Bl – La línea de Set 4: 25-26

La línea de Set
4: 25-26

La línea de Set ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es la diferencia entre la línea de Caín y la línea de Set? En el análisis final, ¿qué se conoce para cada línea?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que el Señor le dio una segunda oportunidad? ¿Qué ha hecho con ella? ¿Ha invocado el nombre del Señor?

En contraste con la línea impía de Caín, ahora se presenta a la línea piadosa de su hermano Set. En estos versículos encontramos el primer ejemplo de un recurso literario que es típico del estilo narrativo de Génesis. Sigue la línea de menor importancia primero (la línea de Caín), y ahora vuelve a tomar la línea que es de mayor importancia (la línea de Set). Una vez que se hace esto, lo hecho con la línea de Caín, no se vuelve atrás. Se trata de asociaciones de carácter general. Esto no quiere decir que nunca hubo ni una persona piadosa en la línea de Caín, o que cada persona en la línea de Set fue piadosa.89 En el análisis final, sólo ocho personas justas entran en el arca para salvarse del diluvio (7:13). Ezequiel lo dijo mejor cuando proclamó: Todo el que peque, merece la muerte, pero ningún hijo cargará con la culpa de su padre, ni ningún padre con la del hijo: al justo se le pagará con justicia y al malvado se le pagará con maldad (Ezequiel 18:20).

Existen diversas variaciones del número siete que necesitan ser miradas en el Capítulo 4. Abel es mencionado 7 veces (1×7), y Caín se menciona 14 veces (2×7). La referencia al hermano en la forma pronombre, como el tuyo, suyo o el mío es mencionado 7 veces (1×7). Caín debía ser vengado 7 veces (1×7), y Lamec debía ser vengado diez veces 7 (7×10). Hay 7 generaciones desde Adán hasta Lamec (1×7). Todos los nombres de la familia de Caín son en total 14 (2×7). La palabra nombre aparece 7 veces (1×7). Los nombres ADONAI y Dios aparecen un total de 35 veces (5×7).

Adán volvió a unirse a su mujer, y ella tuvo un hijo al que llamó Set, porque dijo: «Dios me ha concedido otro hijo en lugar de Abel, al que mató Caín.» (4:25)

En la línea de Set había fe. Adán volvió a unirse a su mujer, y ella tuvo un hijo, al que llamó Set (4:25a). El nombre Set significa concedido, nombrado o sustituido. El significado de la raíz hebrea de este nombre es fundación. Mientras que la familia de Caín, mediante la construcción de una ciudad, y la invención de las artes del mundo, fue sentando las bases para el reino de este mundo, la familia de Set, invocando el nombre del Señor Dios comenzó a construir una base para el Reino de Dios.90

Eva dijo: Dios me ha concedido otro hijo en lugar de Abel, al que mató Caín antes de que pudiera tener hijos (4:25b). La muerte de Abel dejó un agujero en el alma de Eva. Y el nacimiento de su tercer hijo trajo la esperanza de que, a través de él, con el tiempo se cumplirían las promesas de Elohim (3:15). El hecho de que Eva reconoció Su programa señala su madurez espiritual. Cuando Caín nació se concentró en sí misma y dijo: yo tengo. Pero cuando Set nació, su atención se centró en ADONAI y dijo: Dios tiene.

También Set tuvo un hijo, a quien llamó Enós. Desde entonces se comenzó a invocar el nombre del SEÑOR (4:26).

También Set tuvo un hijo, a quien llamó Enós (4:26a). Así que su línea no se cortó como con Abel. Enós es otra palabra hebrea para hombre, a menudo relacionada con una raíz hebrea que significa ser débil o frágil. Usted tiene un reflejo de esto en el Salmo 103:15, donde David escribe: el hombre (Enós) es como la hierba, sus días florecen como la flor del campo. Set entendió la profunda necesidad espiritual del hombre.

Ya no leemos de los logros humanos, pero en ese momento los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor (4:26b). Aunque en un principio fue un pequeño grupo de creyentes, más tarde, después del diluvio, Dios se revelará a todo el mundo. Él no es meramente el Dios de Israel, sino el Señor de toda la humanidad (Éxodo 3:13 y 6:3). Es curioso que a pesar de que tanto Caín y Abel adoraron a ADONAI, Adán y Eva hablaron con Él en el jardín, y Caín habló con Él fuera del Jardín. Fue sólo en la época de Enós que el hombre comenzó a invocar el nombre del Señor.91 Después que nació Enós había avivamiento. Fue un punto de inflexión espiritual o religiosa. La frase hebrea: invocan el nombre del Señor significa un llamado a la adoración pública. Esto indica que es un acto de fe por parte de los fieles. En épocas posteriores, fue acompañada por la construcción de un altar y la ofrenda de un sacrificio (Génesis 12:8, 13:4, 26:25; I de Reyes 18:23-24).

Antes de la cruz del Calvario, había una cubierta temporal de los pecados por el derramamiento de sangre de los animales, fue como los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor. Moisés escribió:  Porque la vida de toda criatura está en la sangre. Yo mismo se la he dado a ustedes sobre el altar, para que hagan propiciación por ustedes mismos, ya que la propiciación se hace por medio de la sangre (Levítico 17:11). Los israelitas tenían que llevar continuamente sacrificios al altar del sacrificio durante toda la vida (vea el comentario sobre Éxodo Fa – Construir un altar de madera de acacia superpuesta con bronce).

Pero desde la cruz en el Calvario, hay una cobertura permanente del pecado por la fe en la sangre derramada de Cristo. Para la salvación eterna sólo hay que proclamar por fe el nombre de Jesucristo como el Señor (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ms – La seguridad eterna del creyente). Y todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo (Joel 2:32; Hechos 2:21; Romanos 10:13).

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