Ca – Las respuestas de las sinagogas varían ante la visita de Pablo 17: 1-15

Las respuestas de las sinagogas varían ante la visita de Pablo
17: 1-15

50-51 dC

Las respuestas de las sinagogas varían ante la visita de Pablo ESCUDRIÑAR: Tesalónica era una rica ciudad comercial en una carretera importante desde el Mar Adriático hasta el Mar Negro. ¿Cómo fue recibido Pablo allí (vea Primera Tesalonicenses 1:4-10, 3:1-4)? ¿Qué tipos de acusaciones ha encontrado Pablo hasta ahora (17:5-7 y 16:20-21)? ¿Qué hay detrás de estas acusaciones? Desde su conversión, esta es la sexta vez que la persecución obliga a Pablo a abandonar un sitio. ¿Cómo se compara el punto de vista de usted con el de Pablo (vea Primera Tesalonicenses 2:1-6)? En comparación con los tesalonicenses en los versículos 2-4, ¿cómo recibieron el evangelio los bereanos en los versículos 11-12? ¿Cómo se ilustra aquí la enseñanza de Pablo sobre la diversidad de dones (Primera de Corintios 12) en las funciones de Pablo, Silas y Timoteo?

REFLEXIONAR: Unos años más tarde para los creyentes, si Jesús o César era el Señor, se convirtió en una cuestión seria. ¿Cuándo su fe en el Mesías le ha llevado a un conflicto con otras autoridades que reclaman su lealtad? En términos de tiempo, consistencia e intensidad, ¿cómo calificaría su estudio bíblico? ¿Es como los de Berea? Si su respuesta es no, ¿qué puede hacer para cambiar eso? ¿Cómo le ha equilibrado la Palabra durante tiempos de sacudimiento y temblor espiritual? ¿Cómo le ha impedido desmoronarse cuando todo parecía derribarse a su alrededor?

La narración es un viaje considerable a lo largo de la principal ruta romana, la Vía Egnatia, que finalmente giraba hacia el oeste y atravesaba Macedonia. El viaje de Filipos a Tesalónica fue de unos 161 kilómetros, y se nos dice que Pablo y sus compañeros en la obra pasaron por Anfípolis y Apolonia en el camino. No se mencionan otros lugares, lo que puedan sugerir que viajaban en mula o a caballo, si es que llegaron a Anfípolis después de un día de viaje, a Apolonia después de otro día y a Tesalónica después de tres días de viaje. En ese tiempo Tesalónica tenía una población de aproximadamente 200.000 personas, pero solo tenía un pequeño número de judíos y una sinagoga judía.³⁹⁷

Coraje: Atravesando Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos (17:1). Después de pasar por Anfípolis, a unos 52 kilómetros de Filipos y otros 52 kilómetros hasta Apolonia, ellos (Pablo, Silas y Timoteo) llegaron a Tesalónica a unos 160 kilómetros al suroeste de Filipos. Tesalónica era una ciudad importante en muchos aspectos. Era una ciudad portuaria, situada en la cabecera del golfo Termaico. Dominando el comercio por mar a través del Egeo y por tierra a lo largo de la Vía Egnatia de este a oeste, era un floreciente centro comercial. Predominantemente griega, aunque estaba controlada por Roma. Fue la capital de la provincia romana de Macedonia. Por su apoyo a Octavio se había convertido en una ciudad libre en el año 42 aC y no se convirtió en una colonia romana. Acuñaba sus propias monedas (tanto imperiales como autónomas), tenía su propia forma de gobierno (con politarcas o jefes de la ciudad, véase el versículo 6), pero sin embargo tenían estrechos vínculos con Roma, y hay evidencia del culto imperial que existía en esta ciudad. Cabe señalar especialmente las monedas con la cabeza de Julio César, acuñadas incluso antes de la época de Cristo, que implicaban el reconocimiento de Julio como dios. Estas monedas reflejan el apoyo continuo que Roma brindó a Tesalónica, del que aparentemente la ciudad había llegado a depender. Ellos creían que el emperador era el salvador universal cuyo apoyo y ayuda debían proclamarse como buenas noticias en toda la región.

Aunque era oficialmente libre, Tesalónica fue otra ciudad atrapada en la red social del emperador que implicaba el apoyo y la respuesta necesaria del pueblo de Tesalónica de homenaje y lealtad. Se esperaba que los funcionarios locales hicieran cumplir la lealtad a César para mantener la paz y ayudar a que la ciudad mantuviera el favor del emperador. Aquí tenemos otra historia que muestra la comprensión en detalle de Lucas de las instituciones municipales y los funcionarios que gobiernan el área.³⁹⁸

Y Pablo, según su costumbre, fue a ellos; y por tres sábados debatió con ellos apoyándose en las Escrituras (17:2). Pablo, siendo un judío observante, fue primero al pueblo judío (Romanos 1:16). Al llegar, como era su costumbre, se dirigieron a la sinagoga judía, lo que significa que Pablo no había cambiado su modo básico de operar (17:1-2a). No se nos dice que él fue inmediatamente a la sinagoga. De hecho, parece probable que Pablo y sus compañeros de trabajo primero tuvieran que establecerse, encontrar un lugar donde quedarse y brindarles un medio de sustento. Establecer una tienda en el mercado, o tal vez trabajar en la casa de un compañero judío que practicaba el mismo oficio. Posiblemente alguien como Jason (vea 17:6 más abajo).³⁹⁹

Contenido: Pablos fue a ellos; y por tres sábados debatió con ellos apoyándose en las Escrituras (17:2.) Y por tres shabat debatía y les daba la interpretación (drash) del TaNaJ. Un drash o drashah, significa literalmente buscar. La palabra denota un sermón y una interpretación de un texto, que termina con una plegaria llamada kadish (como en Mateo 6:9-13). La palabra midrash está relacionada con esto. Pablo usó frecuentemente patrones de pensamiento talmúdico y midráshico (Romanos 10:5-13; Primera Corintios 9:9-14; Segunda Corintios 3:3-18; Gálatas 3:16, 4:22-31).

Literalmente, Pablo les hablo, explicando y citando pasajes del TaNaJ para probar su punto. El hecho de que el TaNaJ sea citado unas 695 veces en el Brit Chadashah muestra que sus escritores estaban convencidos de que, aunque ADONAI había hecho algo único y radicalmente nuevo en Yeshua, el significado de lo que había hecho podía expresarse adecuadamente sólo en relación con el TaNaJ. Esta convicción impulsó a los primeros creyentes a leer el TaNaJ con nuevos ojos, lo que llevó a comprender cómo se relaciona con la verdad del Nuevo Pacto. Pablo les dio pasajes de Isaías 52:13-53:12, Salmo 16:8-11, y otros del TaNaJ, explicando y demostrando que el Mesías debía padecer y resucitar de entre los muertos. Y decía: ¡Este Jesús que yo os anuncio, es el Mesías! (17:3).⁴⁰⁰

Pablo demostró desde el TaNaJ la necesidad de la muerte y resurrección de Yeshua, y declaró que él era el Mesías prometido. Escudriñar proviene de la palabra griega anakrino, que significa examinar o investigar, y a veces se usa para una investigación judicial. Los nobles de Berea investigaron cuidadosamente la evidencia y concluyeron que el evangelio que Pablo proclamó era la verdad cumplida del TaNaJ. Y hoy, quienes examinan honestamente las Escrituras siempre llegarán a la misma conclusión. Yeshua dijo a los líderes judíos: Escudriñáis las Escrituras, porque os parece que en ellas tenéis vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mí (Juan 5:39). Cristo mismo utilizó el TaNaJ para convencer a dos viajeros en el camino a Emaús, diciéndoles: Entonces Él les dijo: ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer en todo lo que hablaron los profetas! ¿Acaso no era necesario que el Mesías padeciera estas cosas y entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras las cosas referentes a Él mismo (Lucas 24:25-27). Por supuesto, ahora tenemos dos pactos para probar que Jesús es el Cristo.⁴⁰¹

Es realmente delgada la línea entre aclarar las Escrituras y añadirles algo más. Pero las Escrituras no se aclaran escuchando a alguien que cree tener el don de profecía. Las Escrituras se aclaran a medida que se estudian cuidadosa y diligentemente. No existen atajos para interpretar la Palabra de Dios con precisión (Segunda Timoteo 2:15). Debemos comprometernos a escudriñar las Escrituras y dejar que nuestra experiencia en la “Palabra viva” provenga de eso, no de sentimientos internos, fenómenos sobrenaturales u otras evidencias potencialmente falsificadas o poco confiables. Entonces nuestra experiencia traerá la mayor alegría y bendición imaginables, porque está arraigada y cimentada en la verdad divina.⁴⁰²

Conversos: Y algunos de ellos fueron persuadidos; y se unieron a Pablo y a Silas un gran número de griegos temerosos de Dios y no pocas mujeres prominentes (17:4). Un pequeño número de judíos se apegaron a Pablo y Silas, quienes, a diferencia de muchos de los evangelistas de hoy, nunca dejaron que los nuevos creyentes se quedaran solos. Aunque Pablo y sus amigos deben haber permanecido en Tesalónica durante varios meses, como se desprende claramente de sus dos cartas a los Tesalonicenses, y aunque la mayoría de los conversos deben haber sido gentiles, incluso idólatras paganos (Primera Tesalonicenses 1:9-10), Lucas se concentra sobre su misión judía, que duró sólo tres semanas, y cuenta que su argumento fue desarrollado.⁴⁰³ Pero en tres semanas de ministerio también ganaron para el Señor a un gran número de griegos temerosos de Dios y no pocas mujeres prominentes.

Sabemos por la carta a los Tesalonicenses que hubo un lapso de tiempo entre los versículos 4 y 5 donde también sucedieron muchas otras cosas.

Conflicto en Tesalónica: Pero los judíos, llenos de envidia, tomaron consigo a unos vagabundos perversos y, reuniendo una turba, alborotaron la ciudad y atacaron la casa de Jasón, para sacarlos ante el pueblo (17:5). Como sucedió en Antioquía de Pisidia (Hechos 13:45, 50), Iconio (Hechos 14:2, 5) y Listra (Hechos 14:19) en el primer viaje misionero, aquí también a Pablo se le opone una turba incitada por gente celosa entre los judíos. Pero los judíos incrédulos sintieron celos por el éxito que estaba teniendo Pablo en su predica a los gentiles (Primera Tesalonicenses 2:13-16). Pablo esperaba que la salvación de los gentiles provocaría que los judíos estudiaran las Escrituras y descubrieran al Mesías prometido (Romanos 11:13-14). Pero, en realidad, tuvo la reacción contraria. Tomando a algunas personas perversas del mercado (el centro comercial de hoy) y reuniendo una turba gentil, provocaron un alboroto constante en la ciudad (17:5a).

Esos judíos incrédulos atacaron la casa de Jason (que parecía ser un centro de la iglesia) buscando de arriba abajo, tratando de encontrar a Pablo y Silas para sacarlos ante el pueblo. Lo más probable es que Jasón fuera judío, para Pablo y Silas no habría ofendido innecesariamente a la comunidad judía al alojarse con un gentil. Si el fuera judío, su nombre judío pudo haber sido Josué, siendo Jasón un nombre griego que suena algo similar para su uso en un ambiente griego.⁴⁰⁴ Lo mismo ocurre hoy. Los nombres hebreos y de los idiomas locales a menudo se eligen para que se parezcan entre sí. Por ejemplo, el nombre hebreo de Arnold Frutchtenbaum (Ministerios Ariel) es Aaron, y su nombre en inglés es Arnold. Pero al no hallarlos, arrastraron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: ¡Éstos, que trastornan el mundo entero, también se han presentado aquí! Y los ha recibido Jasón, y todos estos actúan contra los decretos del César, diciendo que hay otro rey: Jesús (17:6-7). Los líderes judíos presentaron dos cargos contra ellos. Primero, conscientes de que los funcionarios romanos no estarían dispuestos a condenar por motivos puramente religiosos, ya que los derechos judíos estaban protegidos por un decreto imperial, gritaron: “Estos hombres que trastornan al mundo romano y también han venido aquí. Y Jason los ha recibido (17:5b-7a)! ¿Era cierta esta acusación? Por supuesto que lo era. Yeshua cambia a las personas (Lucas 19:1-10; Hechos 9:1-20, 19:18-20; Primera Corintios 6:9-11).

Jesucristo es el más grande de todos los revolucionarios y Él busca verdaderos revolucionarios hoy que hayan sido transformados por el poder de Su evangelio y que estén preparados para luchar contra el mundo (Primera Juan 2:15-17), para seguir el camino angosto (vea el comentario sobre La Vida de Cristo, haga clic en Dw – Las puertas estrecha y ancha). Este camino puede estar lleno de sufrimiento, dificultades, burlas y ostracismo del mundo. Es difícil seguir a Yeshua Mesías. El problema de aplicar Sus enseñanzas a nuestras vidas suele ser confuso; por eso es tan importante confiar en las Escrituras y en el Espíritu de Dios.⁴⁰⁵

En segundo lugar, los acusaron de actuar en contra de los decretos de César que prohibían el proselitismo de los ciudadanos romanos, diciendo que hay otro rey (en griego heteros significa otro de diferente clase), cuyo nombre es Yeshua (17:7b). Estas fueron las mismas acusaciones hechas contra Yeshua en Su propio juicio (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Lo – Jesús ante Pilato). Cuando lee las dos cartas de Pablo a Tesalónica, se ve el fuerte énfasis que dio en Tesalónica sobre el reinado del Mesías y la promesa de su regreso. Por supuesto, el Reino de nuestro Señor no es político ni de este mundo (Juan 18:36-37), pero no podemos esperar que los paganos no salvos entiendan esto. El reinado de Jesucristo es diferente al de los gobernantes de este mundo. Él conquista con embajadores (Segunda Corintios 5:20), no con ejércitos, y Sus armas son la verdad y el amor. Él trae paz a la gente al alterar la paz y poner las cosas patas para arriba (vea el comentario sobre La vida de Cristo Bs – Primera limpieza del templo de Jesús en la Pascua). Él conquista a través de Su cruz, donde murió por un mundo de pecadores perdidos. Incluso murió por Sus enemigos (Romanos 5:6-10).⁴⁰⁶

Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad que oían estas cosas (17:8). Las autoridades de la ciudad tomaron esto como un asunto serio, al igual que las personas que escucharon el proceso. El apoyo del emperador podría finalizar, e incluso la ciudad podría ser censurada, si se supiera que albergaba “enemigos del orden romano”. Por lo tanto, los funcionarios de la ciudad tomaron inmediatas medidas. Pero habiendo obtenido la fianza de parte de Jasón y de los demás, los soltaron (17:9). Pablo y Silas acordaron que abandonarían la ciudad, luego fueron liberados. Esta puede ser la razón por la que Pablo y Silas nunca regresaron a Tesalónica (Primera de Tesalonicenses 2:17-18).

Enseguida, los hermanos enviaron de noche hacia Berea a Pablo y a Silas, quienes, una vez llegados, fueron a la sinagoga de los judíos (17:10). Los hermanos sacaron clandestinamente a Pablo y Silas de la ciudad a Berea, ubicada a 80 kilómetros al suroeste de Tesalónica (17:10a). Después de que Pablo y Silas se fueron, sabemos que los creyentes en Tesalónica sufrieron una severa persecución (Primera de Tesalonicenses 2:14, 3:1-5; Segunda de Tesalonicenses 1:6-7). Sin embargo, antes de partir sabemos que dos veces recibió fondos de la iglesia de Filipos (Filipenses 4:15-16). Hasta que llegaron los fondos él se mantuvo a sí mismo como fabricante de tiendas (Primera Tesalonicenses 2:9; Segunda Tesalonicenses 3:7-10).

Conflicto en Berea:

Después de la ferocidad de la oposición en Tesalónica, Berea fue un soplo de aire fresco, al llegar fueron a la sinagoga judía (17:10b). Pero éstos eran de mente más abierta que los que estaban en Tesalónica, y recibieron la palabra con buena disposición, examinando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así (17:11). Los de Berea eran más nobles que los de Tesalónica. Evidentemente, no tenían que superar los prejuicios que tenían los judíos de Tesalónica. Es significativo que cuando surgió la persecución en Berea fue dirigido por judíos de Tesalónica (vea abajo 17:13). A diferencia de los tesalonicenses, con quienes Pablo tuvo que razonar y persuadir, los de Berea escucharon y recibieron la palabra con buena disposición. Pero, los bereanos hicieron sus deberes, esta búsqueda no fue casual. Escudriñaron las Escrituras cada día por sí mismos para ver si estas cosas predicadas por Pablo eran ciertas. Probablemente Pablo les dijo que había evidencia en el TaNaJ de que el Mesías sufriría y moriría por sus pecados. La última palabra, para ellos, fue la Palabra escrita de Dios.⁴⁰⁷ Cuando ellos se dieron cuenta de que los misioneros decían la verdad, lo aceptaron y buscaron en sus pergaminos para verificar la verdad por sí mismos. No es de extrañar que Lucas los describa como de mente más abierta que los de Tesalónica. Por tanto, muchos de ellos creyeron, así como algunas prominentes mujeres griegas, y no pocos varones (17:12). Debido a que los bereanos eran estudiantes de las Escrituras, muchos de ellos creyeron, como Sópater de Berea, hijo de Pirro, quien más tarde ayudó a Pablo (20:4).

Cuando escuchamos ideas espirituales que nos perturban, debemos ser cautelosos. Podemos buscar las Escrituras por nosotros mismos, escuchar fuentes confiables y buscar sabiduría en el Espíritu de Dios y de Jesús, nuestro Señor.

Los judíos de Tesalónica no se conformaron con expulsar a Pablo de su propia ciudad. Cuando los judíos de Tesalónica supieron que también en Berea era proclamada la palabra de Dios por Pablo, vinieron también acá alborotando y perturbando a las multitudes (17:13). Ellos emprendieron el viaje de ochenta kilómetros hasta Berea para iniciar otro levantamiento, agitando e incitando al pueblo. La oposición al crecimiento de la Iglesia se hacía cada vez más fuerte y organizada. ¿Cómo se enteraron estos judíos incrédulos que Pablo y Silas estaban ministrando en Berea? Quizás el creciente testimonio de los creyentes de Berea llegó hasta Tesalónica, o puede ser que algún alborotador llevó el mensaje a sus amigos en Tesalónica. Satanás también tiene sus “misioneros” y están ocupados (Segunda Corintios 11:13-15).⁴⁰⁸

Sin embargo, era demasiado tarde. Un grupo de entusiastas estudiantes de la Biblia ya se estaba reuniendo en torno al Mesías. Los hermanos entonces enviaron enseguida a Pablo para que fuera hasta el mar, en tanto que Silas y Timoteo permanecían allí. Los que acompañaban a Pablo lo condujeron hasta Atenas; y después de recibir orden para Silas y Timoteo, de que fueran a él lo más pronto posible, partieron (17:14-15). Silas y Timoteo permanecieron en Berea porque la oposición iba detrás de Pablo y no de ellos. Entonces, los hermanos, burlaron al enemigo e inmediatamente enviaron a Pablo para que fuera hasta el mar. Los que escoltaban a Pablo se quedaron con él hasta llegar a Atenas. Después Silas y Timoteo se reunieran con él en Atenas lo más pronto posible. Lo cual ellos hicieron por un corto tiempo, pero después de escuchar sus informes, Pablo envió a Timoteo de regreso a Tesalónica (Primera de Tesalonicenses 3:1-6), mientras que Silas fue enviado en una misión especial a alguna otra parte de Macedonia (Hechos 18:5). Posteriormente, Pablo fue solo a la ciudad de Corinto (18:1). Silas y Timoteo luego regresan de Macedonia y se encuentran con Pablo en Corinto (Hechos 18:5 y Primera Tesalonicenses 3:6). Y desde la ciudad de Corinto, Pablo escribe Primera y Segunda a los Tesalonicenses.⁴⁰⁹ En cualquier caso, Pablo en esta etapa de su obra misionera está pasando tiempo tanto con judíos como con gentiles, y no sólo con gentiles conectados a la sinagoga, como veremos en lo que sigue en Atenas.

Señor Dios, ¡Maravillosos son tus testimonios! Por eso los conserva mi alma. La explicación de tus palabras alumbra, Hace entender a los simples. Abrí mi boca y suspiré, Porque anhelaba tus mandamientos. Vuelve tu rostro hacia mí y concédeme tu gracia, Como acostumbras con los que aman tu Nombre (Salmo 119:129-132).

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