El primer viaje misionero de Pablo
13:1 a 14:28
Pablo es Saulo y Saulo es Pablo
Resulta que Saulo – derivado del famoso primer rey de Israel, de la tribu de Benjamín, a la que el mismo Saulo/Pablo también pertenecía (Filipenses 3:5) – es simplemente el nombre hebreo para esta persona. Pablo, es un nombre griego derivado del apellido latino Paulus. Para alguien nacido en Tarso (Hechos 21:39) pero educado con Gamaliel en Jerusalén (Hechos 22:3) en una forma estricta de fariseísmo (Gálatas 1:14; Filipenses 3:5-6), esto no era inusual. Saulo era un judío de la diáspora porque venía de Tarso, y los judíos de la diáspora siempre tuvieron dos nombres: un nombre judío (Saulo) y un nombre gentil (Pablo).
Aquí está el factor decisivo. Cuando Pablo recuerda su conversión, nota específicamente que Yeshua estaba hablando en arameo, el idioma hebreo común de la época: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? (Hechos 26:14) Pablo llama la atención sobre en cómo el Mesías se dirigió a él por su nombre hebreo, y no menciona que ahora haya abandonado su nombre Saulo.
Cuando Saulo/Pablo lanzó su ministerio centrado en los gentiles hablantes de griego (comenzando con Hechos 13:9), era natural que Lucas, el autor de Hechos, comenzara a referirse a él exclusivamente por su nombre griego. Tampoco es sorprendente que a él más tarde se le conoció como Pablo en Jerusalén, ya que allí también había hablantes de griego. De hecho, Lucas podría estar destacando un punto temático al pasar de Saulo a Pablo alrededor del Capítulo 13, dado el tema más amplio en el libro de Hechos como se ve en 1:8: pero recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra. Después de todo, hubo un cambio desde los inicios de la Comunidad Mesiánica/iglesia en Jerusalén, hasta los gentiles (goyim) en los confines de la tierra y el Imperio Romano.
Saulo/Pablo no era el único con dos nombres. Varias otras personas en el Brit Hadashah recibieron dos nombres: José, más tarde llamado Bernabé (Hechos 4:36); Simeón, también llamado Níger (Hechos 13:1), Tomás, también llamado Dídimo (Juan 21:2); y Tabita, también se llamaba Dorcas (Hechos 9:36), y Nakdimon (su nombre judío) también era conocido como Nicodemo (Juan 3:1-21), entre otros.271
Primer viaje misionero:
44-48 dC
Los datos de Lucas para este período son claramente incompletos, Él está mejor informado sobre el período posterior al consejo de Jerusalén.
Pablo escribió Gálatas (sobre la salvación), desde Antioquía de Siria en el 48 dC (vea Ad – Cartas de Pablo). Cuando escribió la carta a los Gálatas, Galacia estaba dividida en dos regiones. Las principales ciudades de la región norte eran Ancyra (actual Ankara), Pessinus y Tavium. Las ciudades del sur incluían Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe. Probablemente la carta de Pablo estaba dirigida a las cuatro iglesias del sur, las que visitó en su primer viaje misionero.
El capítulo 13 marca un punto de inflexión en el libro de los Hechos. Los primeros doce capítulos se han centrado en el ministerio de Pedro; los capítulos restantes se centran en Pablo. Hasta ahora el énfasis ha estado en la iglesia/comunidad mesiánica en Jerusalén y Judea; los capítulos 13-28 describen la expansión de la “iglesia gentil” por todo el mundo romano. Y fue desde la iglesia dinámica, doctrinalmente sólida, creciente y controlada por el Espíritu en Antioquía de Siria, que se desplegó la bandera de las misiones gentiles. Tenía líderes espirituales, con un ministerio espiritual, que emprendieron una misión espiritual, enfrentaron oposición espiritual y experimentaron la victoria espiritual.272
El Ruaj HaKodesh fue muy estratégico al guiar a Pablo en su primer viaje misionero. Pablo y Bernabé fueron primero a Antioquía de Siria y fueron recibidos calurosamente. Esta era una iglesia dinámica y resultaría ser la base del evangelismo a los gentiles. El primer viaje misionero comenzó con el nombramiento de Bernabé y Pablo de la iglesia en Antioquía de Siria. En cada etapa de su viaje experimentaron una hostilidad cada vez mayor.
La segunda etapa de su viaje fue a Antioquía de Pisidia. Como era su práctica, Pablo fue primero a una sinagoga judía para predicar el evangelio. Pero fue rechazado, por eso dijo: Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo el que cree: al judío primeramente, y también al griego (Romanos 1:16). Así que Pablo y Bernabé, dijeron con todo denuedo: A vosotros primero era necesario que se hablara la palabra de Dios, pero ya que la rechazáis y no os consideráis dignos de la vida eterna, he aquí nos volvemos a los gentiles (13:44-46). Este resultaría ser el modelo de evangelización en el libro de los Hechos. Los líderes de la ciudad provocaron una persecución contra Pablo y Bernabé, y los echaron de sus territorios. Éstos entonces, sacudiendo el polvo de sus pies contra ellos, se fueron a Iconio (13:50b-51).
Luego fueron a Iconio y el patrón de resistencia aumentó desde simplemente expulsarlos de su distrito, hasta que tanto judíos como gentiles intentaron apedrearlos. Pero al surgir un intento de gentiles y judíos, junto con sus gobernantes, para maltratarlos y apedrearlos, se enteraron de ello y huyeron a Listra y a Derbe, ciudades de Licaonia, y a la región circunvecina (14:5).
Por último, Pablo y Bernabé viajaron a Listra: allí se necesitaban nuevos métodos de evangelización porque intentaban llegar a los gentiles paganos sin antecedentes judíos. Pero no es sorprendente que el patrón de resistencia aumentara. Ahora vemos que la oposición judía a Pablo y al evangelio estaba más organizada. Pero los judaizantes (14:19) vinieron de Antioquía de Pisidia e Iconio (vea el comentario sobre Gálatas, haga clic en el enlace Ag – ¿Quiénes eran los judaizantes?). Esos judíos viajaron unos 161 kilómetros para oponerse al ministerio de Pablo y Bernabé en Listra. La lapidación que se había planeado en Iconio (14:5) ahora tuvo lugar. Pero llegaron unos judíos de Antioquía y de Iconio, y después de persuadir a las turbas, apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, dándolo por muerto (14:19).
PÁGINA SIGUIENTE: Bernabé y Saulo enviados desde Antioquía de Siria Bn
Volver al Esquema de contenido
Leave A Comment