Pablo es escoltado a Cesarea
23: 23-35
57 dC
Pablo es escoltado a Cesarea ESCUDRIÑAR: ¿Cómo contrasta la forma en que el comandante proveyó a Pablo con la forma en que Pilato trató a Jesús? ¿Por qué cree usted que este es el caso? ¿Qué ha decidido hacer el comandante con el “problema de Pablo”? ¿Cómo se relaciona todo esto con el 9:15? ¿Cómo se sentiría si fuera uno de los hombres de 23:12-13 cuando al día siguiente se enterara de que Pablo se había ido? ¿Por qué el gobernador Félix decidió escuchar el caso que involucra a Pablo?
REFLEXIONAR: ¿Cómo las experiencias de Pablo con la autoridad romana aquí arrojan luz sobre sus comentarios en Romanos 13:1-7? ¿Cómo contrasta esto con la experiencia de Pedro con las autoridades judías en Hechos 13:19-20? A veces Dios nos libra del peligro y, a veces, nos libra a través del peligro. ¿Cómo ha experimentado ambos? ¿Qué le muestran estos dos incidentes acerca de la relación del creyente con la autoridad civil? ¿Dónde necesita mostrar su apoyo a la autoridad gubernamental? ¿Dónde debería desafiarlo? Mientras Pablo esperaba el juicio en Cesarea, ¿cómo cree que estaba su corazón? ¿Estresado? Sin duda, pero confió en Dios, porque había recibido las palabras de aliento del Señor y Su promesa esa noche solitaria en Jerusalén. ¿Ha recibido alguna vez las palabras de aliento y promesa del Señor para usted? ¿Están marcando la diferencia?
Ante una situación difícil y potencialmente explosiva, Claudio Lisias volvió a demostrar su valía ser un comandante capaz. Al darse cuenta de que las cosas se estaban yendo de las manos, sabiamente decidió sacar a Pablo de Jerusalén. Eso, por supuesto, frustraría el complot de los fanáticos y evitaría que asesinaran a un prisionero del que era responsable. Resolvió ambos problemas enviando a Pablo a Cesarea y poniéndolo bajo la autoridad protectora de Félix, el gobernador romano.
Y llamando a dos de los centuriones, les dijo: Preparad doscientos soldados, setenta jinetes y doscientos lanceros, para que vayan a Cesarea a partir de la tercera hora de la noche (23:23), con un total de unos 470 soldados con lanzas, 400 a pie y 70 a caballo. No queriendo arriesgarse a esperar hasta el día siguiente, Lisias llamó a dos de sus centuriones y les dijo a la hora tercera de la noche (9:00 pm): Y ordenó que aparejaran cabalgaduras para que Pablo montara, y llevarlo con seguridad ante Félix, el gobernador (23:24). La proporción de más de diez a uno de los soldados romanos contra los fanáticos garantizarían que Pablo llegaría sano y salvo a Cesarea. Además, el hecho de que fuera necesaria una demostración de fuerza tan grande no sólo era para proteger a un solo prisionero, sino también para evitar una emboscada de los fanáticos durante la noche. Cesarea, que era la residencia oficial del gobernador romano en Judea. El gobernador acostumbraba subir a Jerusalén sólo durante las fiestas, y como Félix estaba en su residencia en Cesarea, Shavuot debía haber sido recién celebrado. Además, las cabalgaduras para Pablo, esto probablemente significó un caballo para él y un animal de carga para su equipaje, o ambas monturas pueden ser simplemente para Pablo, una reemplazando a la otra en un viaje rápido. Y, en vista de 24:23, que los compañeros de viaje de Pablo también debían ser provistos, lo que probablemente incluiría a Lucas en vista del hecho de que los pasajes con la palabra “nosotros” que comienzan de nuevo en Cesarea (27:1), vea el enlace, haga clic en Bx – La visión de Pablo del hombre de Macedonia: Una mirada más cercana a los pasajes “nos y nosotros” y los pasajes marítimos).
Fue llevado sano y salvo a Marco Antonio Félix, el gobernador de Judea que gobernó del 52 al 59 dC (23:24b). Le atribuyó su nombramiento a su hermano Palas, que era el favorito de la corte, primero del emperador Claudio y luego de Nerón. Ambos hermanos fueron esclavos liberados de la familia imperial. Félix no sólo estaba relacionado con Claudio por matrimonio a través de la nieta de Marco Antonio y Cleopatra (Tac. Hist. 5.9.3), sino que también estaba directamente asociado con la familia real herodiana a través de su controvertido matrimonio (poco antes de la muerte de Claudio a los 54 años) a la hija menor de Agripa I, Drusilla, cuando solo tenía dieciséis años.557 Su administración estuvo marcada por la creciente marea del nacionalismo judío con muchas insurrecciones, tanto políticas como religiosas. Todos fueron brutalmente reprimidos por él. Como juez fue totalmente arbitrario y carecía de comprensión o simpatía por los judíos. Esto sólo aumentó los sentimientos anti-Roma de los judíos y aceleró la rebelión del 66 dC. Acerca de él, el historiador romano Tácito escribió: “Con toda crueldad y lujuria ejerció el poder de un rey con los instintos de un esclavo” (Ann. 12.54; cf. Historia 5.9). La ineptitud administrativa de Félix estaba destinada a alcanzarlo tarde o temprano, y finalmente fue destituido de su cargo por su total mala gestión en la forma en que manejó los disturbios entre judíos y gentiles de Cesarea.558
En 23:25, Lucas nos dice que el comandante del Fuerte Antonia escribió una carta explicando los cargos contra Pablo para ser entregada al gobernador Félix. Esas cartas eran necesarias cuando se trasladaba a un preso de una jurisdicción a otra. La frase “eso fue así” indica que se trataba de un relato literal de la carta de Lisias. Otras cartas históricas similares de funcionarios romanos están registradas en la literatura contemporánea, especialmente en Josefo y los libros de los Macabeos (Antigüedades de Josefo 14.241 y siguientes, 17.134 y siguientes; Vida de Flavio Josefo 217-218; Primeros Macabeos 11:29 y siguientes, 15:1 y siguientes, Segundo Macabeos 9:18ss, 11:16ss; Tercer Macabeos 3:11ss).559
Él se dirigió diplomáticamente: Claudio Lisias al excelentísimo Félix, el gobernador. Salud (23:26). Lucas debió haber tenido acceso a la carta misma para poder citarla exactamente, que decía: A este hombre lo habían prendido los judíos, y cuando estaban a punto de matarlo, me presenté con la tropa al enterarme de que era romano y lo rescaté (23:27). El lector ya sabe que Lisias apresó a Pablo en el templo y lo encadenó. Queriendo saber la causa por la cual lo acusaban, lo bajé al Concilio de ellos, y hallé que era acusado por cuestiones de la ley de ellos, pero no tenía ningún cargo digno de muerte o prisión (23:28-29), en relación con el derecho romano. Lo que básicamente era declararlo inocente. Entonces Lisias cerró dando su razón para cargar a Félix con el caso: Habiéndoseme informado que había un complot contra ese hombre, inmediatamente lo envío ante ti, ordenando también a sus acusadores que hablen contra él delante de ti (23:30). Lisias embelleció cosas para presentarse de la mejor manera posible; al contrario de lo que escribió, no descubrió la ciudadanía romana hasta después de que lo rescató. Y convenientemente omitió mencionar su orden de azotar a Pablo y su suposición errónea de que él era el famoso terrorista egipcio.560 Él sabía que estos acusadores no tenían nada contra Pablo digno de ser juzgado en un tribunal romano; ya lo había aprendido y lo había dicho. Pero quería distanciarse de una mala situación en la que ya había fallado varias veces.561
Después de dar el texto de la carta, Lucas describe el traslado militar de Pablo. Los soldados entonces tomando a Pablo, tal como les había sido ordenado, lo llevaron a Antípatris durante la noche, y al día siguiente regresaron a la fortaleza dejando que los jinetes se fueran con él (23:31-32). Entonces los soldados, cumpliendo sus órdenes, salieron de Jerusalén, tomaron a Pablo y viajaron sesenta kilómetros hasta llegar a Antípatris antes del amanecer. Esta primera etapa del viaje que fue una marcha forzada, pero en su mayor parte fue cuesta abajo. Tenemos evidencia clara de que las tropas romanas recorrieron esta distancia en la misma cantidad de tiempo. No vale la pena subestimar de lo que eran capaces las tropas romanas cuando se trataba de una situación de crisis, especialmente cuando la única persona que no era capaz de realizar un esfuerzo tan extenuante debido a los recientes abusos iba montada a caballo.
Antípatris fue construida por Herodes el Grande en honor a su padre Antifer. Estaba ubicada en Samaria, pero tenía una población mixta samaritana y judía. Además de ser aproximadamente el punto medio entre Jerusalén y Cesarea, era una estación militar romana y habría proporcionado un lugar de descanso lógico para los soldados cansados. Una vez que llegaron Antipatris los dos peligros principales del viaje (el contacto con los conspiradores o ser emboscados en un terreno traicionero) quedaron atrás, y por lo tanto no hubo necesidad de que todo el contingente de soldados fuera hasta Cesarea. Entonces, al día siguiente, los doscientos soldados de a pie y los doscientos lanceros regresaron al cuartel general en Fuerte Antonia (23:32).562
Ellos, después de entrar en Cesarea, entregaron la carta al gobernador y le presentaron también a Pablo (23:33)., Félix lee la carta en voz alta, como era costumbre universal en aquella época. Después de leerla, preguntó de qué provincia era, y al enterarse de que era de Cilicia, dijo: Te oiré cuando vengan también tus acusadores. Y mandó que fuera custodiado en el pretorio de Herodes (23:34-35), Cilicia estaba en Siria y Félix no querría enviar a Pablo al gobernador sirio, ya que el caso era demasiado pequeño y los acusadores de Pablo tendrían que viajar demasiado lejos. Si lo hubiera hecho, probablemente solo se habrían creado más problemas con los funcionarios romanos y judíos con quienes seguramente tendría tratos continuos. Luego dio órdenes de que Pablo fuera custodiado en el pretorio de Herodes. Éste había sido el escenario (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Ln – El Juicio Civil). Pablo fue puesto bajo custodia militar por su protección, pero no en una celda de prisión, ya que no se habían presentado cargos formales contra él (23:33-35). El escenario estaba preparado para el primero de la serie de juicios romanos de Pablo.
Lo que hemos visto desde el arresto y protección de Pablo por parte del sistema legal romano es una respuesta distinta al evangelio (vea Cp – El testimonio de Pablo en las escaleras del Fuerte Antonia). Los saduceos eran extremadamente hostiles, mientras que algunos de los fariseos estaban dispuestos a aceptar algunas de las ideas que exponía Pablo. En su mayor parte, los romanos estaban más interesados simplemente en hacer su trabajo que en considerar seriamente el destino eterno. Muchas personas simplemente siguen los movimientos de sus vidas, persiguiendo sus propias metas o buscando sobrevivir en lugar de tener una relación con su Creador. Ya sea que esto sea el resultado de sus propios antecedentes o esté motivado por el enfoque en uno mismo que genera nuestra cultura, es una gran distracción de la razón por la que fuimos creados por Dios. El Creador merece más que una palabrería en nuestras vidas. Por lo tanto, como en toda esta sección de Hechos, Pablo es nuestro modelo a seguir. Reconoció a ADONAI no sólo por sus palabras, sino también por la manera misma se enfrentó a la adversidad. Pablo aprovechó cada oportunidad para ser un testimonio vivo de su Señor y Salvador Jesucristo.563
Oh YHVH Adonay, fortaleza de mi salvación, Que cubres mi cabeza en el día de las armas (Salmo 140:7). Me resultará en liberación, por medio de vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesús el Mesías (Filipenses 1:19b). Qué alentador es saber que mis oraciones no simplemente se desvanecen en el aire, sino que, como el humo del incienso se elevan: Y el humo del incienso ascendió de mano del ángel, con las oraciones de los santos, a la presencia de Dios (Apocalipsis 8:4).
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