் சித்தரிக்க பயன்படுத்தப்படும் அவமதிப்பு வார்த்தையாக மாறியது.

புரிந்துகொள்வது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அர்கெலாஸ் தனது தந்தை ஏரோது விட மோசமானவர். அவர் தனது தந்தையின் அனைத்து தீமைகளையும் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவரது சில மீட்கும் குணங்கள் எதுவும் இல்லை. அவர் மிகவும் மோசமாக இருந்தார், இறுதியில் ரோம் அவரை வியன்னாவிற்கு காலியில் உள்ள துரத்தியது (ஜோசபஸ் பழங்காலங்கள் 17:342:44). இருப்பினும், இயேசு எகிப்திலிருந்து திரும்பியபோது, அர்கெலாஸ் யூதேயாவின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். அவர் கொடுங்கோன்மை, கொலை மற்றும் உறுதியற்ற தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர். யூதர்களால் வெறுக்கப்பட்ட அவர், ஆட்சிக்கு வந்தவுடனேயே, பஸ்காவில் 3,000 யூதர்களை ஆலயத்தில் படுகொலை செய்தார். நெருங்கிய குடும்ப திருமணங்களின் விளைவாக அவர் பைத்தியம் பிடித்திருக்கலாம்.^{184      எனவே, அவருடன் பிரச்சனைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக (அவரது தந்தையைப்
போலவே சித்தப்பிரமை இருந்திருக்கலாம்), ஜோசப் தனது கனவில் தூதருக்கு உண்மையாக இருந்தார், மேலும் தனது குடும்பத்தை கலிலிக்கு மாற்றினார், ஏனெனில் அது ஆர்கெலாஸின் அதிகார எல்லைக்கு வெளியே இருந்தது.அவர் பெரிய ஏரோது மகனாகவும் இருந்தார், ஆனால், குறைந்தபட்சம்ஏரோது அவர் தனது தந்தையைப் போல சித்தப்பிரமை இல்லை.}

கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத் நகரத்தில் குடியேற்றம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு களங்கத்தை உருவாக்கும். நீங்கள் பணக்காரர் ஆக விரும்பினால் வடக்கே செல்லுங்கள், ஆனால் நீங்கள் புத்திசாலியாக இருக்க விரும்பினால் தெற்கே செல்லுங்கள் என்று ரபிகள் கூறினார்கள். வடக்கே செல்வது என்பது வடக்கே கலிலேயாவையும், தெற்கே சென்றால் யூதேயாவையும் குறிக்கும். பொருள்முதல்வாதத்தில் மட்டுமே ஆர்வமுள்ளவர்கள் கலிலேயாவிற்குச் செல்வார்கள் என்று ரபிகள் நினைத்தார்கள், ஆனால் உண்மையில் ஆன்மீகம் மற்றும் தெய்வீக ஞானத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் தெற்கே யூதேயாவுக்குச் செல்வார்கள், அங்கு அனைத்து ரபினிக்கல் பள்ளிகளும் கல்விக்கூடங்களும் காணப்பட்டன.

உண்மையில், ஒரு நாள் சக பரிசேயர் நிக்கொதேமஸிடம் கூறினார்: அதைப் பாருங்கள், கலிலேயாவிலிருந்து எந்த தீர்க்கதரிசிகளும் வரவில்லை என்று நீங்கள் காண்பீர்கள் (யோவான் 7:52). நிச்சயமாக அது உண்மையல்ல, ஏனென்றால் கலிலேயாவிலிருந்து யோனா, ஓசியா மற்றும் எலியா போன்ற தீர்க்கதரிசிகள் இருந்தனர். ஆனால், யூதர்கள் கலிலியர்களை மட்டும் இழிவாகப் பார்க்கவில்லை, சக கலிலியர்கள் நாசரேத்திலிருந்து வந்தவர்களை இழிவாகப் பார்த்தார்கள். சக கலிலியன் கூட ஒரு நாள் சொல்வான்: நாசரேத்! நாசரேத்திலிருந்து ஏதாவது நல்லது வர முடியுமா (யோசனன் 1:46)? Natzeret அரசியல் ரீதியாக முக்கியமற்றவர் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், அது நிச்சயமாக தெய்வீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

புதிய உடன்படிக்கை TaNaKh ஐ மேற்கோள் காட்டுவதற்கு நான்கு வழிகள் உள்ளன மற்றும் நான்காவது வழி ஒரு நேரடியான தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் ஒரு சுருக்கமான அறிக்கையாக நிறைவேற்றப்பட்டது: யேசுவா ஒரு நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார் என்று தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் கூறப்பட்டது நிறைவேறியது (மத்தேயு 2:23b) . தீர்க்கதரிசிகள் என்ற பன்மைச் சொல்லைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நீங்கள் நிறைவேற்றத்தை சுருக்க அறிக்கையாகக் கண்டறிவீர்கள். முதல் மூன்று மேற்கோள்கள் ஒருமையில் இருந்தன (மத்தித்யாஹு 2:6, 2:15 மற்றும் 2:18), ஆனால் இங்கே தீர்க்கதரிசிகள் என்ற வார்த்தை பன்மையில் உள்ளது.¹⁸⁵

இருப்பினும், அவர் நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார் என்ற குறிப்பிட்ட மேற்கோள் TaNaKh அல்லது வேறு எந்த சமகால இலக்கியத்திலும் இல்லை. அப்படியானால், மேசியாவைப் பற்றிய அத்தகைய யோசனையை தீர்க்கதரிசிகள் எங்கே காணலாம்? கிறிஸ்து மனிதர்களால் இகழ்ந்து நிராகரிக்கப்பட்டவராக சித்தரிக்கும் தீர்க்கதரிசனங்களில் இது காணப்பட்டது (ஏசாயா 52:13-53:12; சங்கீதம் 22:6-8 மற்றும் 69:20-21). உண்மையில், அவர் இகழ்ந்து வெறுக்கப்பட்டார் என்பதை நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் தெளிவாகக் கூறுகின்றனர் (மத்தித்யாஹு 27:21-23; மாற்கு 3:22; லூக்கா 23:4-5; யோவான் 5:18, 6:66, 9:22 மற்றும் 29) .

நாசரேத்தைப் பற்றி குறிப்பாகக் குறிப்பிடும் வசனம் எதுவும் இல்லை என்பதை மத்தேயு அறியாதவர் அல்ல. ஆயினும்கூட, எந்த படித்த யூதரும் Natzeret நகரத்திற்கும் மேசியாவிற்கும் உள்ள தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வார்கள். நகரத்தின் பெயர், உண்மையில், கிளைக்கான எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது இரட்சகருக்கான பொதுவான சொல்லை நினைவுபடுத்தும். ஜெஸ்ஸியின் ஸ்டம்பிலிருந்து ஒரு தளிர் எழும்பும்; அவனுடைய வேரிலிருந்து ஒரு கிளை கனிகொடுக்கும் (ஏசாயா 11:1), பரலோகத்தின் தேவதூதர்களின் படைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்: இதோ, கிளை என்று பெயர் பெற்ற மனிதன், அவன் தன் இடத்திலிருந்து கிளைத்து, ஆலயத்தைக் கட்டுவார். அடோனாய் (சகரியா 6:12), மற்றும் எரேமியா 23:12, “நாட்கள் வரும்,” என்று அடோனாய் கூறுகிறார், “நான் தாவீதுக்காக ஒரு நீதியான கிளையை எழுப்புவேன். அவர் ராஜாவாக ஆட்சி செய்து வெற்றி பெறுவார், அவர் தேசத்தில் நீதியும் நேர்மையும் செய்வார். அவருடைய நாட்களில் யூதா இரட்சிக்கப்படும், இஸ்ரவேல் பாதுகாப்புடன் வாழ்வார், அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நாமம் நம்முடைய நீதியாக இருக்கும்.

மத்தேயு சுட்டிக் காட்டுவது, நெட்சர் (கிளை) இப்போது நாட்ஸெரெட் (கிளை) என்ற நகரத்தில் வசிக்கும் வார்த்தைகளில் ஒரு நல்ல நாடகம். அவரது மனதில், இந்த கருத்தின் சரியான நிறைவேற்றம் இதுவாகும், இது உண்மையில் TaNaKh இல் பல எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (வசனம் 23 இல் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பன்மை என்பதைக் கவனியுங்கள்). TaNaKh இல் குறிப்பிட்ட வசனம் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதை ஒரு மேற்பார்வையாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, இது உண்மையில் யேசுவாவின் மேசியானிய தகுதிகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது பல முதல் நூற்றாண்டு (மற்றும் நவீன) யூதர்கள் பாராட்டலாம். மத்தேயுவின் மனதில், யேசுவா இஸ்ரவேலின் ராஜா மேசியாவாக இருக்க தகுதியானவர், மேலும் அவருடைய வாசகர்கள் அந்த சாத்தியத்தை தொடர்ந்து ஆராய்வார்கள் என்று அவர் நம்பினார்.¹⁸⁶

எனவே, அவர் ஒரு நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார் என்ற தீர்க்கதரிசனம், மேசியா எங்கிருந்தும் தோன்றுவார் என்ற எதிர்பார்ப்பைக் குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக, தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு நிராகரிக்கப்படுவார். நிச்சயமாக, தீர்க்கதரிசிகள் நாசரேத்தைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேச முடியாது, அது அவர்கள் எழுதியபோது இல்லை. ஆனால், இயேசுவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட நாசரேன் என்ற இழிவான வார்த்தையின் பரிந்துரை, தீர்க்கதரிசிகள் முன்னறிவித்ததைக் கைப்பற்றியது – தவறான இடத்திலிருந்து வந்த ஒரு மேசியா, யூத பாரம்பரியத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்கவில்லை, அதன் விளைவாக, அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. அவருடைய மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். இதன் விளைவாக, நாசரேத் போன்ற ஒரு இடத்தில் வாழ்வதற்கான சங்கடமும் கூட, இயேசுவை மனிதர்களால் இகழ்ந்து நிராகரிக்கப்பட்டதாக ஒரு படத்தை உருவாக்க மட்டித்யாஹுவுக்கு உதவியாக இருந்தது. எனவே, இந்த தீர்க்கதரிசனம் ஒரு சுருக்க அறிக்கையாக நிறைவேறியது.¹⁸⁷

ஆகவே, தாழ்ந்த மற்றும் இகழ்ந்த நாட்ஸெரட்டை, கடவுளின் அரச மகன், அவரது நீதியுள்ள பெற்றோருடன், அடுத்த முப்பது சில ஆண்டுகளுக்கு தங்கள் வீட்டை உருவாக்கினார்.¹⁸⁸