यीशु ने बेतहसदा के तालाब में एक आदमी को ठीक किया
युहन्ना ५:१-१५
खोदाई: आपके अनुसार यीशु को फसह के दौरान बेतहसदा जाने के लिए किस बात ने प्रेरित किया? यह कहानी एक अमान्य आदमी पर केंद्रित है। उनके जीवन का वर्णन करने के लिए आप किन शब्दों का प्रयोग करेंगे? आपको क्या लगता है कि परमेश्वर ने इस विशेष व्यक्ति की मदद करना क्यों चुना? उसे ठीक करने के बाद, येशुआ के लिए उसे ढूंढना और उससे दोबारा बात करना क्यों महत्वपूर्ण था? यहूदी नेता इतने परेशान क्यों थे? ठीक हो चुके अशक्त व्यक्ति ने उन्हें वापस रिपोर्ट क्यों दी?
विचार: गंभीर बीमारी से पीड़ित लोगों की सेवा करने में कुछ चुनौतियाँ क्या हैं? पुरस्कार क्या हैं? हम पीड़ित लोगों के प्रति ईश्वर के प्रेम को कैसे निर्धारित कर सकते हैं? विश्वासियों के लिए लोगों को चोट पहुँचाने की सेवा करना क्यों महत्वपूर्ण है? क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति को जानते हैं जो दुख पहुंचा रहा है? आप उस व्यक्ति तक कैसे पहुंच सकते हैं? हम दूसरों की पीड़ा के प्रति अधिक संवेदनशील कैसे बन सकते हैं?
यीशु कुछ समय तक गलील में सेवा करने के बाद यरूशलेम को चला गया। डेविड शहर फिलिस्तीन की रीढ़ की हड्डी के उच्चतम बिंदु के पास स्थित है, अर्थात्, भूमध्य सागर और जॉर्डन नदी के बीच उत्तर और दक्षिण में चलने वाली पहाड़ियों की रेखा। इसकी ऊंचाई के कारण, येरुशलायिम तक ऊपर जाए बिना किसी भी दिशा से नहीं पहुंचा जा सकता है।
कुछ समय बाद, येशुआ यहूदी त्योहारों में से एक के लिए गया (यूहन्ना ५:१)। यह मसीह के मंत्रालय में वर्णित चार फसहों में से दूसरा है। पहला उल्लेख यूहन्ना २:२३ में किया गया है। दूसरे का उल्लेख यहां युहन्ना ५:१ में किया गया है, जबकि तीसरे का उल्लेख युहन्ना ६:४ में किया गया है, और चौथे का उल्लेख युहन्ना ११:५५, १२:१, १३:१, १८:२८ और ३९, और १९:१४ में किया गया है। इन्हें डेटिंग करके, हम यह निष्कर्ष निकालने में सक्षम हैं कि उनका सार्वजनिक मंत्रालय साढ़े तीन साल तक चला।
इसलिए, प्रभु अपने सार्वजनिक मंत्रालय में डेढ़ वर्ष तक रहे। प्रेरितों का उल्लेख नहीं है. ईसा मसीह की पहली गैलीलियन सेवकाई की गर्मियों के दौरान, जब कफरनहूम उनकी सेवकाई का केंद्र था, तल्मिडिम अपने घरों, परिवारों और सामान्य व्यवसायों में लौट आए थे, जबकि यीशु अकेले घूमते थे। इस खंड में बारहों के किसी भी संदर्भ की अनुपस्थिति हमें स्पष्ट निष्कर्ष पर ले जाती है कि वे अपने गुरु के साथ नहीं थे।
अब यरूशलेम में भेड़फाटक के निकट एक कुण्ड था (नहेमायाह ३:१)। यह वह द्वार है जिसके माध्यम से बलि के जानवरों को मंदिर में लाया जाता था, जो मुख्य रूप से मेमने होते थे, इसलिए इसे यह नाम दिया गया। अरामी भाषा में भेड़ द्वार को बेतहसदा या दया का घर कहा जाता है। यह केवल मेम्ने में है कि गरीब पापी दया पा सकता है, और यह केवल क्रूस पर उसके बलिदान के माध्यम से है कि यह दया हमारे लिए उपलब्ध है। बेतहसदा मूल रूप से बेथ ज़ेटा घाटी के रास्ते पर पवित्र शहर में एक पूल का नाम था, और इसे भेड़ पूल के रूप में भी जाना जाता है। यह इतना गहरा था कि इसमें तैरा जा सकता था, और फिर भी यह उपचार से जुड़ा हुआ था। इस पूल को पहली बार 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान खोदा गया था और इसे ऊपरी पूल कहा जाता था। यह पाँच ढके हुए बरामदों या स्तंभों से घिरा हुआ था (यूहन्ना ५:२)। यह एक दोहरा पूल था जो चारों तरफ से हेरोडियन उपनिवेशों से घिरा हुआ था, जबकि पांचवां स्तंभ खंड उत्तरी और दक्षिणी पूलों को अलग करने वाली विभाजनकारी दीवार पर खड़ा था (देखें Nf – बेतहसदा का पूल)। आप इस पूल के अवशेषों को देख सकते हैं त्ज़ियॉन का मुस्लिम वर्ग आज। यह शहर के पूर्वी हिस्से में, मंदिर के उत्तर-पूर्व में था।
उस दिन येशुआ के दिमाग में दो बिल्कुल अलग तस्वीरें थीं। एक तरफ, बड़ी संख्या में अपाहिज, अंधे, लंगड़े और लकवाग्रस्त लोग लेटे हुए थे, और पानी के हिलने की प्रतीक्षा कर रहे थे (योचनान ५:३)। उनकी पीड़ाएँ और झूठी उम्मीदें रोटी के लिए भूखे लोगों की चीख की तरह उभरीं। और दूसरी तरफ, पड़ोसी मंदिर, अपने पुरोहितों और शिक्षकों के साथ, जो मौखिक कानून के अपने स्वार्थी धर्म में (Ei – मौखिक कानून देखें), न तो इस तरह के रोने को समझते थे, न ही सुनते थे, या इसकी परवाह नहीं करते थे। दोनों समूह पीड़ित थे, और यह जानना कठिन है कि किसने उसे सबसे अधिक उत्तेजित किया होगा। आडंबरपूर्ण यहूदी नेताओं का मानना था कि किसी भी प्रकार की विकलांगता का मतलब है कि वह व्यक्ति किसी प्रकार के पाप में शामिल था और उनकी बाधा किसी प्रकार का लौकिक प्रतिशोध थी। उनका मानना था कि माँ के गर्भ में पाप करना और परिणामस्वरूप शारीरिक विकृति से दंडित होना संभव है।
अंधविश्वास यह था कि निश्चित समय पर जब स्वर्गदूत अपने पंख तालाब में डुबोते थे और पानी को हिलाते थे तो बुलबुले उठते थे। उनका यह भी मानना था कि जो कोई भी पहले पानी में कदम रखता है (उसे हिलाने के बाद) उसकी बीमारी ठीक हो जाती है ( युहन्ना ५:४ एनएएसबी)। यह ऐसी मान्यता थी जो प्राचीन काल में पूरी दुनिया में फैली हुई थी। लोग सभी प्रकार की आत्माओं और राक्षसों में विश्वास करते थे। माना जाता है कि हवा उनसे घनी थी; वे हर जगह थे. प्रत्येक पेड़, नदी, झरना, पहाड़ी और तालाब में उसकी निवासी आत्मा थी। आज हम जानते हैं कि तालाब में वास्तव में एक भूमिगत झरना फूट पड़ा है। देवदूत की संलिप्तता महज़ एक अंधविश्वास थी, लेकिन लोग इसी पर विश्वास करते थे। कितना दयनीय, क्रूर दृश्य है. अनुग्रह का घर? मुश्किल से! वास्तव में किसी के ठीक होने का कोई रिकॉर्ड नहीं है। हालाँकि, उनमें से एक उस दिन वहाँ सच्चे महान उपचारक से मिलने वाला था।
घायल शवों से भरे युद्ध के मैदान की कल्पना करें और आप बेतहसदा को देखें। कल्पना कीजिए कि एक नर्सिंग होम अत्यधिक भीड़भाड़ वाला और कम स्टाफ वाला है और आपको पूल दिखाई देता है। बांग्लादेश में अनाथों या नई दिल्ली में छोड़े गए लोगों को याद करें, और आप देखेंगे कि बेतहसदा से गुज़रने पर लोगों ने क्या देखा। जैसे ही वे गुज़रे, उन्होंने क्या सुना? कराहों की अंतहीन लहर. उन्होंने क्या देखा? चेहराविहीन आवश्यकता का क्षेत्र। वो क्या करते थे? अधिकांश लोग वहां से गुजरे – लेकिन यीशु नहीं।
वह अकेला है। वह लोगों को सिखाने या भीड़ खींचने के लिए नहीं है। लेकिन किसी को उसकी ज़रूरत थी – इसलिए वह वहाँ है। क्या आप इसे देख सकते हैं? यीशु कराहते, बदबूदार, पीड़ा सहते हुए चल रहे हैं। वह क्या सोच रहा है? जब कोई संक्रमित हाथ उसके टखने को छूता है, तो वह क्या करता है? जब एक अंधा बच्चा मसीहा के रास्ते में ठोकर खाता है, तो क्या वह उस बच्चे को पकड़ने के लिए आगे बढ़ता है? जब झुर्रीदार हाथ भिक्षा के लिए बढ़ता है, तो येशुआ कैसे प्रतिक्रिया देता है? चाहे वाटरिंग होल बेतहसदा हो या जो बार। . . जब लोग दुःखी होते हैं तो परमेश्वर को कैसा महसूस होता है?
जब मसीह बेतहसदा के तालाब के पास उस व्यक्ति के पास पहुंचे, तो ध्यान दें कि उन्होंने उसे ठीक करने के लिए किस पद्धति का उपयोग किया था। जो वहां था वह अड़तीस साल से विकलांग था, जो पहली सदी के रोमन साम्राज्य में एक पुरुष की औसत जीवन प्रत्याशा से अधिक था। वह सचमुच जीवन भर के लिए अमान्य हो गया था। सबसे पहले, यीशु स्वयं उस व्यक्ति को ढूंढते हैं: जब यीशु ने उसे वहां पड़ा हुआ देखा और जान लिया कि वह लंबे समय से इसी स्थिति में था (योचनान ५:५-६ए)। सिनॉप्टिक्स हमारे प्रभु द्वारा किसी को देखने (और स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से उस पर दया करने) के वर्णन का उपयोग चमत्कार प्रस्तुत करने के साधन के रूप में भी करते हैं (लूका ७:१३ और १३:१२)।
दूसरा, यीशु यह मांग नहीं करता कि वह व्यक्ति विश्वास प्रदर्शित करे: उसने उससे पूछा: क्या तुम ठीक होना चाहते हो ( युहन्ना ५:६बी ईएसवी)? यह उतना मूर्खतापूर्ण प्रश्न नहीं था जितना यह लग सकता है। उस आदमी ने अड़तीस साल तक इंतजार किया था और हो सकता है कि आशा मर गई हो और अपने पीछे एक अपमानित दिल छोड़ गया हो। लेकिन उस आदमी का जवाब बता रहा था. वह ठीक होना चाहता था, लेकिन उसने नहीं देखा कि ऐसा कैसे होगा क्योंकि उसकी मदद करने वाला कोई नहीं था। “सर,” विकलांग ने उत्तर दिया, “जब पानी हिलाया जाता है तो पूल में मेरी मदद करने वाला कोई नहीं होता . जब मैं अंदर जाने की कोशिश कर रहा था, तो कोई और मेरे आगे निकल गया” (यूहन्ना ५:७)। वह पूरी तरह से झूठे धर्मशास्त्र में विश्वास कर चुका था कि बीमारी पाप के लिए परमेश्वर के फैसले (यूहन्ना ९:२) और उपचार के लिए हिलाए गए पानी के अंधविश्वास के कारण होती है। उस गरीब आदमी को परमेश्वर की तुलना में उपचार के साधनों पर अधिक विश्वास था। शुरू में उनकी ओर से आस्था का कोई सबूत नहीं था.
तीसरा, उनके मसीहापन का कोई प्रारंभिक रहस्योद्घाटन नहीं है। वह बाद में ५:१३ के संदर्भ में आता है। महान उपचारकर्ता ने उपदेश नहीं दिया, न ही उसने अपने झूठे धर्मशास्त्र को सही किया। जिन लोगों में आशा की कमी है उन्हें अधिक ज्ञान की आवश्यकता नहीं है; उन्हें करुणा की जरूरत है. येशुआ ने उस आदमी को वह दिया जिसकी उसके पास कमी थी और जिसकी उसे सख्त जरूरत थी।
यह कहानी कहने लायक है अगर हम सिर्फ उसे दुखदायी भीड़ के बीच से गुजरते हुए देखें। यह जानना ही उचित है कि वह आया। उसे ऐसा करने की ज़रूरत नहीं थी, आप जानते हैं। निश्चित रूप से येरुशलायिम में स्वच्छता संबंधी भीड़ अधिक थी। निश्चित रूप से और भी मनोरंजक गतिविधियाँ हैं। आख़िरकार, यह फसह का पर्व है। पवित्र शहर में यह एक रोमांचक समय है। मंदिर में प्रभु से मिलने के लिए दुनिया भर से लोग आए हैं।
उन्हें यह नहीं पता कि प्रभु बीमारों के साथ हैं।
उन्हें कम ही पता है कि प्रभु धीरे-धीरे चल रहे हैं, भिखारियों और अशक्तों और अंधों के बीच सावधानी से कदम रख रहे हैं।
उन्हें कम ही पता है कि वह मजबूत, युवा बढ़ई जो दर्द के उबड़-खाबड़ परिदृश्य का सर्वेक्षण करता है, वह स्वयं प्रभु, महान रब्बी है।
तब यीशु ने उस से कहा, उठ! अपनी चटाई उठाओ और चलो (यूहन्ना ५:८)। इलाज तात्कालिक और पूर्ण दोनों था। आज ऐसे लोग हैं जो अपने लिए उपचार के उपहार का दावा करते हैं। लेकिन जब लोग खुद को उठाकर नहीं चलते, तो वे कहते हैं कि विफलता उन बेचारी अभागी आत्माओं की ज़िम्मेदारी है, जिन्हें कथित तौर पर कोई विश्वास नहीं था! लेकिन यहां यह बताया जाना चाहिए कि यीशु ने इस आदमी को उसके विश्वास से पहले ही ठीक कर दिया था। वे चमत्कारी रब्बी की तरह ठीक नहीं हो सकते।
महान चिकित्सक ने अशक्त व्यक्ति को ठीक किया। उनके मंत्रालय में इस बिंदु पर, उपचार से पहले विश्वास आवश्यक नहीं था क्योंकि उनके चमत्कारों का उद्देश्य उनके मसीहाई दावों को प्रमाणित करना था। महासभा द्वारा उनकी आधिकारिक अस्वीकृति के बाद विश्वास आवश्यक होगा (देखें Eh – यीशु को महासभा द्वारा आधिकारिक तौर पर अस्वीकार कर दिया गया है)। उसने प्रभु के वचन सुने और वह तुरन्त चंगा हो गया; उसने अपनी चटाई उठाई और मन्दिर की ओर चल दिया (योचनान ५:९ए)। उसने कार्य किया, और मसीह के साथ-साथ चमत्कार हुआ। उसने शायद छोड़ दिया और कुछ कार्टव्हील भी किए! यहाँ सरल विश्वास था, अदृश्य, अज्ञात, लेकिन वास्तविक उद्धारकर्ता के प्रति निर्विवाद आज्ञाकारिता। क्योंकि उस ने उस पर विश्वास किया, और इसलिये उस पर भरोसा रखा, कि अवश्य वह ठीक है; और इसलिए, बिना प्रश्न किए विश्वास करते हुए, उसने आज्ञा का पालन किया।
घायल शवों से भरे युद्ध के मैदान की कल्पना करें और आप बेतहसदा को देखें। कल्पना कीजिए कि एक नर्सिंग होम अत्यधिक भीड़भाड़ वाला और कम स्टाफ वाला है और आपको पूल दिखाई देता है। बांग्लादेश में अनाथों या नई दिल्ली में छोड़े गए लोगों को याद करें, और आप देखेंगे कि जब लोग बेतहसदा से गुज़रे तो उन्होंने क्या देखा। जैसे ही वे गुज़रे, उन्होंने क्या सुना? कराहों की अंतहीन लहर, उन्होंने क्या देखा? चेहराविहीन आवश्यकता का क्षेत्र। वो क्या करते थे? अधिकांश पास से गुजरे, लेकिन येशुआ नहीं। वह अकेला है। उन्हें उसकी ज़रूरत थी – इसलिए वह वहाँ पीड़ितों के बीच चल रहा है। उन्हें क्या पता था कि प्रभु उनके बीच चल रहे हैं, भिखारियों और अंधों के बीच सावधानी से कदम रख रहे हैं।
परन्तु जिस दिन यह उपचार हुआ वह सब्त का दिन था (यूहन्ना ५:९बी)। प्रभु ने लगातार यह कहा कि अच्छा करने के लिए सब्त के दिन चंगा करना वैध था, और मौखिक कानून की अनदेखी की। वास्तव में, सुसमाचार में यीशु शबात पर पाँच बार चंगा करते हैं (यहाँ, मत्ती १२:९-१४; लूका १३:१०-१७ और १४:१-६ और युहन्ना ९:१-४१)। तो जैसे ही हम उस आदमी के ठीक होने का जश्न मनाना शुरू करते हैं, हम पढ़ते हैं: यह शब्बत के दिन हुआ था, यह वाक्य हमारे उत्साह पर एक गीला कंबल फेंक देता है। उसने उस आदमी से जो करने को कहा वह सब्त का दिन रखने की फरीसी व्याख्या के विरुद्ध था। मौखिक कानून के १,५०० सब्बाथ नियमों में एक नियम यह भी शामिल है कि आप किसी सार्वजनिक स्थान से किसी निजी स्थान पर, या किसी निजी स्थान से किसी सार्वजनिक स्थान पर बोझ नहीं ले जा सकते। यह कहानी के अंत में एक विचित्र मोड़ का पूर्वाभास देता है।
हालाँकि योचनान कहानी के तार्किक प्रवाह को परेशान नहीं करता है, लेकिन दृश्य में स्पष्ट परिवर्तन होता है। चंगा हुआ व्यक्ति संभवतः अपनी चटाई मंदिर में ले जा रहा था जहाँ उसने पहले कभी पूजा नहीं की थी। और यहूदी अगुवों ने उस मनुष्य से जो चंगा हो गया था कहा, “आज सब्त का दिन है; मौखिक कानून आपको अपनी चटाई ले जाने से मना करता है” (यूहन्ना ५:१०)। यह फरीसी यहूदी धर्म की समस्या का मूल था। उन्होंने अपने मानव-निर्मित कानूनों का पालन किया, लेकिन ईश्वर-प्रेरित टोरा की भावना को नजरअंदाज कर दिया। फरीसियों ने यिर्मयाह के शब्दों को सख्ती से लागू किया, “सब्त के दिन कोई बोझ न उठाना और न ही यरूशलेम के फाटकों से कुछ भी अंदर लाना” (यिर्मयाह १७:२१ एनएएसबी), लेकिन वे संदर्भ को पहचानने में विफल रहे। यिर्मयाह ने शिकायत की क्योंकि शबात हमेशा की तरह व्यवसाय बन गया था। नहेमायाह को भी ऐसा ही महसूस हुआ जब उसने शबात के दिन यरूशलेम के दरवाजे बंद करने का आदेश दिया ताकि सब्त के दिन कोई बोझ प्रवेश न कर सके (नहेमायाह १३:१९)।
ईश्वर ने शब्बत को एक उपहार के रूप में स्थापित किया। हमें तरोताजा करने के लिए आराम का एक दिन। लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि उसने इसे हमें हमारी दिनचर्या को तोड़ने के लिए दिया है ताकि हम याद रखें कि ईश्वर हमारे भरण-पोषण का अंतिम स्रोत है; हमारा कार्य उसके प्रावधान का एक साधन मात्र है। हमें काम बंद करना है इसलिए हम पूजा में लापरवाही नहीं करेंगे.’ परन्तु फरीसियों ने इस अद्भुत उपहार को बोझ में बदल दिया। आज़ादी चली गयी. पूजा सपाट थी. सेवा एक कठिन परिश्रम थी और फरीसी यहूदी धर्म एक सूखी भूसी बन गया था जिसका कोई मूल्य नहीं था।
जिस मनुष्य ने मुझे अच्छा बनाया, उस ने मुझ से कहा, अपनी खाट उठा और चल। वह येशुआ को परेशानी में डालने की कोशिश नहीं कर रहा था। मौखिक कानून के वास्तविक शब्द थे, “यदि कोई जानबूझकर सब्त के दिन सार्वजनिक स्थान से निजी घर में कुछ भी ले जाता है तो उसे पत्थर मारकर मौत की सजा दी जाती है।” अमान्य केवल यह समझाने की कोशिश कर रहा था कि यह उसकी गलती नहीं थी कि उसने मौखिक कानून तोड़ा था। वह एक ऐसी विकृति से ठीक हो गया था, जो मानवीय रूप से अपरिवर्तनीय थी। हमने उम्मीद की होगी कि यह खुशी और धन्यवाद का अवसर होगा। लेकिन परमेश्वर की कृपा पर आनन्दित होने के बजाय, फरीसियों ने अपने अधिकार के लिए इस नए खतरे पर ध्यान केंद्रित किया। तो उन्होंने उससे पूछा, “यह कौन आदमी है जिसने तुझसे कहा कि इसे उठाओ और चलो?” जो व्यक्ति ठीक हो गया था उसे पता नहीं था कि वह कौन था, क्योंकि यीशु वहाँ मौजूद भीड़ में चला गया था (योचनान ५:११-१३)।
इसके बाद अधिक समय नहीं हो सका कि ठीक हो चुका व्यक्ति और उसका उपचारकर्ता फिर से मिले। बाद में, कुछ समय बीत जाने के बाद, यीशु ने उसे ढूँढ़ा और उसे मन्दिर में पाया जहाँ वह स्पष्ट रूप से ईश्वर की पूजा करने और शायद प्रसाद चढ़ाने गया था। और पापियों के उद्धारकर्ता ने उससे कहा: देखो, तुम फिर से अच्छे हो गए हो। क्रिया पूर्ण काल में है, जो दर्शाती है कि इलाज स्थायी था। पाप करना बंद करो अन्यथा आपके साथ इससे भी बुरा कुछ हो सकता है (यूहन्ना ५:१४)। हालाँकि बीमारी हमेशा पाप का परिणाम नहीं होती है, जैसा कि स्वयं यीशु ने पुष्टि की है (यूहन्ना ९:३), यह वैसा ही हो सकता है जैसा हम आज दवाओं, एड्स, अन्य एसटीडी और विवाह से पैदा हुए बच्चों के प्रसार के साथ देखते हैं।
एक बार जब उसे पता चला कि यीशु कौन था, तो वह आदमी चला गया और यहूदी नेताओं से कहा कि यह वही था जिसने उसे ठीक किया था (यूहन्ना ५:१५)। येशुआ भयभीत नहीं था। इस बात का प्रमाण कि उसे बचा लिया गया था, इस तथ्य में देखा जा सकता है कि वह प्रार्थना और स्तुति के सदन में गया था। यह पूरी कहानी का एक सुंदर अंत है। वह जो चंगा हो गया था, अपने होठों से अपना अंगीकार किया जिसने उसे बचाया था। उस व्यक्ति ने मंदिर छोड़ दिया और मसीहा का सार्वजनिक गवाह बन गया। तो सब्त के दिन को पवित्र रखने का क्या मतलब था? न्यायपूर्वक कार्य करना और दया से प्रेम करना और परमेश्वर के साथ नम्रतापूर्वक चलना (मीका ६:८)।
वे यहूदी नेता सैन्हेड्रिन के सदस्य थे (Lg – महान महासभा देखें)। वे वही लोग थे जो उसके मसीहा होने के दावे के बारे में निर्णय लेने के लिए ज़िम्मेदार थे और जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, वे पूछताछ के दूसरे चरण में थे।
जब येशुआ का जन्म हुआ, तब तक फ़रीसी यहूदी धर्म का मानना था कि मसीहा न केवल मौखिक कानून में विश्वास करेगा, बल्कि जब वह आएगा तो नए मौखिक कानून के निर्माण में भी भाग लेगा। हालाँकि, यीशु का मनुष्यों की परंपराओं से कोई लेना-देना नहीं होगा (मरकुस ७:८)। और परिणामस्वरूप, फरीसियों ने उसे अस्वीकार कर दिया (Ek देखें – यह केवल राक्षसों के राजकुमार बील्ज़ेबब द्वारा है, कि यह साथी राक्षसों को बाहर निकालता है)। यह संघर्ष का एक निरंतर स्रोत बना रहेगा जब तक कि वे दो विरोधी मान्यताएँ गोलगोथा में नहीं मिल जातीं।
युहन्ना का सुसमाचार “गवाहों” या लोगों और घटनाओं की एक धारा के माध्यम से आगे बढ़ता है जो येशुआ हा-मेशियाच की पहचान की सच्चाई की ओर इशारा करते हैं। इनमें से कई शक्तिशाली चमत्कार हैं जो मरहम लगाने वाले ने किए, जैसे बेतहसदा के तालाब के किनारे इस लंगड़े आदमी को ठीक करना। यह योचानान की किताब में यीशु के सात चमत्कारों में से तीसरा है (यूहन्ना २:१-११; ४:४३-५४; ५: १-१५; ६:१-१५; ६:१६-२४; ९:१-३४; ११:१-४४)।
इस चमत्कार के बारे में सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि मसीहा ने ऐसा नहीं किया। उसने न तो उस आदमी को छुआ और न ही उसे तालाब में धोया। उसने केवल इतना ही कहा: उठो! अपनी खाट उठाओ और चलो (योचनन ५:८), और वह आदमी चंगा हो गया। इस उपचार ने नाटकीय रूप से ईश्वर के पुत्र के रूप में यीशु के बारे में एक केंद्रीय सत्य की ओर इशारा किया: उनका बोला हुआ शब्द शक्ति है।
युहन्ना की कहानी के अन्य भाग हमारे उद्धारकर्ता के शब्द की शक्ति को प्रदर्शित करते हैं। उदाहरण के लिए, काना में एक शादी की दावत में, येशुआ को केवल आदेश का एक शब्द बोलना था, और पानी शराब में बदल गया (देखें Bq – यीशु ने पानी को द्रक्ष्या में बदल दिया)। उन्होंने अपने वचन के माध्यम से एक अधिकारी के बेटे को ठीक किया (देखें Cg – यीशु ने एक अधिकारी के बेटे को ठीक किया)। और गेथसमेन के बगीचे में अपने विरोधियों के सामने आत्मसमर्पण करने से पहले, उसने उन्हें सत्य के वचन से शांत कर दिया (देखें Le – यीशु ने विश्वासघात किया, गिरफ्तार किया गया और छोड़ दिया गया)। नाज़रेथ के पैगंबर के पास ईश्वर के बोले गए शब्द रेमा के कारण ऐसी शक्ति थी।
आरंभ में ईश्वर ने संसार को अस्तित्व में लाने की बात कही। सृष्टि का प्रत्येक दिन: और परमेश्वर ने कहा. . . (उत्पत्ति १:१-२६) और महान क्लेश के अंत में, मसीहा दूसरे थिस्सलुनीकियों २:८ में पॉल द्वारा वर्णित मसीह विरोधी को मार डालेगा, और तब अधर्मी प्रकट होगा, जिसे प्रभु अपने मुंह की सांस से भस्म कर देंगे और चमक से नष्ट कर देंगे उसके आने का. हां, उनका बोला हुआ शब्द शक्तिशाली है।
यीशु उन स्थानों पर गये जहाँ लोगों को कष्ट हो रहा था। उनके कदमों में इरादा था. हम यह दावा कर सकते हैं कि हमारे चारों ओर लोग आहत हो रहे हैं, लेकिन अगर हम मसीह के उदाहरण के अनुसार जीना चाहते हैं, तो हमें उन जगहों पर जाने को अपनी जीवनशैली का हिस्सा बनाना होगा जहां लोग स्पष्ट रूप से पीड़ा पहुंचा रहे हैं: जेल, अस्पताल, आपदा क्षेत्र, नर्सिंग होम – सूची बहुत स्पष्ट है. हम शायद नहीं जानते कि हम कैसे मदद कर सकते हैं, लेकिन हम कभी इसका पता नहीं लगा पाएंगे या पता नहीं लगा पाएंगे कि अगर हम पीड़ित लोगों की संगति से दूर रहेंगे तो परमेश्वर हमारा कैसे उपयोग कर सकते हैं।
दूसरों की ज़रूरतों को नज़रअंदाज करने के लिए, पिता, हमें क्षमा करें। हमारे आस-पास की पीड़ा का जवाब देने में हमारी सहायता करें। हमें अपने प्यार से भरें. हमें दुखियों के प्रति अपनी करुणा, तिरस्कृतों के प्रति अपना प्रेम, पीड़ितों के प्रति अपनी दया प्रदान करें।
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