¿Por qué tus discípulos rompen la tradición de los ancianos?
Mateo 15:1-20; Marcos 7:1-23; Juan 7:1

Por qué tus discípulos rompen la tradición de los ancianos ESCUDRIÑAR: Según la tradición judía, ¿qué hicieron mal los apóstoles? De los fariseos y sus tradiciones: ¿qué tres aspectos consideró Jesús hipocresías de ellos? ¿Cómo aborda la cita de Isaías el tema en cuestión? ¿Cuál es la fuente de la verdadera impureza? ¿Por qué las cosas externas no pueden contaminar a una persona? ¿Cuál es el significado de la parábola de Yeshua? ¿Por qué los talmidim no la entendieron? ¿Por qué era más fácil seguir las reglas religiosas que cultivar una relación íntima con ADONAI?

REFLEXIONAR: ¿Cuáles de sus tradiciones familiares serían difíciles de cambiar? ¿Qué tradiciones sigue usted que forman parte de su herencia religiosa? ¿Qué hace para parecer santo? ¿Cuándo es más probable que mantenga una tradición religiosa externa en lugar de honrar a Dios en su corazón? ¿Qué hay de malo en medir la espiritualidad por las acciones externas? ¿Cómo puede asegurarse de que las tradiciones y las acciones externas no reemplacen la verdadera santidad? ¿Qué puede hacer para tener un corazón puro?

La popularidad de Jesús despertó envidia y preocupación entre los líderes religiosos de Su época. El Rabino, que causaba problemas, rompía demasiadas reglas. Sus talmidim ignoraban tradiciones centenarias. Gradualmente, se había desarrollado un vasto conjunto de reglas de vida que, supuestamente, reflejaban la enseñanza central de la Palabra de Dios. Sin embargo, muchas de estas resultaron ser sutiles formas de desviar y, de hecho, contradecir Sus mandamientos, como Cristo ilustra aquí.

En el tiempo de nuestro Salvador, la tradición de los ancianos, o la Ley Oral se había equiparado a las Escrituras ante los judíos (vea el enlace haga clic Ei – La Ley Oral). De hecho, para algunos judíos, incluso había llegado a ser superior al TaNaJ. Los rabinos enseñaban que era más punible actuar contra las palabras de los escribas que contra las de las Escrituras. Tenían muchos otros dichos que, en efecto, expresaban lo mismo. Los rabinos tenían un dicho: «quien dice algo que no escuchó de su rabino hace que la gloria Shekinah se aleje de Israel». También decían: «quien contradice a sus rabinos contradice la gloria de la Shekinah. Quien habla en contra de su rabino contradice a Dios». Sorprendentemente, los rabinos dijeron: “Hijo mío, dale a mi pueblo palabras de los rabinos, luego dales las palabras de la Torá”. En esa misma línea de pensamiento, los rabinos enseñaban que estudiar las Escrituras no era ni bueno ni malo. Pero estudiar la Ley Oral era un buen hábito que traía recompensa.⁸²⁷

Ya hemos visto dos áreas principales de confrontación entre Jesús y el liderazgo judío con respecto a la Ley Oral: el ayuno (vea Dq – Cuando ayunes, ponte aceite en la cabeza y lávate la cara) y las formas apropiadas de guardar el sábado (vea Cs – Jesús sana a un hombre en el estanque de Betesda, Cv – El Hijo del Hombre es Señor del sábado, y Cw – Jesús sana a un hombre con una mano seca). Aquí vemos una tercera confrontación importante sobre el lavado de manos.

Después de estas cosas, Jesús recorría Galilea, porque no quería andar en Judea, pues los judíos lo buscaban para matarlo (Juan 7:1). Desde entonces hasta el final de Su ministerio público, la hostilidad hacia Cristo siguió creciendo. A medida que el odio de Sus oponentes se profundizaba, Yeshua ya no podía actuar abiertamente.

Se juntaron en derredor suyo los fariseos y algunos de los escribas llegados de Jerusalén (Mateo 15:1; Marcos 7:1). Marcos comienza su relato de esta confrontación con la palabra y, o la palabra griega kai. Esto conecta vagamente lo que sigue con lo anterior; es decir, el contraste entre la extraordinaria popularidad del pueblo y la extraordinaria hostilidad del judaísmo farisaico.

Y viendo que algunos de sus discípulos comían los panes con manos sucias, es decir, no lavadas (Marcos 7:2). En griego la palabra pan está en plural y va precedido del artículo definido. El artículo se refiere a un pan en particular conocido por los fariseos y el Señor. El plural se refiere a panes. Evidentemente, la referencia era a los talmidim comiendo pan conservado en las cestas de la ladera de la montaña cerca de Betsaida (vea Fn – Jesús alimenta a los 5000). En ese momento no había una oportunidad específica para lavarse las manos, lo cual habría sido una buena acción. Pero esto era un asunto mucho más serio con los fariseos, ya que solo pensaban en sus tradiciones.

Porque los fariseos y todos los judíos no comen a menos de que se laven las manos cuidadosamente, observando así la tradición de los ancianos (Marcos 7:3 LBLA), o la Ley Oral. El término ancianos se refería a los miembros del concilio (vea Lg – El Gran Sanedrín). En la antigüedad, los gobernantes del pueblo eran elegidos entre los ancianos. El lavamiento se hacía con el puño cerrado. La persona se frotaba el brazo con una mano hasta el codo, con la otra mano cerrada. La «mano» se consideraba desde la punta de los dedos hasta el codo. Luego, se frotaba con la palma de la otra mano, con la otra cerrada, para asegurarse de que la parte que tocaba la comida estuviera limpia.⁸²⁸

Y al regresar del mercado no comen a menos que se rocíen. Y hay muchas otras cosas que han recibido para observarlas: abluciones de copas, de jarros y de utensilios de bronce (Marcos 7:4). Era aceptable tocar cosas ceremonialmente impuras, pero, la Ley Oral decía que debían lavarse las manos desde el codo hasta la punta de los dedos antes de comer. Los judíos eran cuidadosos con el lavado de sus manos antes de comer. No comían ni la semilla más pequeña sin lavarse las manos primero, aunque Moisés nunca lo ordenó.

Hoy en día, los judíos ortodoxos se lavan las manos antes de las comidas. Su justificación no tiene nada que ver con la higiene, sino con la idea de que «el hogar de un hombre es su Templo», siendo la mesa su altar, la comida su sacrificio y él mismo el sacerdote. Dado que el TaNaJ exige que los sacerdotes estén ceremonialmente limpios antes de ofrecer sacrificios en el altar de bronce, la Ley Oral exige lo mismo antes de comer.⁸²⁹

Para darle una idea de lo radicales que eran al respecto, esto es lo que decía la Ley Oral sobre el lavado de manos. Los rabinos enseñaban que era mejor caminar seis kilómetros para beber agua que ser culpable de no lavarse las manos. También decían que quien no se lavaba las manos era tan malo como un asesino. En esa misma línea de pensamiento, dijeron que quien descuida el lavado de manos es como quien va a una prostituta. También dijo que tres pecados traen pobreza tras ellos, y uno de ellos es descuidar el lavado de manos (en otras palabras, si no quieres morir pobre, lávate las manos antes de comer).⁸³⁰

Pero, cuando Jesús no siguió las tradiciones de los hombres fue atacado brutalmente. Le preguntaban los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen el pan con manos inmundas? (Mateo 15:2; Marcos 7:5) Cabe destacar que los fariseos y maestros de la Torá nunca tuvieron la oportunidad de acusar a Jesús de violar la Torá, porque la cumplía a la perfección (vea el comentario sobre Éxodo Du – No penséis que he venido a abolir la Torá ni los Profetas). Todos los argumentos de ellos, sin excepción, giraban en torno a la Ley Oral. Esta fue la base de Su rechazo. Luego, Jesús señala tres áreas donde el judaísmo farisaico era una farsa.

Primero, Él dijo que la verdadera naturaleza de las tradiciones humanas era la hipocresía. Entonces Él les dijo: Bien profetizó Isaías acerca de vosotros los hipócritas, como está escrito: Este pueblo me honra de labios, Pero su corazón está lejos de mí, Y en vano me honran, Enseñando como doctrinas preceptos de hombres (Marcos 7:6-7; vea Isaías 29:13). El legalismo da la impresión externa de espiritualidad o de religiosidad. Parecen espirituales o religiosos porque viven un estilo de vida legalista. Creen que honran y adoran a Dios al intentar cumplir con este conjunto de reglas humanas.

En segundo lugar, a veces, para mantener las tradiciones de los hombres, tuvieron que ignorar un mandamiento divino. Haciendo caso omiso del mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres (Marcos 7:8). Jesús admite haber quebrantado la Ley Oral y, como veremos más adelante, se esfuerza por quebrantarla.

En tercer lugar, a veces, para conservar las tradiciones de los hombres, tuvieron que rechazar un mandamiento divino. Luego inmediatamente da un ejemplo de la hipocresía de ellos. Él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición? Porque Dios dijo: Honra al padre y a la madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente (Mateo 15:3-4; Marcos 7:9-10). La respuesta de Yeshua fue simple y contundente al responder la pregunta con ironía y un sarcasmo mordaz cuando dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición? Hicieron la Palabra de Dios nula y sin valor, y de tropiezo a muchísimos. Porque Dios dijo a través de Moisés, “Honra a tu padre y a tu madre”, y la Torá/Ley también establece que el que maldiga a su padre o madre, muera. En ese entonces, todavía era el mandamiento por quebrantar la Torá. Pero la Mishná declaró: “Quien maldice a su padre o a su madre no es culpable a menos que los maldiga específicamente con el nombre de ADONAI” (Sanedrín 7.8). Aunque estos son claros mandamientos de la Tora/Ley, que cualquier rabino seguramente respetaría, Jesús señala cómo, mediante un debate teológico, la Ley Oral eludió la intención original del mandamiento.

Pero vosotros decís: Si un hombre dice al padre o a la madre: Cualquier cosa con que pudieras beneficiarte de mi parte es Corbán (es decir, una ofrenda) (Mateo 15:5; Marcos 7:11). Yeshua Se refería a la Ley Oral cuando respondía con la frase «pero ustedes dicen», en lugar de la frase habitual «está escrito». En cualquier momento, un fariseo movía la mano por encima de su cabeza y pronunciaba la palabra mágica: corbán, que significaba dedicado al tesoro del Templo, entonces, todo lo que poseía en ese momento se convertía en consagrado, o apartado, para Dios. Eso significaba que podía hacer una de dos cosas con su Corbán. Podía donarlo todo, o parte de él, al tesoro del Templo, o guardarlo para su uso personal. Lo que no podía hacer era dárselo a alguien más.

Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre (vea el comentario sobre Éxodo Do – Honra a tu padre y a tu madre). Ese mandamiento implicaba que los hijos eran responsables del bienestar de sus padres mayores cuando estos se volvían incapaces de cuidar de sí mismos. Eso era lo que los judíos creían que Moisés quiso decir al dar ese mandamiento. Pero los fariseos eran extremadamente reacios a compartir su riqueza con alguien que no fuera fariseo. El problema era que los padres de ellos no eran fariseos. Para eludir el asunto, si un fariseo veía que su padre se acercaba, sabiendo que podría pedir algo, simplemente agitaba la mano por encima de la cabeza y decía: corbán. Cuando su padre declaraba su necesidad, el hijo decía: “¡caramba, papá! me lo hubieras preguntado antes, acabo de declarar que todas mis posesiones son corbán“. Por eso Jesús dijo: de ningún modo tendrá que honrar a su padre. Así habéis invalidado la palabra de Dios por vuestra tradición. ¡Hipócritas! Bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: Este pueblo me honra con los labios, Pero su corazón está lejos de mí (vea Mateo 15:6-7 y Marcos 7:12-13). Entonces Jesús señaló que esto no era nada nuevo. Citó un versículo del TaNaJ en el que Isaías también reprendió a algunos de su generación: Este pueblo me honra con los labios, Pero su corazón está lejos de mí. Y en vano me adoran, Enseñando como doctrinas preceptos de hombres (Mateo 15:8-9).⁸³¹

He aquí otro ejemplo de la hipocresía de ellos. La Torá/Ley dice: Acuérdate del día del shabat para santificarlo para YHVH tu Dios. No harás labor alguna… (vea Éxodo 20:8-11). Pero muchos fariseos querían estar en el Templo o tendrían que realizar negocios en diferentes pueblos. Para evitar esto, la escuela de Sofim dijo: “está bien, no podemos ir más allá de un día de viaje de reposo desde donde vivimos. Entonces, ¿cómo definimos dónde está nuestro hogar?”. Ellos definieron un “hogar” como el lugar donde estaban sus posesiones. ¡Esto resolvió el problema! Ellos enviarían esclavos a una milla de distancia, cada uno con una de sus posesiones. Como resultado, cada milla era su “hogar”. Ellos hicieron muchas cosas así.⁸³²

Se nos recuerda aquí que Yeshua vino como el Mesías para Israel y, como tal, una voz profética para corregir los errores de Su generación. En ese sentido, Cristo llamó a Su generación (y, en realidad, a todas las generaciones) a una comprensión más pura de la Torá/Ley, incluso si eso implica abandonar algunas de las tradiciones humanas que se han acumulado con el tiempo. La tradición talmúdica es de gran valor e interés para los creyentes judíos y gentiles hoy en día, especialmente en el contexto de la comprensión de los Evangelios escritos en el siglo I. A pesar de ello, hay momentos en que la tradición de los ancianos debe tomar una posición subordinada a la Palabra escrita de Dios, tal como Jesucristo enseñó aquí.⁸³³

Sabemos que tanto el comportamiento externo como las valoraciones son altamente inexactas. Las apariencias engañan con la misma frecuencia con la que transmiten la verdad. Pero así es como solemos juzgar a los demás hasta que nos damos cuenta de que Dios no se impresiona ni se deja engañar por las apariencias. Pero Dios mira el corazón, y es experto en purificar corazones. Ser puros ante los ojos de Dios no significa que seamos perfectos, sino que tomamos medidas para asegurarnos de que los aspectos internos y externos de nuestra vida sean coherentes. El rey David diría: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor (Hebreos 12:14); o como dijo David en el Salmo 51: Crea en mí, oh Dios, un corazón puro y renueva un espíritu firme dentro de mí.⁸³⁴

En ese momento, Yeshua desvió la conversación de los fariseos hacia la multitud que lo rodeaba. Nuevamente, Jesús enseñó a las masas mediante una parábola para que solo los de fe pudieran entenderlo. Ni siquiera Sus discípulos lo entendieron al principio (vea Ez – Las parábolas privadas del Reino en una casa). Y llamando otra vez a la multitud, les decía: Oídme todos, y entended: Nada hay fuera del hombre que entre en él y lo pueda contaminar, sino las cosas que salen del hombre son las que contaminan al hombre (Mateo 15:10-11; Marcos 7:14-15). Lo que entra por la boca (como la comida) no lo contamina, sino lo que sale de la boca (como la ley oral)»

Entonces acercándose los discípulos, le dicen: ¿Sabes que los fariseos se ofendieron cuando oyeron la palabra? (Mateo 15:12). Ante la ofensa de los maestros de la Torá, Jesús no se echó atrás, sino que continuó Su reprimenda diciendo dos cosas.

Primero, son plantas que no fueron plantadas por Dios. Por lo tanto, deben ser arrancadas. Él respondió y dijo: Toda planta que no plantó mi Padre celestial será desarraigada (Mateo 15:13). Puesto que esos líderes hipócritas no eran verdaderamente de ADONAI, Dios mismo en última instancia, se ocuparía de ellos.

En segundo lugar, eran ciegos. Dejadlos, son ciegos guías de ciegos: si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo (Mateo 15:14). La analogía era impactante: los venerados guías de la comunidad, en realidad también eran ciegos cuando se trataba del Mesías. El hoyo de destrucción llegaría en el año 70 dC con la destrucción de Jerusalén.

Tomando la palabra, Pedro le dijo: Acláranos la parábola (Mateo 15:15). Y cuando entró en casa, apartándose de la multitud, sus discípulos le preguntaban acerca de la parábola (Marcos 7:17). Así que, estando solo con ellos, explicó su significado. Para las masas, el propósito era ocultar la verdad; para Sus apóstoles, el propósito era ilustrarla (vea En – Cuatro cambios drásticos en el ministerio de Cristo).⁸³⁵ El verdadero problema era la contaminación. Jesús estaba tratando de enseñar a Sus talmidim que la contaminación era interna. Los fariseos enseñaban que la contaminación era meramente externa. Ellos creían que las personas no se contaminaban hasta que hacían algo externo. Pero Jesús enseñó que la decisión interna es el punto de contaminación. Santiago, el medio hermano de Jesús, lo diría así: Nadie que es tentado, diga: Soy tentado por Dios. Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni Él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado cuando es atraído por la propia concupiscencia, y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, engendra el pecado, y el pecado, ya desarrollado, da a luz la muerte (Santiago 1:13-15).

La explicación vino acompañada de una suave reprimenda de Yeshua. Y les dice: ¿Así que también vosotros estáis sin entendimiento? ¿No comprendéis que todo lo que de fuera entra en el hombre no puede contaminarlo, pues no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? (Esto decía declarando puros todos los alimentos). Y decía: Lo que sale del hombre es lo que contamina al hombre (Mateo 15:16-18; Marcos 7:18-20). Al decir esto, el Señor declaró limpios todos los alimentos (no todas las cosas). Usando la palabra técnica “alimentos” cualquier lector judío del siglo I habría entendido que esto se refería a la lista de alimentos de la Torá, tal como se encuentra en Levítico 11:1-47. Estos alimentos kosher no eran contaminados simplemente porque no se siguiera la Ley Oral.

Es importante entender que Yeshua no estaba aboliendo los mandamientos dietéticos de la Torá/Ley. Eso no sería coherente con Sus propias palabras: Porque de cierto os digo: Hasta que pase el cielo y la tierra, de ningún modo pasará una iota, ni un trazo de letra de la ley, hasta que todo se haya cumplido (Mateo 5:18; Lucas 16:17).⁸³⁶

Pedro plantearía la pregunta en Hechos 10:9-15 y Jesús tendría que enseñarle esta lección de nuevo. Parte de la misión mesiánica de Cristo fue distinguir entre lo limpio y lo inmundo en el ámbito de la comida. Con la muerte del Mesías, todas las carnes quedaron limpias. Es decir, en la Dispensación de la Gracia, todos los creyentes, por la libertad en el Mesías, pueden elegir comer Kosher o no; (vea el comentario sobre Hebreos Bp – La Dispensación de la Gracia; vea también el comentario sobre Romanos Dg – Preguntas de la Torá).

Si bien ciertas impurezas físicas pueden transmitirse a través del sistema biológico, hay cosas más graves que contaminan espiritualmente a una persona. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos: fornicaciones, hurtos, homicidios, adulterios, avaricias, maldades, engaño, sensualidad, envidia, maledicencia, soberbia, insensatez. Estas cosas son las que contaminan al hombre, pero el comer con manos no lavadas no contamina al hombre (Mateo 15:19-20; Marcos 7:21-23). La enseñanza de Cristo simplemente enfatizaba la prioridad de tener un corazón “kosher” con palabras y obras.

Judas Iscariote escuchaba las palabras de Jesús. Era el único apóstol que no se había criado en Galilea, lo que lo convertía en un extraño notable en el grupo. Vestía la misma túnica y sandalias, se cubría la cabeza del sol y llevaba un bastón para ahuyentar a los perros salvajes de Galilea, al igual que el resto de los talmidim. Pero su acento era del sur, no del norte. Así que cada vez que abría la boca para hablar, Judas les recordaba a los demás apóstoles que él era diferente.

Ahora las palabras del Mesías sobre los malos pensamientos alejan a Judas de Él. Porque Judas era un ladrón (Juan 12:6). Aprovechando su papel de tesorero, robaba con regularidad de las escasas finanzas de los apóstoles. María, hermana de Marta y Lázaro, derramó casi medio litro de perfume muy costoso de nardo puro sobre Su cabeza mientras estaba reclinado a la mesa (vea Marcos 14:3 y Juan 12:3). Judas, indignado, insistió en que se vendiera y que las ganancias se depositaran en la bolsa común del grupo, todo para robar dinero para su propio beneficio. Ahora Jesús le recordaba que estaba contaminado.

Judas consideraba que estar moralmente contaminado en Galilea no era solo un estado mental espiritual; era entrar en una clase social completamente distinta. Un hombre así se convertiría en un paria, apto solo para trabajos agotadores como el curtido o la minería, destinado a no poseer tierras y a ser pobre el resto de sus días. Judas había visto a estas personas entre las multitudes que acudían a ver a Jesús simplemente porque no tenían ninguna oportunidad en la vida, y Él les ofrecía esperanza. No tenían familia, ni granjas, ni techo. Otros se dedicaron a la delincuencia, convirtiéndose en criminales y forajidos, uniéndose y viviendo en cuevas. Sus vidas fueron duras y su muerte fue dura.

Esta no era la clase de vida que Judas había planeado para sí mismo. Si Yeshua era el Mesías, como creía Judas, entonces el Rabino hacedor de milagros estaba destinado a derrocar algún día la ocupación romana y gobernar Judea. Su rol como uno de los Doce le aseguraría un puesto muy codiciado y poderoso en el nuevo gobierno, cuando llegara ese día.

Al parecer, Judas creía en las enseñanzas del Mesías y disfrutaba de la atención que conllevaba ser uno de Sus apóstoles. Pero su deseo de riqueza material prevalecería sobre cualquier ganancia espiritual. El traidor antepondría sus propias necesidades a las de su Maestro y los demás talmidim. Por un precio, Judas era capaz de hacer prácticamente cualquier cosa.⁸³⁷

Pero, volviendo a la tradición de los ancianos, su maldad radica en que toman el alto y sagrado estándar de perfección de Dios y lo rebajan a la miseria de la autosuficiencia humana. Vivir perfectamente según la Torá era, y es, una tarea imposible. Jesucristo es la única persona que cumplió toda la Torá, sin violar jamás ningún mandamiento. Saulo/Pablo nos dice que los mandamientos de la Torá fueron enviados a los judíos para servir de guía y guiarlos hacia Cristo (Gálatas 4:1-7). El plan de Dios era que, cuando los judíos se dieran cuenta de que los 613 mandamientos de la Torá eran imposibles de cumplir, buscarían al Mesías. Pero con la Ley Oral bajaban el alto estándar sagrado de perfección de Dios por algo que los judíos realmente podían hacer. Por ejemplo, si era sastre, la tradición de los ancianos decía que no podía llevar la aguja más de veinticinco pasos en Shabat, porque entonces se consideraba trabajo. Entonces, ¿qué es más fácil? ¿No llevar la aguja durante veinticinco pasos, o recordar y observar el Shabat y santificarlo? La respuesta es obvia. En general, los judíos podían cumplir lo que exigía la Ley Oral. Pero nunca pudieron cumplir consistentemente lo que la Torá requería. El resultado final fue que las tradiciones humanas (Marcos 7:8) eliminaron la necesidad del Mesías y, efectivamente, cuando vino, lo ignoraron y rechazaron. Todo por culpa de la Ley Oral. No es de extrañar que Cristo la despreciara y no quisiera saber nada de ella. Como resultado, los líderes judíos buscaban la manera de matarlo (vea Juan 7:1).

Querido Padre Dios, Tu Hijo siempre supo distinguir entre obedecer la letra y el espíritu de la Torá/Ley. Me dio un buen ejemplo a seguir. Ayúdame a hacerlo. Guíame para comprender Tus deseos que tienen en cuenta los asuntos del corazón y no se dejan llevar por las apariencias. Desarrolla en mí la integridad de un ser puro de corazón.⁸³⁸

 

¿No es este el hijo del carpintero?
¿No son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?
Mateo 13:54-58 y Marcos 6:1-6a.

¿No es este el hijo del carpintero? ESCUDRIÑAR: ¿No son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? ¿Cómo trataron los nazarenos a Cristo meses antes? ¿Qué creen que “saben” de Él? ¿Cómo obstaculiza esto Su ministerio? ¿Qué cambió entre Su recepción inicial y esta? Si hicieron las preguntas correctas, ¿por qué no obtuvieron las respuestas correctas? ¿Cómo sabemos que Santiago, José, Simón y Judas no eran primos o hermanos de Cristo en el Señor?

REFLEXIONAR: ¿Qué nos enseña esto sobre asumir que todos “conocemos” a Yeshua? ¿Qué relación tiene nuestra fe con la capacidad de Jesús para obrar en nuestras vidas? ¿Por qué Él recurre a la fe?

Salió de allí y regresó a su tierra, y sus discípulos lo siguen (Marcos 6:1). Jesús dejó la casa (probablemente de Pedro) en Capernaúm y se dirigió con Sus talmidim a Su ciudad natal, Nazaret. Casi parece como si la partida del Señor de Capernaum marcara una crisis en la historia de esa pequeña ciudad judía. Desde entonces, dejó de ser la sede del ministerio terrenal del Mesías y solo fue visitada ocasionalmente durante Su paso por allí. De hecho, la concentración y el creciente poder de la oposición farisaica, y la proximidad de la residencia de Herodes en Tiberíades, habrían hecho imposible una estancia permanente allí en esta etapa de Su ministerio. Pero, a partir de ese momento, Jesús le dice: Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza (Mateo 8:20; Lucas 9:58).⁷⁵⁹

Jesús/Yeshua el Mesías estaba en medio de un período de dos días que le cambió la vida. Justo el día antes de que Él fuera acusado de estar poseído por un demonio y rechazado por el Gran Sanedrín, pronunció un juicio sobre esa generación judía en particular, y comenzó a hablar al pueblo en parábolas. Este día había comenzado de noche, calmando la tormenta y sanando a dos endemoniados. Luego, al amanecer, resucitó a la hija de Jairo y sanó a una mujer enferma. Más tarde, sanó a dos ciegos y a un sordomudo. Era hora de volver a casa.

Meses antes, cuando Él reveló Su verdadera identidad como el Mesías largamente esperado en la sinagoga de Su ciudad natal, intentaron matarlo (vea el enlace haga clic en Ch – El Espíritu del SEÑOR esta sobre Mi). Pero, durante Su ausencia, debieron haberse producido algunos cambios en el sentir y la actitud de los nazarenos hacia Él. Después de todo, Él había sido el carpintero del pueblo, reemplazando al difunto José. Así que, después de nueve o diez meses, regresó a ellos en circunstancias totalmente diferentes. No podían negar la piedad de Su presencia, la sabiduría de Sus palabras ni el poder de Sus milagros. Sin embargo, no podían aceptar el cambio.⁷⁶⁰

Llegado el sábado, comenzó a enseñar en la sinagoga (Marcos 6:2a). El pueblo allí era esencialmente el mismo que había estado allí durante muchos años, pero, Jesús no era el mismo. El objetivo principal de la sinagoga era enseñar al pueblo. La parte de la enseñanza del servicio consistía principalmente en leer una sección de la Torá, luego los profetas, y luego enseñarla. Parece que cuando el principal de la sinagoga lo invitó a enseñar la Torá, Él no pudo negarse a la oportunidad.

Y la mayoría se asombraba al oírlo (Marcos 6:2b). El verbo es ekplésso, que significa quedarse atónito, arremeter, expulsar, golpear a alguien en defensa propia. La enseñanza y los milagros de nuestro Señor los impactaron a ellos tan fuertemente que llegaron al punto de perder el control de sí mismos. El verbo es imperfecto, lo que indica que este estado de asombro continuó por algún tiempo. En resumen, quedaron completamente estupefactos.

Y decían: ¿De dónde saca éste estas cosas, y qué sabiduría es ésta que le ha sido dada? ¿Y qué significan estos milagros hechos por sus manos? (Mateo 13:54; Marcos 6:2c). ¿De dónde, pues, tiene éste todas estas cosas? (Mateo 13:56b). A ellos hay que reconocerles el mérito de hacer las preguntas correctas. La tragedia fue que ellos hicieron las preguntas correctas con la actitud equivocada. La actitud de ellos era: “¿Quién se cree que es?”. La familiaridad había engendrado desprecio, que dio origen a la incredulidad. Nazaret era un microcosmos de la nación en su conjunto.⁷⁶¹ Jesús había sido rechazado anteriormente en Nazaret, pero este fue Su rechazo final.

¿No es éste el carpintero, el hijo de Miriam, y el hermano de Jacobo y de José, y de Judas y de Simón? ¿No están aquí también sus hermanas ante nosotros? Y se escandalizaban por causa de Él (Lucas 3:23). La pregunta fue burlona. El lenguaje implica que la respuesta debería ser un simple “Sí”. Sin embargo, la verdadera respuesta no es tan simple. El lenguaje de Lucas era elaborado y con mucho cuidado (vea Lucas 3:23b). José, el carpintero, crió a Yeshua y lo aceptó como su hijo, aunque no tenía padre humano natural, ya que Dios el Espíritu Santo fecundó a la virgen Miriam sobrenaturalmente. Pero, para los de Nazaret, Yeshua era demasiado común. Él era solo el hijo del carpintero.

María o Miriam era una mujer de extraordinaria piedad, pero, no era más divina que cualquier otra mujer jamás nacida, y ciertamente no es superior a Cristo, como sostiene el dogma católico (vea Ey – La madre y los hermanos de Jesús). Ella incluso se refirió al Señor como Dios mi Salvador, afirmando su propia pecaminosidad y necesidad de salvación (vea An – El cántico de María).

¿y el hermano de Jacobo y de José, y de Judas y de Simón? (Mateo 13:55; Marcos 6:3a), (vea Gálatas 1:19) Jesús tenía hermanos, lo que significa que después de Su nacimiento, María tuvo al menos seis hijos más, los cuatro hermanos mencionados aquí y al menos dos hermanas. La Iglesia Católica Romana intenta justificarlos como primos, y por lo tanto, no hijos de José y Miriam. Pero el griego tiene otra palabra que significa primo, anepsios, como en Colosenses 4:10: Marcos, el primo de Bernabé. La mención de Su madre y padre en el contexto inmediato muestra que se trata de familia inmediata, no de primos lejanos.

Tampoco ellos son “hermanos en el Señor”. La palabra griega para hermano aquí es adelfos. Se puede usar para un hermano físico o un hermano en el Señor, y el contexto determina cuál se debe usar. Por ejemplo, en Primera Corintios 15:6 aprendemos que Yeshua se apareció a más de quinientos hermanos (adelfos) a la vez. Ese contexto obviamente sería hermanos en el Señor. Algunos sostienen que estos son hermanos espirituales o primos, pero tienen que sacar eso de contexto. Si usted quiere sacar las cosas de contexto, puede usar la Biblia para probar cualquier cosa que quiera probar. Sin embargo, el contexto aquí es madre, padre, hermanos y hermanas. En otras palabras, familia inmediata. No se mencionan tías, tíos o primos en el contexto aquí.

¿No están aquí también sus hermanas ante nosotros? (Mateo 13:56a; Marcos 6:3b)? De este texto y de muchos otros (Mateo 12:46-47; Lucas 2:7; Juan 7:10; Hechos 1:14), queda claro que María no vivió en virginidad perpetua, como afirma la herejía católica. Ella era virgen cuando fue embarazada por Dios el Espíritu Santo. Pero, después, María tuvo relaciones sexuales normales con su esposo José y formaron juntos una familia. Ya sea que los escritores inspirados de los Evangelios usaran el masculino adelfos para hermano, o el femenino adelfé para hermana, ambas tienen la misma raíz y significan del mismo vientre.⁷⁶²

Y se escandalizaron por causa de Él (Mateo 13:57a; Marcos 6:3c). Mientras multitudes por toda Judea y Galilea, e incluso en las regiones más lejanas, habían aceptado la palabra de Yeshua como la de un profeta debido a los milagros que hizo, parece que el pueblo de Nazaret no respondió en absoluto.⁷⁶³ Se suponía que un Nazareno no debía saber todas esas cosas. Nazaret era un pueblo tan pequeño que incluso los propios Nazarenos, como otros galileos, no esperaban que un gran profeta viniera de en medio de ellos (Juan 1:46). Se suponía que cualquiera de allí era lo más bajo de lo bajo. No pudieron entenderlo a Él, así que lo rechazaron. Lo más triste de todo fue que Sus propios hermanos y hermanas, los hijos e hijas de María y José, no creyeron en Sus afirmaciones mesiánicas hasta después de Su muerte y resurrección. Ellos habían vivido en la misma casa con Yeshua durante muchos años, pero no les causó ninguna impresión.

Al igual que los fariseos y los maestros de la Torá, los habitantes de Nazaret se negaron a establecer la conexión lógica y obvia entre Su poder y Su divinidad, porque se negaron voluntariamente a creer. La semilla del Evangelio cayó en la tierra compacta de los corazones amantes del pecado, en la que la verdad de Dios no pudo penetrar (vea Et – La Parábola de los Suelos). Como Yeshua le explicó a Nicodemo: Quien cree en Él, no es juzgado; el que no cree, ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito Hijo de Dios. Y esta es la acusación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, pues sus obras eran malas. Porque todo el que practica lo malo, aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean expuestas (Juan 3:18-20).

Quienes oyeron y vieron al Mesías no lo rechazaron por falta de pruebas, sino a pesar de la abrumadora evidencia. No lo rechazaron por falta de la verdad, sino porque rechazaron la Verdad. Rechazaron el perdón porque ellos amaron sus pecados más que a Él. Negaron la luz porque ellos preferían la oscuridad. La razón para rechazar al Señor siempre ha sido que la gente prefiere su propio camino al Suyo.⁷⁶⁴

El Mesías judío (vea Juan 4:26; Lucas 4:21). El Hijo del Hombre con el poder de Dios (Mateo 9:6; Marcos 1:10; Lucas 5:24). Y el Hijo de Dios (Juan 5:22). Y no podía hacer allí ningún milagro, excepto que sanó a unos pocos enfermos imponiéndoles las manos. Y estaba asombrado por la incredulidad de ellos; y así, recorría las aldeas de los alrededores enseñando (Mateo 13:58; Marcos 6:5-6). En aquel tiempo Jesús solo realizaba milagros individuales basados en la fe. Pero la gente de Nazaret era tan incrédula que ni siquiera le traían a sus enfermos para que los sanara. Y Él estaba asombrado por la falta de fe. El hecho de que nuestro Señor omnisciente se asombrara de la incredulidad de la gente de Nazaret, nos da una idea de Su humanidad. Él como Dios, no se asombraría de nada. Sin embargo, en Su humanidad, aparentemente esperaba una recepción en Nazaret diferente a la que recibió.

Jesús debió sentirse triste y decepcionado al descender por el valle hacia la llanura de Esdrelón y mirar atrás por última vez a Su ciudad natal. Humanamente, necesitaba su amistad y apoyo moral al afrontar Su ministerio en Galilea y Su destino en la Ciudad de David. Pero, en realidad, ellos lo necesitaban más que Él a ellos. Tristemente, habían perdido Su última oportunidad de tenerlo.

La fe exige obediencia a Dios. Al obedecerlo por amor, Dios puede obrar en nuestras vidas. Jesús dijo a Sus apóstoles: Si me amáis, guardaréis mis mandamientos (Juan 14:15). Cuando creemos o tenemos fe, nos sometemos a Dios y nos sometemos a Él.

Para obedecer la Palabra de Dios, debemos confiar y esperar en Él. En Hebreos 11, el escritor dio un ejemplo tras otro de los santos hombres y mujeres del TaNaJ que, gracias a su fe, perseveraron en seguir al Señor, creyendo en que Su Palabra era confiable. Pudieron depositar su esperanza en Dios, sabiendo que Él cumpliría todas Sus promesas.

La obediencia, la confianza y la esperanza son partes esenciales de la fe. Al enfrentarse a las palabras y los hechos de Jesús, los habitantes de Nazaret no creyeron. Como ellos no se sometieron a Cristo ni lo obedecieron, y como no confiaron en Él, Él no pudo obrar entre ellos. Oremos para que creamos en Jesús y experimentemos Su presencia y obra en nuestras vidas.

Señor, aumenta mi fe en Ti. Permíteme depositar mi confianza y esperanza en el Padre y obedecer la palabra de Su Hijo. Quiero conocer el poder de ADONAI en mi vida. Creo, quiero creer; por favor, ayúdame con mi incredulidad. ⁷⁶⁵