La primera purificación del templo por parte de Jesús en la Pascua
Juan 2: 13-22
La primera purificación del Templo por parte de Jesús en la Pascua ESCUDRIÑAR: ¿Quiénes eran los saduceos y en qué creían? ¿Por qué estarían particularmente enojados por lo que Jesús estaba haciendo en el Templo en ese momento? Si usted fuera uno de los saduceos, ¿cómo se sentiría con la purificación/limpieza de la casa por parte de Yeshua? ¿Cómo cree que se sentiría si fuera uno de los talmidim? ¿Qué efecto tuvieron sus acciones en los apóstoles? ¿De qué manera era Jesús celoso por la casa de su Padre?
REFLEXIONAR: Si compara su vida espiritual con las habitaciones de una casa, ¿cuál habitación cree que Jesús querría limpiar: (a) La biblioteca: ¿la sala de lectura? (b) El comedor: ¿los apetitos y deseos? (c) El lugar de adoración: ¿dónde guarda sus dones, habilidades y talentos? (d) El cuarto de recreación: ¿donde pasa el rato después del trabajo? (e) El cuarto familiar: ¿dónde se viven la mayoría de sus relaciones? o (f) El armario: ¿dónde están sus complejos? ¿Se resiste o le da la bienvenida a la operación de “limpieza” de Cristo en su vida? ¿Por qué?
Antes del comienzo oficial de su ministerio público, Jesús había visitado el Templo muchas veces como adorador en la casa de Su Padre para celebrar las fiestas, observar sacrificios y glorificar a ADONAI. Ese año, como todos los demás, el maestro/rabino galileo no encontró un lugar de adoración, sino un fraude descarado, un santuario para la codicia y un santuario para los ladrones. Solo que ese año algo era muy diferente.
El Mesías expulsó a los cambistas dos veces. La primera vez fue aquí al principio de Su ministerio público, y la segunda vez fue al final de Su ministerio público, poco antes de Su ejecución (vea el enlace haga clic en Iv – Jesús entró en el área del Templo y expulsó a todos los que compraban y vendían). Estas purificaciones fueron como los dos extremos de Su Primera Venida. Dentro del Templo del Monte, la Stoa Real, entre otros usos, funcionaba como plaza de mercado.
Con este conocimiento es fácil localizar exactamente dónde tuvo lugar la purificación del Monte del Templo. Fue en el extremo sur, y en el más magnífico de todos los pórticos.
El camino directo para que el Señor entrara a la Stoa Real pasaba por la majestuosa escalera en la esquina suroeste del Templo. Hoy se la conoce como el Arco de Robinson, en honor al erudito bíblico Edward Robinson, quien identificó sus restos en 1938. Llevaba el tráfico desde la zona del Mercado Inferior de la antigua Jerusalén y por la calle Tiropeón hasta la Stoa Real. Era uno de los arcos de piedra más grandes de la antigüedad.320
Por otras fuentes judías posteriores sabemos lo que estaba sucediendo allí, y a los fariseos tampoco les gustaba. El Monte del Templo estaba bajo el control de los saduceos en aquellos días y el principal saduceo era el sumo sacerdote Anás. Los rabinos lo llamaban “el bazar de los hijos de Anás”. Se trataba de una empresa familiar. Anás era el sumo sacerdote, mientras que los hijos de Anás eran sacerdotes asistentes y tesoreros asistentes, sus yernos eran sus tesoreros adjuntos. ¡Qué ganga!
Los saduceos se centraban en el poder político. Ellos eran los liberales religiosos y aristócratas de Israel. Los fariseos y los saduceos estaban continuamente en desacuerdo entre sí. Los saduceos tenían más interés en las ceremonias del Templo que en algunas interpretaciones sutiles de la Torá por las que eran famosos los fariseos. Los saduceos creían en una interpretación literal de sólo los primeros cinco libros de la Torá, no de la Ley Oral (vea Ei – Ley Oral). Sus intereses se centraban en el ámbito político y secular para continuar con su lucrativo control del Templo y del sacerdocio. Su influencia se extendía entre los ricos de la nación. Creían que el destino estaba en sus propias manos y negaban tanto la resurrección de los muertos como la existencia de los ángeles (Mateo 22:23; Marcos 12:18; Lucas 20:27; Hechos 23:8). Ellos no esperaban ninguna liberación mesiánica.
A pesar de su gran poder e influencia (y en parte debido a ello), la mayoría de los judíos, especialmente los fariseos, no respetaban a los saduceos, que se mantenían alejados de la gente común y actuaban con superioridad sobre ella. Pero también ellos eran criticados por su teología, especialmente por su creencia más clara de que no había resurrección.
Políticamente, los saduceos eran pro romanos porque sólo con el permiso romano ejercían no sólo su control religioso, sino también su considerable control político sobre el pueblo. Como eran valiosos para los romanos al ayudar a mantener al pueblo bajo control, los romanos les delegaron una autoridad limitada, incluso hasta el punto de tener su propia fuerza policial en la forma de la guardia del Templo. Debido a su completa dependencia de Roma para su poder, comprensiblemente apoyaban enormemente a sus gobernantes paganos. Y por eso también eran odiados por el pueblo.321
Había dos aspectos financieros importantes a tener en cuenta sobre el bazar de los hijos de Anás: la venta de corderos y el intercambio de dinero. La Torá decía que uno tenía todo el derecho de traer su propio sacrificio, pero tenía que ser sin mancha ni defecto (Éxodo 12:1-5). Pero los encargados de inspeccionar los corderos traídos para el sacrificio eran los hijos de Anás. Cobraban una tarifa de inspección que siempre iba a parar a la casa de Anás. Entonces, si alguien traía su propio sacrificio, sorpresa, sorpresa, siempre encontraban algo malo en él. Si el sacrificio era descalificado, tenía una de dos opciones. Podías ir a casa a buscar otro (si vivía fuera de la ciudad, para cuando regresara se habría perdido la Pascua por completo), o simplemente podía comprar uno de los corderos del Templo (que siempre eran perfectos) a precios muy inflados que también iban a parar a Anás. Durante esa fiesta sagrada, la población de Jerusalén ascendería a más de 250.000 hombres. Josefo, el famoso historiador judío, estimó que el número total de personas se acercaba a los tres millones. Es evidente que el margen de beneficio por la inspección y venta de los corderos era asombroso.
Además, los judíos tenían que pagar un impuesto anual al Templo de medio siclo. No podían usar dinero romano porque tenía una imagen (o un ídolo) de César en él. Por lo tanto, se tenían que hacer monedas especiales. Así que los judíos llevaban su dinero romano a los cambistas, o a los hijos de Anás, quienes lo cambiaban por la moneda aprobada por el Templo. Siempre cobraban una tarifa de servicio por la transacción que, como era de esperar, iba a parar a manos de Anás. Éste fue el espectáculo que encontró Jesús cuando entró en el atrio del Templo.
Estaba cerca la pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén (Juan 2:13). Esta es la primera de las cuatro Pascuas mencionadas en el ministerio de Cristo. La primera se menciona aquí y en Juan 2:23. La segunda está en Juan 5:1, mientras que la tercera se menciona en Juan 6:4, y la cuarta en Juan 11:55, 12:1, 13:1, 18:28 y 39, y 19:14. Al fechar estas pascuas, podemos concluir que Su ministerio público duró tres años y medio.322 La tradición evangélica sugiere que el ministerio de Jesús comenzó poco después del de Juan el Bautista. Lucas dice que el Mesías tenía unos treinta años cuando comenzó Su ministerio (Lucas 3:23). Así que si nuestro Salvador nació en el invierno del 5 o 4 aC, habría tenido 33 o 34 años en el 29 dC (vea Aq – El nacimiento de Jesús).
Jesús subió a Jerusalén (Juan 2:13b). La Ciudad de David se encuentra cerca del punto más alto de la columna vertebral de Judea, es decir, la línea de colinas que corre de norte a sur entre el mar Mediterráneo y el río Jordán. Ubicada a una altura de unos 800 metros sobre el nivel del mar, a Sión se debe acceder subiendo.
…y halló en el templo a los que vendían bueyes, y ovejas y palomas, y a los cambistas sentados (Juan 2:14). En el monte del Templo encontró a los hijos de Anás vendiendo bueyes, y ovejas y palomas, y a otros sentados a las mesas cambiando dinero. La palabra aquí traducida Templo es jierón, que se usa para todo el Monte del Templo, y es distinta de la palabra naos usada en los versículos 19 y 21, que se refieren al Santuario del Templo en sí mismo.323 Los saduceos controlaban el sumo sacerdocio y el Monte del Templo. Ellos habían desarrollado un sentido de derecho respecto de sus profetas. Se habían convencido a sí mismos de que Ha’Shem los estaba bendiciendo porque ellos eran muy espirituales.
No es de extrañar que Jesús fuera celoso; Su reacción estaba completamente justificada. Dios deseaba algo mejor y también la gente. Él debe haber pensado: “¡Cómo se atreven estos líderes religiosos a violar el lugar sagrado donde la gente debe venir a alabar y adorar a ADONAI!” Las acciones de Cristo en el Templo no se debieron a una pérdida de control. Él no perdió los estribos ni “explotó”. Su celo lo impulsó a ejercer el justo juicio de Dios contra los judíos incrédulos que estaban profanando Su Templo (vea el comentario sobre Jeremías Eu – La idolatría en el templo).
Tales abusos exigían acción, las simples palabras no bastaban. Para pronunciar el juicio divino se necesitaba la fuerza mesiánica. Lo que Él hizo fue una respuesta totalmente apropiada. Y esto nos da esperanza, porque el Espíritu Santo dentro de nosotros también puede ayudarnos a canalizar nuestra ira de manera apropiada. Cuando nos volvemos al Señor, podemos enojarnos, pero no pecar; Efesios 4:26 dice: Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo.
Antes del comienzo oficial de Su ministerio público, Jesús había visitado el Templo como adorador en la casa de Su Padre. Pero ahora había llegado el momento de que entrara como el Mesías, el legítimo dueño y gobernante del Templo. En cumplimiento de la profecía (Malaquías 3:1-4), Su primer acto oficial fue purgar Su Templo del falso sistema de adoración que había dentro de él. Yeshua lleno de celosa justicia, haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, con las ovejas y los bueyes, y desparramó las monedas de los cambistas, y volcó las mesas (Juan 2:15). Los apóstoles probablemente se quedaron parados en silencio atónitos mientras el Maestro arrojaba las mesas y las monedas por todos lados.
…y dijo a los que vendían las palomas: ¡Quitad esto de aquí, y no hagáis la Casa de mi Padre casa de mercado! Recordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu Casa me consumirá (Juan 2:16-17). El látigo del Mesías hizo que el ganado corriera a toda prisa mientras Su voz resonaba por las enormes columnas de la Stoa Real. Les hablo a los saduceos que también vendían palomas a los más pobres. Entonces, de repente, Sus talmidim podrían haber recordaron que está escrito en el Salmo 69:9a, porque el celo de tu Casa me consume. La expresión “el celo por tu Casa me consume”, quiere decir, causará Mi destrucción. Esto se cumpliría literalmente porque los saduceos luego buscarían Su muerte por lo que hizo ese día en el Monte del Templo (vea Ib – El complot para matar a Jesús: El rechazo de la primera señal de Jonás). Después de que el Sanedrín lo arrestara, Anás primero interrogaría a Jesús antes de enviarlo a su yerno, el sumo sacerdote interino, José Caifás, quien organizaría Su ejecución por parte de los romanos.
Una vez que el disturbio se calmó, llegó la inevitable confrontación. Yeshua sabía que sucedería… y lo que eso traería aparejado. En ese momento, los saduceos se acercaron a Él exigiéndole una señal, diciendo: Interviniendo entonces los judíos, le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto? (Juan 2:18), la palabra tu es enfático en el griego. Aunque le pidieron al Señor una señal, se burlaron de la sugerencia de que Él (de entre todas las personas) pudiera hacer tal cosa.
Al igual que Nehemías (vea Nehemías 2:19-20, 6:2-3), Yeshua (Jesús) no perdió el tiempo con personas de mente cerrada, de hecho, no habló para convencer a nadie. Sus palabras en realidad tenían como objetivo dividir a Su audiencia en dos grupos: corazones receptivos o corazones duros. Entendió que escucharlo no es un proceso intelectual, sino una crisis de la voluntad. Por eso, respondió Jesús, y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré (Juan 2:19). Aquí la palabra templo [o santuario] es naos. Primero, destruir el templo sería imposible para una sola persona, pero la idea de reconstruirlo tenía connotaciones mesiánicas. Los rabinos enseñaban que el Mesías reconstruiría el Templo. Esta idea aparece en los Rollos del Mar Muerto. También tenemos alguna indicación de esto en Zacarías 6:12-13.
Así como Yeshua esperaba, los pomposos saduceos tomaron sus palabras al pie de la letra: Dijeron entonces los judíos: Durante cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días? (Juan 2:20). El rey Herodes el Grande comenzó la remodelación del complejo del Segundo Templo alrededor del 19-20 aC (vea Av – La visita de los magos). Se emplearon unos dos años en la preparación, que no se incluyen en los 46 años, de modo que este incidente podría haber tenido lugar en cualquier momento entre el 26 y el 30 dC. Es posible que el Templo de Herodes no estuviera completamente terminado cuando los romanos lo destruyeron en el 70 dC324 Ellos preguntó incrédulo: ¿Y tú (énfasis mío) lo levantarás en tres días? (Juan 2:20b)
Ellos nunca olvidarían la afirmación del Señor aquel día. De hecho, sería una de las principales acusaciones que formularían contra Él en Su juicio; y ellos le lanzaron la misma acusación mientras moría en la cruz; vea Lj – Jesús ante el Sanedrín, y también vea Lu – Las primeras tres horas de Jesús en la cruz: Etapa 11: La quinta burla. Además, los asesinos de Esteban dijeron: porque lo hemos oído diciendo que este Jesús, el nazareno, destruirá este lugar, y cambiará las costumbres que nos transmitió Moisés (Hechos 6:14, y está implícito en 7:48 y 17:24), ellos de alguna manera, siempre tenían que conseguir sacar a luz a Nazaret. Está claro que la acusación fue persistente y repetida.
El autor inspirado comentó entonces: Él hablaba del templo de su cuerpo (Juan 2:21). La gloria Shekinah había partido en los días de Jeremías (Ezequiel 10:18). Por lo tanto, el Templo no había sido la morada de ADONAI durante siglos. Cuando Jesús lanzó Su desafío a los líderes religiosos, es como si se señalara a Sí mismo y dijera: “¡Aquí es donde Dios mora!”325
Cuando fue pues resucitado de entre los muertos, sus discípulos recordaron que había dicho esto, y creyeron a la Escritura y a la palabra dicha por Jesús (Juan 2:22). Como expresión, la Escritura casi siempre se refiere a un pasaje particular de la Escritura. Pero no es fácil identificar el pasaje en mente. Esto puede ser el Salmo 16:10, que se interpreta como una referencia a la resurrección en Hechos 2:31 y 13:35. O también puede ser Isaías 53:12, que prefigura la actividad del Siervo Sufriente después de Su muerte.
Los apóstoles no sólo creyeron en la Escritura, sino también en las palabras que Jesús había dicho (Juan 2:22b). Observe que ellos no creer la Escritura hasta que la vieron cumplida. Yeshua A menudo hablaban en parábolas y quizás debieron pensar que se trataba de otro ejemplo de ello. Probablemente pensaron: “Obviamente no puede estar refiriéndose a resucitar de entre los muertos en un sentido literal. ¿Qué quiere decir, entonces?” Sin embargo, cuando tuvo lugar la resurrección, ellos comprendieron el significado de las palabras y, como resultado, confiaron en ellas. Jesús diría más tarde: pero el Paracleto, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, Él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os dije (Juan 14:26).326
Cuando leemos el relato de la limpieza del Templo por parte de Jesús, podemos distraernos por lo que parece ser una ira ardiente liberada contra aquellos que estaban usando la casa de Su Padre para sus propios fines. De hecho, el Mesías estaba realizando un gesto profético en el que demostraba Su poder y autoridad sobre los efectos de la oscuridad espiritual en nuestras vidas. La Biblia nos dice: ¿No sabéis que vuestro cuerpo es santuario del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? (Primera Corintios 6:19), y también dice: Así que, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (Segunda Corintios 7:1a). En Su muerte y resurrección, el Señor abrió el camino para nuestra limpieza y es el Espíritu Él mismo quien realiza esto personalmente, momento a momento, cuando le permitimos tomar el volante de nuestras vidas.
ADONAI dice: YO SOY un Dios celoso (vea Éxodo 20:4-6). La razón por la que no se debe adorar a los ídolos es que el SEÑOR es Dios celoso, y Dios considera adulterio espiritual la idolatría de ellos. El término hebreo canná combina los dos conceptos de celo (no envidia o sospecha). Por lo tanto, celo, o fervor, significa una devoción apasionada a Dios, sería un término mejor que celo con furia, que tiene connotaciones negativas, incluso mezquina. Por lo tanto, la idolatría causaría la devoción de Dios el celo arde como el celo de un marido contra una esposa infiel (Oseas 2:2-5). Debido a que somos el cuerpo de Cristo (Primera Corintios 12:27), Dios tiene derecho a ser celoso sobre lo que es legítimamente es Suyo. En consecuencia, las acciones de Jesús ese día en el Templo, y las acciones del Espíritu Santo ahora, no deben entenderse como celos mezquinos, sino como celo justo.
Querido Padre Celestial, agradezco Su presencia en mi vida. Perdóneme por las veces que he mentido como si eso no fuera una realidad. Me someto a Su voluntad en el proceso de construcción en mi vida. Deseo ser un templo que glorifique a Dios en mi cuerpo. Renuncio a la mentira de Satanás de que Tú no vives en mí. Acepto por fe que soy Tu templo, y creo que no hay nada más significativo que revelar Tu presencia en mi vida. Enséñame a cuidar adecuadamente mi templo y honrarlo como Tu morada. Lo pido en el precioso nombre de Yeshua. Amén.327
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