Será llamado Nazareno
Mateo 2:19-23 y Lucas 2:39
Será llamado Nazareno ESCUDRIÑAR: ¿Qué opciones de reubicación enfrentó José? ¿Cómo usó Dios la profecía, los sueños, la fe y las circunstancias para guiarlo? ¿Qué estaba tratando Lucas de mostrar a los creyentes hoy?
REFLEXIONAR: ¿Cuánto tiempo le tomaría a usted decir “Sí” si Dios te pidiera que siguieras adelante con Él? ¿Habría algún retraso? ¿Por qué si o por qué no?
Aunque Jesús enfrentaría más persecución en Su edad adulta, la muerte de Herodes le concedió un tiempo de relativo respiro hasta que comenzó Su ministerio público. Si bien Mateo menciona el asesinato de los niños por parte de Herodes una vez, señala la muerte de Herodes tres veces, lo que indica que solo el SEÑOR tiene el poder supremo de la vida y la muerte. Para los creyentes oprimidos, ya sea perseguidos por su fe (Mateo 10:22; Primera de Pedro 4:13-14) o reprimidos por otras razones injustas (Mateo 5:39-41; Santiago 5:1-7), este recordatorio de la mortalidad los opresores es un recordatorio de que todas las pruebas son temporales y que su amoroso Padre tiene el control total del tiempo y el lugar en que pasan (Mateo 10:28-31; Primera de Pedro 5:10). 180
Pero cuando Herodes murió, he aquí un ángel del Señor aparece en sueños a José en Egipto, diciendo: Al levantarte, toma al niño y a su madre, y vete a tierra de Israel, porque han muerto los que buscaban la vida del niño (Mateo 2:19-20). ¿Cómo llama el Brit Chadashah a Tierra Santa? No Palestina sino Eretz-Israel, o la Tierra de Israel. De manera similar, las regiones al norte y al sur de Jerusalén no se llaman Cisjordania sino Judá y Samaria (Hechos 1:8). El Nuevo Pacto, como los israelíes de hoy, usa los nombres que usa la Biblia hebrea, no los empleados por los romanos u otros conquistadores.181
Porque han muerto los que buscaban la vida del niño (Mateo 2:20b). La dirección angelical de regresar a Eretz-Israel señalaría claramente el éxodo. YHVH había dicho a Moisés en Madián: Ve, vuelve a Egipto, porque han muerto todos los que buscaban tu vida (Éxodo 4:19). Cualquier judío remotamente familiarizado con la historia de Moisés habría reconocido la referencia; al igual que Moisés, Jesús había sobrevivido a su perseguidor y conduciría a su pueblo a la salvación. Levantándose pues, tomó al niño y a su madre, y entró en tierra de Israel (Mateo 1:21; Hechos 7:35). Probablemente Herodes estaba llegando al final de su vida cuando José y María huyó con sus Niño a Egipto, pero no tenemos forma de saber cuánto tiempo permanecieron allí. Las estimaciones oscilan entre un par de semanas y un par de años. Por tanto, cualquier suposición sería mera especulación.
Pero sí sabemos que Herodes tuvo una muerte horrible. Había buscado alivio durante un tiempo en los baños termales de Callirhoe. Allí intentó suicidarse, pero se lo impidieron. Josefo informó que el colon de Herodes estaba ulcerado y que un líquido transparente se había depositado alrededor de sus pies y en la parte inferior de su vientre, el cual estaba putrefacto y lleno de gusanos. Cuando se sentaba erguido, tenía dificultad para respirar y también tenía convulsiones en todas las partes de su cuerpo (Josefo, Antigüedades, cap. 17 6. 5). Un final apropiado, supongo, para alguien que causó tanta miseria a otros durante su vida. No tan apropiado, sin embargo, fue el funeral que su hijo mayor y sucesor, Arquelao, organizó en su honor –ya que apenas cinco días antes, Herodes, con permiso de Roma, asesinó a otro hijo, Antípatro, a causa de un supuesto complot contra su padre. No hace falta decir que ellos tuvieron problemas.
Cuando José y su familia huyeron a Egipto, salieron de Belén, la ciudad donde aparentemente habían elegido establecerse después del nacimiento de Yeshua, tal vez teniendo en cuenta la profecía de Miqueas 5:2. Si bien Miqueas 5:2 profetizó que el Mesías nacería en Bet-léhem (Belén), nunca profetizó que Él también resucitaría allí. Cuando Jesús tenía dos años, fue llevado a Egipto y vivió allí por un período de tiempo desconocido.
Cuando el joven Jesús regresó a la Tierra, fue llevado a Nazaret. El pueblo era generoso, impulsivo, sencillo de modales, lleno de intenso nacionalismo, libre e independiente del tradicionalismo de Judea. Los círculos rabínicos de Jerusalén despreciaban a los galileos, debido a su forma de hablar, sus coloquialismos y la falta de un cierto tipo de cultura característica de quienes vivían en la Ciudad Santa. Los galileos fueron acusados de descuidar las tradiciones de los mayores, mientras que Judea afirmaba ser el orgulloso almacén de la ortodoxia y defensor de las instituciones judías (vea el enlace haga clic Ei – La Ley Oral). El desprecio con el que los judíos miraban a los galileos era injusto debido en gran parte a la envidia, ya que su propia tierra árida no podía compararse con el fructífero y hermoso país de Galilea. Fue en medio de este pueblo galileo vigoroso, rústico y amante de la libertad donde nació Jesús.182
Y cuando hubieron cumplido todas las cosas conforme a la ley del Señor, regresaron a Galilea, a su propia ciudad de Nazaret (Lucas 2:39), también en Mateo 2:21. Lucas presentó a José y Miriam como modelos para sus lectores. Ellos, como Zacarías e Isabel (Lucas 1:6), guardaron fielmente la Torá. Esta no fue una simple anécdota histórica que no tuviera valor para sus lectores. Más bien, Lucas buscó mostrar que así era como debían vivir Teófilo (Hechos 1:1-2) y otros creyentes.183
Esta es la última vez que escuchamos de José en los evangelios. Él es realmente el hombre olvidado en la historia de Jesús. Sabemos que era un hombre común que no añadió mucha emoción a la escena, pero es un héroe silencioso. Era un hombre devoto, de fe sencilla y obediencia a ADONAI. La Escritura no registra ni una sola palabra de su boca; sin embargo, nuestro legado de José no está en lo que dijo, sino en lo que hizo. ¿Cómo resultaron los hijos de Yosef? Dos de ellos, Santiago y Judas, escribieron libros de la Biblia y comprometieron sus vidas al servicio de su hermano humano y Señor espiritual, Jesús. ¡Qué testimonio de un padre fiel!
Herodes el Grande estaba muerto. Unos días antes de su muerte, Arquelao, su hijo con una esposa samaritana (Josefo Antigüedades 17:20), fue nombrado gobernante. Pero su hijo Arquelao, un hombre aún más brutal y errático que su padre, reinó en Judea. José tenía miedo de regresar a Belén: Pero cuando oyó que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo temor de ir allá, y siendo avisado por revelación en sueños, se retiró a la región de Galilea. Cuando llegó allí, se estableció en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas: Será llamado nazareno (Mateo 2:22-23), vea también Lucas 2:39b. Nazaret era un pequeño pueblo estaba a unos 89 kilómetros al norte de Jerusalén, en el distrito de Galilea, donde el Espíritu Santo le dijo que fuera. Era una cuenca elevada, de aproximadamente 2,4 kilómetros de ancho. Debido a que tenía una excelente vista del valle de Jezreel y era fácilmente defendible, era un puesto avanzado romano. Los soldados romanos eran toscos y violentos, y el pueblo de Nazaret siguió su ejemplo. Así, el término nazareno se convirtió en un término de desprecio utilizado para retratar a cualquiera que fuera de clase baja, rudo y grosero.
Por difícil que sea de comprender, Arquelao era peor que su padre Herodes. Poseía todos los vicios de su padre, pero ninguna de sus pocas cualidades redentoras. Era tan malo que finalmente Roma lo desterró a Viena en la Galia (Josefo Antigüedades 17:342:44). Sin embargo, cuando Jesús regresó de Egipto, Arquelao estaba a cargo de Judea. Era conocido por su tiranía, asesinato e inestabilidad. Odiado por los judíos, tan pronto como llegó al poder, masacró a 3.000 judíos en el Templo durante la Pascua. Lo más probable es que estuviera loco como resultado de matrimonios familiares cercanos.184 Por lo tanto, para evitar problemas con él (quien pudo haber tenido la misma paranoia que su padre), José fue fiel al mensajero en su soñó y trasladó a su familia a Galilea porque estaba fuera de la jurisdicción de Arquelao. Galilea estaba bajo la jurisdicción de Herodes Antipas, quien también era hijo de Herodes el Grande, pero al menos no era tan paranoico como su padre.
El asentamiento en la ciudad de Nazaret en Galilea crearía un estigma por el resto de Su vida. Los rabinos decían que si quieres hacerte rico ve al norte, pero si quieres ser sabio ve al sur. A ir al norte significaba norte a Galilea, e ir al sur significaba el sur de Judea. Los rabinos pensaban que aquellos que sólo estaban interesados en el materialismo se irían a vivir a Galilea, pero aquellos que eran realmente espirituales e interesados en la sabiduría divina irían al sur, a Judea, donde se encontraban todas las escuelas y academias rabínicas.
De hecho, un día un compañero fariseo le dijo a Nicodemo: Escudriña y verás que de Galilea no surge ningún profeta (Juan 7:52b). Por supuesto eso no era cierto porque hubo profetas que salieron de Galilea como Jonás, Oseas y Elías. Pero no sólo los judíos despreciaban a los galileos, sino que sus compañeros galileos despreciaban a los de Nazaret. Incluso un compañero galileo diría algún día: ¡Nazaret! ¿Puede salir algo bueno de Nazaret (Juan 1:46)? Si bien era cierto que Natzeret era políticamente insignificante, ciertamente era divinamente significativo.
Hay cuatro maneras en que el Nuevo Pacto cita el TaNaJ y la cuarta manera es una profecía literal y el cumplimiento como una declaración resumida: para que se cumpliera lo dicho por los profetas: Será llamado nazareno (Mateo 2:23b). La forma en que se identifica el cumplimiento como una declaración resumida es mediante el uso de la palabra plural profetas. Las primeras tres citas eran singulares (Mateo 2:6, 2:15 y 2:18), sin embargo, aquí la palabra profetas está en plural.185
Sin embargo, la cita específica de que será llamado Nazareno está ausente en el TaNaJ o en cualquier otra literatura contemporánea. Entonces, ¿dónde podrían los profetas encontrar tal idea del Mesías? Se encontró en las profecías que describen a Cristo como despreciado y rechazado por los hombres (Isaías 52:13-53:12; Salmos 22:6-8 y 69:20-21). De hecho, los escritores de los evangelios dejan bastante claro que fue despreciado y odiado (Mateo 27:21-23; Marcos 3:22; Lucas 23:4-5; Juan 5:18, 6:66, 9:22 y 29).
Mateo no ignoraba el hecho de que no existía ningún versículo que mencionara específicamente a Nazaret. Sin embargo, cualquier judío educado comprendería la conexión entre la ciudad de Natzeret y el Mesías. De hecho, el nombre de la ciudad deriva de la palabra hebrea que significa rama, lo que evocaría un término común para el Salvador. Pero saldrá una vara del tronco de Isaí, Y un vástago retoñará de sus raíces (Isaías 11:1), Y hablarás de él, diciendo: Así ha hablado YHVH Sebaot, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, brotará de sus raíces y edificará la Casa de YHVH (Zacarías 6:12), y Jeremías 23:5-6: He aquí, vienen días, dice YHVH, En que levantaré a David un renuevo justo; Y reinará y obrará prudentemente, Y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, E Israel habitará confiado, Y se apellidará con este nombre: YHVH Sidkenu (nuestra justicia).
Lo que Mateo está señalando es un buen juego de palabras: Netzer (Rama) ahora reside en la ciudad llamada Natzeret (Rama). En su opinión, este es el cumplimiento perfecto de este concepto que de hecho es mencionado por varios escritores en el TaNaJ (nótese el plural a través de los profetas en el versículo 23). En lugar de ser un descuido de que no se menciona ningún versículo específico en el TaNaJ, en realidad subraya las calificaciones mesiánicas de Yeshua de una manera que muchos judíos del primer siglo (y modernos) apreciarían. En la mente de Mateo, Yeshua está perfectamente calificado para ser el Rey Mesías, y sin duda esperaba que sus lectores continuaran explorando esa posibilidad.186
Por lo tanto, la profecía de que será llamado Nazareno representa una expectativa de que el Mesías aparecería de la nada y, como resultado, sería incomprendido y rechazado. Por supuesto, los profetas no podían hablar específicamente de Nazaret, que no existía cuando escribieron. Pero la sugerencia del despreciado término nazareno aplicado a Jesús captaba exactamente lo que los profetas habían predicho: un Mesías que vino del lugar equivocado, que no se ajustaba a las expectativas de la tradición judía y que, como resultado, no ser aceptado por Su pueblo. En consecuencia, incluso la vergüenza de vivir en un lugar como Nazaret ayudó a Mateo a construir una imagen de Jesús como alguien despreciado y rechazado por los hombres. Entonces, esta profecía se cumplió como una declaración resumida.187
Por lo tanto, fue en el humilde y despreciado Natzeret que el regio Hijo de Dios, junto con sus padres justos, hicieron su hogar durante los siguientes treinta años.188
PÁGINA SIGUIENTE: Y el niño crecía y se fortalecía, llenándose de sabiduría, y la gracia de Dios estaba sobre Ay
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