Bg – நான் உங்களுக்கு தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பேன், ஆனால் அவர் உங்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார் மத்தேயு 3:11-12; மாற்கு 1:7-8; லூக்கா 3:15-18

நான் உங்களுக்கு தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பேன், ஆனால் அவர் உங்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார்
மத்தேயு 3:11-12; மாற்கு 1:7-8; லூக்கா 3:15-18

நான் உங்களுக்கு தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பேன், ஆனால் அவர் உங்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார் DIG: பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன? தீ ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன? சுத்திகரிப்பு கோட்பாட்டிற்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? நெருப்பின் ஞானஸ்நானத்தை விவரிக்க ஜான் என்ன இரண்டு உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்? யோசினன் யாரை சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஏன்?

பிரதிபலிப்பு: இந்தச் செய்தி இந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. இன்றும் நம் சொந்த ஆன்மீக வாழ்க்கைக்காக நாம் அனைவரும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சரியான செய்தி இதுதானா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

முதல் நூற்றாண்டு இஸ்ரவேலில் ஏராளமான மக்கள் தன்னை மேசியா என்று கூறிக்கொண்டனர், எனவே சகரியா மற்றும் எலிசபெத்தின் மகன் யூதேயாவின் வனாந்தரத்தில் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னபோது, அவர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரா என்று மக்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். ஜனங்கள் எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தனர், யோவான் ஒருவேளை மாஷியாக் ஆகலாமா என்று தங்கள் இதயங்களில் ஆச்சரியப்பட்டனர் (லூக்கா 3:15). ஆனால், யோசனன் தன்னை மெசியா என்று கூறவில்லை, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அரசனின் தோற்றத்திற்கு மக்களை தயார்படுத்த ADONAI அனுப்பிய முன்னோடி மட்டுமே.²⁵¹

மேசியாவின் கருத்து யோவானின் நாளின் யூத மதத்தில் நன்கு நிறுவப்பட்டது; எனவே அவரை வர்ணிப்பது யோசினனுக்கு அவசியமில்லை. பழங்கால ஜெப ஆலயம், B’rit Chadashah இல் உருவாக்கப்பட்டதை விட TaNaKh இல் அவரைப் பற்றிய கூடுதல் குறிப்புகளைக் கண்டறிந்தது. ரபிகள் மெசியானிக் என்று குறிப்பிடும் TaNaKh பத்திகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு மூலம் இது முழுமையாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த எண்ணிக்கை 456 க்கு மேல் வருகிறது (பெண்டாட்டூச்சிலிருந்து 75, தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து 243, மற்றும் ஹாகியோகிராஃபாவிலிருந்து 138), மேலும் அவர்களின் மேசியானிக் பயன்பாடு தர்குமிம், இரண்டு டால்முட்களின் ரபினிக் எழுத்துக்களில் 558 க்கும் மேற்பட்ட குறிப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. பண்டைய மித்ராஷிம்.

இந்த ரபினிக்கல் எழுத்துக்களை கவனமாக ஆராய்ந்தால், புதிய உடன்படிக்கையில் மேசியாவைப் பற்றிய வேதப்பூர்வ குறிப்புகள் அவைகளால் முழுமையாக ஆதரிக்கப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, மேஷியாச்சின் முன்-இருப்பு போன்ற கோட்பாடுகள்; மோசேக்கு மேலாகவும், தேவதூதர்களுக்கும் மேலாகவும் அவருடைய உயர்வு; அவனுடைய கொடுமையான துன்பங்களும் கேலியும்; அவரது வன்முறை மரணம்; உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் சார்பாக அவரது பணி; அவருடைய மீட்பு, மற்றும் இஸ்ரவேலின் மறுசீரமைப்பு; புறஜாதிகளின் எதிர்ப்பு; அவர்களின் பகுதி தீர்ப்பு மற்றும் மாற்றம்; அவரது தோராவின் மேன்மை; பிந்தைய நாட்களின் உலகளாவிய ஆசீர்வாதங்கள்; மற்றும் அவரது ராஜ்யம், பண்டைய ரபினிக் எழுத்துக்களில் உள்ள பத்திகளிலிருந்து தெளிவாகக் கண்டறியப்படலாம்.

எனவே, யோவான் நிறுத்திய இடத்தை இயேசு எடுத்துச் செல்வார், இதுவே நடக்க வேண்டும் என்று யோகனான் கூறினார். வனாந்தரத்தில் அவர் சொன்ன செய்தி இதுதான்: எனக்குப் பிறகு என்னைவிட வல்லமையுள்ள ஒருவர் வருவார் (மத்தேயு 3:11; மாற்கு 1:7; லூக்கா 3:16a). இது ஜானின் செய்தியின் சுருக்கமாகும், இதனால் அவர் தனது முக்கிய கருப்பொருளில் கவனம் செலுத்த முடியும். யோசனனை விட வலிமையான ஒருவர் வருவார். அவருடைய ஞானஸ்நானம் பரிசுத்த ஆவி மற்றும் நெருப்புடன் இருக்கும்.

யோவான் அவர்கள் அனைவருக்கும் பதிலளித்து: நான் உங்களுக்கு மனந்திரும்புவதற்காக அல்லது தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறேன் (லூக்கா 3:16a). யோவானின் தனித்துவமான நீர் ஞானஸ்நானம் ஒரு வித்தியாசமான ஞானஸ்நானத்திற்கு வழிவகுக்கும். இது யோகனானின் ஊழியத்தை இயேசுவுக்கு ஒரு “வார்ம்-அப் செயல்” என்று சிலர் பார்க்க வழிவகுத்தது. இருப்பினும், உண்மைக்கு அப்பால் எதுவும் இருக்க முடியாது. யோவானின் ஞானஸ்நானத்தால் குறிக்கப்பட்ட மனந்திரும்புதல் யேசுவாவின் எதிர்கால ஊழியத்திற்கு இன்றியமையாததாக இருந்தது. இது யேசுவாவின் தனித்துவமான பாத்திரமாக இருந்த மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை (மத்தித்யாஹு 1:21). தண்ணீர் ஒரு மனிதனின் உடலைச் சுத்தப்படுத்த முடியும் அதே வேளையில், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையையும் சுயத்தையும் இதயத்தையும் சுத்தப்படுத்த முடியும். ஆனால் என்னைவிட வல்லமையுள்ள ஒருவர் வந்து உங்களுக்கு ருவாச் ஹா-கோதேஷினாலும் அக்கினியினாலும் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார் (மத்தேயு 3:11a; மாற்கு 1:8; லூக்கா 3:16b-c). ராஜா மெசியா வருகிறார். அது ஜானின் வாக்குறுதி, மேலும் இயேசு இரண்டு வகையான ஞானஸ்நானங்களைச் செய்யப் போகிறார் என்று கூறினார். ஒருபுறம், நம்புபவர்கள் ருவாச் ஹா-கோடேஷ் உடன் ஞானஸ்நானம் பெறப் போகிறார்கள்.

முதலாவதாக, கர்த்தர் அவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார் என்று யோவான் உறுதியளிக்கிறார். யோகனானின் ஞானஸ்நானம் முக்கியமானதாக இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம் இஸ்ரவேலின் ஆன்மீக அழைப்பிற்கு இன்னும் ஆழமாகச் செல்லும். ஆரம்பத்தில் ராஜ்யத்திற்குத் தயாராக ஒரு வெளிப்புற அழைப்பு இருக்கும். ஆனால் ருவாச் ஹா-கோடெஷின் வசிப்பிடத்தின் மூலம் ராஜ்யத்தின் யதார்த்தம் இருக்கும்.

பரிசுத்த ஆவியுடன் கூடிய சொற்றொடர் கிரேக்க மொழியில் en pneumati ஆகும். உரிச்சொற்களில் ஏற்படும் மாற்றத்தை சிலர் பெரிதாக்குகிறார்கள். அவர்கள், “சரி, நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா?” அல்லது, “நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், ஆனால், நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கிறீர்களா?” இவை அனைத்தும் ஒரு புகை திரை, ஏனென்றால் en என்ற கிரேக்க பெயரடை , அல்லது மூலம் அல்லது உடன் மொழிபெயர்க்கலாம் (மாற்கு 1:8; லூக்கா 3:16; யோவான் 1:33; அப்போஸ்தலர் 1:5 மற்றும் 11:16; முதல் கொரிந்தியர் 12 :13). Ruach ha-Kodesh என்பது விசுவாசத்தின் தருணத்தில் விசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது (இணைப்பைக் காண Bw – நம்பிக்கையின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதை பார்க்கவும்).

பரிசுத்த ஆவியின் வாக்குறுதி ஜோயல் மற்றும் எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசனங்களுக்கு செல்கிறது. பூமியிலுள்ள அனைத்து ஜனங்கள் மீதும், குறிப்பாக இஸ்ரவேலர் மீதும் ருவாச் ஊற்றப்படும் ஒரு காலத்தை ஜோயல் முன்னறிவித்தார். யோவானைக் கேட்டவர்களிடையே இருந்த உண்மையுள்ள யூதர்களுக்கு இது குறிப்பாக ஆறுதலாகவும் சிலிர்ப்பாகவும் இருந்திருக்க வேண்டும், கடவுள் எல்லா மக்கள் மீதும் [அவரது] ஆவியைப் பொழிவார் (யோவேல் 2:28a).   அதேபோல், எசேக்கியேல் மேசியானிய ராஜ்யத்தில் ஒரு காலத்தை முன்னறிவித்தார் (ஏசாயா DC – பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – ஜெஸ்ஸியின் ஸ்டம்பிலிருந்து ஒரு ஷூட் வரும்) அவர் [அவர்கள்] மீது சுத்தமான தண்ணீரைத் தெளித்து, [அவர்களுக்கு] ஒரு புதிய இதயத்தைக் கொடுப்பார். மேலும் ஒரு புதிய ஆவியை [அவர்களுக்குள்] வைத்து (எசேக்கியேல் 36:25-26). அந்த நாளில் அவர்கள் கடைசியாக கடவுளின் சக்தியிலும் ஆளுமையிலும் ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஜானின் ஞானஸ்நானம் முதல் நூற்றாண்டு யூத மதத்தில் காணப்பட்ட மற்ற வகையான மூழ்குதல்களைப் போலவே இருந்தது, ஆனால் யேசுவாவின் ஞானஸ்நானம் வேறுபட்ட, ஆன்மீக இயல்புடையதாக இருக்கும்.

இரண்டாவதாக, அவர் உங்களுக்கு நெருப்பால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார் (மத்தேயு 3:11c; லூக்கா 3:16b). நெருப்பு பொதுவாக பைபிளில் தீர்ப்பு அல்லது சுத்திகரிப்புக்கான சின்னமாகும். இங்குள்ள சூழல், கிறிஸ்து மீண்டும் தோன்றும்போது விசுவாசிகளுக்கு ஆவியின் ஆசீர்வாதம் மட்டும் இருக்காது, ஆனால், அவிசுவாசிகள் அணையாத அக்கினியால் ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள் என்று கோருகிறது (வெளிப்படுத்துதல் Fp – இரண்டாவது மரணம்: தீ ஏரி பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்) .

ரோமன் கத்தோலிக்கர்களைப் பொறுத்த வரையில், இங்குள்ள நெருப்பு என்ற சொல் தூய்மைப்படுத்தும் கருத்துக்கான ஆதார நூல்களில் ஒன்றாகும். அப்படியானால், தூய்மைப்படுத்தும் கோட்பாட்டிற்கு ரோம் தனது அதிகாரத்தை எங்கே கண்டறிகிறது? நான்கு வசனங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று கூட இந்த விஷயத்தில் உண்மையான தாக்கத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. அவை:

(1) அவர் உங்களுக்கு நெருப்பினால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார், இது மேசியாவைப் பற்றிய யோவான் ஸ்நானகரின் வார்த்தைகள் (மத்தேயு 3:11c).

(2) அது எரிக்கப்பட்டால், கட்டிடம் கட்டுபவர் நஷ்டத்தை அனுபவிப்பார், ஆனால் இன்னும் இரட்சிக்கப்படுவார் – தீப்பிழம்புகளில் இருந்து தப்பித்துக்கொண்டாலும் (முதல் கொரிந்தியர் 3:15).

(3) சந்தேகப்படுபவர்களிடம் கருணை காட்டுங்கள்; மற்றவர்களை நெருப்பிலிருந்து பறித்து காப்பாற்றுங்கள் (யூதா 22-23அ).

(4) கிறிஸ்துவுக்காக. . . [யார்] ஆவியில் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டார். உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் சென்று சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஆவிகளுக்கு – நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நோவாவின் நாட்களில் பேழை கட்டப்படும்போது கடவுள் பொறுமையாகக் காத்திருந்தபோது கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கு அறிவித்தார். அதில் ஒரு சிலரே, எட்டு பேர் மட்டுமே தண்ணீரின் மூலம் காப்பாற்றப்பட்டனர் (முதல் பேதுரு 3:18-20).இதன் விளைவாக, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் இங்கு மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ள நான்கு பத்திகள் நிச்சயமாக மிகவும் கனமான எடையைத் தொங்கவிட மிகவும் இலகுவான வடம்.

ஆனால், ரோம் முதன்மையாக II மக்கபீஸ் 12:39-45, டூவே பதிப்பில் உள்ள ஒரு பத்தியின் மீது தனது சுத்திகரிப்பு கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நிச்சயமாக, இது வரலாற்று அடிப்படையில் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் வேதத்தின் நியதியின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. மிக முக்கியமான வசனம், “இறந்தவர்களுக்காக ஜெபிப்பது ஒரு புனிதமான மற்றும் ஆரோக்கியமான சிந்தனையாகும், அதனால் அவர்கள் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள்.” ஆனால், இந்த வசனமோ, மேலே உள்ள வசனங்களோ கோட்பாட்டைப் போதிக்கவே இல்லை. ஆன்மாக்கள் நரக நெருப்பின் அதே தீவிரத்துடன் சித்திரவதை செய்யப்பட்டதாக எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை, கால அளவு தவிர. உண்மையில், சுத்திகரிப்பு என்ற சொல் இங்கு காணப்படவில்லை. இது மீண்டும், அத்தகைய தவறான கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான ஒரு ஆபத்தான பத்தியாகும்.253

விரியன் பாம்புகள் மற்றும் நெருப்பிலிருந்து தப்பித்தல் (மத்தித்யாஹு 3:7), மரத்தை வெட்டி எரித்தார் (மத்தேயு 3:10), மற்றும் பரிசுத்த ஆவி மற்றும் நெருப்புடன் ஞானஸ்நானம் (மத்தேயு 3:11) – ஜான் இப்போது மற்றொரு உருவகத்தை சேர்க்கிறார். தீர்ப்பு (தீயையும் உள்ளடக்கியது), கதிரடிக்கும் தளத்தின் தீர்ப்பு. அவர் கூறினார்: அவரது களஞ்சியத்தைத் துடைக்கவும், கோதுமையைத் தனது களஞ்சியத்தில் சேகரிக்கவும் அவரது கையில் முட்கரண்டி உள்ளது, ஆனால் அவர் பதரை அணைக்க முடியாத நெருப்பால் எரிப்பார் (மத்தித்யாஹு 3:11b-12; லூக்கா 3:17). தெளிவான வினைச்சொல் முற்றிலும் சுத்தமான அல்லது தூய்மை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. விவசாயக் காட்சியில், அனைத்துப் பருப்புகளும் பிரிக்கப்பட்டு, கோதுமை சேமித்து வைக்கப்படும்போது, கதிரடிக்கும் தளம் வெறுமையாக இருக்கும் என்று அர்த்தம். ஆனால், உருவகமாக வினைச்சொல் ADONAIயின் தீர்ப்பின் நோக்கத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, அனைத்து பாவங்களையும் முழுமையாக நீக்கி, தூய்மையான மக்களை விட்டுச் செல்கிறது.254

பாலஸ்தீனத்திலும், பண்டைய உலகின் பல பகுதிகளைப் போலவே, விவசாயிகள் தரையில் ஒரு சிறிய பள்ளத்தை எடுப்பதன் மூலம் ஒரு கதிரைத் தளத்தை உருவாக்கினர், அல்லது தேவைப்பட்டால் ஒன்றை தோண்டி, வழக்கமாக தென்றல் பிடிக்கக்கூடிய ஒரு மலையில். பின்னர் மண் ஈரப்படுத்தப்பட்டு மிகவும் கடினமாக இருக்கும் வரை பேக் செய்யப்படும். முப்பது அல்லது நாற்பது அடி விட்டம் கொண்ட தரையின் சுற்றளவைச் சுற்றி, தானியங்களை வைக்க பாறைகள் அடுக்கப்பட்டிருக்கும். தானியத்தின் தண்டுகள் தரையில் வைக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு எருது அல்லது எருதுகளின் அணி, தானியத்தின் மீது கனமான மரத் துண்டுகளை இழுத்து, கோதுமை கர்னல்களை சாஃப் அல்லது வைக்கோலில் இருந்து பிரிக்கும். பிறகு, விவசாயி ஒரு முட்கரண்டி எடுத்து ஒரு தானியக் குவியலை காற்றில் வீசுவார். கோதுமை கர்னல்கள் கனமாக இருப்பதால், மீண்டும் தரையில் விழும் போது, காற்று சாஃப் அடித்துவிடும். இறுதியில், நல்ல பயனுள்ள கோதுமையைத் தவிர வேறு எதுவும் மிச்சமிருக்காது. மதிப்புமிக்க கோதுமை எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக சேமித்து வைக்கப்படும், அதே நேரத்தில் அது பயனற்றதாக இருந்ததால் எரிக்கப்படும்.255

இதேபோல், மேசியா தனக்குச் சொந்தமான அனைவரையும் பிரித்து, விவசாயியைப் போலவே, கோதுமையைத் தனது களஞ்சியத்தில் சேர்ப்பார், அது எப்போதும் பாதுகாப்பாகவும் பாதுகாக்கப்படும். மேலும், விவசாயிக்கு நிகரான முறையில், அணையாத நெருப்பால் பதரை எரித்துவிடுவார். இது யூத இலக்கியத்தில் Gei-Hinnom என்று அழைக்கப்படும் தீர்ப்பின் குறிப்பிடத்தக்க விளக்கமாகும். பண்டைய காலங்களில் எருசலேமுக்கு வெளியே உள்ள இந்த பள்ளத்தாக்கு எரியும் குப்பைக் கிடங்காகவும் சில சமயங்களில் பேகன், மனித தியாகம் செய்யும் இடமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆகவே, மேசியானிய ராஜ்யத்தில் நியாயத்தீர்ப்பின் உண்மையான இடம் வருவதற்கு இது ஒரு பொருத்தமான படம் (வெளிப்படுத்துதல் Er– பாபிலோன் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படாது) பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு நபரும், விசுவாசி அல்லது நம்பிக்கையற்றவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தை அனுபவிப்பார்கள் என்று இந்த வேதங்கள் கற்பிக்கின்றன. இது ரூச் ஹகோடெஷின் வசிப்பிடத்துடன் ஆசீர்வதிக்கும் ஞானஸ்நானமாக இருக்கும், அல்லது அது நெருப்பு மற்றும் தீர்ப்பின் ஞானஸ்நானமாக இருக்கும்.

இங்குள்ள வாக்குத்தத்தம் என்னவென்றால், இயேசு அதை விரும்புவோருக்கு ஆன்மீக நிரப்புதலின் முன்னறிவிக்கப்பட்ட காலங்களைக் கொண்டுவருவதாகும். இதனால்தான் யோசினன் தாழ்மையுடன் கூறினார்: எனக்குப் பிறகு என்னை விட வல்லமையுள்ள ஒருவர் வருவார். மூழ்கியவர் தன்னைத் தம் அடியாராகக் காட்டிக் கொண்டு தன்னிலிருந்து மக்களை ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடம் சுட்டிக்காட்டினார். உண்மையில் அவர் தன்னை ஒரு வேலைக்காரனாக இருக்க கூட தகுதியற்றவர் என்று கருதினார். வேலைக்காரனாக இருப்பதற்கு கூட அவர் தகுதியற்றவர் என்று அவர் கூறினார்: யாருடைய செருப்புகளை குனிந்து அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன், அதை அவர் அறிமுகப்படுத்த வந்தார் (மத்தேயு 3:11b; மாற்கு 1:7; லூக்கா 3:16a ) ஜானின் வெளிப்படையான பணிவும், பணிவும், அடக்கமும் அவர் சொல்வதைக் கேட்கும்படி மக்களைத் தூண்டியது.

மேலும் பல வார்த்தைகளால் யோகனான் மக்களுக்கு தொடர்ந்து அறிவுரை கூறி, அவர்களுக்கு நற்செய்தியை அல்லது நற்செய்தியை அறிவித்தான் (லூக்கா 3:18). மனந்திரும்புதலின் செய்தி நற்செய்தி, ஏனென்றால் மன்னிப்பு சாத்தியம் என்று அர்த்தம். மக்கள் மனந்திரும்பினால், நித்திய மரணத்திலிருந்து நித்திய ஜீவனுக்குச் சென்று, கடவுளின் குடும்பத்தின் பாகமாக மாற முடியும். பாவத்தின் சோகம் மற்றும் விளைவுகள் மீள முடியாதவை அல்ல, என் நண்பரே, அது ஒரு நல்ல செய்தி. அவருடைய பிரசங்கத்தின் மூலம், யோவான் நம் இரட்சகரின் வழியைத் தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்.