El incidente de Antioquía:
¿Cómo se puede obligar a los judíos
a vivir como gentiles?
2: 11-14
El incidente de Antioquía: ¿cómo se puede obligar a los judíos a vivir como gentiles? ESCUDRIÑAR: ¿Quiénes eran esos “hombres de Santiago”? ¿Cómo podemos estar seguros de que no eran judaizantes? Lea Hechos 11:1-18. A la luz de esta experiencia, ¿cómo explica las acciones de Pedro aquí cuando llega a Antioquía? Del mismo modo, ¿cómo puede explicar las acciones de Pedro después del concilio de Jerusalén? ¿Por qué Pedro se abstuvo de comer con los gentiles? ¿Cómo Pedro había “vivido como un gentil”? ¿Por qué Pablo reprendió a Pedro delante de toda la iglesia? ¿Por qué la deserción de Bernabé fue tan devastadora para Pablo?
REFLEXIONAR: ¿Alguna vez ha comprometido su fe en una situación social? ¿Puede identificarse con cómo se sintió Pedro? ¿Fue llamado por otro creyente frente a todos? Si es así, ¿cómo reaccionó? ¿O le hablaron en privado? ¿O se dio cuenta de lo que estaba haciendo y se corrigió? ¿Alguna vez ha confrontado a alguien más por su hipocresía? ¿Alguna vez se ha negado a hacerlo porque le preocupaba cómo lo verían los demás? ¿Ha tropezado alguna vez al poner sus ojos en otro ser humano en lugar de poner sus ojos en Yeshua (Hebreos 12:2)? ¿Cómo puede modelar su defensa del evangelio después de Pablo? Si alguien le siguiera durante toda la semana y supiera cada conversación e interacción que tuvo, ¿su andar estaría a la altura de sus dichos?
En Gálatas 2:11-21, la escena cambia, del Concilio en Jerusalén a Antioquía de Siria, donde se estableció la primera iglesia gentil. Pablo y Bernabé sirvieron allí como líderes espirituales, con la ayuda de otros tres hombres (vea el comentario sobre Hechos, Bn – Bernabé y Pablo enviados desde Siria Antioquía). Pablo continúa la defensa de su evangelio de salvación igual a fe más nada.
Después de que se reunió el Concilio de Jerusalén, Pablo y Bernabé regresaron con Pedro a su iglesia de origen en Antioquía de Siria (haga clic en el enlace y vea Ax – Los falsos hermanos entraron para espiar nuestra libertad en el Mesías). Allí ocurrió un incidente que Pablo usó en su carta a los creyentes en Galacia, cuando escuchó que la fe de ellos estaba siendo comprometida por los judaizantes (vea Ag – ¿Quiénes eran los judaizantes?). El propósito de que Pablo incluyera el “incidente de Antioquía” en su carta, era enfatizar que la observancia de la Ley (Torá) de ninguna manera podía agregarse a su evangelio de salvación igual a la fe más nada.
Pero cuando Pedro fue a Antioquía (de Siria), me opuse a él cara a cara, porque era de condenar. Porque antes que vinieran algunos de parte de Jacobo (Santiago), comía con los gentiles; pero cuando vinieron, se retraía y se apartaba, teniendo temor de los de la circuncisión (2:11-12). Es claro que estos hombres enviados por Santiago, eran hombres de importancia como lo demuestra la diferencia con la que Pedro los trató, y la conformidad con la que aceptó sus peticiones. Ellos no eran judaizantes, porque Jacobo nunca habría enviado a tales hombres. Él acababa de fallar contra ellos en el Concilio de Jerusalén. Ellos eran creyentes judíos que, como Santiago, continuaron siendo muy escrupulosos en su obediencia a la Torá. Incluso después de la decisión del Concilio de Jerusalén, sobre la relación de la Ley (Torá) con los gentiles conversos, Jacobo pensó que los creyentes judíos deberían usar su libertad en el Mesías para continuar observando la Torá, no para la salvación, sino simplemente como una forma de vida (vea el comentario sobre Hechos Bt – La Carta del Concilio a los Creyentes Gentiles). Fue ante la insistencia de Santiago, que Pablo fuera al Templo y participara en una ceremonia que marcaba la culminación del voto nazareo de cuatro hombres, para demostrar que observaba la Torá (vea el comentario sobre Hechos Cn – El consejo de Pablo de Jacob y los ancianos en Jerusalén). La noticia había llegado a Jerusalén, que los judíos y creyentes gentiles estaban comiendo juntos, y Jacobo envió a algunas personas a Antioquía.
Parece que cuando el Concilio de Jerusalén tomó su decisión de que los gentiles estaban libres de la obligación de la circuncisión, todas las restricciones alimenticias de la Torá fueron anuladas. Los alimentos previamente prohibidos a los judíos (pero que se encontraban en las mesas de los gentiles) estarían entonces disponibles para ellos. En consecuencia, los creyentes judíos y gentiles dieron la bienvenida a la oportunidad de compartir juntos una comida. Esta práctica no había estado en vigor antes del Concilio de Jerusalén, o se habría tratado. Entonces, Pedro, al encontrar esta situación en Antioquía, estaba comiendo junto con los gentiles durante las comidas. Sin embargo, cuando Santiago se enteró de sus acciones entonces vinieron algunos hombres a investigar y encontraron a Pedro que comía con gentiles.58
Porque antes que vinieran algunos de parte de Jacobo, (Pedro) comía con los gentiles; pero cuando vinieron, se retraía y se apartaba, teniendo temor de los de la circuncisión (2:12). La palabra retraía (griego: de hupostello) se usa con frecuencia para describir operaciones militares estratégicas. Esto sugiere que fue parte de la estrategia de Pedro en las circunstancias en las que se encontraba. Las palabras, retraía y apartaba están ambas en tiempo imperfecto, lo que indica que Pedro no comenzó a retraerse y separarse de las mesas de los gentiles de una sola vez, sino gradualmente, bajo la presión constante de los visitantes de Jerusalén. La renuencia de Pedro a separarse inmediatamente de los gentiles fue probablemente lo que los ofendió a ellos.
Y como Pedro era un líder natural, y el apóstol principal, el resto de los judíos se le unió en su hipocresía, de tal manera que aun Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos (2:13). La palabra griega hipocresía, originalmente se refería a un actor que usaba una máscara, para indicar un estado de ánimo particular o un tipo de personaje. Un hipócrita es alguien que, como un actor griego, enmascara su verdadera identidad. Desde el punto de vista de Pablo, lo que estaba enmascarado Pedro era su verdadera creencia en el evangelio de salvación (igual a la fe más nada), el tipo habitual de hipocresía que proviene del miedo... Pedro y los judíos de Antioquía tenían miedo.
Ellos no comerían con los creyentes gentiles, lo que probablemente significaba que ellos tampoco participarían de la Cena del Señor con ellos. Como resultado, la iglesia se dividió por el tema. La fiesta del amor, el vínculo de comunión que expresa el amor entre los creyentes, se dividió en dos grupos. Se suspendieron los grupos amistosos de judíos y gentiles en compañerismo. La pared intermedia de separación (Efesios 2:14) había sido reconstruida de modo que había dos grupos. El hecho de que el resto de los judíos se uniera a Pedro en su retirada de los gentiles, muestra que todo el grupo había comido previamente con los gentiles.
De tal manera que hasta Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos (2:13b). Ya era bastante malo para Pablo, el apóstol a los gentiles y el campeón de la libertad de los gentiles, tener a Pedro actuando como lo hizo. Pero la hipocresía de Bernabé fue un golpe cruel. Con la sola excepción del mismo Pablo, Bernabé había sido el ministro del evangelio más efectivo en ganar gentiles para el Señor. Él había sido comisionado por la iglesia en Antioquía para ir al Concilio de Jerusalén como su representante. Bernabé había regresado con la maravillosa noticia de que la posición que Pablo y él tenían con respecto a la libertad de los gentiles respecto a la circuncisión, había sido confirmada por los apóstoles de Jerusalén. Ahora, su retiro de la comunión con los gentiles parecía una traición a Pablo y a la iglesia en Antioquía. Además, la deserción de Bernabé fue de una naturaleza mucho más grave con respecto a la libertad de los gentiles que la vacilación de Pedro. Bernabé era el principal compañero de Pablo en la evangelización de los gentiles, y ahora que él hiciera el papel de hipócrita y desertor, fue un golpe amargo para el gran apóstol. Esto puede haber preparado el camino para la disensión entre ellos, que dos años más tarde condujo a su separación (vea el comentario sobre Hechos Bv – Desacuerdo entre Pablo y Bernabé).59
Hasta Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos… (2:13b), incluso el gran animador, el que hizo que la gente se parara más alto, corriera más rápido y lo hiciera mejor. Pero esto también es una advertencia para nosotros: alguien lo está mirando, alguien me está mirando. Y usted va a influir en ellos. Ahora, puede que no le guste eso, y puede que quiera que lo eliminen de la lista de personas influyentes, pero todos influimos en nuestra esfera de la vida, para bien o para mal, y no podemos quedarnos fuera. La pregunta no es si vamos a influir en las personas, la pregunta es cómo vamos a influir en las personas. ¿Qué ven las personas cuando observan su vida? ¿Está caminando en la carne o está caminando en el Espíritu Santo? Aunque solo somos humanos y tenemos nuestras faltas, debemos andar de tal manera que cuando la gente nos mire vea a Jesús (Yeshua), y no a un hipócrita. Si alguien lo siguiera a usted toda esta semana, y usted no lo sabe, pero observara cada conversación, cada interacción, leyera todo lo que escribió y viera en su computadora o celular, observara su forma de caminar y luego le vieran leyendo su biblia, ¿se sorprenderían?
Cuando Pablo reconoció lo que estaba pasando, reprendió a Pedro delante de todos. Pero cuando vi que no andaban rectamente en cuanto a la verdad del evangelio, dije a Cefas delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como gentil y no como judío, ¿cómo obligas a los gentiles a judaizar? (2:14). Entonces, debido a que la ofensa de Pedro fue pública, Pablo lo reprendió en público… como si fuera justo en frente de toda la iglesia un domingo por la mañana. Todos los creyentes en Antioquía, y sin duda también muchos incrédulos, sabían que Pedro ya no se asociaba con los gentiles como lo había hecho antes de manera libre y abierta. San Agustín dijo una vez: “No es ventajoso corregir en secreto un error que ocurrió públicamente”. A menos que el pecado público de un creyente sea tratado públicamente, la gente pensará que la asamblea local no toma el pecado en serio y por lo tanto lo aprobará en silencio. Un cuerpo que no disciplina a los miembros pecadores (especialmente a los miembros más destacados) pierde su credibilidad porque no toma en serio sus propias doctrinas y normas.
La respuesta de Pablo fue electrizante: Si tú, siendo judío, vives como gentil y no como judío, ¿cómo obligas a los gentiles a judaizar? (2:14b). Simplemente señaló la inconsistencia obvia del comportamiento de Pedro en Antioquía. Pablo le recordó que cuando llegó allí, Pedro se había asociado libremente con los creyentes gentiles y regularmente estaba con ellos. Él había visitado abiertamente sus hogares y se había unido a ellos en fiestas de amor y comunión, sin mostrar evidencia de legalismo o prejuicio. En ese sentido, él vivió como los gentiles, y no como los judíos enviados por Santiago, quienes continuaron creyendo que los judíos solo debían comer comida kosher y no asociarse con los gentiles mientras comían. Pero después de su visión de los animales inmundos, y su experiencia con Cornelio, Pedro ya no veía la necesidad de comer kosher, vea el comentario de Hechos Bf- Visión de Pedro y vea el comentario sobre Hechos Bg – Pedro va a la casa de Cornelio. Pedro finalmente se dio cuenta de que incluso los mandamientos levíticos dados por Dios observados durante la Dispensación de la Torá, ya no eran válidos. Pero bajo la presión de los hombres de Santiago, vaciló y volvió a caer en la antigua forma de pensar. Por lo tanto, Pablo le preguntó: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como los judíos, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como judíos? (2:14b). Muy hipócrita.
Pablo no deseaba enseñorearse de Pedro ni edificar su propia reputación a expensas de un compañero apóstol. Pablo simplemente estaba tratando de seguir el principio de Mateo 18 (vea el comentario sobre La vida de Cristo Gi – Si el hermano o la hermana peca, vaya y repréndalo a solas). Su motivo no era humillar a Pedro, sino, corregirlo por un grave error que había hecho tropezar juntamente con él a muchos otros creyentes. Pablo no podía tolerar nada que amenazara la integridad del evangelio, especialmente si esa amenaza venía de un líder prominente e influyente como Pedro.60
Esos judíos estaban observando a Pedro entonces… y alguien lo está mirando a usted hoy. Ahora, puede usted decir: “Sáqueme de la lista de personas influyentes”. Pero el hecho es que todos influimos en las personas en nuestra esfera de vida, ya sea positiva o negativamente. Ya sea que lo sepa o no, está alimentando a las personas con alimento espiritual tal como ven su vida, y solo hay dos tipos de alimento espiritual. Hay comida de ángeles y comida de demonios. Y si no le está dando un tipo de alimento, le está dando el otro. La pregunta no es: ¿vamos a influir en las personas? La pregunta es: ¿cómo vamos a influir en las personas? Solo hay una respuesta a esa pregunta: Por lo cual también nosotros, teniendo alrededor nuestro una tan grande nube de testigos, desprendiéndonos de todo peso, y del pecado que nos asedia, corramos con paciencia la carrera que nos es puesta delante, puestos los ojos en Jesús, el Autor y Consumador de la fe (Hebreos 12:1-2a).
Querido Gran Padre Dios, ¡eres un Padre tan maravilloso! Alabado sea Tu amor, santidad, bondad, poder omnipotente, sabiduría… Es tan especial meditar en lo maravilloso que eres; pero a veces Tú nos das trabajo para que lo hagamos para Ti. Como Tu disciplina es suave, pero con firmeza, la corrección no es agradable.
Por favor, ayúdanos a recordar que el Señor al que ama disciplina (Hebreos 12:6a) y es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero más tarde da fruto apacible de justicia a los que por ella han sido ejercitados (Hebreos 12:11). Ayúdanos a estar dispuestos a animar a nuestros hermanos y hermanas: para que andéis como es digno del Señor, con el fin de agradarle en todo, dando fruto en toda buena obra y creciendo en el pleno conocimiento de Dios (Colosenses 1:10).
Te alabo por ser un Padre tan cariñoso, porque cuando creemos en Ti (Efesios 1:13) como nuestro Señor y Salvador, nos das al Espíritu Santo para guiarnos a recordar Tus palabras y vivir vidas santas para Ti, lo que incluye ambos, alabanza y corrección.
Gracias porque, aunque no podemos hacer nada para ganar nuestra salvación, nos das la oportunidad de servirte al construir sobre el fundamento de Jesucristo. Si sobre el fundamento alguno edifica oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la mostrará, pues con fuego está siendo revelada, y el fuego probará la clase de obra de cada uno (Primera Corintios 3:12-14). Que cada una de nuestras palabras y pensamientos sean para darte gloria en todo lo que hacemos, ya sea en la alabanza gozosa o en el servicio más duro de la corrección. En nombre de Tu santo Hijo y el poder de resurrección. Amén
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