Bq – இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார் யோவான் 2: 1-11

இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்
யோவான் 2: 1-11

இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்  டிஐஜி: யேசுவா இதுவரை எந்த அற்புதத்தையும் செய்யவில்லை என்றால், மேரி ஏன் அவரை அணுகியிருக்கலாம்? 3-5 வசனங்களிலிருந்து இயேசுவையும் அவருடைய தாயையும் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? சமூக பழக்கவழக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொண்டு, தொகுப்பாளராக நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள் (வசனம் 3)? ஒரு வேலைக்காரனாக (வசனங்கள் 6-8)? 9-10 வசனங்களில் மாஸ்டராக? மாப்பிள்ளையாக? இந்தக் கதையில் ஜாடிகளின் செயல்பாடு மற்றும் அளவு என்ன பங்கு வகிக்கிறது? திராட்சரசத்தின் அளவும் தரமும் யேசுவாவின் மகிமையை எப்படிக் காட்டுகிறது?

பிரதிபலிப்பு: கடவுள் ஒரு அற்புதமான வழியில் வழங்குவதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? எப்படி? கடவுளின் ஏற்பாடுகளை அங்கீகரிப்பதிலிருந்து நம்மைத் தடுப்பது எது? இது ஒரு அதிசயம் இல்லையென்றால், அது இன்னும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறதா? கடவுள் உங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்த சில வழிகளை பட்டியலிடுங்கள். கடந்த காலத்தில் கடவுளுடைய ஏற்பாட்டை நினைவுகூருவது, உங்கள் தற்போதைய தேவைகளுடன் அவரை நம்புவதற்கு உங்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது? என்ன எளிய இன்பங்கள் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அல்லது நிறைவைத் தருகின்றன? சில சமயங்களில் வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? வாழ்க்கையை ரசிக்க நேரம் எடுக்காதபோது உங்கள் சாட்சி எப்படி பாதிக்கப்படும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

நேரத்தைப் பற்றிய விவரங்களில் யோசினனை விட யாரும் கவனமாக இல்லை. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, யோசனன் 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் அவர் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் யோவான் 1:19-28; இரண்டாம் நாளின் கதை யோவான் 1:29-34;மூன்றாம் நாள் யோகனான் 1:35-39 இல் விரிவடைகிறது. யோசனன் 1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைச் சொல்கிறது; ஐந்தாம் நாளின் நிகழ்வுகள் யோவான் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. மேலும் வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள் யோவான் 2:1-11.³⁰⁹ இல் கூறப்பட்டுள்ளது.

இயேசு அற்புதங்களைச் செய்யவோ அல்லது தன்னை தம்மீது கவனத்தை ஈர்க்கவோ திருமணத்தில் இல்லை. அவருடைய பொது ஊழியம் ஜெருசலேமில் ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்புடன் தொடங்கும் (யோசனன் 2:13-22), அங்கு எந்த அற்புதமும் காணப்படவில்லை. ஆனால் இங்கே மூன்றாம் நாள் கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் ஒரு திருமணம் நடந்தது. யூதாவிலிருந்து கானா நகரம் இருந்த கலிலேயாவுக்கு மூன்று நாள் பயணம் என்பதால் மூன்றாம் நாள் திருமணம் நடந்தது. ஹீப்ரு நாட்காட்டியில் மூன்றாவது நாள் என்ன? அது செவ்வாய் கிழமை. எபிரேய நாட்காட்டியில் நாட்களுக்குப் பெயர்கள் இல்லை.ஆங்கில நாட்காட்டியில் ஞாயிறு, திங்கள் உள்ளது. . . இந்த பெயர்கள் பேகன் கடவுள்களின் பெயர்கள். சூரியன் அன்று சூரியனை வழிபட்டனர். அமாவாசை அன்று சந்திரனை வழிபட்டனர். ஹீப்ருவில், இது வாரத்தின் முதல் நாள், இரண்டாவது நாள், மூன்றாம் நாள் மற்றும் பல. எனவே, ஏன் யூத திருமணங்கள் எப்போதும் செவ்வாய் அன்று நடத்தப்படுகின்றன? ஏனென்றால் திருமணங்களுக்கு இரட்டை ஆசீர்வாதம் தேவை. படைப்பின் கதையின் ஒரே நாள் செவ்வாய் கிழமை இரண்டு முறை கூறுகிறது: அது நல்லது என்று கடவுள் பார்த்தார் (1:10b, 1:12b).கடவுள் தாம் வளர்ந்த பகுதிக்குத் திரும்பினார். கானா நாசரேத்திலிருந்து நான்கு மைல் தொலைவில் இருந்தது, இது நெருங்கிய குடும்ப உறுப்பினரின் திருமணமாக இருக்கலாம். இது விருந்தில் மரியாவின் செயலூக்கமான பங்கை விளக்கும் (யோவான் 2:1). ஜோசப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அந்த நேரத்தில் இறந்துவிட்டார். யேசுவாவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களில் ஒருவருடன் மேரி வாழ்ந்திருக்கலாம்.

யேசுவாவின் ஊழியத்தின் முதல் வாரத்தின் ஏழாவது நாள்: காட்சி ஒரு (கிராமத்து திருமண விருந்து இணைப்பை கிளிக் செய்யவும் Al – மேரிக்கு முன்னறிவிக்கப்பட்ட இயேசுவின் பிறப்பு ). இயேசுவும் அவருடைய ஐந்து அப்போஸ்தலர்களும் திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டிருந்தனர் (யோவான் 2:2). அன்றைய யூத திருமண முறையில், திருமணத்திற்குப் பிறகு (குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்களுடன்) ஒரு திருமண விருந்து (ஒரு பெரிய குழுவுடன்) இருந்தது, அது ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும்.ஒரு யூத விருந்துக்கு, திராட்சரசம் இன்றியமையாதது. திராட்சரசம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை என்று ரபீக்கள் கூறினார்கள். அவர்கள் பொதுவாக சிறந்த திராட்சரசம் முதலில் வழங்குவார்கள், மேலும் மக்கள் குடித்துவிட்டு வித்தியாசத்தை சொல்ல முடியாதபோது, அவர்கள் மலிவான பொருட்களை வெளியே கொண்டு வருவார்கள். ஆனால் ஒரு யூத திருமணத்தில் நடக்கக்கூடிய மிக மோசமான விஷயம் திராட்சரசம் தீர்ந்து போவது – இது போன்ற ஒரு முக்கியமான நிகழ்வில் ஒரு சமூக பேரழிவு. ஆனால், விருந்து ஏழு நாட்கள் நீடித்தது, சில நேரங்களில் அது நடக்கும்.

கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய ஊழியம் முழுவதும், மிரியம் மூன்று காட்சிகளில் மட்டுமே தோன்றினார். அந்த இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், இயேசு தானே வெளிப்படையாக நிராகரித்தார், அவருடைய தாயாக அவர் மீதான பூமிக்குரிய அதிகாரம் அவருடைய ஊழியத்தின் எந்த அம்சத்தையும் நிர்வகிக்க அவளுக்கு உரிமையளித்தது. நிச்சயமாக, அவர் அவளுக்கு எந்த அவமரியாதையும் காட்டாமல் இதைச் செய்தார், ஆனாலும் அவர் அந்த யோசனையை தெளிவாகவும் முழுமையாகவும் மறுத்தார்ம், மேரி எந்த வகையிலும் அவருடைய கிருபையின் மத்தியஸ்தர் என்ற கருத்தை அவர் தெளிவாகவும் முழுமையாகவும் மறுத்தார்.

இன்று நடைமுறையில் உள்ள மரியாளின் வழிபாட்டைப் பற்றி ஆரம்பகால திருச்சபைக்கு எதுவும் தெரியாது. மேரி பற்றிய புராணக்கதையின் முதல் குறிப்பு, ஆவலுடைய  ஜேம்ஸின் ப்ரோட்டோ-எவாஞ்சலியம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காணப்படுகிறது, மேலும் அவரது பிறப்பைப் பற்றிய ஒரு அருமையான கதையை முன்வைக்கிறது. அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் கன்னியாகவே இருந்தாள் என்றும் கூறுகிறது.ஆனால் பண்டைய திருச்சபையின் மிகப் பெரிய அதிகாரிகளில் ஒருவராகவும், கி.பி 222 இல் இறந்த டெர்டுல்லியன், மேரியின் அதிசயமான பிறப்பு பற்றிய புராணக்கதைக்கு எதிராக குரல் எழுப்பினார். யேசுவா பிறந்த பிறகு, மிரியமும் யோசேப்பும் சாதாரண திருமண உறவில் வாழ்ந்தனர் என்றும் அவர் கூறினார்இவ்வாறு, தேவாலயம் மிரியம் என்ற பெயரைக் குறிப்பிடாமல் குறைந்தது 150 ஆண்டுகள் செயல்பட்டது. மேரிக்கு அனுப்பப்பட்ட பிரார்த்தனைகள், இறந்த புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள் கி.பி 600 இல் தோன்றினர். ஏவ் மரியா 1508 இல் தொடங்கியது, மேலும் யாரும் மரியாவை இரட்சிப்புக்காக அழைத்ததாக வேதத்தில் எந்த பதிவும் இல்லை.³¹⁰.

மணமகனின் குடும்பத்தினர் அனைவருக்கும் போதுமான உணவு மற்றும் பானங்களை வழங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் சரியாகத் திட்டமிடவில்லை. திராட்சரசம் தீர்ந்தவுடன், இயேசுவின் தாய் அவரிடம், “இனி அவர்களுக்கு திராட்சரசம் இல்லை” (யோவான் 2:3). இன்றுவரை கிழக்கில், விருந்தோம்பல் ஒரு புனிதமான கடமையாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் சில அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், தடுக்கப்பட்டால் சட்ட நடவடிக்கைக்கு ஒரு காரணமாகும்.311 “திருமணத்தின் தொகுப்பாளர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு குடும்ப உறுப்பினராக இருந்தார், அவரை மேரி மிகவும் கவனித்துக் கொண்டார். “அதற்கு ஏதாவது செய்” என்று அவள் சொல்வது போல் இருந்தது.அதை நேரடியாகச் சொல்லாமல், இயேசு இன்னும் எதையும் செய்யவில்லை என்றாலும், அவள் ஒரு அதிசயத்தைக் கேட்டிருக்கலாம்.

விசுவாசிகளுக்கான குடிப்பழக்கம் இன்று நமக்கு முக்கியமான ஒன்றாகும். பைபிள் குடிப்பழக்கத்தை மிகத் தெளிவாகக் கண்டிக்கிறது: மது அருந்திக் குடித்துவிடாதீர்கள், இது துஷ்பிரயோகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது (அல்லது மற்றவர்களை பாலியல் ரீதியாக தவறான பாதைக்கு இட்டுச் செல்கிறது).மாறாக, ஆவியானவரால் நிரப்பப்படுங்கள் (எபேசியர் 5:18). மதுவின் முறையற்ற பயன்பாடு பற்றிய கடவுளின் தீர்ப்பு நாதாப் மற்றும் அபிஹு மீதான அவரது தீர்ப்பில் பிரதிபலிக்கிறது (லேவியராகமம் 10:1-7).இந்தச் சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து ஆரோனுக்கு ADONAI கடவுள் இன் அறிவுறுத்தல்: நீங்களும் உங்கள் மகன்களும் சந்திப்புக் கூடாரத்திற்குள் செல்லும்போதெல்லாம் திராட்சை ரசத்தையோ மற்ற காய்ச்சிய பானங்களையோ குடிக்க வேண்டாம், இல்லையெனில் நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள்.இது வரும் தலைமுறைகளுக்கு நிலையான நியமமாகும், இதனால் நீங்கள் பரிசுத்தமானவை மற்றும் பொதுவானவை, அசுத்தமானவை மற்றும் தூய்மையானவைகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும் (லேவியராகமம் 10:9-10). மதுபானங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக வேதம் எச்சரிக்கைகளையும் வழங்குகிறது (நீதிமொழிகள் 23:29-35).நீதிமொழிகள் 20:1 அறிவிக்கிறது: திராட்சமது கேலி செய்பவர், பீர் சண்டை போடுபவர்; அவர்களால் வழிதவறச் செய்பவன் ஞானி அல்ல. இத்தகைய எச்சரிக்கைகளுக்கு இணங்க, பெரியவர்களோ உதவியாளர்களோ மதுவுக்கு அடிமையாகக் கூடாது என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார் (முதல் தீமோத்தேயு 3:3 மற்றும் 8).

இந்த எச்சரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும்,திராட்சரசம் தனது மக்களுக்கு ஹாஷெமின் பரிசுகளில் ஒன்றாகும் என்பதை பைபிள் அங்கீகரிக்கிறது (உபா. 7:13; எக் 9:7-10; ஆமோஸ் 9:13-14; ஜோயல் 3:18). கர்த்தர் கால்நடைகளுக்குப் புல்லையும், மனிதர்களுக்குச் செடிகளையும் வளர்க்கிறார்  – பூமியிலிருந்து உணவைக் கொண்டுவருதல்: மனித இதயங்களை மகிழ்விக்கும் மது, அவர்களின் முகத்தை பிரகாசிக்க எண்ணெய், மற்றும் அவர்களின் இதயங்களை ஆதரிக்கும் அப்பம் (சங்கீதம் 104:14-15).இந்த முன்னோக்கு கொலோசெயர் 2:20-23 மற்றும் 1 தீமோத்தேயு 4:1-5 இல் உள்ள ரபி ஷால் வார்த்தைகளால் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு அவர் துறவறத்தை கண்டனம் செய்கிறார்.

மேசியாவின் நாட்களில் திராட்சரசம் தண்ணீரில் நீர்த்தப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. இந்த விகிதம் இடத்திற்கு இடம் மாறுபடும், ஆனால் பொதுவாக அது ஒரு பகுதி திராட்சரசம் முதல் மூன்று பங்கு தண்ணீர் வரை இருக்கும். பார்ப்பனர்கள் மட்டும் கலக்காத திராட்சரசம் அருந்துவார்கள். அது திராட்சை சாறு அல்ல.அது இன்னும் மது, ஆனால், அது நீர்த்தப்பட்டது. மிகவும் வெளிப்படையாக, இன்று கடைகளில் வாங்கப்படும் திராட்சரசம் கலப்படமற்றது. அதன் ஆல்கஹால் உள்ளடக்கம் முதல் நூற்றாண்டில் திராட்சரசம் விட கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது.குடும்பங்கள் மற்றும் திருமணங்களுக்கு ஏற்படும் சேதம் ஒருபுறம் இருக்க, போதை மற்றும் மது தொடர்பான இறப்புகளால் செலவு கணக்கிட முடியாதது. டீன் ஏஜ் குடிப்பழக்கம் அதிகமாகிவிட்டது.

ஒவ்வொரு விசுவாசியும் மதுபானங்களைப் பயன்படுத்தலாமா அல்லது தவிர்க்கலாமா என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும். பூரண மதுவிலக்குக்கான ஆதாரம் எதுவும் இல்லை, சமூக குடிப்பழக்கத்தை ஆதரிக்கும் எந்த உரையும் இல்லை. ஒருவன் மனசாட்சியினாலும் வார்த்தையின் கொள்கைகளினாலும் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். இது மனசாட்சிகள் வேறுபடக்கூடிய ஒரு பிரச்சினை (ரோமர் 14:1-5) மற்றும் வேதக் கோட்பாடுகளின் பயன்பாடு, சூழ்நிலையைப் பொறுத்து மாறுபடலாம். வீட்டில் ஒரு கிளாஸ் ஒயின் அருந்துவது, மது அருந்துபவர் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவருடன் வெளியே சென்று பீர் அருந்துவதை விட வித்தியாசமானது.

இந்த விஷயத்தில் முடிவெடுக்கும் போது அன்பை கட்டுப்படுத்தும் சுதந்திரத்தின் கொள்கையை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மதுவின் பயன்பாடு சுதந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் – இருப்பினும் இந்த சுதந்திரத்தை எப்போதும் அன்புடனும் சுய கட்டுப்பாட்டுடனும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று ரப்பி ஷால் பரிந்துரைக்கிறார் (முதல் கொரிந்தியர் 8:9-13). இன்றும் அவர் நமக்குக் குறிப்பாக அறிவிக்கிறார்: இறைச்சியை உண்ணாமலும், மது அருந்தாமலும், உன் சகோதரனையோ சகோதரியையோ வீழ்ச்சியடையச் செய்யும் வேறு எதையும் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது (ரோமர் 14:21).³¹²

ஆனால், கானாவில் திருமண விருந்துக்குத் திரும்பு. . . இறைவனுக்கும் அவரது தாயாருக்கும் இடையிலான சில முக்கியமான பரிமாற்றங்கள் கிட்டத்தட்ட கண்டறியப்படாமல் போய்விட்டது. ஆனால் ஒரு தாய், அதன் ஆன்டெனாக்கள் தன் குழந்தையுடன் மிகவும் இணைந்திருப்பதால், மற்றவர்கள் கவனிக்காமல் போகும் சிக்னல்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். மரியாளிடம் ஒட்டிய விஷயங்களை இயேசு சொல்லும் விதம் இருந்தது. அவர் ஒருபோதும் வளைந்து கொடுக்கவோ, கவனக்குறைவாகவோ அல்லது முரட்டுத்தனமாகவோ இருந்ததில்லை. மாறாக, ஒவ்வொரு உரையாடலிலும் யேசுவா எப்பொழுதும் சிந்தனையுடனும் நோக்கத்துடனும் அவருடைய கருத்துக்களில் இருந்தார். அவரது தாயிடம் பேசிய வார்த்தைகள் அவளை புனிதமான நிகழ்ச்சி நிரலாக அமைந்தன. அவள் பயணித்த பாதை பாறைகள் நிறைந்ததாகவும் செங்குத்தானதாகவும் இருந்தது. அவரது இலக்கு – குறுக்கு – ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாயாக இருந்த பெண்ணை முற்றிலும் அழிக்க அச்சுறுத்தியது. அவரது தாயைப் பற்றிய மேசியாவின் அறிக்கைகள் அவளை தவிர்க்க முடியாத அவமானம் மற்றும் இழப்பிலிருந்து விடுவிப்பதற்காகவும், அவளுக்கு அசைக்க முடியாத ஒரு அடையாளத்தை வழங்குவதற்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதனால் அவர் எதிர்பாராத விதமாக, அதிர்ச்சியடைந்து, அவளது காவலில் இருந்து பிடிபட்டார். மிரியம் கேட்டது, அவர் சொன்னதை யோசித்தார்.

பெண்ணே, அது ஏன் என்னைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும்? அல்லது நீங்களா? இயேசு பதிலளித்தார் (யோவான் 2:4a CJB). யேசுவாவின் காலத்தில், அவரது தாயை பெண் என்று அழைப்பது இன்று போல் முரட்டுத்தனமாகவோ பொருத்தமற்றதாகவோ இல்லை. பின்னர், அவர் சிலுவையில் இருந்து அதே வழியில் மேரியை கனிவுடன் பேசினார் (யோசனன் 19:26). முதல் நூற்றாண்டு கலிலியின் கலாச்சாரத்தில், ஒரு பெண்ணை “மேடம்” அல்லது “மேடம்” என்று அழைப்பது போல இருந்தது. இது மரியாதை அல்லது பாசத்தின் வார்த்தை. ஆயினும்கூட, ஒரு மகன் தன் தாயிடம் இப்படிப் பேசுவது மிகவும் அசாதாரணமானது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.³¹³

இருப்பினும், அவர் அவளை “அம்மா” என்று அழைக்கவில்லை என்ற எளிய உண்மை – எந்த அம்மாவும் கவனிக்கும் – மிரியம் தனது தாயாக இயேசுவுடனான உறவு மாறுகிறது என்பதற்கான தனது வலுவான சமிக்ஞையை அனுப்பியது. அவருடைய வார்த்தைகள் மேரியின் இதயத்தைத் துளைக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. சாராம்சத்தில், “எனக்கும் உனக்கும் என்ன தொடர்பு” அல்லது “உங்களுக்கும் எனக்கும் பொதுவானது என்ன” என்று அறிவிக்க, அவளை ஆழமாக காயப்படுத்தியிருக்க வேண்டும்.எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் அவரை பெற்றெடுத்தாள். யேசுவா மற்றவர்களிடம் அப்படிப் பேசலாம், ஆனால் அவர் எப்படி தனது சொந்த தாயிடம் அப்படிச் சொல்ல முடியும்? அவர் பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோதும், ஜெருசலேம் கோவிலில் (லூக்கா 2:41-50) பிரிந்ததைத் தொடங்கியதை விடவும், இங்கே அவர் அவளிடமிருந்து மேலும் பிரிந்திருப்பதை அடையாளம் காட்டினார். அவர் தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, மேரியுடனான தனது உறவில் எல்லைகளை வரையறுத்துக் கொண்டிருந்தார்.அவர் இனி தனது தாயின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் அவரது தந்தையின் வேலையைச் செய்கிறார். ³¹⁴ மேலும் போதனைகள் அவசியமாக இருக்கும் (Ey– இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்களைப் பார்க்கவும்), ஆனால், பைபிளில் மிரியமை கடைசியாகப் பார்க்கும்போது, ​​அவளை சரியாகப் பார்க்கிறோம். அவள் எங்கிருக்கிறாள் – யோவான், மற்றும் டால்மிடிம் மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த மேசியாவின் சீடர்கள், வரவிருக்கும் ருவாச் ஹா’கடோஷுக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள் (அப்போஸ்தலர் 1:14).

இயேசு தம் தாயின் ஆலோசனைக்கும் வழிநடத்துதலுக்கும் அடிபணிந்திருந்தால், “மரியாளை வணங்குவதற்கு” சில காரணங்கள் இருந்திருக்கலாம், மேலும் “மரியா அனைவருக்கும் நம்பிக்கை” என்று ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கூற்றுக்கு. ஆனால் இங்கே, அவருடைய ஊழியத்தின் ஆரம்பத்திலேயே, அத்தகைய கூற்றின் கீழ் இருந்து தரை வெட்டப்பட்டது.³¹⁵

என் நேரம் இன்னும் வரவில்லை. அவருடைய பொது ஊழியம் இன்னும் தொடங்காததால், அவர் மேசியாவாக வெளிப்படும் நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்று மரியாவிடம் கூறினார் (யோசனன் 2:4, 7:30, 8:20, 12:23, 12:27, 16:32). , 17:1). அவருடைய பொது ஊழியத்தை கலிலேயாவில் தொடங்க முடியவில்லை. இது டேவிட் நகரத்தில் தொடங்க வேண்டும். மேஷியாக் என்ற அவரது கூற்றை அங்கீகரிக்கும் அற்புதங்கள் அங்கு தொடங்க வேண்டும். அவர் கடவுளின் அட்டவணையில் இருந்தார், அவளுடையது அல்ல. ஒரு மனிதனாக, அவன் அவளுடைய மகன். ஆனால், கடவுளாக அவர் அவளுடைய இறைவன். ஆன்மீக விஷயங்களில் அவருக்கு கட்டளையிடுவது அவளுடைய வேலை அல்ல. அவன் அவளிடம் பேசிய விதம் அவளுக்கு எந்த அவமரியாதையும் காட்டாமல் அந்த உண்மையை அவளுக்கு நினைவூட்டியது. பிறகு அவர் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றினார்.

அதன் பிறகு, மிரியம் எப்போதும் பின்னணியில் இருந்தார். உண்மையில், பைபிளில் அவளைப் பற்றிய கடைசி குறிப்பு அப்போஸ்தலர் 1:14 இல் உள்ளது. அவள் ஒருபோதும் மேன்மையைத் தேடவில்லை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, எனவே பலர் இன்று அவளை வலுக்கட்டாயமாக முயற்சி செய்யத் தீர்மானிக்கிறார்கள். அவள் நண்பர்கள், உறவினர்கள் அல்லது வேறு யாருக்காகவும் அற்புதங்கள், விசேஷ உதவிகள் அல்லது பிற ஆசீர்வாதங்களுக்காக இயேசுவிடம் பரிந்து பேச அவள் ஒருபோதும் முயற்சிக்கவில்லை. அவள் இப்போது ஜெபிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் வணங்கப்பட வேண்டும் என்று யாரையும் கற்பனை செய்ய வைக்கும் முட்டாள்தனம் மட்டுமே.³¹⁶

மிர்யாமின் பதிலில் இருந்து, அவரது பதிலில் அவள் ஆச்சரியப்பட்டாலும் அல்லது குழப்பமடைந்தாலும், அவள் அதிகமாக புண்படுத்தவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. அவருடைய தாய் வேலைக்காரர்களிடம், “அவர் உங்களுக்குச் சொல்வதையெல்லாம் செய்யுங்கள்” (யோவான் 2:5). ஆகையால் மரியாள் இயேசுவுடனான தனது உறவை வரிசைப்படுத்த முயற்சித்தபோது, ​​அவர் சொன்ன மற்றும் செய்தவற்றால் அவள் தொடர்ந்து சமநிலையை இழந்தாள். யேசுவாவின் தாயாகவும், மேசியாவைப் பின்பற்றுகிறவராகவும் தன் அடையாளத்துடன் வருவதற்கு அவள் போராடினாள். அவள் எதிர்பார்த்ததை விட அவளுடைய மகன் ஒரு சவாலாக மாறினான்.

அருகிலேயே ஆறு கல் தண்ணீர் ஜாடிகள் இருந்தன, யூதர்கள் சம்பிரதாய சலவைக்கு பயன்படுத்திய வகை, ஒவ்வொன்றும் இருபது முதல் முப்பது கேலன்கள் அல்லது 75 முதல் 115 லிட்டர் தண்ணீர் வரை (யோவான்2:6). இரண்டு நோக்கங்களுக்காக தண்ணீர் தேவைப்பட்டது. முதலில், வீட்டிற்குள் நுழையும் போது கால்களை சுத்தம் செய்ய இது தேவைப்பட்டது. சாலைகள் வெளிவரவில்லை. செருப்புகள் காலில் பட்டைகளால் இணைக்கப்பட்ட ஒரு அடி மட்டுமே. வறண்ட நாளில் பாதங்கள் தூசியால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஈரமான நாளில் அவை சேற்றால் அசுத்தப்பட்டன. அவற்றை சுத்தப்படுத்த தண்ணீர் பயன்படுத்தப்பட்டது.

இரண்டாவதாக, கை கழுவுவதற்கு இது தேவைப்பட்டது. வாய்வழி சட்டம் (பார்க்க Ei – The Oral Law  வாய்வழி சட்டம்) இதை உணவின் ஆரம்பத்தில் மட்டுமல்ல, படிப்புகளுக்கு இடையேயும் செய்ய வேண்டும் என்று கோரியது. அது செய்யப்படாவிட்டால் கைகள் தொழில்நுட்ப ரீதியாக அசுத்தமாக இருக்கும். முதலில் கையை நிமிர்ந்து பிடித்து, முழங்கை வரை ஓடும் வகையில் தண்ணீர் ஊற்றியது (கை விரல் நுனியிலிருந்து முழங்கை வரை ஓடுவதாகக் கருதப்பட்டது); பின்னர் கையை கீழே சுட்டிக்காட்டி, விரல் நுனிக்கு ஓடும் வகையில் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது. சாப்பிடும் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு கையால் இதைச் செய்தார்கள், பின்னர் ஒவ்வொரு உள்ளங்கையும் மற்றொரு கையின் முஷ்டியால் தேய்த்து சுத்தம் செய்யப்பட்டது. இந்தக் காரணங்களால்தான் இந்தப் பெரிய கல் ஜாடிகள் தண்ணீர் அங்கே நின்றது.³¹⁷

இயேசு வேலையாட்களை நோக்கி: ஜாடிகளில் தண்ணீரை நிரப்புங்கள்; அதனால் அவற்றை விளிம்புவரை நிரப்பினார்கள். அவர்களிடம் எதையும் சேர்க்க முடியாது; அதிசயத்தின் போது ஜாடிகளில் தண்ணீரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: இப்போது சிலவற்றை எடுத்து விருந்தின் எஜமானிடம் கொண்டு செல்லுங்கள் (யோவான் 2:7-8). வரலாற்றில் இந்த நேரத்தில், தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுவது ஒரு நளினமான பார்லர் தந்திரமாக மாறிவிட்டது.இன்று, தொப்பியில் இருந்து முயலை வெளியே இழுப்பது போல் இருக்கும் என்று சொல்வோம். பேகன் கோவில்களில் உள்ள மாயைக்காரர்கள், அவர்கள் விருப்பப்படி தண்ணீர் அல்லது திராட்சரசத்தை ஊற்றுகிறார்கள் என்ற தோற்றத்தை உருவாக்க, மறைக்கப்பட்ட அறைகளுடன் கூடிய சிறப்பு குடங்களைப் பயன்படுத்தினர். யேசுவா தனது நகைச்சுவை உணர்வை வெளிப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, உண்மையில் மற்றவர்கள் உருவகப்படுத்தக்கூடியதைச் செய்வதன் மூலம் குடும்பப் பிரச்சினையைத் தீர்க்கத் தேர்ந்தெடுத்தார்.அவர் மட்டும் தந்திரத்திற்கும் சந்தேகத்திற்கும் இடமளிக்கவில்லை. அவர் திரும்பி நின்றபோது – ஒருவேளை மற்றொரு அறையில் ஒரு மேஜையில் சாய்ந்திருக்கலாம் – வேலையாட்கள் ஜாடிகளைக் கையாண்டார்கள், தண்ணீரை எடுத்துக்கொண்டு, மாதிரியை வரைந்தனர். பிறகு, ஜாடிகளுக்கும் விருந்தின் எஜமானருக்கும் இடையில் எங்கோ, அதிசயம் நடந்தது.³¹⁸

எனவே கானாவில் ஒரு கிராமத்துப் பெண்ணின் திருமணத்தில்தான் யேசுவா முதன்முதலில் தம் மகிமையைக் காட்டினார்; அங்குதான் அவர் உண்மையில் யார் என்பதை டால்மிடிம் திகைப்பூட்டும் பார்வையைப் பிடித்தார். வேலையாட்கள் அப்படிச் செய்தார்கள், விருந்தின் எஜமானர் திராட்சரசமாக மாற்றப்பட்ட தண்ணீரைச் சுவைத்தார். யோவானின் புத்தகத்தில் இயேசு செய்த ஏழு அற்புதங்களில் இது முதன்மையானது (யோசனன் 2:1-11, 4:43-54; 5:1-15; 6:1-15; 6:16-24; 9:1-34; 11:1-44). அது எங்கிருந்து வந்தது என்பதை அவர் உணரவில்லை, ஆனால் தண்ணீர் எடுத்த வேலைக்காரர்களுக்குத் தெரியும் (யோவான் 2:8a-9a). எனவே, இந்த அதிசயம் திருமணத்தில் அனைவராலும் பார்க்கப்படும் ஒரு பொது இல்லை. மாறாக, மரியாவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் சில ஊழியர்களும் மட்டுமே அதற்கு சாட்சியாக இருந்தனர். இங்குள்ள முதல் அற்புதத்தின் நோக்கமும், அவர் லாசரஸை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய கடைசி அற்புதமும், அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் அவரை நம்புவார்கள் என்பதே.

பின்னர், யோவான் 2:9b-10 இல், விருந்தின் மாஸ்டர் மணமகனை (அவரது பெற்றோர் விருந்திற்குப் பொறுப்பாளிகள்) ஒதுக்கிவிட்டு, பொதுவான வழக்கத்திலிருந்து அவர் விலகியதைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தார்: எல்லோரும் முதலில் விருப்பமான ஒயின் மற்றும் பின்னர் மலிவான மதுவைக் கொண்டு வருகிறார்கள். விருந்தினர்கள் அதிகமாக குடித்த பிறகு; ஆனால் நீங்கள் இதுவரை சிறந்ததைச் சேமித்துள்ளீர்கள் (அது எப்படிப்பட்ட திராட்சரசம் என்பதைப் பார்க்க, Kk – The Third Cup of Redemption  மூன்றாவது கோப்பை மீட்பு ஐப் பார்க்கவும்).

யோவான்  என்ன நடந்தது என்பதன் தன்மை மற்றும் டால்மிடிமில் அதன் தாக்கம் பற்றிய நினைவூட்டலுடன் யோவான் கதையை முடிக்கிறார். யேசுவா இங்கே கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் என்ன செய்தார், அவர் தம்முடைய மகிமையை வெளிப்படுத்திய அடையாளங்களில் முதன்மையானது (யோசனன் 2:11). இந்த அதிசயத்திலிருந்து இரண்டு முடிவுகள் கிடைத்தன. முதலாவதாக, இயேசு தனது படைப்பாற்றலை வெளிப்படுத்தினார். இரண்டாவதாக, இந்த முதல் அதிசயம் அவருடைய டால்மிடிம் – அந்த நேரத்தில் அவர்களில் ஐந்து பேர் – அவரை நம்புவார்கள். கிறிஸ்துவின் கடைசி அற்புதம் ஓரளவு அதேதான். லாசருவின் உயிர்த்தெழுதலில் (யோவான் 11:1-44), ஒரு சிலர் மட்டுமே அதற்கு சாட்சியாக இருப்பார்கள், மேலும் அவருடைய அப்போஸ்தலனின் விசுவாசம் அவர்மீது உறுதிசெய்யப்பட்டது.