Ibrahimu alikuwa na wana wawili,
Ismaili kwa Mwanamke Mtumwa na
Isaka kwa Mwanamke Huru
4: 21-31
DIG: Midrash ni nini? Kwa nini na jinsi gani Paulo aliitumia hapa? Je, mfano huu una uhusiano gani na Wayahudi? Je! Watu wa Kiyahudi wanafananaje na Ishmaeli? Paulo anaashiria nini anapozungumza kuhusu kanuni dhaifu na zisizofaa? Je, mfano wa Paulo kinywa kibaya ni Hajiri
au unaiwazia Torati kuwa mbaya kwa njia yoyote ile? Wazao wa kiroho wa Sara wanatofautishwaje na wa Hagari? Ahadi ilikuwa nini? Je, BWANA alitimiza ahadi yake kwa jinsi gani? Je, unaweza kufupisha mfano huo?
TAFAKARI: Je, unaweza kujifananisha na Sarah kwa njia yoyote ile? Ukiweza, jinsi gani uzoefu wake unakufariji na kukuchangamsha? Je, uzoefu wako kama muumini umekuwa zaidi wa kukua katika uhuru au kuishi chini ya seti ya sheria? Kwa nini? Je, furaha yako katika Masihi imewahi kupondwa na mtu mwingine ambaye alifikiri kuwa unavunja kanuni zao? Je, umewahi kuwawekea wengine viwango vinavyozuia uhuru wao? Jinsi gani? Je, ukweli wa kuhesabiwa haki kwako mbele ya macho ya BWANA na utimilifu wa Ruach ha-Kodeshi utafanya nini katika maisha yako na ushuhudie wiki hii? Ni mara ngapi unauliza, “Maandiko yanasema nini?” Huwezi kuuliza swali hilo vya kutosha.
Mfano wa Hajiri na Sara unaonyesha hali ya sasa ya kushika sheria na neema. Huwezi kusisitiza maelezo ya mfano, ambayo yanafanya jambo moja kuu: Kama vile mtoto wa mtumwa alitoa nafasi kwa mwana wa mwanamke huru, ndivyo uhalali wa sheria umetoa nafasi kwa neema.
Kwa ustadi mkubwa, mtume aligeukia kielezi cha kimaandiko ili kuhitimisha utetezi wake wa kitheolojia wa kuhesabiwa haki kwa imani. Paul’s Midrash (fasiri ya marabi ya Maandiko) kutoka kwa maisha ya Ibrahimu ilimwezesha kuhakiki kile alichokuwa tayari ametangaza kuhusu tofauti kati ya sheria na neema, kati ya matendo na imani. Pia ilimpa fursa ya kusema kwa waamini wa Galatia kwamba wawatupilie nje Waamini wa Kiyahudi (tazama Ag – Nani Walikuwa Wana-Uyahudi).119
Dibaji ya Midrash ya Paulo inaanza na kichochezi: Niambieni, ninyi mnaotaka kuwa chini ya Torati, je, hamuelewi Torati? ( Wagalatia 4:21; Kumbukumbu la Torati 6:4, 18:15; Kutoka 24:7 ). Paulo anapotumia msemo chini ya Torati, anamaanisha Mmataifa kuwa mwongofu na kugeukia Dini ya Kiyahudi, na katika muktadha wa Wayahudi, kupitia tohara (tazama ufafanuzi wa Matendo Bb – Mwethiopia Anauliza kuhusu Isaya 53: Ngazi ya tatu walikuwa Waongofu wa Agano). Ilikuwa kana kwamba Paulo alikuwa akisema, “Unataka kuwa mgeuzwa-imani? Hujui inachosema katika Taurati!” Kisha Paulo anatutolea mfano mfupi ambamo anasimulia kwa ufupi hadithi ya wake wawili wa Abrahamu (Sarah na Hajiri) na wanawe wawili (Isaka na Ishmaeli). Paulo alitumia hadithi ya Isaka na Ishmaeli kueleza aina mbili tofauti za benei Ibrahimu (wana wa Ibrahimu). Hakuwa tofautisha Wayahudi na Wakristo, wala hakuwatofautisha Wayahudi na Wasio Wayahudi. Badala yake, alitumia hadithi ya Isaka na Ishmaeli kutofautisha aina mbili tofauti za maagano, “Kwa maana imeandikwa ya kwamba Ibrahimu alikuwa na wana wawili, mmoja kwa mwanamke mtumwa na mmoja kwa mwanamke huru” (Wagalatia 4:22; Mwanzo 16:15) na 21:2). Hajiri alikuwa kijakazi. Alikuwa mjakazi wa Sara (tazama maelezo ya Mwanzo Ei – Sarai akamchukua Hajiri na Kumpa Abramu awe Mkewe). Lakini mmoja – mwana wa mtumwa – alizaliwa kwa kawaida, na mwingine – wa mwanamke huru – alikuwa kwa njia ya ahadi (4:23). Abrahamu alikwenda kwa Hajiri, akijaribu kutimiza ahadi ya Mungu peke yake. Kwa hiyo, Ishmaeli alizaliwa kwa njia ya kawaida, ya asili: kwa njia za kibinadamu, za kimwili, kulingana na mwili.
Ibrahimu na Sara, hata hivyo, walipata mimba Isaka kwa njia ya muujiza usio wa kawaida kwa sababu Sara alikuwa amepita umri wa kuzaa. Ahadi ingetimizwa kupitia Isaka, mwana wa ahadi. Ahadi hiyo ilikuwa nini?
Mungu aliahidi kumpa Ibrahimu uzao (tazama maelezo ya Genesis Et – Hakika Nitarudi Wakati Huu Mwaka Ujao na Sara Mkeo Atapata Mwana wa kiume). Paulo ameleta ahadi mara kadhaa katika Wagalatia tayari. Aliweka sehemu kubwa ya sura ya tatu kwa somo hilo na akailinganisha na ujumbe wote wa injili: Maandiko, yaliona kimbele kwamba Mungu atawahesabia haki Mataifa kwa imani, yalitangaza Habari Njema kwa Ibrahimu mapema, kusema: Mataifa yote yatabarikiwa. wewe (Wagalatia 3:8). Na tena: Sasa, ahadi zilinenwa kwa Ibrahimu na kwa Mzao wake.
Haisemi, “na kwa wazao,” kana kwamba ni wengi, bali kana kwamba ni mmoja, “kwa Mzao wako,” ambaye ndiye Kristo (3:16). Ahadi ilikuwa kwamba mataifa yote ya ulimwengu yangebarikiwa kupitia Uzao wa Abrahamu, Masihi.
Sasa, ili kufanya [midrash] juu ya mambo haya, wanawake wawili wanahitaji kuonekana kama maagano mawili (4:24 CJB). Midrash inatofautisha aina mbili za benei Abraham, au aina mbili za wageuzwa-imani. Neno la Kiebrania midrash linamaanisha kujifunza au kufasiri. Inatoka kwa lidrosh, ikimaanisha kutafuta. Fasihi nyingi za
midrash huonyesha mambo ya kimaadili na ibada ya Biblia, nyakati fulani huchota na kutumia yale yaliyo wazi.
Leave A Comment