Ahadi zilinenwa kwa Ibrahimu na kwa Uzao Wake
3:15-18
CHIMBUA: Kwa nini Paulo alimtumia Ibrahimu katika hoja yake ya wokovu ni sawa na imani-pamoja na kitu? Kuna tofauti gani hapa kati ya mbegu na Mbegu? Je, ni ulinganifu gani ambao Paulo anataka kufanya kati ya aina za maagano ambayo watu hufanya, na ahadi ya agano katika 3:8 ambayo BWANA alifanya kwa Ibrahimu? Kwa kuwa Torati haikupaswa kuchukua mahali pa ahadi, je, mistari ya 19 na 23 inaelezaje kusudi la Torati hasa (pia ona Warumi 3:20)?
TAFAKARI: Ni nini muhimu kwako katika hadithi ya Ibrahimu? Je, unaweza kutumiaje kifungu hiki kwa mtu ambaye alifikiri kwamba kuzishika Amri Kumi kunatosha kuokoa roho zao? Ni tukio gani lililokusaidia kuona hitaji lako la kuruhusu sheria za kidini ambazo huenda ulikuwa unajaribu kukupeleka kwa Yeshua ili kupata rehema?
Paulo sasa anatoa hoja kuonyesha kwamba agano ambalo Mungu alifanya na Ibrahimu lilikuwa bado linatumika, akiliweka juu ya kipaumbele cha agano na asili yake isiyoweza kutenduliwa.
Baada ya kueleza jinsi baraka za Ibrahimu zilikuja kwa njia ya Masihi kwa Mataifa kwa imani (Wagalatia 3:14), Paulo aliwapa waumini wa Galatia mfano halisi. Ingawa mistari iliyotangulia imezungumzia hadhi ya Mataifa kuhusiana na laana na baraka, hapa Paulo anazungumzia namna ya kisheria ya urithi. Sababu nne zimetolewa za kuthibitisha ukuu wa agano la ahadi.
Kwanza, agano la ahadi lilikuwa bora zaidi kwa sababu lilithibitishwa kuwa lisiloweza kubatilishwa na lisilobadilika. Ndugu na dada, acha nifanye mlinganisho kutoka kwa maisha ya kila siku: mtu anapoapa kiapo (Kigiriki: diatheke katika hali yake ya kitenzi inamaanisha kuweka kati ya vitu viwili), hakuna mtu mwingine anayeweza kukiweka kando au kuongeza juu yake (3:15 CJB). ) Kiapo kinachozungumzwa hapa kinarejelea kitendo cha mmoja wa watu wawili kuweka baina yao kitu anachojiwajibisha nacho. Ni ahadi kwa upande wa mtu kufanya hivi na hivi.84
Mungu alipofanya agano na Abrahamu (ambaye jina lake lilikuwa Abramu wakati huo) aliahidi hivi: “Mimi ni ngao yako, thawabu yako [itakuwa] kubwa sana . . . huyu [Eliezeri] hatakuwa mrithi wako, lakini kwa hakika, yule atakayetoka katika mwili wako mwenyewe ndiye atakayekuwa mrithi wako.” Akamtoa nje, akasema, Tazama sasa mbinguni, uzihesabu nyota, kama waweza kuzihesabu. Ndipo Mungu akamwambia, Ndivyo utakavyokuwa uzao wako. Ndipo Ibrahimu akamwamini BWANA, naye akamhesabia jambo hilo kuwa haki. Kisha akamwambia, “Mimi ndimi BWANA niliyekutoa katika Uru wa Wakaldayo, ili nikupe nchi hii uirithi” (Mwanzo 15:1, 4-7).
Ibrahimu alipouliza: Mola wangu BWANA, nitajuaje ya kuwa nitairithi (Mwanzo 15:8)? Mungu aliidhinisha agano hilo kwa sherehe ya kawaida katika Mashariki ya Karibu ya kale. Kwa maagizo ya Ha’Shemu, Abramu akatwaa ng’ombe, na mbuzi, na kondoo, na hua, na hua, akawakata vipande viwili, na kuweka pande mbili za kila mnyama zikabiliana, na njia katika njia iliyo mbele yake. kati. Jua lilipokaribia kutua, BWANA alileta usingizi mzito, pamoja na woga wa giza kuu, ukamwangukia Ibrahimu (Mwanzo 15:12-17).
Kwa kawaida, pande zote mbili za diatheke zingetembea kati ya wanyama waliouawa, ambao damu yao ingeidhinisha makubaliano hayo. Lakini katika kesi hii, Mungu peke yake alipitia, akionyesha kwamba agano, ingawa aliomba ahadi kwa Ibrahimu na uzao wake, lilifanywa na BWANA Mwenyewe. Agano lilikuwa la upande mmoja na lisilo na masharti kabisa, wajibu pekee ukiwa kwa Ha’Shem Mwenyewe.85
Kwa hiyo, Paulo aliwasilisha hoja kwamba agano YHVH alifanya na Ibrahimu ilikuwa bado katika nguvu, msingi wake juu ya kipaumbele cha agano na tabia yake isiyoweza kubatilishwa. Anadai kuwa ni jambo la kawaida kwamba watu wanapofanya mkataba, na mkataba huo ukikubaliwa hauwezi kubadilishwa au kubadilishwa isipokuwa kwa makubaliano ya pande zote mbili za mkataba. Kwa hiyo, Paulo anatumia ufahamu huo wamsingi kwa Agano la Mungu na Ibrahimu (tazama ufafanuzi juu ya Mwanzo Fp – Agano la Ibrahimu). Ilikuwa na kipaumbele kwa sababu ilikuwa ya awali. Ilitolewa kwa Ibrahimu na kwa uzao maalum. Isaka alikuwa mwana wa ahadi, si Ishmaeli (tazama maelezo ya Mwanzo Fi – Kuzaliwa kwa Isaka). Sio kupitia Torati, bali kupitia Yeshua Masihi. Torati kamwe haikuweza kubatilisha Agano la Ibrahimu, ambayo ina maana kwamba wokovu ni sawa na imani-pamoja na kitu.86
Pili, agano la ahadi lilikuwa bora kuliko Torati kwa sababu lilimhusu Masihi. Paulo anaanza kueleza mlinganisho uliotajwa katika mstari uliotangulia. Ahadi zilitolewa kwa Ibrahimu na kwa mzao wake, Masihi. Sasa, ahadi zilinenwa kwa Ibrahimu na kwa Mzao wake. Chini ya uongozi wa Ruach ha-Kodeshi, ambaye aliongoza uandishi wa Mwanzo na Wagalatia, Paulo anafafanua kifungu cha Mwanzo kilichonukuliwa. Anatangaza kwamba neno mbegu katika Mwanzo 22:18 ni umoja. Haisemi, “na kwa wazao,” kana kwamba ni wengi, bali kana kwamba ni mmoja, “kwa Mzao wako,” ambaye ndiye Kristo (3:16). Ukweli kwamba ahadi zilitolewa kwa Ibrahimu na kwa waumini wote kupitia
Leave A Comment