Bf – La visión de Pedro 10: 9-23a

La visión de Pedro
10: 9-23a

38-42 dC

La visión de Pedro ESCUDRIÑAR: ¿Cómo preparó Dios a Pedro para llevar el evangelio a Cornelio? ¿Por qué era esto necesario? Mire Levítico 11:4-7, 13-19 y 29-30. Con estas restricciones, ¿cómo cree que se debió sentir Pedro cuando escuchó la voz que le decía que se comiera esos animales? ¿Por qué se repitió tres veces? ¿Qué significaría para él el nuevo principio dado en el versículo 15? ¿Cómo encaja esto en el contexto de Cornelio? ¿Qué podría estar sintiendo Pedro cuando aparecieron los hombres enviados por Cornelio? ¿Cómo podría el ejemplo de Yeshua en Lucas 7:1-10 animar también a Pedro a escuchar a estos hombres?

REFLEXIONAR: ¿Cuáles son algunos de los principios o creencias a los que usted se ha aferrado y que han bloqueado su capacidad de llegar a personas “diferentes” a usted? ¿Cómo se sentirían los que le rodean si usted supera esos límites? ¿Qué nuevas relaciones le ha dado Dios recientemente? ¿Cómo ha traído Él a estas personas a su vida? ¿Cómo se han influenciado mutuamente? ¿Dios ha abierto su mente sobre alguna forma de prejuicio en su vida? ¿Cómo le ha llevado Él a corregir estas tendencias? ¿Qué podría pasar si usted los cumpliera?

Mientras Pedro estaba en Jope, los acontecimientos avanzaban hacia una nueva etapa en su ministerio mientras Dios preparaba la entrada de los gentiles a la Comunidad Mesiánica/Iglesia (vea el enlace haga clic en Ah – Buenas Nuevas Judías para los Gentiles). Dos acontecimientos condujeron al encuentro decisivo. Primero, un centurión romano, un temeroso de Dios, estaba orando cuando un ángel se le apareció y le dijo que enviara hombres a Jope y llamara a Simón, también llamado Pedro (10:3-8), y segundo, Pedro estaba preparado para recibir a estos hombres por medio de una visión, en la que se le mostró que ya no debía distinguir entre alimentos ritualmente limpios e inmundos. Y por lo tanto, por implicación, que podía sentirse libre de comer con los gentiles.

La gran extensión de esta historia (10:1-48) y la forma en que en realidad se cuenta dos veces (vea el resumen en 15:7-9) indican la gran importancia que Lucas le atribuye en el contexto de Hechos en su totalidad. Se trata de la cuestión decisiva en la historia de la primitiva Comunidad Mesiánica/iglesia, es decir, el reconocimiento de que el evangelio es tanto para los gentiles como para los judíos. Y deja claro que esto no fue meramente una decisión humana, sino que fue el resultado de la clara guía de Dios.²¹⁸

Mientras tanto, de vuelta en Jope, ADONAI estaba preparando a Pedro para su monumental encuentro. La pregunta principal sería cómo trataría Dios con él. ¿Cómo lograría acabar con la intolerancia racial profundamente arraigada de Pedro? El tema principal de este capítulo no es tanto la conversión de Cornelio sino la comprensión de Pedro.²¹⁹

En casa de Simón el curtidor, al día siguiente, mientras ellos viajaban y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea a orar, cerca de la hora sexta (10:9), vea Be – La Visión del Centurión. El grupo de hombres parece haber partido inmediatamente hacia Cesarea para llegar a Jope alrededor del mediodía (10:8). Una guemará (un análisis y comentario rabínico de la Ley Oral) sobre el Shabat distingue dos momentos para la minjá (oración de la tarde): el tiempo mayor, o de primera hora de la tarde, que se recitaba alrededor de las 12:30 pm, y el menor, o último momento de oración, tiempo de oración de la tarde, se recitaba en algún momento entre las 3:30 pm y la puesta del sol (Shab. 9b).²²⁰ Según este punto de vista, Pedro estaba orando una minjá temprana. Los tejados de sus casas eran planos, ligeramente inclinados desde el centro. Se utilizaban para diversos fines durante el día, incluida la oración. Cuando le vino mucha hambre y quiso comer; y mientras le preparaban, le vino un éxtasis (visión) (10:10). El mediodía no era la hora habitual para comer. La costumbre era tomar una comida ligera a media mañana y una comida más sustanciosa al final de la tarde. Si Pedro se hubiera saltado el desayuno de media mañana, eso explicaría aún más su somnolencia. Sin embargo, mientras sus anfitriones preparaban la comida de la tarde, hubo un retraso inesperado, tuvo una visión (10:10). Cornelio había enviado mensajeros para llamar a Pedro, y ADONAI también estaba hablando con Pedro.²²¹ Él estaba orando y tenía hambre.

Observa que el cielo se abre y que desciende un objeto, como un gran lienzo, que es descolgado a la tierra por las cuatro puntas (10:11). Lucas está usando lenguaje figurado aquí. No era una gran sábana, pero era como una gran sábana. El TaNaJ usa frecuentemente la frase las cuatro esquinas para simbolizar el mundo entero (Job 37:3; Isaías 11:12; Apocalipsis 7:1). Aparentemente, debido a que tenía hambre, la visión de Pedro incluía comer. En el lienzo había de todos los cuadrúpedos y reptiles de la tierra y aves del cielo (10:12). La palabra visión proviene del griego: ekstasis, de donde deriva la palabra éxtasis. Levítico 11 especifica que sólo aquellos animales de cuatro patas que rumian y tienen pezuñas partidas son kosher (aptos) para el consumo de los judíos. La visión de Pedro no contradecía ninguna de las mitzvot relativas a la alimentación kosher; corrigió la prohibición rabínica de comer con Gentiles.²²²

Y vino a él una voz: Levántate, Pedro, mata y come (10:13). Los rabinos enseñaron que cuando Dios habla en el cielo, “la hija de su voz”, el bat-kol, o un eco, se escucha en la tierra. Después del último de los profetas, se consideró que Dios proveyó el bat-kol para continuar brindando orientación a la gente (Tratado Yoma 9b). ¿Cómo nos habla ADONAI? Él puede hablarnos a través de nuestras circunstancias, a través de creyentes maduros, ciertamente a través de Su Palabra. Todavía, Ha’Shem también puede hablar en voz baja y apacible (Primera de Reyes 19:11-13). La prohibición de comer animales impuros constituye una creencia judía central, y los judíos devotos frecuentemente eligieron el martirio en lugar de comer alimentos inmundos o prohibidos. Muchos en Israel estaban completamente decididos y se comprometieron a no comer ninguna cosa inmunda. Entonces, prefirieron morir, para no contaminarse con las comidas, y para no profanar el Pacto santo, y entonces murieron (Primera Macabeos 1:62-63; vea también Ezequiel 4:13-14; Daniel 1:8). Como habría estado cualquier judío piadoso, Pedro estaba horrorizado. Tenía hambre, pero no tanta para comer comida inmunda (no kosher), por lo que se quejó.

Pedro protestó inmediatamente: De ningún modo, Señor; porque ninguna cosa común e inmunda comí jamás (10:14). Había guardado celosamente los mandamientos dietéticos toda su vida, creyendo que YHWH exigía comer kosher. Su estricta observancia reflejaba su devoción por agradar a ADONAI. Todavía, él tenía a Dios como en una caja. ¿Cómo pudo Pedro deshacerse de ese hábito de toda su vida? ¿Qué iba a pensar él? Es importante entender que Yeshua no estaba aboliendo los mandamientos dietéticos de la Torá. Eso no sería consistente con Sus propias palabras: Porque de cierto os digo: Hasta que pase el cielo y la tierra, de ningún modo pasará una iota, ni un trazo de letra de la ley, hasta que todo se haya cumplido (Mateo 5:18; Lucas 16:17). En la Dispensación de la Gracia, tenemos libertad en el Mesías. Hoy en día hay muchos judíos y gentiles mesiánicos que optan por comer kosher. No hay nada bueno o malo en hacerlo. Es simplemente una cuestión de elección personal.

Pedro resistió el mensaje con tanta fuerza que la voz le habló de nuevo a él por segunda vez: De ningún modo llames común lo que Dios limpió (10:15). La voz del cielo o bat kol vino a él por segunda vez. Y ocurrió esto una tercera vez; y seguidamente el objeto fue recogido al cielo (10:16). Dios había hecho a todos los animales kosher en cumplimiento de la declaración de Yeshua que se encuentra en Marcos 7:18-19. Y debido a que el contexto es comer alimentos, muestra que la visión incluía tanto a los alimentos como su aplicación a los gentiles más adelante en el pasaje. ADONAI ha limpiado a los gentiles, pero también en el contexto inmediato, ha hecho no kosher animales kosher.

Ahora, en Mateo 15:15-20, el Mesías predijo que Él iba a limpiar toda carne. Sin embargo, en Mateo cuenta que esto estaba dirigido particularmente a Pedro en ese momento, y ahora Pedro debe aprender la lección una vez más. Todas las carnes ahora están limpias. En otras palabras: Lo que Dios ha hecho limpio (kosher), tú, Pedro, no debes considerarlo inmundo. Las normas dietéticas estaban tan arraigadas en su vida que todavía no podía comprender lo que estaba pasando, esos inmundos animales causarían contaminación. Esto sucedió tres veces para dar énfasis, y de repente el lienzo fue inmediatamente llevado al cielo (10:15-16). En ese momento, Pedro creyó que Dios le estaba hablando sólo de comida. Pero ésta fue sólo la primera parte de una analogía que el Señor aplicaría en breve a los gentiles. ¿Por qué ADONAI estaba haciendo esos cambios en ese momento? Porque los gentiles estaban entrando a la Iglesia, derribando el muro de división simbolizado en el Templo (Efesios 2:14).

Como Pedro estaba saliendo de su visión, no lo tenía todo descubierto. Y mientras Pedro estaba perplejo en sí mismo (qué sería la visión que había visto), he aquí los varones enviados por Cornelio, habiendo averiguado por la casa de Simón, aparecieron en la puerta (10:17). En ese momento, la llegada de los hombres a este punto, es claramente providencial. Y llamando, preguntaban: ¿Posa aquí Simón, al que llaman Pedro? (10:18). Pedro no los escuchó porque todavía estaba en el techo de la casa, pensando en su visión, sin embargo, su desconcierto, duró poco.

Pensando Pedro en la visión, el Espíritu dijo: He aquí, tres varones te buscan, así que levántate, baja, y ve con ellos sin dudar, porque Yo los he enviado (10:19-20). Levántate, pues, en seguida, baja y ve con aquellos hombres sin dudar, porque Yo mismo los he enviado. ¡En ese momento, Dios no le había dicho a Pedro que sus visitantes eran gentiles! Dios usó un ángel, el bat kol, el Ruaj HaKodesh, y dos visiones, una a Cornelio y otra a Pedro para que nada quedara al azar. Aquí estaba la situación, la visión estaba destinada a preparar a Pedro.

Al igual que Cornelio, Pedro obedeció, aunque probablemente todavía no entendía del todo lo que estaba sucediendo. Sin embargo, él bajó de la azotea. ¡Probablemente se sorprendió cuando abrió la puerta y vio a tres gentiles parados allí! Bajando entonces Pedro hacia los varones, dijo: He aquí, yo soy el que buscáis; ¿cuál es la razón por la que estáis aquí? (10:21). Debido a lo que el Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) le había dicho, estaba muy dispuesto a escucharlos. Sin embargo, la respuesta debe haber sorprendido a Pedro: ellos dijeron: Cornelio, centurión, varón justo y temeroso de Dios, y aprobado por toda la nación de los judíos, fue instruido por un santo ángel para hacerte ir a su casa, y oír algunas palabras de tu parte (10:22). Esta era información nueva para el lector, ya que Lucas la había guardado hasta este punto para aumentar el efecto literario y dramático de la historia. Pedro comenzó a ver las ramificaciones de su visión. Él iba a ser testigo de este centurión a quien le había dirigido Ha’Shem.

Note cuán perfectamente YHVH coordinó todo el episodio. Porque mientras Pedro oraba y veía su visión, los hombres de Cornelio se acercaban a Jope (10:9-16); mientras Pedro estaba desconcertado sobre lo que podría significar lo que había visto, llegaron a la casa (10:17-18); mientras Pedro reflexionaba sobre el significado de la visión, el Espíritu le dijo que los hombres lo estaban buscando y que no debía dudar en ir con ellos (10:19-20); y cuando Pedro bajó y se presentó a ellos, le explicaron el propósito de su visita (10:21-23).²²³

Entonces invitándolos a entrar, los hospedó. Y al día siguiente, levantándose, fue con ellos, junto con algunos de los hermanos de Jope (10:23). Como ya era demasiado tarde para regresar a Cesarea ese día, Pedro los invitó a pasar la noche como huéspedes suyos. En circunstancias normales, un judío verdaderamente escrupuloso nunca invitaría a un gentil a quedarse con él. Jubileo 22:16 dice: “Apártate de las naciones [gentiles] y no comas con ellas. Y no hagáis nada conforme a sus obras. No os asociéis con ellos, porque sus obras son inmundas. Y todos sus caminos son contaminación, abominación e inmundicia. Entonces, el hecho de que Pedro los invitó a pasar la noche como sus invitados, da a entender que estaba comenzando a comprender el mensaje de la visión. Al compartir con esos invitados gentiles, Pedro fue en contra de las costumbres y tradiciones de Israel, pero no en contra de la Palabra de Dios. Posiblemente, en ese mismo momento, el Ruaj HaKodesh inundó el corazón de Pedro con el entendimiento de que, aunque el TaNaJ decía que Su pueblo no debía llegar a ser como sus vecinos paganos, también decía que YHVH quería que Su pueblo fuera una luz para sus vecinos que no lo conocían.²²⁴ Por la descendencia de Abraham serían benditas todas las familias de la tierra (Génesis 12:3b). También puede haber alguna ironía intencionada aquí, ya que Pedro había protestado anteriormente por lo meticuloso que era con la comida mientras se hospedaba en la casa de un curtidor que en cambio lo hacía ¡inmundo!

Una mirada más cercana a las visiones y los sueños: Dios usa una variedad de formas de comunicarse con los humanos como, a través de visiones, señales y prodigios, ángeles, sombras bíblicas, patrones bíblicos, y muchos otros. Uno de los medios más comunes utilizados en la Biblia para transmitir Su voluntad es a través de los sueños (Números 12:6). La palabra sueños y su versión singular aparecen con mayor frecuencia en el libro de Génesis (33 apariciones en total), seguida por el libro de Daniel (27 veces). Ambas palabras (visiones y sueños) aparecen sólo ocho veces en todo la Biblia. Curiosamente, sólo José (Génesis 40:12, 13, 18, 19, 41:25-32) y Daniel (Daniel 2:16-23, 28-45, 4:16-24) fueron bendecidos con la capacidad de interpretar correctamente sueños.

Los sueños ocurren cuando una persona duerme, mientras que las visiones generalmente ocurren durante las horas de vigilia. Sin embargo, las Escrituras a veces no son completamente claras si Dios se está comunicando con alguien a través de un sueño o una visión. Por ejemplo, Daniel 2:19 afirma que un secreto le fue revelado al profeta en una ‘visión nocturna‘. Se desconoce si Daniel estaba o no durmiendo cuando ocurrió el evento. Otro ejemplo de sueños se encuentra en Daniel 7:1-2. Daniel ¿vio visiones justo antes de quedarse dormido y luego experimentó sueños, los cuales vinieron de Dios? Por otro lado, mientras soñaba, ¿tuvo él visiones vívidas de cuatro grandes imperios mundiales que luego escribió al despertar? La Biblia parece indicar que las visiones pueden ocurrir tanto durante las horas de vigilia como de sueño.

Los sueños de varias personas en el TaNaJ están registrados en las Escrituras. Incluyen a Ha’Shem diciéndole al rey Abimelec en un sueño que Sara era una mujer casada (Génesis 20:3), Jacob tuvo un sueño en Betel donde vio una escalera con ángeles de Dios subiendo y bajando por ella (Génesis 28:12-15), y veinte años después, ADONAI le habló en sueños, diciendo: Alza ahora tus ojos y verás que todos los machos que montan a las ovejas son listados, moteados y manchados, porque Yo veo todo lo que Labán te está haciendo (Génesis 31:12); Labán tuvo un sueño que le advertía que no hiciera daño a Jacob. (Génesis 31:24), José tuvo sueños en los que sus hermanos se inclinaban ante él y toda su familia hacía lo mismo (Génesis 37:5, 9); y el copero y el panadero tuvieron sueños en la cárcel que José interpretó (40:1-19); Dios le habló a un hombre a través de un sueño que los israelitas derrotarían a los madianitas (Jueces 7:13-15); Job tuvo sueños y visiones de ADONAI (Job 7:14); y el rey Saúl tuvo una visión aterradora del profeta Samuel que le describió la médium de Endor (Primera de Samuel 28:6-19).

Otros, de quienes la Biblia registra que tuvieron sueños especiales fueron el faraón de Egipto que soñó con siete vacas gordas y siete vacas flacas (Génesis 41:1-7, 15-32); el Señor se apareció a Salomón en un sueño para permitirle al rey pedir cualquier cosa que quisiera (Primera de Reyes 3:5); en el año de la muerte del rey Uzías, Isaías tuvo una visión de ADONAI sentado en Su trono (Isaías 6:1-2); Ezequiel tuvo una visión del trono de YHVH (Ezequiel 1:1-28), también tuvo una visión del Templo en Jerusalén (Ezequiel 8:1-18), una visión del Templo Milenial (Ezequiel Capítulos 40-48), y una visión de la gloria Shekinah entrando al templo (Ezequiel 43:3); el rey Nabucodonosor tuvo un sueño con una enorme estatua que representaba los cuatro reinos del fin de los tiempos (Daniel 2:3-4) y Daniel Tuvo un sueño sobre cuatro bestias que representan esos mismos cuatro reinos (Daniel 7:1-8), y una visión de un carnero y un macho cabrío que representa el ascenso del anticristo (Daniel 8:1-12).

En el Brit Hadashah, los sabios que vinieron a adorar a Jesús, soñaron que le decían que no visitara a Herodes el Grande en su camino de regreso a casa (Mateo 2:12). Los detalles de lo que José, el padrastro de Jesús, soñó en tres ocasiones diferentes está registrado en el Nuevo Testamento (Mateo 1:20-23, 2:12-13, 19-21). Y en un cuarto sueño, donde también se le advierte que no viva en Judea (Mateo 2:22). La esposa de Pilato tuvo un sueño perturbador sobre ella, por el juicio de su marido sobre Cristo (Mateo 27:19). El Señor le dijo a Ananías en una visión que fuera a buscar a Saulo de Tarso y le impusiera las manos, lo que resultó en que Saulo recuperara la vista (Hechos 9:10-17), y Pablo vio al Mesías cuatro veces en visiones (Hechos 9: 3-6, 16:10, 18:9-10, 22:17-18). No sólo eso, tanto Pablo (Segunda Corintios 12:4) como Juan (Apocalipsis 4:1-11) hicieron un viaje al cielo en una visión.

Pero algunos sueños o visiones eran falsos (vea Isaías 30:9-12)

Jeremías dijo lo mismo: Así dice YHVH Sebaot: No escuchéis a los profetas que os profetizan: Os llenan de vanas esperanzas, Visión sacada de su propio corazón, No de la boca de YHVH (Jeremías 23:16).

Y Ezequiel también advirtió contra los falsos profetas: ¿No habéis visto visión falsa, y no habláis adivinación mentirosa, pues que decís: ¡dice YHVH! cuando Yo no he dicho nada? Por tanto, así dice Adonay YHVH: Por haber dicho mentiras, y haber visto engaño, por eso aquí estoy contra vosotros, dice Adonay YHVH (Ezequiel 13:6-7)

Hoy, ADONAI nos habla con un suave susurro de Su voz (Primera de Reyes 9:11-12), por las circunstancias de nuestras vidas, el consejo de creyentes maduros y, por supuesto, el canon completo de las Escrituras, la Palabra de Dios.

Padre, tomo Tu Palabra clara como una advertencia cuando dices: Si en verdad cumplís la regia Ley según la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, hacéis bien; pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado y sois convictos por la ley como transgresores (Santiago 2:8-9). Confieso mi pecado de dejar que los gustos y preferencias controlen mi comportamiento hacia otras personas igualmente creadas a Tu imagen. No puedo solo darme cuenta de mi culpa; también debo realizar un cambio en la actitud.²²⁵

Ndt: Definición: voz del cielo, (bat kol) significa sonido, eco, tono y en la literatura talmúdica voz celeste, es decir, un eco de una voz del cielo, o una voz divina, que revela la voluntad, elección o juicio de Dios al hombre.

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