Ad-آسترکی تاریخی درستگی

آستر کا انسانی مصنف اسی عبرانی فارمولے کے ساتھ کتاب کا آغاز کرتا ہے: یہی ہوا ، جو یشوع ، ججوں اور سموئیل کی تاریخی کتابوں کے ساتھ ساتھ حزقی ایل کی کتاب کو بھی کھولتا ہے ۔ بظاہر وہ اپنے قارئین کو یہ سوچنا چاہتے ہیں کہ وہ جو کہانی سنانے والے ہیں وہ حقیقی تاریخی واقعات سے متعلق ہے

قبل مسیح486  اخسویرس بادشاہ بنا۔

 ق م   483 اخسویرس ایک ضیافت کا انعقاد کرتا ہے (آستر 1:3)۔

قبل مسیح      482-479   فارس یونان سے لڑتا ہے اور شکست کھاتا ہے۔

دسمبر 479 تا جنوری 478 قبل مسیح آستر ملکہ بنی (آستر 2:16-17)۔

اپریل تا مئی 474 قبل مسیح ہامان نے یہودیوں کے خلاف سازش کی (آستر 3:7)۔

 اپریل ، 474 قبل مسیح اخسویرس کا یہودیوں کے خلاف فرمان (آستر 3:12)۔  17       

25 جون ، 474 قبل مسیح یہودیوں کی حفاظت کے لئے اخسویرس کا فرمان (آستر 8:8)۔

7 مارچ ، 473 قبل مسیح تباہی کا دن تھا (آستر 8:12)۔

مارچ 8-9 ، 473 قبل مسیح پہلا پوریم جشن تھا (آستر 9:17-19)۔

اس کتاب میں کچھ بھی تاریخی طور پر غلط نہیں دکھایا گیا ہے ؛ تاہم ، ایسٹر کی تاریخی درستگی کے بارے میں متعدد سوالات اٹھائے گئے ہیں ۔ عام طور پر کتاب کی درستگی کے خلاف بارہ مسائل اٹھائے جاتے ہیں ۔ ان میں سے کوئی بھی مسئلہ وضاحت سے بالاتر نہیں ہے اور کچھ شاعرانہ لائسنس کے جائز استعمال کا نتیجہ ہو سکتے ہیں ۔ لیکن اگر انہیں مکمل طور پر بھی لیا جائے تو وہ اس نتیجے پر مجبور نہیں کرتے کہ کہانی مکمل طور پر افسانوی ہے ۔

۔ایسا لگتا ہے کہ سلطنت فارس کی 127 صوبوں میں تقسیم ان بیس صوبوں سے متصادم ہے جن کا ہیروڈوٹس نے ذکر کیا ہے -بادشاہ نے سوسا میں ایک عظیم  الشان ضیافت دی ، اور وضاحت کے لیے اپنی سلطنت کی وسیع دولت کو ظاہر کیا۔

۔ کچھ لوگوں کو 180 دنوں تک ضیافت کرنا اتنا مضحکہ خیز لگتا ہے کہ وہ آستر کی کتاب کی تاریخی درستگی کو چیلنج کرتے ہیں (دیکھیں AK-بادشاہ ن سوسا میں ایک عظیم الشان ضیافت دی ، اور وضاحت کے لیے اپنی سلطنت کی وسیع دولت کا مظاہرہ کیا)۔

۔ نام واشی ہیروڈوٹس سے متفق نہیں ہے ، جو اخسویرس کی بیوی کو امیسٹرس کے نام سے حوالہ دیتا ہے (دیکھیں AK-بادشاہ نے سوسا میں ایک عظیم الشان ضیافت دی ، اور وضاحت کے لیے اپنی سلطنت کی وسیع دولت کا مظاہرہ کیا)۔

۔ کچھ لوگوں نے آستر کی تاریخی حیثیت پر شک کرتے ہوئے کہا ہے کہ اگر مردکی کو واقعی یہویاکین کے ساتھ قید میں لے جایا جاتا تو وہ اخسویرس کے دور حکومت میں تقریبا 120 سال کا ہوتا (دیکھیںAK-آستر کو بادشاہ کے محل میں لے جایا گیا اور اسے ہیگائی کے سپرد کیا گیا ، جس کے پاس وضاحت کے لیے حرم کا انچارج تھا)۔

۔ آستر کا نام ہیرودوتس سے متفق نہیں ہے ، جو اخسویرس کی بیوی کو امیسٹرس کے نام سے حوالہ دیتا ہے (دیکھیں An-آستر کو بادشاہ کے محل میں لے جایا گیا اور اسے ہیگائی کے سپرد کیا گیا ، جس کے پاس وضاحت کے لیے حرم کا چارج تھا)۔

۔کچھ لوگ ایسٹر کی تاریخی درستگی پر سوال اٹھاتے ہیں کہ خوبصورتی کے علاج کا ایک سال دور کی بات معلوم ہوتی ہے (دیکھیں آ Ao وضاحت کے لیے بادشاہ ایسٹر کی طرف کسی بھی دوسری عورت سے زیادہ راغب ہوا تھا)۔

۔ فارسی بادشاہوں نے اندھا دھند اپنا حرم جمع کیا ، لیکن وہ عام طور پر صرف معزز خاندانوں سے بیویاں لیتے تھے ۔ لہذا ، آستر کی اخسویرس سے شادی کا امکان بہت کم لگتا ہے (دیکھیں Ao وضاحت کے لیے بادشاہ کو آستر کی طرف کسی بھی دوسری عورت سے زیادہ راغب کیا گیا تھا)۔

۔ ایک اور تفصیل جسے کچھ لوگوں نے ناممکن سمجھا ہے وہ یہ ہے کہ ہامان نے یہودیوں کی پھانسی کی تاریخ کا تعین کرنے کے لیے گیارہ ماہ پہلے قرعہ اندازی کی تھی (وضاحت کے لیے ہامان کی موجودگی میں ، بارہویں مہینے ، عدار کے مہینے میں ، Av-لوط کا گرنا دیکھیں)۔

۔ مردکی کو پھانسی پر چڑھانے کے لیے بنائے گئے ہامان کے پچپن فٹ کے کھمبے کی اونچائی کو کچھ لوگوں نے خیالی اور صداقت کی کمی کے طور پر دیکھا ہے (وضاحت کے لیے بی ڈیBd-ہامان کا مردکی کے خلاف غصہ دیکھیں)۔

۔ بادشاہ کے فرمانوں کو ناقابل تنسیخ بنانے کا رواج اخسویرس کے دور حکومت میں کسی بھی ماورائے بائبل متون میں نامعلوم ہے ۔ لہذا ، کچھ کا کہنا ہے کہ یہ قابل فہم نہیں تھا (وضاحت کے لیے Bi یہودیوں کی جانب سے بادشاہ کے نام پر ایک اور فرمان لکھیں)۔

۔ ایک اور تفصیل جسے ناممکن سمجھا گیا ہے وہ یہ ہے کہ بادشاہ کے دوسرے فرمان کے بعد ان کے پچتر ہزار دشمنوں کو یہودیوں نے ہلاک کر دیا تھا (دیکھیں Bmیہودیوں نے اپنے تمام دشمنوں کو تلوار سے گرا دیا ، وضاحت کے لیے انہیں قتل اور تباہ کر دیا)۔

 کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ مردکی جیسا یہودی سلطنت فارس میں اتنا اونچا مقام رکھتا ہو۔(وضاحت کے لیے Cf-The (Greatness of Mordecai دیکھیں۔)

اگر کسی قدیم دستاویز کی تاریخی درستگی کو ہر تفصیل سے ثابت کرنا ممکن یا ضروری ہوتا تو یہ دستاویز صرف حقائق کا مجموعہ ہوتا جسے ہم کہیں اور حاصل کر سکتے تھے ۔ ایسٹر کی تاریخی درستگی کے خلاف دلائل بنیادی طور پر شواہد پر نہیں ، بلکہ تصدیق شدہ شواہد کی عدم موجودگی ، کچھ معاملات میں ، اور قدیم دنیا کے بارے میں ہمارے محدود علم سے فیصلہ شدہ ناممکنات پر مبنی ہیں ۔ اس کے برعکس ، چار بنیادی نکات ہمیں اس نتیجے پر لے جاتے ہیں کہ یہ کتاب تاریخ کی قابل اعتماد گواہ ہے ۔

سب سے پہلے ، تحقیق نے یہ ظاہر کیا ہے کہ مصنف کی ساکھ جیسا کہ ہم اخسویرس اور اس کے دور حکومت کے بارے میں جانتے ہیں۔ اس کی سلطنت کی عظمت (1:1 اور 20) اس کا تیز اور کبھی کبھی غیر معقول مزاج (1:1 2 ، 7:7-8) اس کے تقریبا لامحدود وعدے اور فراخدلی تحائف (5:3 ، 6:6-7) اس کے پینے کی ضیافت اور اس کے سات شاہی مشیر (1:1 4) ایک موثر پوسٹل سسٹم (3:13 ، 8:10) اور فارسی الفاظ’

دوم ، یسوع اور رسولوں کا نقطہ نظر یہ ہے کہ پرانے عہد نامے کی تاریخ ، مجموعی طور پر ، ماضی کے واقعات کے لیے بلا شبہ قابل اعتماد رہنما ہے ۔ صحیفوں کے لیے مسیح کے اعلی احترام کا ایک اچھا اشارہ بائبل کی تاریخ کی لفظی سچائی پر اس کے مکمل اعتماد میں پایا جاتا ہے ۔ وہ ہمیشہ تاریخی بیانیے کو حقیقت پسندانہ طور پر سچے بیانات کے طور پر پیش کرتے ہیں ۔ اپنی تعلیمات کے دوران وہ حوالہ دیتا ہے: ہابل (لوقا 11:51) نوح (متی 24:37) ابراہام(یوحنا 8:56) سدوم اور عمورہ (لوقا 10:12) لوط (لوقا 17:28) اسحاق اور یعقوب (متی 8:11) داؤد جب اس نے اور اس کے ساتھیوں نے موجودگی کی روٹی کھائی (مرقس 2:25) اور بہت سے دوسرے افراد اور واقعات ۔یہ کہنا زیادہ نہیں ہے کہ مسیحا نے پہلے عہد نامے کی پوری تاریخی درستگی کو بغیر کسی تحفظ کے قبول کیا ۔

تیسری بات ، اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ ایسٹر کو واقع ہونے والے واقعات کے سیدھے بیانیے کے علاوہ لیا جانا چاہیے ۔ انسانی مصنف نے جگہوں ، ناموں اور واقعات کو شامل کرنے کے لیے بہت کوشش کی ، اتنا کہ ایسا لگتا ہے کہ متن اپنی تاریخی قدر کے بارے میں ایک نقطہ بنا رہا ہے ۔

چوتھا ، اگر ہم کتاب کے الہام پر یقین رکھتے ہیں ، تو ہمیں یقین کرنا چاہیے کہ آستر کی کتاب تاریخی طور پر درست ہے ۔ ا “ہر صحیفہ جو خدا کے الہام سے ہے وہ تعلیم دینے ، تنبیہہ کرنے ، سدھارنے اور راستبازی میں تربیت دینے کے لیے مفید ہے تاکہ خدا کا بندہ ہر نیک کام کے لیے پوری طرح تیار رہے” II) تیموتاؤس 3:16-17).

آستر كی كتاب

ایك مسیحی كے نقطہ نظر سے

میری بیٹی سارہ کے لیے جو بلا دعوت بادشاہ کے سامنے ضرور جائے گی اور اپنے خاندان کی حفاظت کے لیے اپنی جان خطرے میں ڈالے گی۔ اس کے پاس ملکہ کا دل ،ہمت اور حکمت ہے۔

سب کو اچھی کہانی پسند ہے۔ اگر یہ کسی اپنے نصب کے بارے میں بتاتا ہے، انہیں اچھی روشنی میں دکھاتا ہے۔ ان کے مستقبل کو محفوظ بنانے کے لیے ان کی زندگی میں خدا کے کام کرنے کا ثبوت دیتا ہے تو اتنا ہی بہتر۔ یہ سب آستر کی کتاب میں سچ ہے اگرچہ خداوند کی پرووائڈنس کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا۔ لیکن یہ واضح ہے کہ وہ پردے کے پیچھے ہر چیز کو ترتیب دے رہا ہے۔ ایک خوفناک قسمت کے ڈرامئی الٹ پلٹ نے جو پوری یہودی کو ختم کرنے کے لیے تیار لگ رہا تھا، انسانی مصنف کو اس قدر متاثر کیا کہ اس نے صدیوں کے لیے کہانی لکھی۔ یہ یہودی خاندانوں میں پہلے نمبر پر پسندیدہ ہے اور ایک روایتی رواج کے طور پر ہر سال پوریم میں پڑھا جاتا ہے۔ لیکن اس کے باوجود یہ بہت سے سوالات اٹھاۓجاتےہے۔ کیا خدا اب بھی قابو میں ہے؟ کیا وہ اب بھی اپنے لوگوں کی زندگیوں میں سرگرم ہے اور اپنے منصوبے پر عمل پیرا ہے یا اس نے اسرائیل کو چھوڑ دیا ہے۔ اس مہا کاوی کہانی کو راوی اپنی نسل کے لیے ان سوالات کا جواب دیتا ہے –

تاریخی ترتیب 

یہ کتاب فارسی دور(539 -331 قبل از مسیح )میں واقعہ ہے۔ جب بہت سے اسرائیلی بابل کے جلاوطنی سے فلسطین کی سرزمین پر ہیکل كی کی تعمیر نو اور قربانی کے نظام کو قائم کرنے کے لیے واپس آئے تھے۔ تاہم، زیادہ تر اسرائیلی قیدیوں نے اپنے وطن واپس نہ جانے کا فیصلہ کیا۔ انہیں واپس آنا چاہیے تھا کیونکہ یہ یسعیاہ اور یرمیاہ دونوں نے جلاوطنی سے پہلے کی قوم کو بابل چھوڑنے کی تاکید کی تھی(یسعیاہ 20:48 ؛یرمیاہ 8:50اور6:51)ستر سال بعد (یرمیاہ10:29)تاكہ خداوند اُن كو پركت دے سكے(استثنا28) ۔ آستر اور مرد کی ملک واپس نہ آئے تھے اور انہیں ایسا کرنے میں کوئی دلچسپی نظر نہیں آئی تھی ۔ زیر كسس نام یونانی زبان میں فارسی خشیارشن سے ماخوذ ہے، لیکن یہودی اسے اخسویرس کہتے تھے۔ وہ 486 قبل مسیح میں اپنے والد دارا اول کے بعد تخت نشین ہوا اور ایک مضبوط اور موثر رہنما تھا۔ آستر میں واقعات عزرا6 اور 7 کے درمیان واقع ہوتے ہیں۔ اور کم سے کم 10 سال کی مدت میں توسیع کرتے ہیں۔ 483 قبل از مسیح سے اخسویرس کا تیسرا سال(آستر3:1 )اس کے باہویں سال کے اختتام تک(آستر7:3 )اس وقت جب اخسویرس تخت نشین ہوا۔ فارس یونانیوں کے ساتھ ان کی مغربی سرحد پر تنازعہ میں تھا۔ بادشاہ کے والد دارا اوَل کو ایتھنز پر قبضہ کرنے کی کوشش میں شکست ہوئی تھی ۔فارس کی سلطنت یونانیوں کے خلاف اپنی اگلی مہم کی تیاری میں مصروف تھی۔

بادشاہ اخسویرس

یونانی مورخ ہیرو ڈوٹس جو اس وقت پیدا ہوا تھا جب اخسویرس تخت نشین ہوا تھا، اُس نے یونان اور فارس کے درمیان جنگوں کی تاریخ لکھی۔ اس کی کتاب کا تقریبا انتہائی حصہ اخسویرس کے دور حکومت سے متعلق ہے۔ ہیرو ڈوٹس نے سے ہر طرح سے جرات مندانہ مہتواکانکشی خوبصورت ،باوقار اور خود غرض قرار دیا ۔ایک موقع پر وہ اپنے بھائی ماسٹس کی بیوی کی طرف راغب ہوا ۔جب اس نے اسے انکار کیا تو اخسویرس نے اپنی بیٹی آرتائٹنے کی شادی اپنے بیٹے دارا دوم سے کر دی اور پھر خود آرتائٹنے کو بہکایا، بادشاہ نے اپنی بیوی کو آرتائٹنے کی ماں سے بدلہ لینے کی اجازت دی ،اور جب ماسسٹس نے مقابلہ کیا تو اخسویرس نے اپنے بھائی اور بھتیجوں کو ان کی فوج کے ساتھ قتل کر دیا۔

یہ وہی بادشاہ تھا جس نے ہیلسپونٹ پر پل بنانے کا حکم دیا تھا۔ لیکن یہ جان کر کے یہ پل اس کی تکمیل کے فورا بعد سمندری طوفان سے تباہ ہو گیا تھا۔ وہ اتنا اندھا غصے میں تھا کہ سمندر پر لعنت کے 300 جھٹکے مارنے کا حکم دیا ،اور ہیلسپونٹ اس میں ایک جوڑی زنجیروں کو پھینکنے کا حکم دیا۔ پھر پل کے بدقسمت مماروں کا سر قلم کر دیا ۔

وہ یا تو آپ کا سب سے اچھا دوست تھا یا آپ کا بدترین دشمن۔ لیڈ یا کے پائیتھیوس کی طرف سے ایک ایک فوجی مہم کے اخراجات کے لیے دسیوں ملین ڈالر کے برابر سونے کی کے پائوتھوس کی طرف سے ایک ایک فوجی مہم کے اخراجات کے لیے دیسوں ملین ڈالركی کے برابر سونے کی پیشکش کیے جانے کے بعد بادشاہ اتنا خوش ہوا کہ اس نے ایک فراخدلی تحفے کے ساتھ سونا واپس کر دیا۔ لیکن کچھ ہی دیر بعد، جب اسی پائیتھیوس نے اخسویرس سے درخواست کی کہ وہ اپنے بڑے بیٹے کو جو اس کے بڑھاپے میں اس کا واحد سہارا تھا پھانسی سے بچائے، تو بادشاہ نے غصے سے بیٹے کو آدھے حصے میں کانٹے اور فوج کو آدھے حصوں کے درمیان مارچ کرنے کا حکم دیا۔ مختصرا ہیرودوتس کی اخسویرس کی تصویر کشی بالکل وہی ہے جو ہمیں آسترکی کتاب میں ملتی ہے جتنا اس كےاعمال ہمیں ناقابل یقین لگ سکتے ہیں۔

منفرد خصوصیات

جس طرح آستر کی یہودیت کو زیادہ تر کتاب کے لیے چھاپا گیا تھا، اسی طرح خدا کا نام بھی چھپا ہوا ہے ۔گویا خاص طور پڑی یہودیوں کے لیے بنائے گئے کورڈمیں لکھا گیا ہے، خداوند کا نام عمرانی متن میں ان لوگوں کے لیے چار باڑ چھپا ہوا ہے۔جو اسے تلاش کرنے کے کا خیال رکھیں گے ۔جیسے تفسیر میں مزید وضاحت کی جائے گی كہ خداوند20:1،4:5،13:5 اور7:7 میں پوشیدہ ہے۔ دیگر منفرد خصوصیت اس حقیقت میں نظر آتی ہے کہ تجدید شدہ عہد نامہ میں آستر کی کتاب کا حوالہ نہیں دیا گیا اور نہ ہی اس کی کاپیاں بحیرہ مردار کے طومار میں پائی گئی ہیں۔ کتاب میں تو رایت یا اس کی قربانیوں کا بھی ذکر نہیں کیا گیا ہے ۔کتاب میں ایک چھوٹے سے معجزے کا بھی ذکر نہیں ہے ۔عبادت کا بھی ذکر نہیں کیا جاتا حالانکہ روزہ رکھا جاتا ہے ۔جالاوطنی کے بعد دوسری کتابوں میں عبادت كا مرکزی کرداربہت اہم ہے (عزرا اورنحمیاہ اچھی مثالیں ہیں)۔ لیکن آسترمیں اس کے بارے میں کچھ نہیں کہا گیا ہے۔ میرے خیال میں یہ کہنا مناسب ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ آستر اور مرد کی دونوں میں روحانی شعور کی کمی تھی سوا ئے اس یقین کے خداوند اپنے لوگوں کی حفاظت کرے گا۔

مطلوبہ سامعین 

آستر کے اصل وصول کنندگان کو جاننے سے ہمیں کتاب کی تشریح کرنے میں مدد ملتی ہے۔ آستر میں کئی تاریخیں شامل ہے، جو اس بیان کو سلطنت فارس کے ایک مخصوص وقت سے جوڑتی ہے ۔لیکن اس کے مطلوبہ سامعین کے بارے میں کوئی واضح ثبوت نہیں ہے ۔کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ کتاب فارس میں لکھی گئی تھی اور اسے واپس فلسطین لے جایا گیا، جہاں اسے بائبل کی کتابوں کے مجموعے میں شامل کیا گیا۔ تاہم ،زیادہ امکان ہیں کہ مصنف فلسطین میں رہتا تھا اور اس نے ان واقعات کو کے بارے میں اپنا بیان لکھا جو اس نے فارس کی سلطنت میں یہودیوں کے فائدے کے لیے دیکھے تھے جو ملک کے اندر اور باہر دونوں جگہ رہتے تھے ۔تحریر کے وقت فلسطین میں یہودی اپنی قوم کی تعمیر نو اور ہیکل کی عبادت کو دوبارہ قائم کرنے کی جدوجہد میں مشکل وقت گزار رہے تھے۔ لوگ اچھی روحانی حالت میں نہیں تھے ۔یقینا عزرہ اور نحمیاہ دونوں نے اپنی قوم کی نچلی حالت کی وجہ دریافت کی لوگ خدا کے کلام کی پیروی نہیں کر رہے تھے اور اس وجہ سے خداکی برکت کے وعدے کی بجائے اُس کی لعنت کے تحت تھے(استثنا28-30)تب آستر کی کتاب ان جدوجہد کرنے والے یہودیوں کے لیے لیے ایک بری حوصلہ افزائی ثابت ہو ئی۔ اس سے انہیں یہ سمجھنے میں مدد ملتی کہ اس پاس کے دشمن جواتنے زبردست لگتے تھے ۔وہ انھیں كبھی فتح نہیں كر سكتے تھے ۔

مُصنف اور تاریخ

آستر کا مصنف نامعلوم ہے، لیکن وہ تقریبا یقینی طور پر فارسی سلطنت میں رہنے والا ایک یہودی تھا۔ شاید سوسا بھی کیونکہ اسے فارسی رسول و رواج کا اتنا ہی درست علم تھا جتنا کہ جدید اثارقدیمہ کے ماہرین کاہے۔ تلمود کا کہنا ہے کہ عظیم عبادت خانہ کے لوگ اس کے مصنف تھے ۔جبكہ موجودہ یہودی خیال یہ ہے کہ آستر نے خود اسے لکھا تھا۔ اسی وجہ سے اسے آستر کا طومار کہا جاتا ہے۔ لیکن امکان سے زیادہ مصنف ایک واحد شخص تھا ، ضروری نہیں کہ وہ اس وقت مشہور ہو۔مصنف سوسا کے قلعے کے بارے میں اس کی تفصیل بہت درست تھی اس بیان میں ایک ایسے شخص کی تمام خصوصیات ہیں جو اصل میں وہاں موجود تھا کیونکہ اس نے واقعات کو ایک عینی شاہد کے طور پر بیان کیا تھا۔ ایک طرف اس نے شاید 465 قبل از مسیح میں اخسویر س کی موت کے بعد لکھا تھا ۔كیونكہ جب بادشاہ کی اس طرح کی بے تکلف وضاحت سے خود مرد کی یا آستر کو خطرہ نہیں ہوتا۔ دوسری طرف اس نے تقریبا یقینی طور پر 331 قبل از مسیح میں سکندر اعظم کے فارسی سلطنت کو فتح کرنے سے پہلے لکھا تھا۔ کیونکہ اس نے فارسی الفاظ اکثر استعمال کیے تھےمگریونانی الفاظ كبھی نہیں ۔

كتاب كا مقصد 

آستر کو واپس انے والے یہودی جلا وطنوں کی حوصلہ افزائی کے لیے لکھا گیا تھا۔ تاکہ انہیں خداوند کی کی وفاداری کی یاد دلائی جا سکے جو قوم سے کیے گئے اپنے وعدوں کو پورا کرے گا ۔مصنف خدا کی طرف سے اپنے لوگوں یہاں تک کہ آستر اور مرد کی جیسے نافرمان لوگوں کے تحفظ کو بیان کر رہا تھا۔ جو سرزمین فلسطین واپس نہیں آئے تھے۔ انسانی مصنف نے یہ بھی بتایا کہ پوریم کی دعوت کیسے شروع ہوئی۔ ہر بار آستر کی کتاب پڑھی جاتی ،تو اس سے ملک میں تاریکین وطن میں یہودیوں کی حوصلہ افزائی ہوتی۔

آستر کی کتاب آج بھی یہودیوں کے لیے قیمتی ہے اور پوریم کی عبادت خانوں میں ہر سال پڑھی جاتی ہے۔ کیونکہ انہیں اس میں یہ یقین ملتا ہے کہ وہ ان طاقتوں کے خلاف ایک قوم کو کے طور پر زندہ رہیں گے جو انہیں تباہ کرنا چاہتی یہودی عوام کے لیے اس کی عصری اہمیت رابرٹ گورڈس كے الفاظ میں واضح ہے

یہود مخالفین نے ہمیشہ اس کتاب سے نفرت کی ہے ،اور نازیوں نے شمشان گاہوں اور راستی کیمپوں میں اسے پڑھنے سے منع کیا ہے۔ ان کی موت سے پہلے کی تاریك دونوں میں آشوٹز، ڈچاؤ، بیرجن بیلسن یہودی قیدیوں نے آستر کی کتاب یاد سے لکھی اور اسے پریم پر خفیہ طور پر پڑھا ۔وہ اور ان کے سفاک دشمن دونوں اس کے پیغام کو سمجھتے تھے ۔یہ ناقابل فراموش کتاب یہودی مزاحمت اور تباہی کی تعلیم دیتی ہے، پھر اب کی طرح خدا کی خدمت اور اس کے مقصد کے لیے عقیدت کی نمائندگی کرتی ہے ۔ ہر دور میں شہداء اور ہیروز کے ساتھ ساتھ اپ گردوں اور عورتوں میں اس میں نہ صرف ماضی کی نجات کا ریکارڈ دیکھا ہے بلکہ مستقبل کی نجات كی پیشن گو ئی بھی دیكھی ہے۔

فہرست

آستر – جہاں بائبل اور زندگی ملتی ہیں-Aa

آسترکی کتاب کا خاکہ -Ab

آستر کی کتاب کا یہودی نقطہءنظرسے جائزہ-Ac

آستر کی کتاب کی تاریخی حیثیت-Ad

آستر فہرستِ مسلمہ میں آسترکی کتاب کی جگہ-Ae

آستر کی کتاب اور قدیم کہانی گوئی-Af

آستر کی کتاب میں ادبی صفات-Ag

آستر کی کتاب میں علمِ الٰہی-Ah

آستر کو نمایاں حیثیت ملتی ہے-Ai

بادشاہ اخسویرس وشتی ملکہ کو ہٹادیتاہے 1:1-22-Aj

بادشاہ قصرِ سوسن میں بڑی ضیافت کرتا اور دولت کی نمائش کرتا ہے 1:1-9-Ak

وشتی ملکہ حاضر ہونے سے انکار کرتی ہے۔ بادشاہ غضب ناک ہوتاہے 1: 10-22-Al

آستر ملکہ کے عہدےپربٹھادی جاتی ہے 2: 1-20-Am

آستر کو شاہی محل میں لایا جاتا ہے اور وہ ہیجاکےحوالہ کی جاتی ہے 2: 1-11-An

آستر بادشاہ کی نظر میں سب سےزیادہ پسندیدہ ٹھری 2: 12-20-Ao

ہامان یہودیوں کو مارنے کا منصوبہ بناتا ہے۔-Ap

ہامان یہودیوں کا دشمن (استثنا 25 : 17-19)-Aq

مردکی منصوبہ فاش کر دیتا ہے 2: 21 سے 3: 6-Ar

مردکی منصوبے کے بارے جانتا اور آستر کو بتاتا ہے 2: 21 – 23-As

ہامان سرفراز کیا گیا، لیکن مردکی نہ جھکا 3: 1-6-At

ہامان سب یہودیوں کو مارنے کا منصوبہ بناتا ہے 3: 7-15-Au

بارہویں مہینے قرعہ ڈالا گیا (3: 7-9)-Av

بادشاہ ہامان کو اپنی انگوٹھی دیتا ہے 3: 10-11-Aw

ایک دن میں یہودیوں کا قتلِ عام کا منصوبہ، تیرہویں دن بارہویں مہینے 3: 12-15-Ax

مردکی نے ٹاٹ پہنا اور سر پر راکھ ڈالی 4: 1-3-Ay

آستر کا اہم کردار- تباہی سے بچا لیا 4: 4 سے 9: 19-Az

میں بادشاہ کے پاس جاؤں گی: میں مری سو مری 4: 4-17- Ba

آستر ہامان کے منصوبے کو فاش کرتی ہے 5: 1 – 7: 10-Bb

آستر بادشاہ اور ہامان کو ضیافت کی دعوت دیتی ہے 5: 1-8-Bc

ہامان مردکی کے خلاف غصہ سے بھرگیا 5:-14-Bd

اس رات بادشاہ کو نیند نہ آئی 6: 1-14-Be

ہامان کو سولی پر ٹانگا جاتا ہے جو مردکی کے لیے تیار کی گئی تھی 7: 1-10-Bf

یہودیوں کو مخلصی ملی ہامان کے منصوبے سے 8: 1 -9 :19-Bg

بادشاہ اپنی انگوٹھی مردکی کو دیتا ہے 8: 1 – 2 -Bh

بادشاہ یہودیوں کو قتل کرنے کے منصوبے کومنسوخ کرتاہے 8:3-14 -Bi

یہودی خوشی مناتے ہیں 8: 15-17-Bj

یہودیوں کی فتح 9: 1 – 19-Bk

مردکی کا خوف ان پر چھا گیا 9: 1 – 4-Bl

یہودیوں نے اپنے سب دشمنوں کو تلوار سے قتل کردیا 9: 5 – 19-Bm

عید پوریم-Bn

عیدین کے نام-Bo

عیدِ پوریم کے تعلق سے پانچ مراحل کا عمل 9: 20 – 32-Bp

مردکی تلقین کرتا ہے کہ چودھواں اور پندرھواں روزہ منایا جائے 9: 20 – 22-Bq

یہودیوں نے اس کو منانے کا تسلسل جاری رکھنے کا عزم کیا 9: 23 – 25-Br

) a26 ( ان دنوں کو “پُور” کی وجہ سے پوریم کہتے ہیں 9:-Bs

) – 28b26 ( یہودیوں نے ہمیشہ ان کو منایا ہے 9:-Bt

آستر ملکہ اور مردکی دوسرا خط لکھتے ہیں 9: 29- 32-Bu

یہودیت میں عیدِ پوریم کا تصور -Bv

آستر کا روزہ -Bw

پوریم میں سات یہودی تہوار-Bx

عید پوریم کے بارے مزیدمعلومات-By

عید پوریم کے مزید رسم و رواج-Bz

پوریم سے متعلق چند اور باتیں-Ca

پوریم کے تعلق سے -Cb

پوریم کا مزید مطالعہ -Cc

سبت زاخور اور اہم پوریم-Cd

آستر کی کتاب کے مسیحائی مضمرات-Ce

مردکی کو عزت ملتی ہے-Cf