ஒரு யூத தொழுநோயாளியை குணப்படுத்துதல்: முதல் மேசியானிக் அதிசயம்
மத்தேயு 8:2-4; மாற்கு 1:40-45; லூக்கா 5:12-16
ஒரு யூத தொழுநோயாளியை குணப்படுத்துவது முதல் மேசியானிய அதிசயம் DIG: ஒரு யூத தொழுநோயாளியை குணப்படுத்துவதில், தொழுநோயாளியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன: உடல் ரீதியாக? சமூக ரீதியாகவா? ஆன்மீகமா? இறைவனின் தொடுதலில் குறிப்பிடத்தக்கது என்ன? ஒரு மெசியானிக் அதிசயம் என்ன? சுத்திகரிப்பு ஆசாரியர்களால் சான்றளிக்கப்பட வேண்டும் என்று மேசியா ஏன் விரும்புகிறார்? இயேசுவைப் பற்றி ஆசாரியர்களுக்கு அது என்ன அர்த்தம்?
பிரதிபலிப்பு: தொழுநோயாளி யூத சமுதாயத்தில் ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்டவர். உங்கள் சமூக வலைப்பின்னலில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் யார்? நீங்கள் அவர்களுக்கு என்ன வகையான தொடுதலைக் கொடுக்கிறீர்கள்? சிலுவையில் மரித்ததன் விளைவாக, உங்கள் பாவங்கள் அனைத்தும் சுத்திகரிக்கப்படும்படி, கடவுளின் கருணைக்கான உங்கள் உரிமையை யேசுவா சட்டப்பூர்வமாக வாங்கினார் என்பது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? நீங்கள் அந்த தொழுநோயாளியாக இருந்து, உங்கள் நோயிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டால் என்ன வகையான நன்றியுணர்வு உங்களுக்கு இருக்கும்? உங்கள் பாவ நோயிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படுவதைப் பற்றி நீங்களும் அவ்வாறே உணர்கிறீர்களா? நீங்கள் அதை பற்றி அமைதியாக இருக்க முடிந்ததா?
தொழுநோய் பிரச்சனை தோராவின் கீழ் சிறப்பு சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது (லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14). உதாரணமாக, இறந்த மனிதனையோ அல்லது மிருகத்தையோ அல்லது அசுத்தமான விலங்கைத் தொடுவதைத் தவிர, தொழுநோயாளியைத் தொடுவதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் சடங்கு ரீதியாக அசுத்தமாக முடியும். தோராவின் கீழ் ஒருவரை தொழுநோயாளியாக அறிவிக்க ஆச்சாரியன் மட்டுமே அதிகாரம் இருந்தது. தொழுநோயாளிகள் தங்கள் ஆடைகளைக் கிழித்து, மூக்கிலிருந்து கீழே தங்களை மூடிக்கொள்வார்கள். தொழுநோயாளிகள்யாராவது தங்களை நோக்கி நடப்பதை அவர்கள் கண்டால், அவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்கள் என்பதால், “அசுத்தம், அசுத்தம்” என்று கூப்பிட்டு அந்த நபரை எச்சரிக்க வேண்டும்.அவர்கள் யூத சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கிவைக்கப்படுவார்கள், மற்ற யூதர்களுடன் வாழ முடியாது. அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக எந்த பலிகளையும் செலுத்த கூடாரத்திலோ அல்லது ஆலயத்திலோ நுழைய முடியவில்லை. தோரா எவ்வளவு கடுமையாக இருந்ததோ, வாய்வழிச் சட்டம் அதை மேலும் கடினமாக்கியது (இணைப்பைக் காண Ei – The Oral Law ஐக் கிளிக் செய்யவும்). காற்று வீசவில்லை என்றால் தொழுநோயாளியின் நான்கு முழத்துக்குள்ளும், காற்று வீசினால் தொழுநோயாளியின் நூறு முழத்துக்குள்ளும் செல்ல யாருக்கும் அனுமதி இல்லை என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். தொழுநோயாளி ஒரு உயிருள்ள உடலில் இறந்துவிட்டார், சொல்ல வேண்டும்.
தொழுநோய் என்பது பண்டைய உலகில் மிகவும் அஞ்சும் நோயாக இருந்தது, இன்றும் அதை முழுமையாக குணப்படுத்த முடியாது, இருப்பினும் அதை சரியான மருந்துகளால் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க முடியும். நவீன காலத்தில் தொண்ணூறு சதவிகித மக்கள் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்டவர்களாக இருந்தாலும், பண்டைய காலங்களில் இது மிகவும் அதிகமாகப் பரவக்கூடியதாக இருந்தது. மேம்பட்ட தொழுநோய் பொதுவாக வலி இல்லை என்றாலும், நரம்பு சேதம் காரணமாக அது சிதைக்கிறது, பலவீனப்படுத்துகிறது மற்றும் மிகவும் வெறுக்கத்தக்கதாக இருக்கும். “தொழுநோயாளிகளைக் கண்டால் அவர்கள் என் அருகில் வராதபடி அவர்கள் மீது கற்களை வீசுவேன்” என்று ஒரு பண்டைய ரபி கூறினார். மற்றொருவர், “தொழுநோயாளி நடந்து சென்ற தெருவில் வாங்கிய முட்டையை சாப்பிடுவது போல் நான் சாப்பிடமாட்டேன்” என்றார்.
நோய் பொதுவாக உடலின் சில பகுதிகளில் வலியுடன் தொடங்குகிறது. உணர்வின்மை பின்வருமாறு. விரைவில் அந்தப் புள்ளிகளில் உள்ள தோல் அதன் அசல் நிறத்தை இழக்கிறது. இது தடிமனாகவும், பளபளப்பாகவும், செதில்களாகவும் இருக்கும். நோய் முன்னேறும் போது, தடித்த புள்ளிகள் மோசமான இரத்த விநியோகம் காரணமாக அழுக்கு புண்கள் மற்றும் புண்களாக மாறும். தோல், குறிப்பாக கண்கள் மற்றும் காதுகளைச் சுற்றி, வீக்கங்களுக்கு இடையில் ஆழமான உரோமங்களுடன், கொத்து கொத்தாகத் தொடங்குகிறது, இதனால் பாதிக்கப்பட்டவரின் முகம் சிங்கத்தின் முகத்தை ஒத்திருக்கும். விரல்கள் விழுகின்றன அல்லது உறிஞ்சப்படுகின்றன; கால்விரல்கள் அதே வழியில் பாதிக்கப்படுகின்றன. புருவங்கள் மற்றும் கண் இமைகள் வெளியேறும். இந்த நேரத்தில், இந்த பரிதாபமான நிலையில் இருப்பவர் ஒரு தொழுநோயாளியாக இருப்பதைக் காணலாம். விரலைத் தொடுவதன் மூலமும் அதை உணர முடியும். தொழுநோயாளி மிகவும் விரும்பத்தகாத வாசனையை வெளியிடுவதால், ஒருவர் அதை வாசனை கூட உணர முடியும். மேலும், நோயை உருவாக்கும் முகவர் குரல்வளையை அடிக்கடி தாக்குவதால், தொழுநோயாளியின் குரல் ஒரு கிராக்கித் தரத்தைப் பெறுகிறது. தொண்டை கரகரப்பாக மாறுகிறது, மேலும் நீங்கள் இப்போது தொழுநோயாளியைப் பார்க்கவும், உணரவும் மற்றும் வாசனையை உணரவும் முடியும், ஆனால் அவருடைய கரகரப்பான குரலை நீங்கள் கேட்கலாம். மேலும் நீங்கள் தொழுநோயாளியுடன் சிறிது நேரம் தங்கியிருந்தால், உங்கள் வாயில் ஒரு விசித்திரமான சுவையை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும், ஒருவேளை அந்த வாசனையின் காரணமாக இருக்கலாம்.414
அர்னால்ட் ஃப்ருச்டென்பாம் விவரங்களின்படி, தோரா உண்மையில் முடிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து எந்த ஒரு யூதரும் தொழுநோயால் குணப்படுத்தப்பட்டதாக எந்தப் பதிவும் இல்லை. தோரா கொடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு மிரியம் குணப்படுத்தப்பட்டது (எண்கள் 12:1-15) மற்றும் நாமன் சிரியன் (இரண்டாம் அரசர்கள் 5:1-14). இருப்பினும் மோசே இரண்டு முழு அதிகாரங்களையும், லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14ஐக் கழித்தார், ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் 50 வசனங்களுக்கு மேல் நீளமாக இருந்தது, ஒரு யூதர் தொழுநோயால் குணமாகிவிட்டால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை விவரித்தார்.
மோசே லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14ஐ எழுதியபோது இஸ்ரவேலர்களும் கூடாரமும் பாலைவனத்தில் இருந்தனர். நெகேமியாவும் செருபாபேலும் பாபிலோனிய சிறையிருப்பிலிருந்து யூத நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுடன் திரும்பி வந்தபோது, அவர்கள் எசேக்கியேலின் ஆலயத்திலிருந்து விவரங்களைப் பயன்படுத்தினர் (எசேக்கியேல் 46:21-24) அதனால் அது மேசியானிய ஆலயத்தின் முன்னறிவிப்பை வெளிப்படுத்தும். எனவே பெண்கள் நீதிமன்றத்தில் உள்ள நான்கு மூலை அறைகள் (கீழே காண்க) மெசியானிக் கோவிலின் சமையல் நிலையங்களின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு அறையும் 30க்கு 40 முழம் அல்லது 45க்கு 60 அடி. அந்த அறைகளில் ஒன்று தொழுநோயாளிகளின் அறை! அந்த நான்கு மூலை அறைகள் எவ்வாறு செயல்பட்டன?
முதலில், வடகிழக்கு மூலையில் மரக்கட்டையின் அறை இருந்தது. அங்கேதான் வெண்கலப் பலிபீடத்துக்கான விறகுகள் சேமித்து வைக்கப்பட்டன. டால்முட் ஒரு ரபினிக் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது மரக்கட்டையின் அறையின் கீழ் உடன்படிக்கைப் பேழைக்காக சாலமோனால் கட்டப்பட்ட ஒரு ரகசிய நிலத்தடி அறை உள்ளது என்று கூறுகிறது. 1994 ஆம் ஆண்டு முதல், இரண்டாவது கோவிலில் மரக்கட்டையின் அறை இருந்த இடத்தை சரியாகக் கண்டறிய முடிந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இஸ்லாமியர்களுடன் போருக்கு அது காரணமாகிவிடும் என்பதால் இன்று அதைத் தேடுவது சாத்தியமில்லை. எனவே, இந்த நேரத்தில், உடன்படிக்கைப் பேழையின் இருப்பிடம் குறித்து இன்னும் சஸ்பென்ஸின் முக்காடு உள்ளது.
இரண்டாவதாக, தென்கிழக்கு மூலையில் உள்ள நாசிரியர்களின் அறை. இந்த அறையில் ஒரு சிறப்பு நெருப்பிடம் இருந்தது, அங்கு ஆண்கள் தங்கள் நாசரேட் சபதத்தை முடித்து, அவரது தலைமுடியை எரித்து, அதன் மேல் தொங்கும் ஒரு சமையல் பாத்திரத்தில் ஒரு அமைதிப் பலியை வறுத்தெடுப்பார்கள் (எண்கள் 6:1-21).
மூன்றாவது, தென்மேற்கு மூலையில் எண்ணெய் மாளிகையின் அறை இருந்தது. இந்த இடத்தில் தான் பல்வேறு தேவைகளுக்கு தேவையான எண்ணெய் வைக்கப்பட்டு இருந்தது. இந்த எண்ணெய், உதாரணமாக, தங்க விளக்குத்தண்டிற்கும், பெண்களின் பிராகாரத்தில் ஏற்றப்படும் நான்கு விளக்குகளுக்கும், உணவுப் பிரசாதம் அபிஷேகத்திற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பான பலிகளுக்கான திராட்சரசமும் அங்கே சேமித்து வைக்கப்பட்டது (யாத்திராகமம் 29:40; பிலிப்பியர் 2:17; இரண்டாம் தீமோத்தேயு 4:6).
நான்காவது, வடமேற்கு மூலையில் உள்ள தொழுநோயாளிகளின் அறை. அங்குதான் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட தொழுநோயாளி தன்னை ஆசாரியன் ஒப்படைப்பதற்கு முன்பு ஒரு சடங்கு குளியலில் தன்னைக் கழுவினார். இது லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14.415 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சுத்திகரிப்பு செயல்முறைக்கு உட்பட்ட பிறகு அவர் செய்யும் கடைசி காரியம், ஆனால், ஆசாரியரால் சடங்கு ரீதியாக தூய்மையானவர் என்று அறிவிக்க அவர் சரியாக என்ன செய்ய வேண்டும்?
ஒரு யூதர் தொழுநோயிலிருந்து குணமாகிவிட்டதாகக் கூறினால், அவர் ஆரம்பத்தில் ஒரே நாளில் இரண்டு பறவைகளைக் காணிக்கையாகக் கொண்டு வருவார். ஒரு பறவை கொல்லப்பட்டது, மற்ற பறவை முதல் பறவையின் இரத்தத்தில் தோய்த்து விடுவிக்கப்பட்டது. அதன் பிறகு, (பாதிரியார் மூன்று கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க ஏழு நாட்கள் இருக்கும். முதலாவதாக, அந்த நபர் உண்மையில் தொழுநோயாளியா)? பதில் ஆம் எனில், இரண்டாவது கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். இந்த நபர் உண்மையில் தொழுநோயால் குணமடைந்தாரா? அவர்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? தொழுநோய் மீண்டும் தோன்றுகிறதா என்று பார்க்க ஏழு நாட்களுக்கு அவர்களை இஸ்ரவேலின் பாளயத்திற்கு வெளியே வைக்க வேண்டும். பதில் ஆம் எனில், அவர்கள் உண்மையில் தொழுநோயால் குணமடைந்திருந்தால், மூன்றாவது கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். குணப்படுத்துவதற்கான சூழ்நிலைகள் என்ன? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குணப்படுத்துவது முறையானதா இல்லையா?
இந்தக் கேள்விகளுக்கெல்லாம் திருப்திகரமாகப் பதில் கிடைத்திருந்தால், எட்டாவது நாள், ஒரு நாள் சடங்கு இருக்கும். அந்த நாளில் கூடாரம் அல்லது கோவிலில் நான்கு பிரசாதங்கள் இருக்கும். முதலில், ஒரு பாவநிவாரண பலி (எக்ஸோடஸ் Fc – தி சின் ஆஃபரிங் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). பூசாரி பலியை அறுத்து, வெண்கல பலிபீடத்தில் வைப்பார். இரண்டாவதாக, ஒரு குற்றப் பலி (எக்ஸோடஸ் Fd – தி கில்ட் ஆஃபரிங் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). பாதிரியார் பாவநிவாரண பலியின் இரத்தத்தை எடுத்து, சுத்திகரிக்கப்பட்ட தொழுநோயாளியின் உடலின் மூன்று பாகங்களில் பூசுவார்: காது, கட்டைவிரல் மற்றும் வலது பெருவிரல். மூன்றாவதாக, ஒரு எரிபலி (எக்ஸோடஸ் Fe – தி பர்ட் பிரசாதம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த செயல்முறை, காது, கட்டைவிரல், வலது பெருவிரல், பாவநிவாரண பலியின் இரத்தத்துடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. நான்காவது, உணவுப் பிரசாதம் (எக்ஸோடஸ் Ff – தி கிரெயின் பிரசாதம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). பின்னர் அவர் தொழுநோயாளிகளின் அறைகளில் கழுவுவார். அப்போதுதான் குதிப்பவர் யூத சமூகத்திற்கும் கூடாரம் அல்லது கோவிலுக்கும் திரும்ப முடிந்தது. இந்த எல்லாத் தகவல்களாலும், லேவியர்களுக்கு அதைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு சந்தர்ப்பமும் இல்லை. நூற்றாண்டுகள் மற்றும் நூற்றாண்டுகளில் எந்தப் பதிவும் இல்லை!
ரபீக்களின் எழுத்துக்களில் பல்வேறு நோய்களுக்கு பல சிகிச்சைகள் இருந்தபோதிலும், தொழுநோய்க்கு எந்த சிகிச்சையும் இல்லை. கடவுள் சில சமயங்களில் தொழுநோயால் தண்டிக்கப்படுவதால், அது தெய்வீக ஒழுக்கத்தின் கருத்தை எடுத்துச் சென்றதாக ரபீக்கள் கற்பித்தனர். கூடுதலாக, தோராவை மீறுவதற்கான தண்டனைகளில் தொழுநோயும் ஒன்றாகும் என்று அவர்கள் கற்பித்தனர். எனவே, எந்த யூதரும் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு தெய்வீக ஒழுக்கத்தின் கீழ் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் உசியா அரசனைப் போல குணப்படுத்த முடியாது (இரண்டாம் நாளாகமம் 26:21). அதைக் கற்பிப்பதில், அவர்கள் சாராம்சத்தில், லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14 ஐப் புறக்கணிக்க வேண்டியிருந்தது. பயங்கரமான நோயிலிருந்து யாரும் குணமடையாததால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்திருக்கலாம்.
பெண்களின் நீதிமன்றத்தின் நான்கு மூலைகளில் மூன்று அறைகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் ஒன்று ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பது பாதிரியார்களுக்கு, குறிப்பாக இயேசுவின் நாட்களில் மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றியிருக்க வேண்டும். நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, தொழுநோயாளிகளின் அறை காலியாக நின்று, ஒரு யூத தொழுநோயாளிக்காகக் காத்திருந்தது. ஏன் என்று அவர்கள் யோசித்திருக்க வேண்டும், இறுதியில் ரபீக்கள் ஒரு விளக்கத்தைக் கொண்டு வந்தார்கள் (அவர்கள் எப்போதும் செய்தது போல). மேசியா வந்ததும், ஒரு யூத தொழுநோயாளியை அவரால் குணப்படுத்த முடியும் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, ரபீக்கள் அற்புதங்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரித்தனர்.
முதலில், கடவுளால் அதிகாரம் பெற்றால் எவரும் செய்யக்கூடிய அற்புதங்கள், இரண்டாவதாக, மேசியாவால் மட்டுமே செய்யக்கூடிய அற்புதங்கள். இரண்டாவது பிரிவில் மூன்று குறிப்பிட்ட அற்புதங்கள் இருந்தன: ஒரு யூத பாய்ச்சலைக் குணப்படுத்துதல், ஊமை அரக்கனை விரட்டியடித்தல் மற்றும் குருடனாகப் பிறந்த மனிதனைக் குணப்படுத்துதல்.
யேசுவா ஒரு நகரத்தில் இருந்தபோது, தொழுநோயால் மூடப்பட்டிருந்த ஒரு மனிதன் வந்தான். அது முழுமையாக வளர்ந்தது, அதாவது மனிதன் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டான். அவர் இயேசுவைக் கண்டதும், முழு மனத்தாழ்மையுடன் தரையில் விழுந்தார் (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, முகத்தை முத்தமிடுதல் என்று பொருள்) அவர் உதவியை நாடி அவரிடம் கெஞ்சினார்: ஆண்டவரே, உமக்கு விருப்பமானால், உம்மால் என்னைச் சுத்தப்படுத்த முடியும். (மத்தேயு 8:2; மாற்கு 1:40; லூக்கா 5:12). அந்த மனிதன் பெரிய மருத்துவரின் கனிவான இதயத்திற்கு முறையிட்டான். அவர் அற்புதம் செய்யும் ரபியிடம் வந்ததற்குக் காரணம் அவருடைய நம்பிக்கைதான். இயேசுவே மேசியா என்றும் அவருடைய நோயைக் குணப்படுத்த முடியும் என்றும் அவர் ஏற்கனவே நம்பினார்.
தொழுநோயாளிகள் அசுத்தமாக அறிவிக்கப்பட்டதால் எந்த ஒரு யூதரும் தொழுநோயாளியைத் தொடுவதை தோரா தடைசெய்கிறது: ஒருவர் மனித அசுத்தத்தைத் தொட்டால், அவருடைய அசுத்தத்தின் ஆதாரம் எதுவாக இருந்தாலும், அது தெரியாமல் இருந்தால், அவர் அதை அறிந்தவுடன், அவர் குற்றவாளி. ஒரு பாவம் (லேவியராகமம் 5:3 CJB). இந்தச் சமர்ப்பணத்திற்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவைப்பட்டது மற்றும் தவறு செய்ததற்காக திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும். ஆனால், இஸ்ரவேலில் யாரும் தொடாத மனிதனை இயேசு தொட்டார். கூறுவது (நிகழ்கால பங்கேற்பு): நான் தயாராக இருக்கிறேன். இரக்கத்தால் நிரம்பிய அவர், தனது கையை நீட்டி (ஒரு பெருநாடி வினைச்சொல்) மனிதனைத் தொட்டார். இது எப்படி சாத்தியம்? பைபிள் தனக்குத்தானே முரண்படுகிறதா? அல்லது இன்னும் மோசமாக, யேசுவா பாவம் செய்தார் என்றும் தோராவை முழுமையாக பின்பற்றவில்லை என்றும் வேதம் சொல்கிறதா? இல்லை. அது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது (ரோமர் 6:2 NWT)!
கிரேக்க உரை நமக்கு ஒரு அற்புதமான பதிலை அளிக்கிறது. இந்த கட்டுமானத்தை நிர்வகிக்கும் கிரேக்க இலக்கண விதி, நிகழ்காலப் பங்கேற்பின் செயல் முன்னணி வினைச்சொல்லின் செயலுடன் ஒரே நேரத்தில் செல்கிறது என்று கூறுகிறது. எனவே இயேசு சொன்னபோது: சுத்தமாக இரு! உடனே தொழுநோய் அவரை விட்டு நீங்கியது, அவர் சுத்தப்படுத்தப்பட்டார் (மத்தேயு 8:3; மாற்கு 1:41-42; லூக்கா 5:13). இதன் பொருள் என்னவென்றால், தொழுநோயாளியை சுத்தப்படுத்துவதற்காக நம் ஆண்டவர் தொடவில்லை, மாறாக, யேசுவா அவரைத் தொடுவதற்கு முன்பே அவர் தனது தொழுநோயிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டார் என்பதை அவருக்கும் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் காட்ட வேண்டும். ஒரு யூதர் தொழுநோயாளியைத் தொடுவதை தோரா தடைசெய்கிறது. மேசியா தோராவின் கீழ் வாழ்ந்தார் மற்றும் அதை முழுமையாகக் கடைப்பிடித்தார். எனவே, தொழுநோயாளி (தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டதிலிருந்து) ஒரு மனிதனின் கையின் முதல் வகையான தொடுதல், கடவுளின் மகனின் மென்மையான தொடுதலாகும்.416
இயேசு குணமடைந்தவுடன், அவர் உடனடியாக குணமடைந்தார். மறுசீரமைப்பு கட்டங்களில் வருவதற்கு காத்திருக்கவில்லை. அவர் ஒரு வார்த்தை அல்லது ஒரு தொடுதல், பிரார்த்தனை இல்லாமல் மற்றும் சில நேரங்களில் பாதிக்கப்பட்ட நபரின் அருகில் இல்லாமல் கூட குணப்படுத்தினார். அவர் முழுமையாக குணமடைந்தார், பகுதியளவு இல்லை. தம்மிடம் வந்த அனைவரையும், தம்மிடம் அழைத்து வரப்பட்ட அனைவரையும், மற்றவரால் குணமடையக் கேட்கப்பட்ட அனைவரையும் அவர் குணப்படுத்தினார். அவர் பிறப்பிலிருந்தே கரிம நோய்களைக் குணப்படுத்தினார், இறந்தவர்களை எழுப்பினார். இன்று குணமளிக்கும் வரம் கோரும் எவரும் அவ்வாறே செய்ய முடியும்.
இயேசு பலமான எச்சரிக்கையுடன் அவனை உடனே அனுப்பிவிட்டார்:இதை யாரிடமும் சொல்லாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஆனால், போய், உங்களைப் பாதிரியாரிடம் காட்டி, உங்கள் சுத்திகரிப்புக்காக மோசே கட்டளையிட்ட பலிகளை அவர்களுக்குச் சாட்சியாகச் செலுத்துங்கள் (மத்தேயு 8:4; மாற்கு 1:43-44; லூக்கா 5:14).. பொதுவாக, சன்ஹெட்ரின் நிராகரிப்பதற்கு முன்பு, இயேசு தன்னை மெசியாவாக இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு முன்வைத்ததால், கர்த்தர் என்ன செய்தார் என்பதைச் சொல்ல அவர் குணமடைந்துவிட்டார் என்று அந்த நபரிடம் கூறுவார். ஆனால், இங்கே அவர் இந்த மனிதரிடம் கூறுகிறார்: யாரிடமும் சொல்லாதே. ஏன்? ஏனென்றால், சன்ஹெட்ரின் மேசியா பற்றிய அவரது கூற்றுக்களை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள யேசுவா விரும்பினார். அவர்கள் ஏழு நாள் விரிவான விசாரணைக்கு உட்படுத்த வேண்டும் மற்றும் குணப்படுத்துவதற்கான சூழ்நிலைகள் என்ன என்று கேட்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில், இயேசு ஒரு யூத பாய்ச்சலைக் குணப்படுத்தினார் என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள், இது ஒரு மெசியானிக் அதிசயம். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், குணமாக்கப்பட்ட ஒரு யூத தொழுநோயாளியை நமது இரட்சகர் சன்ஹெட்ரின் சபைக்கு அனுப்பினார், ஆனால், சன்ஹெட்ரின் மூலம் மேஷியாக் என்று உத்தியோகபூர்வமாக நிராகரித்த பிறகு, அவர் மேலும் பத்து பேரை அனுப்புவார் (லூக்கா 17:11-19)!
மாறாக, சுத்திகரிக்கப்பட்ட தொழுநோயாளி வெளியே சென்று தாராளமாகப் பேசத் தொடங்கினார், அதனால் இயேசுவைப் பற்றிய செய்தி இன்னும் அதிகமாகப் பரவியது, அதனால் மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக அவரைக் கேட்கவும், தங்கள் நோய்களை குணப்படுத்தவும் வந்தனர் (மாற்கு 1:45a; லூக்கா 5:15). ஒரு யூத தொழுநோயாளியின் சுத்திகரிப்பு என்றால் என்ன என்று அனைவருக்கும் தெரியும். இது முதல் மெசியானிக் அற்புதம்.
இதன் விளைவாக, யேசுவா இனி ஒரு நகரத்திற்குள் வெளிப்படையாக நுழைய முடியாது, ஆனால் வெளியில் தனிமையான இடங்களில் தங்கி பிரார்த்தனை செய்தார். ஆயினும் மக்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அவரிடம் வந்தனர் (மாற்கு 1:45; லூக்கா 5:16). கேம் என்பது எர்கோண்டோ, ஒரு அபூரணமானது, தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவை வந்துகொண்டே இருந்தன. அடுத்து என்ன நடக்கப் போகிறது என்று பிரார்த்தனை செய்தார். சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களுடன் மோதுவதற்கான நேரம் இது (Lg – The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்).
இவை அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் பழைய, பழைய கதையை எவ்வாறு விளக்குகிறது. தொழுநோய் ஒரு வகையான பாவம். பாவிகளாகிய நாங்கள் அழுகிறோம்: அசுத்தம், அசுத்தம், நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் என்னைச் சுத்தப்படுத்த முடியும். இயேசு, இரக்கத்தால் நிறைந்து, தம் கையை நீட்டி, நம்மைத் தொட்டு, “நான் தயாராக இருக்கிறேன்” என்று கூறுகிறார். சுத்தமாக இருங்கள். மேலும், தொழுநோயாளியைப் போலவே, அவர் நம்மைத் தொடுவதற்கு முன்பு பாவத்திலிருந்து நம்மைச் சுத்தப்படுத்துகிறார். யோவானின் சுவிசேஷம், மறுபிறப்புக்கு முன் நியாயப்படுத்துதல் வரும் என்பதற்கு தெளிவான சான்றுகளை அளிக்கிறது. பாவத்திற்கு எதிரான கடவுளின் நீதியான கோபம் முற்றிலும் திருப்தியடைந்த பிறகுதான் கருணை வழங்கப்படுகிறது (Lv – சிலுவையில் இரண்டாவது மூன்று மணிநேரம்: கடவுளின் கோபத்தைப் பார்க்கவும்). அது உண்மைதான்: ஆயினும், அவரை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும், விசுவாசித்தவர்களுக்கு, கடவுளின் பிள்ளைகளாகும் [சட்டப்பூர்வ] உரிமையைக் கொடுத்தார் (யோவான் 1:12). எனவே, சிலுவையில் இரத்தம் சிந்தப்பட்டு, கடவுளின் கருணைக்கான நமது உரிமையை சட்டப்பூர்வமாக வாங்கும் ஆண்டவர் யேசுவாவை நாம் அங்கீகரிக்கும் போது, நாம் நித்திய ஜீவனைப் பெறுகிறோம் (பார்க்க Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்).
கர்த்தருடைய நாமத்தில் பேசி ADONAI, எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்: நான் உங்கள் மேல் சுத்தமான தண்ணீரைத் தெளிப்பேன், நீங்கள் சுத்தமாக இருப்பீர்கள்; உன்னுடைய எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் உன்னைச் சுத்திகரிப்பேன். . . நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய இருதயத்தைக் கொடுத்து, புதிய ஆவியை உங்களுக்குள் வைப்பேன் (எசேக்கியேல் 36:25-26).
ஓ, தெய்வீகத் தொடுதலின் சக்தி. நீங்கள் அதை அறிந்திருக்கிறீர்களா? உங்களுக்கு சிகிச்சை அளித்த மருத்துவரா, அல்லது உங்கள் கண்ணீரை உலர்த்திய ஆசிரியரா? இறுதிச் சடங்கில் உங்கள் கையைப் பிடித்திருக்கிறதா? விசாரணையின் போது உங்கள் தோளில் மற்றொன்று? புதிய வேலையில் கைகுலுக்கலையா?
நாமும் அதையே வழங்க முடியாதா?
பலர் ஏற்கனவே செய்கிறார்கள். நோயாளிகளுக்காக ஜெபிக்கவும், பலவீனமானவர்களுக்கு ஊழியம் செய்யவும் உங்கள் கைகளைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் அவற்றைத் தொடவில்லை என்றால், உங்கள் கைகள் கடிதங்களை எழுதுகின்றன, மின்னஞ்சல்களைத் தட்டச்சு செய்கின்றன அல்லது பேக்கிங் பைகளை உருவாக்குகின்றன. நீங்கள் ஒரு தொடுதலின் சக்தியைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள்.
ஆனால், நம்மில் மற்றவர்கள் மறந்து விடுகிறார்கள். எங்கள் இதயங்கள் நல்லது; நம் நினைவுகள் மோசமாக உள்ளன. ஒரு தொடுதல் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை நாம் மறந்து விடுகிறோம். . .
இயேசு அதே தவறைச் செய்யாததில் நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் அல்லவா?417
Leave A Comment