Ahadi zilinenwa kwa Ibrahimu na kwa Uzao
Wake 3:15 18
SHAIRI: Kwa nini Paulo alimtumia Ibrahimu katika hoja yake ya wokovu ni sawa na imani-pamoja na kitu? Kuna tofauti gani hapa kati ya mbegu na Mbegu? Je, ni ulinganifu gani ambao Paulo anataka kufanya kati ya aina za maagano ambayo watu hufanya, na ahadi ya agano katika 3:8 ambayo BWANA alifanya kwa Ibrahimu? Kwa kuwa Torati haikupaswa kuchukua mahali pa ahadi, je, mistari ya 19 na 23 inaelezaje kusudi la Torati hasa (pia ona Warumi 3:20)?
TAFAKARI: Ni jambo gani la maana kwako katika hadithi ya Ibrahimu? Je, unaweza kutumiaje kifungu hiki kwa mtu ambaye alifikiri kwamba kuzishika Amri Kumi kulitosha kuokoa nafsi zao? Ni tukio gani lililokusaidia kuona hitaji lako la kuruhusu sheria za kidini ambazo huenda ulikuwa unajaribu kukupeleka kwa Yeshua ili kupata rehema?
Paulo sasa anatoa hoja kuonyesha kwamba agano ambalo Mungu alifanya na Ibrahimu lilikuwa bado linatumika, akiliweka juu ya kipaumbele cha agano na asili yake isiyoweza kutenduliwa.
Kwanza, agano la ahadi lilikuwa bora zaidi kwa sababu lilithibitishwa kuwa lisiloweza kubatilishwa na lisilobadilika. Ndugu na dada, ngoja nifanye mlinganisho kutoka kwa maisha ya kila siku: mtu anapoapa kiapo (Kigiriki: diatheke katika hali yake ya kitenzi ina maana ya kuweka kati ya vitu viwili), hakuna mtu mwingine anayeweza kukiweka kando au kuongeza juu yake (3:15 CJB). ) Kiapo kinachozungumzwa hapa kinarejelea kitendo cha mmoja wa watu wawili kuweka baina yao kitu anachojiwajibisha nacho. Ni ahadi kwa upande wa mtu kufanya hivi na hivi.84
Mungu alipofanya agano na Ibrahimu (ambaye jina lake lilikuwa Abramu wakati huo) aliahidi, “Mimi ni ngao yako, thawabu yako [itakuwa] kubwa sana.” . . huyu [Eliezeri] hatakuwa mrithi wako, lakini kwa hakika, yule atakayetoka katika mwili wako mwenyewe ndiye atakayekuwa mrithi wako.” Akamtoa nje, akasema, Tazama sasa mbinguni, uzihesabu nyota;unaweza kuzihesabu.” Ndipo Mungu akamwambia, Ndivyo utakavyokuwa uzao wako. Ndipo Ibrahimu akamwamini BWANA, naye akamhesabia jambo hilo kuwa haki. Kisha akamwambia, “Mimi ndimi BWANA niliyekutoa Uru wa Wakaldayo, ili nikupe nchi hii uirithi” (Mwanzo 15:1, 4-7).
Ibrahimu alipouliza: Mola wangu BWANA, nitajuaje ya kuwa nitairithi (Mwanzo 15:8)? Mungu aliidhinisha agano hilo kwa sherehe ya kawaida katika Mashariki ya Karibu ya kale. Kwa maagizo ya Ha’Shemu, Abramu akatwaa ng’ombe, na mbuzi, na kondoo, na hua, na hua, akawakata vipande viwili, na kuweka pande mbili za kila mnyama zikabiliane, na njia katika njia iliyo mbele yake. kati. Jua lilipokaribia kutua, BWANA alileta usingizi mzito, pamoja na woga wa giza kuu, ukamwangukia Ibrahimu (Mwanzo 15:12-17). Kwa kawaida, pande zote mbili za diatheke zilitembea kati ya wanyama waliochinjwa, ambao damu yao ingeidhinisha makubaliano hayo. Lakini katika suala hili, Mungu peke yake alipitia, akionyesha kwamba agano, ingawa linatoa ahadi kwa Ibrahimu na uzao wake, lilifanywa na BWANA Mwenyewe. Agano lilikuwa la upande mmoja na lisilo na masharti kabisa, wajibu pekee ukiwa kwa Ha’Shem Mwenyewe.Kwa hiyo, Paulo aliwasilisha hoja kwamba agano YHVH alifanya na Ibrahimu ilikuwa bado katika nguvu, msingi wake juu ya kipaumbele cha agano na tabia yake isiyoweza kubatilishwa. Anadai kuwa ni jambo la kawaida kwamba watu wanapofanya mkataba, na mkataba huo ukikubaliwa hauwezi kubadilishwa au kurekebishwa isipokuwa kwa makubaliano ya pande zote mbili za mkataba. Kwa hiyo, Paulo anatumia ufahamu huo wa msingi kwa Agano la Mungu na Ibrahimu (tazama maelezo ya Mwanzo Fp – Agano la Ibrahimu). Ilikuwa na kipaumbele kwa sababu ilikuwa ya awali. Ilitolewa kwa Ibrahimu na kwa uzao maalum. Isaka alikuwa mwana wa ahadi, si Ishmaeli (tazama maelezo ya Mwanzo Fi – Kuzaliwa kwa Isaka). Sio kupitia Torati, bali kupitia Yeshua Masihi. Torati haikuweza kamwe kulibatilisha Agano la Ibrahimu, ambayo ina maana kwamba wokovu ni sawa na imani-pamoja na kitu.86
Pili, agano la ahadi lilikuwa bora kuliko Torati kwa sababu lilimhusu Masihi. Paulo anaanza kueleza mlinganisho uliotajwa katika mstari uliotangulia. Ahadi zilitolewa kwa Ibrahimu na kwa mzao wake, Masihi. Sasa, ahadi zilinenwa kwa Ibrahimu na kwa Mzao wake. Chini ya uongozi wa Ruach ha-Kodeshi, ambaye aliongoza uandishi wa Mwanzo na Wagalatia, Paulo anafafanua kifungu cha Mwanzo kilichonukuliwa. Anatangaza kwamba neno mbegu katika Mwanzo 22:18 ni umoja. Haisemi, kwa wazao, kana kwamba ni wengi, bali kana kwamba ni mmoja, kwa Mzao wako, ambaye ndiye Kristo (3:16). Ukweli wa kwamba ahadi zilitolewa kwa Ibrahimu na kwa waumini wote katika zama zilizomfuata Ibrahimu katika kitendo chake cha imani, unaonyesha kwamba njia ya imani ilikuwepo kabla ya Torati haijatolewa, iliendelea kupitia kipindi cha Torati, na bado iko katika atharibaada ya msalaba. Kwa hiyo, kutolewa kwa amri 613 za Musa hakukuwa na athari kwa agano hata kidogo.87
Tatu, agano la ahadi lilikuwa bora kuliko Torati kwa sababu ya mpangilio wa matukio. Ninachosema ni hiki: Torati, iliyokuja miaka 430 baadaye baada ya ahadi ya Mungu kwa Ibrahimu kuthibitishwa kwa Yakobo (tazama maelezo juu ya Kutoka Ca – Mwishoni mwa Miaka 430, hadi Siku ile ile), ilikuwa nyongeza na haina. si kulifuta agano lililothibitishwa hapo awali na Mungu, ili kuibatilisha ahadi (3:17). Neno lililothibitishwa ni neno kamilifu lisilo na maana, linaloelekeza kwenye mamlaka ya kudumu ya agano. Torati, mpango wetu wa kuishi, haikufuta kuhesabiwa haki kwa imani. Wakati wa Kipindi kizima cha Torati (tazama maelezo ya Kutoka Da – Enzi ya Torati), watu waliokolewa kwa msingi wa imani. Kwa maana ikiwa urithi unatokana na sehemu ya kisheria ya Torati, ambayo ni halakhah, au kanuni zinazoongoza maisha ya Kiyahudi (tazama ufafanuzi juu ya Maisha ya Kristo Ei – Sheria ya Kinywa), haitegemei tena ahadi; kwa hiyo, haitokani tena na ahadi (3:18a). Waamini wa Kiyahudi (ona Ah – Waamini wa Kiyahudi Walikuwa Nani?) hawakujaribu tu kuhifadhi amri 613 za Moshe kwa Wayahudi, bali walijaribu kuzilazimisha kwa Mataifa, ambao Torati haikutolewa kamwe. Hicho ndicho Paulo alikuwa anapigana nacho.Kwa hiyo, hoja ya Paulo ni kama ifuatavyo. Ikiwa agano linalofanya kazi mara moja haliwezi kubadilishwa au kubatilishwa na hatua yoyote ya baadaye, agano la Mungu na Ibrahimu haliwezi kubadilishwa au kufutwa kwa kuongezwa kwa amri 613 za Torati. Ikiwa kanuni hii inashikilia wema katika agano la mwanadamu, je, ni kweli zaidi Yehova anapofanya agano kama alivyofanya na Ibrahimu katika Mwanzo 15, kwa kuwa ahadi za Mungu ni za kutegemewa kuliko mwanadamu yeyote angeweza kufanya.
Nne, agano la ahadi ni bora kuliko Torati kwa sababu limekamilika zaidi. Lakini, Mungu alimpa Ibrahimu [agano] kwa njia ya ahadi (3:18b CJB). Neno la Kigiriki zawadi (charizomai) linamaanisha zawadi iliyotolewa kutokana na ukarimu wa hiari wa moyo wa mtoaji, bila masharti. Neno la Kiyunani la neema (charis) lina mzizi sawa na maana sawa. Kwa sababu hiyo, neno kutoa hapa halirejelei ahadi yenye msingi wa makubaliano ya pande zote mbili, bali juu ya kitendo cha bure cha mtu anayetoa kitu, bila kutarajia kulipwa kwa njia yoyote ile. Mungu alimbariki [agano] Ibrahimu kwa njia ya ahadi. Hii mara moja inaonyesha tofauti kati ya kuwa na kutii amri 613 za Moshe na neema. Ikiwa wokovu ungekuwa kwa kutii amri (Kiebrania: hachukkim, ikimaanisha kuandika kuwa sheria kwa kudumu) na maagizo (Kiebrania: hammishpatim, ikimaanisha hukumu ya mahakama) (Kumbukumbu la Torati 4:1), hiyo ingemaanisha kwamba ingetegemea juu yake. mapatano baina ya Ha’Shem na mwenye dhambi ambapo Mungu atajiwajibisha Mwenyewe kutoa wokovu kwa mwenye dhambi yeyote ambaye angeupata kwa kutii amri na hukumu zake. Lakini fikra yenyewe ya neno charizomai inafanya kazi dhidi ya mafundisho ya Wayahudi, yaani, wokovu ni kwa matendo. Kuna neno la Kiyunani huposchesis ambalo linatumika kwa ofa kulingana na masharti ya makubaliano ya pande zote mbili. Lakini haitumiki hapa.Si hivyo tu, kitenzi kilichotolewa kiko katika wakati timilifu hapa, ambacho kinazungumzia tendo lililokamilika lililopita kuwa na matokeo endelevu. Tendo lililopita la BWANA kutoa urithi kwa msingi wa ahadi, lina matokeo ya sasa kwako na kwangu. Mungu alimpa Ibrahimu urithi kwa ahadi karibu 2,000 KK na ahadi hiyo ilikuwa bado nzuri baada ya Torati kutolewa karibu mwaka 1,500 KK, na ahadi ilikuwa bado nzuri baada ya msalaba.88Kwa ufafanuzi, urithi haupatikani bali unapokelewa tu, na kufanyia kazi kile ambacho tayari kimehakikishwa ni upumbavu na si lazima. Kujaribu kupata urithi wa neema ya Mungu kwa njia ya imani (Waefeso 2:8) katika Mwanawe wa pekee (Yohana 3:16) ni mbaya zaidi kuliko upumbavu. Kuongeza utiifu kwa amri 613 za Musa kwa imani katika ahadi ya Mungu ni kubatilisha neema yake na kumfanya Masihi kufa pasipo haja (2:21)!89Mpendwa Baba Mkuu wa Mbinguni, Jinsi Ulivyo wa Kushangaza! Tunakusifu kwamba tunaweza kutumainia kila moja ya ahadi zako, Kwa maana haijalishi ni ahadi ngapi Mungu ametoa, ni “Ndiyo” katika Kristo (Wakorintho wa Pili 1:20) Ahadi ya kuwa na watoto wako daima inafariji sana. Kamwe sitakuacha; sitakuacha kamwe.” (Waebrania 13:5).Sifa kwa ahadi Yako ya kuongoza maisha ya watoto Wako hata wakati mambo hayaonekani kuwa sawa; kwa maana ninapokutumaini na kukufuata, najua kwamba unafanya mambo yote kwa faida yangu. Sasa tunajua kwamba mambo yote hufanya kazi pamoja katika kuwapatia mema wale wanaompenda Mungu, ambao wameitwa kwa kusudi lake (Warumi 8:28). Asante kwa kuwa mema unayotuahidi si vitu, wala si vitu vizuri sana kama vile: kazi, mwenzi wa ndoa, au familia; lakini jambo bora kabisa ambalo tunaweza kutumainia ni kufanana na Wewe – na ndivyo hasa unavyowafanyia watoto Wako! Maana wale aliowajua tangu asili, aliwachagua tangu asili wafananishwe na mfano wa Mwanawe, ili yeye awe mzaliwa wa kwanza miongoni mwa ndugu wengi. ( Warumi 8:29 )Na Wewe unaisafisha tabia yangu ili nipate furaha ya kung’aa kwa ajili Yako. Mnafurahi sana katika hili, ijapokuwa sasa kwa kitambo kidogo, ikibidi, mmehuzunishwa na majaribu mbalimbali. Majaribu haya ni ya namna kwamba chuma halisi cha imani yenu (chenye thamani zaidi kuliko dhahabu iharibikayo ingawa imesafishwa kwa moto) kipate kuonekana katika sifa na utukufu na heshima katika ufunuo wa Masihi Yeshua. (Petro wa Kwanza 1:6-7). Ninapotazama hali ngumu za maisha, lazima nikumbuke kuzitazama kupitia macho Yako, kwa maana Wewe ambaye unajua wakati ujao daima huongoza kile ambacho ni bora sana kwangu. Maana najua mipango ninayowawazia ninyi, asema BWANA, mipango ya amani wala si ya msiba, kuwapa ninyi tumaini siku zijazo. ( Yeremia 29:11 ). Nakusifu kwamba hakuna kitakachoweza kunitenganisha na upendo Wako! Kwa maana nimekwisha kujua hakika ya kwamba, wala mauti, wala uzima, wala malaika, wala wenye mamlaka, wala yaliyopo, wala yatakayokuwapo, wala wenye uwezo, wala yaliyo juu, wala yaliyo chini, wala kiumbe kinginecho chote hakitaweza kututenga na upendo wa Mungu ulio ndani ya mioyo yetu. Masihi Yeshua Bwana wetu (Warumi 8:38-39). Ninafurahi kukupenda Wewe! Katika Jina Takatifu la Yeshua na kupitia uweza wake wa ufufuo. Amina
Leave A Comment