Cv – மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளின் கர்த்தர் மத்தேயு 12:1-8; மாற்கு 2:23-28; லூக்கா 6:1-5

மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளின் கர்த்தர்
மத்தேயு 12:1-8; மாற்கு 2:23-28; லூக்கா 6:1-5

மனுஷ்யபுத்திரன் சப்பாத்தின் ஆண்டவர் டிஐஜி: பரிசேயர்கள் என்ன கோபப்படுகிறார்கள்? முதல் சாமுவேல் 21:1-6ல் உள்ள இயேசுவின் நிலைமைக்கு தாவீதின் கதை எவ்வாறு பொருந்தும்? எண்கள் 28:9-10 இல் உள்ள ஆசாரியர்களைப் பற்றி? பரிசேயர்கள் இதன் அர்த்தத்தை எவ்வாறு புறக்கணித்தார்கள்: நான் இரக்கத்தை விரும்புகிறேன், தியாகத்தை அல்ல? மத்தேயு 12:8 மற்றும் லூக்கா 6:5ல் உள்ள ஓய்வுநாள் பிரச்சினையை மேசியா எவ்வாறு தெளிவுபடுத்துகிறார்?

பிரதிபலிக்கவும்: “பலி செலுத்துதல்” ஆனால் “கருணையைப் புறக்கணிப்பது” என்ற வலையில் நீங்கள் எப்போது விழுந்தீர்கள்? நீங்கள் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிய முயலும்போது, நீங்கள் மற்றவர்களை நேசிப்பதில் சுதந்திரமாகி வருகிறீர்கள் அல்லது மத விதிகளால் மேலும் மேலும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறீர்கள் என்று உணர்கிறீர்களா? ஏன்? அந்த டென்ஷனுக்கு என்ன காரணம்?

தான் நிந்தனை செய்ததாக பரிசேயர்களின் குற்றச்சாட்டை மேசியா தற்காலிகமாக மறுத்தார். ஆனால், அவர்கள் விடாப்பிடியாக இருந்தனர். இப்போது அவரது எதிர்ப்பாளர்கள் அவர் ஒரு ஓய்வுநாளை மீறுபவர் என்ற குற்றச்சாட்டை அழுத்தினார்கள். விரைவில் அவர்கள் மற்றொரு சம்பவத்தை கவனித்தனர், அது அவரை வெளிப்படையாக குற்றம் சாட்ட மற்றொரு வாய்ப்பை அளித்தது.

ஏப்ரல் மாத இறுதியில் கலிலேயாவில், மேய்ப்பர்களும் மந்தைகளும் மலைப்பகுதிகளில் சுற்றித் திரிந்தனர், விவசாயிகள் தங்கள் பார்லி அறுவடையை முடித்துவிட்டு, பெரிய கோதுமை வயல்களில் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினார்கள். விவசாயிகள் தங்கள் வயல்களின் ஓரங்களில் சில கோதுமையை ஏழைகள் மற்றும் தேவைப்படுபவர்கள் அறுவடை செய்ய விட்டுவிட வேண்டும் என்று தோரா கோரியது. மோசே எழுதினார்: உங்கள் நிலத்தில் விளைந்த விளைந்த பயிர்களை அறுவடை செய்யும்போது, உங்கள் வயலின் மூலைகள் வரை அறுவடை செய்யாதீர்கள், அறுவடை செய்பவர்கள் விட்டுச்சென்ற தானியத்தின் கதிர்களைச் சேகரிக்காதீர்கள் (லேவியராகமம் 19:9 CJB)

கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (இணைப்பைக் காண Lg – The Great Sanhedrin என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்) இன்னும் இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் இருந்தது. ஒருவேளை நீங்கள் ஒரு வேலை நிழல் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், இது ஒரு அமைச்சக நிழல். யேசுவா சென்ற இடமெல்லாம் பரிசேயர்கள் பின்பற்றுவது உறுதி. வாய்மொழிச் சட்டத்திற்கு முரணாக இருப்பதாக அவர்கள் உணர்ந்த எதையும் அவர்கள் இயேசுவுக்கு சவால் விடுவார்கள் (பார்க்க Ei – The Oral Law). அவர்கள் உண்மையில் தோராவை விட வாய்வழி சட்டத்தை இன்னும் கொஞ்சம் உயர்த்தும் நிலைக்கு வந்துள்ளனர். ரபிகளுக்கு ஒரு பழமொழி இருந்தது: தோராவைப் படிப்பவர் ஒரு நல்ல காரியத்தைச் செய்கிறார்; ஆனால் வாய்வழிச் சட்டத்தைப் படிப்பவர் இன்னும் சிறப்பாகச் செய்கிறார். ஒரு காலத்தில் ரபி சாவுலைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் பிதாக்களின் பாரம்பரியங்களில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர் (கலாத்தியர் 1:14).

வரலாற்று யூத மதத்திற்குள் மிகவும் மதிக்கப்படும் கட்டளை சப்பாத்தை கடைபிடிப்பது என்று சொல்ல தேவையில்லை. ஓய்வுநாளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து எடைகளுக்கும், பைபிள் உண்மையில் சிறிய வரையறையை அளிக்கிறது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இன்றுவரை, யூதர்கள் சப்பாத் மாலையில் இரண்டு மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, இந்த புனிதமான நாளை நினைவுகூரவும் கடைபிடிக்கவும் இரண்டு மடங்கு பைபிள் கட்டளையை விளக்குகிறார்கள். எனவே, தேவன் தாமே இளைப்பாறியதைப் போல எல்லா வேலைகளிலிருந்தும் விலகியிருக்க வேண்டும் என்பதே பைபிளின் கட்டளை. பலர் ஓய்வுநாளின் கட்டளைகளை ஒரு சுமையாகவோ அல்லது அடிமைத்தனமாகவோ கூட தவறாகப் புரிந்துகொள்வது துரதிர்ஷ்டவசமானது. சிலர், பழைய பியூரிடன்களைப் போலவே, சப்பாத்தை இருள் மற்றும் அழிவின் நேரமாக மாற்றினாலும், யூதர்களின் பார்வை ஏழாவது நாள் உண்மையில் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தது என்ற விவிலியக் கண்ணோட்டத்தை வலியுறுத்தியது.463

கட்டளைக்கு: ஓய்வுநாளை நினைவில் வைத்து அதை பரிசுத்தமாக வைத்திருங்கள் (எக்ஸோடஸ் Dn பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – சப்பாத்தை பரிசுத்தமாக வைத்திருப்பதன் மூலம் ஓய்வுநாளை நினைவில் வையுங்கள்), பரிசேயர்கள் சுமார் 1,500 கூடுதல் விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைச் சேர்த்தனர். டால்முட்டின் முழுப் பகுதியும் ஓய்வுநாளில் (டிராக்டேட் சப்பாத்) அனுமதிக்கப்பட்ட அல்லது தடைசெய்யப்பட்டவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. இந்த முதல் வசனத்தில், பரிசேயர்கள் நான்கை உடைத்ததாகச் சொன்னார்கள். ஒரு ஓய்வுநாளில் இயேசு தானிய வயல்களின் வழியாகச் சென்று கொண்டிருந்தார், அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் பசியுடன் அவருடன் நடந்து செல்லும்போது, ​​ஏழைகளுக்கு எஞ்சியிருந்த சில தானியங்களை எடுத்து, தங்கள் கைகளில் தேய்த்து, கர்னல்களை சாப்பிட ஆரம்பித்தார்கள் (மத்தேயு 12:1 மாற்கு 2:23; லூக்கா 6:1). அவர்கள் தண்டிலிருந்து கோதுமையை எடுத்தபோது, அவர்கள் ஓய்வுநாளில் அறுவடை செய்த குற்றம்; அவர்கள் கோதுமையை சப்பாத்தில் இருந்து கோதுமையைப் பிரிக்கும் நோக்கத்திற்காகத் தங்கள் கைகளில் தேய்த்தபோது, அவர்கள் சப்பாத்தில் கதிரடித்த குற்றத்தைச் செய்தார்கள்; அவர்கள் சப்பாத்தியை (குறிப்பாக) ஊதும்போது, அவர்கள் ஓய்வுநாளில் வென்றதற்காக குற்றவாளிகளாக இருந்தனர்; ஏழாம் நாளில் கோதுமையை சேமித்து வைத்த குற்றமாகிய கோதுமையை உண்டனர்.⁴⁶⁴

அந்த நேரத்தில் பரிசேயர்கள் அவ்வளவு தீவிரமானவர்களாக இருந்தார்கள். ஓய்வுநாளில் புல் மேல் நடக்கக் கூடாது என்று ரபிகளுக்கு விதி இருந்தது. நீங்கள் ஒரு பாரசீக ரபியிடம் கேட்டால், “சப்பாத்தில் புல் மேல் நடப்பதில் என்ன தவறு?” அவர் கூறுவார், “ஒன்றுமில்லை! ஆனால் இங்கே பிரச்சனை. கோதுமையின் ஒரு காட்டுத் தண்டு அங்கே விளைந்திருந்தால், தவறுதலாக அதை மிதித்து அதன் தண்டிலிருந்து பிரித்துவிட்டால், ஏழாவது நாளில் அறுவடை செய்த குற்றவாளியாக இருக்கலாம். நீங்கள் தற்செயலாக கோதுமையை பதப்பிலிருந்து பிரித்திருந்தால், நீங்கள் கதிரடிக்கும் குற்றவாளியாக இருக்கலாம். நீங்கள் தொடர்ந்து நகரும் போது, உங்கள் ஆடையின் வெளிப்புற விளிம்பு தற்செயலாக சப்பாத்தியை வீசியிருந்தால், ஓய்வுநாளில் நீங்கள் வெற்றிபெறுவீர்கள். ஒரு பறவை கீழே விழுந்து, வெளிப்படும் தானியத்தை சாப்பிட்டால், நீங்கள் சப்பாத்தில் சேமித்து வைத்த குற்றமாகிவிடுவீர்கள். தோராவைச் சுற்றி ஒரு வேலி கட்டுவது எவ்வளவு தீவிரமானது.⁴⁶⁵

எந்த ஒரு சாதாரண நாளிலும் இது அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும், ஆனால், ஓய்வுநாளில் இது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. இதைக் கண்ட பரிசேயர்கள் இயேசுவை நோக்கி, “இதோ! உங்கள் டால்மிடிம்கள் ஓய்வுநாளில் சட்டவிரோதமானதைச் செய்கிறார்கள்” (மத்தேயு 12:2; மாற்கு 2:24 லூக்கா 6:2). சொல்லப்பட்ட வினைச்சொல் எலிகான் என்ற கிரேக்க வார்த்தையாகும், இது அபூரண காலத்தில், தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கிறது. பரிசேயர்கள் வெறுமனே இயேசுவிடம் பேசுகிறார்கள் என்று மார்க் சொல்ல விரும்பியிருந்தால், அவர் aorist tense ஐப் பயன்படுத்தியிருப்பார். ஆனால், பரிசேயர்கள் இயேசுவிடம் செல்வதை நிறுத்தமாட்டார்கள் என்பதை வலியுறுத்த அவர் வெளியே செல்கிறார். அவர்கள் மட்டித்யாஹுவின் வீட்டில் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது அவருடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் பேசினார்கள் (Cp – மத்தேயுவின் அழைப்பைப் பார்க்கவும்). ஆனால் இப்போது, அவர்கள் நேரடியாக அவரிடம் பேசினார்கள். வாய்வழிச் சட்டத்தை மீறும் அவரது டால்மிடிம் குறித்து அவர்கள் பிரச்சினை எடுத்தனர்.⁴⁶⁶ இயேசு தோராவை ஒருபோதும் முரண்படவில்லை, ஆனால் அவசியமான போது வாய்வழி சட்டத்தை எதிர்க்க பயப்படவில்லை. எனவே, அவர் ஓய்வுநாளின் ஆண்டவராக இருப்பதற்கு ஆறு காரணங்களைச் சுட்டிக்காட்டி பதிலளித்தார்:

முதலாவதாக, அவர் தாவீது அரசனிடம் ஒரு வரலாற்று முறையீடு செய்கிறார். படித்த பரிசேயர்களுக்கு கணக்கு தெரியும் என்பதை நன்கு அறிந்த யேசுவா, அசாதாரண சந்திப்பிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஆன்மீகக் கொள்கைகளை ஆழமாகப் பார்க்க அவர்களைத் தூண்டினார். அவர் பதிலளித்தார்: தாவீதும் அவருடைய தோழர்களும் பசியிலும் தேவையிலும் இருந்தபோது தாவீது செய்ததை நீங்கள் ஒருபோதும் படிக்கவில்லையா (மத்தேயு 12:3)? கிரேக்க மொழியில் இந்த வார்த்தை நேர்மறையான பதிலை எதிர்பார்க்கிறது. தாவீதைப் பற்றிய அவரது வரலாற்று முறையீட்டிற்கான சூழலை அமைப்பதில், அது பிரதான ஆசாரியனாகிய அபியத்தாரின் நாட்களில் இருந்தது என்று இயேசு குறிப்பிட்டார். ஆனால், முதல் சாமுவேல் 21:1-6-ல் உள்ள கணக்கு அகிமெலேக்கின் பெயரைக் குறிப்பிடும்போது, அபியத்தாரை பிரதான ஆசாரியனாகக் கண்டறிந்தபோது கர்த்தர் தவறாகப் புரிந்துகொண்டாரா? முதல் சாமுவேல் 21:1-6 பெயர்கள் அஹிமெலேக்? முதல் சாமுவேல் 21 பதிவுகளின்படி, டேவிட் நோபில் அபியத்தாரின் தந்தை அகிமெலேக்குடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். ஆனால், இந்தச் சம்பவம் தொடர்பாக அபியதார் பெயரைச் சொல்வது தவறாகவோ அல்லது தவறாகவோ இருப்பதற்குப் பல காரணங்கள் உள்ளன.

முதலாவதாக, தாவீது அகிமெலேக்கைச் சந்தித்த சிறிது நேரத்திலேயே, சவுல் ராஜா நோபில் அகிமெலேக் உட்பட ஆசாரியர்களைக் கொன்றார் (முதல் சாமுவேல் 22:18-19). அபியத்தார் மட்டும் தப்பினார்! அவர் தாவீதிடம் ஓடிப்போய் தாவீதின் மரணம் வரை பிரதான ஆசாரியராக பணியாற்றினார், நோபில் படுகொலை செய்யப்பட்ட நேரத்தில் அவர் பிரதான ஆசாரியராக இல்லாவிட்டாலும்

இரண்டாவதாக, அந்த நேரத்தில் அபியத்தார் பிரதான ஆசாரியராக இருந்தார் என்று மேசியா கூறவில்லை, ஆனால் அது அபியத்தாரின் நாட்களில் இருந்தது. சம்பவம் நடந்தபோது அவர் உயிருடன் இருந்தார், மேலும் அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு பிரதான பாதிரியாராக பணியாற்றினார். நோப் இயேசுவின் பாதிரியார்களின் படுகொலை அபியத்தாரின் நாட்களில் நடந்தது, அவர் பதவியில் இருந்த காலத்தில் இல்லாவிட்டாலும்^.467

தாவீதைப் பற்றிய வரலாற்று முறையீட்டைத் தொடர்ந்து, நமது இரட்சகர் அவர் கடவுளின் வீட்டிற்குள் நுழைந்ததாகவும், அவரும் அவருடைய தோழர்களும் பிரசன்னத்தின் அப்பத்தை சாப்பிட்டதாகவும் குறிப்பிட்டார் (எக்ஸோடஸ் Fo – சரணாலயத்தில் பிரசன்னத்தின் ரொட்டியின் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்: கிறிஸ்து, ஜீவ அப்பம் ) – இது ஆசாரியர்கள் மட்டுமே சாப்பிடுவது சட்டபூர்வமானது (மத்தேயு 12:4; மாற்கு 2:25-26; லூக்கா 6:3-4). தாவீதும் அவரது தோழர்களும் அவர்கள் பிரசன்ஸ் ரொட்டியை உண்ணும் போது பாரிசாயிக் சட்டத்தையும் மீறினர்(முதல் சாமுவேல் 21:1-6). ஒரு லேவியன் ஒரு லேவியன் அல்லாத ஒருவருக்கு பிரசன்னத்தின் அப்பத்தை கொடுக்க முடியாது என்று மோசே ஒருபோதும் கூறவில்லை, ஆனால், அது ஒரு வாய்வழி சட்டம். தாவீது வாய்வழிச் சட்டம் உருவாவதற்கு முன்பு வாழ்ந்ததாக பரிசேயர்களால் கூற முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் பத்துக் கட்டளைகளை இறக்கிய அதே நேரத்தில் கடவுள் சினாய் மலையில் வாய்வழி சட்டத்தை மோசேக்குக் கொடுத்தார் என்று அவர்களே கற்பித்து நம்பினர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், டேவிட் பாரசீக சட்டத்தை மீறினார், ஆனால் அவர்கள் அவரை பணிக்கு எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. எனவே, டேவிட் வாய்மொழி சட்டத்தை மீற முடியுமானால், அவருடைய பெரிய மகன் யேசுவா ஹாமேஷியாக் கூட முடியும்.

இரண்டாவதாக, ஓய்வுக்கான சப்பாத்தின் முதன்மையானது எல்லா சூழ்நிலையிலும் பொருந்தாது என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். அல்லது கோவிலில் ஓய்வுநாளில் பணிபுரியும் பாதிரியார்கள் ஓய்வுநாளை இழிவுபடுத்துகிறார்கள் என்று தோராவில் நீங்கள் படிக்கவில்லையா (மத்தித்யாஹு 12:5)? கோவில் வளாகத்தில் இருப்பவர்களுக்கு அது ஓய்வு நாள் அல்ல. உண்மையில், கோவில் வளாகத்தில் உள்ளவர்கள் ஒரு சாதாரண நாளை விட ஓய்வுநாளில் கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் தினசரி பலிகளும் சடங்குகளும் இருந்தபோதிலும், அவை அனைத்தும் சப்பாத்தில் இரட்டிப்பாகும். மற்ற நாட்களில் செய்யப்படாத சிறப்பு சப்பாத்து சடங்குகளும் இருந்தன. சப்பாத்தில் சில கடமைகள் அனுமதிக்கப்பட்டன. பைபிள் சப்பாத் விதிமுறைகளை ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு மாற்றவில்லை என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறேன்.

மூன்றாவதாக, அவர் ஆலயத்தை விட பெரியவர் என்று பரிசேயர்களிடம் கூறுகிறார். ஆலயத்தைவிடப் பெரிய ஒன்று இங்கே இருக்கிறது என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத்தேயு 12:6). யேசுவா ஹா-மேஷியாக் கோவிலை விட பெரியவர். அவர் கோயிலின் இறைவன். எனவே, கோவிலில் ஓய்வுநாளில் வேலை செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டதாலும், கோவிலை விட அவர் பெரியவராக இருந்ததாலும், அவர் சப்பாத்திலும் வேலை செய்ய முடியும்.

நான்காவதாக, எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் சில வேலைகள் எப்போதும் ஓய்வுநாளில் அனுமதிக்கப்படும் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ‘பலியை அல்ல இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன்’ (ஹோசியா 6:6) என்ற இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன என்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அப்பாவிகளை கண்டித்திருக்க மாட்டீர்கள் (மத்தித்யாஹு 12:7). அவர் ஹோசியா 6:6ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார், எந்தச் சூழ்நிலையிலும் சில வேலைகள் ஓய்வுநாளில் அனுமதிக்கப்படுவதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்; தேவையான வேலைகள் மற்றும் கருணை வேலைகள் போன்றவை. தாவீதைப் போலவே, சாப்பிடுவது அவசியமான ஒரு வேலை, பெதஸ்தா குளத்தில் உள்ள ஊனமுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவது கருணையின் செயல். இத்தகைய படைப்புகள் சப்பாத்தில் எப்போதும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன.

ஐந்தாவது, மேசியாவாக, அவர் ஓய்வுநாளின் ஆண்டவராக இருந்தார். மனுஷகுமாரனுக்கு (Gl – மனுஷகுமாரன் தலை சாய்க்க இடமில்லை என்பதைப் பார்க்கவும்) ஓய்வுநாளின் ஆண்டவராக இருக்கிறார் (மத்தேயு 12:8; மாற்கு 2:28; லூக்கா 6:5). வாய்வழிச் சட்டம் சப்பாத்தின் வாழ்க்கையை முடக்கியது. இஸ்ரவேலர் ஓய்வுநாளை மணமகளாக வரவேற்க வேண்டும்; மாறாக, அது இஸ்ரவேலுக்கு அடிமையாகிவிட்டது. சப்பாத் ஓய்வு என்பது மனிதர்களுக்கும் மிருகங்களுக்கும் மட்டுமல்ல, உயிரற்ற பொருட்களுக்கும் பொருந்தும் என்று ஷம்மாயின் பள்ளி கருதுகிறது. சப்பாத்தின் போது ஆளியை உலர வைப்பது அல்லது கம்பளியை சாயத்தில் போடுவது போன்ற எந்தவொரு செயல்முறையும் வெள்ளிக்கிழமை தொடங்கக்கூடாது. ஹில்லெலின் பள்ளி உயிரற்ற விஷயங்களை ஓய்வுநாளில் இருந்து விலக்கியது, ஆனால் புறஜாதியார்களுக்கு வேலையை முடிக்க அனுமதித்தது.⁴⁶⁸ அவர்கள் தடைசெய்ததை மனுஷ்யபுத்திரன் அனுமதிக்க முடியும், மேலும் அவர்கள் அனுமதித்ததை அவர் தடைசெய்ய முடியும்.

ஆறாவது, அவர்கள் ஓய்வுநாளின் நோக்கத்தை முற்றிலும் தவறாகப் புரிந்துகொண்டனர். பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: ஓய்வுநாள் மனிதகுலத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டதே தவிர, ஓய்வுநாளுக்காக அல்ல (மாற்கு 2:27). மனிதன் என்பதற்கான சொல் அனெர், ஆண் தனிநபர் அல்ல, ஆனால் மனிதகுலத்திற்கான பொதுவான சொல் ஆந்த்ரோபோஸ். கடவுள் இஸ்ரவேலை உண்டாக்கக் காரணம் ஓய்வுநாளின் ஆராதனைக்காக என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள்; எனவே, இஸ்ரவேலர் ஓய்வுநாளுக்காக உருவாக்கப்பட்டது என்பது நம்பிக்கை. ஆனால், இயேசு இங்கே அதற்கு நேர்மாறாகக் கூறுகிறார். ஓய்வுநாள் என்பது மனிதகுலத்தின் நன்மைக்கான ஒரு வழி மட்டுமே. இஸ்ரவேல் சப்பாத்துக்காக உண்டாக்கப்படவில்லை, சப்பாத் இஸ்ரவேலுக்காக உண்டாக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு நாள் ஓய்வு கொடுப்பதே நோக்கமாக இருந்தது, அவளை அடிமைப்படுத்த அல்ல. ஆயினும்கூட, வாய்வழி சட்டம் ஓய்வுநாளில் யூதர்களை அடிமைப்படுத்தியது.

சப்பாத்தை இரண்டு வழிகளில் தவறாகப் புரிந்துகொண்ட சர்ச்சில் இன்று நமக்கு இதே போன்ற பிரச்சினைகள் உள்ளன: முதலில், ஞாயிற்றுக்கிழமை புதிய ஓய்வுநாள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். பைபிளில் எங்கும் ஞாயிறு ஓய்வுநாள் என்று அழைக்கப்படவில்லை. சூரிய அஸ்தமனம் வெள்ளி முதல் சூரிய அஸ்தமனம் சனிக்கிழமை வரை அது எப்போதும் இருக்கும். மேசியாவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட தோராவின் கட்டமைப்பின் கீழ் சப்பாத்தை வைத்திருக்க நாங்கள் இனி கடமைப்பட்டவர்கள் அல்ல (முதல் கொரிந்தியர் 9:21 CJB) ஆதரிக்கப்பட்ட தோராவின் கட்டமைப்பின் கீழ் சப்பாத்தை வைத்திருக்க நாம் இனி கடமைப்பட்டவர்கள் அல்ல, ஆனால், ஓய்வுநாளின் நாள் ஒருபோதும் மாறவில்லை. கூடுதலாக, ஞாயிறு ஒருபோதும் “கர்த்தரின் நாள்” என்று அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் வாரத்தின் முதல் நாள் (மத்தித்யாஹு 28:1; மாற்கு 16:2 மற்றும் 9; லூக்கா 24:1; யோசனன் 20:1 மற்றும் 19; அப்போஸ்தலர் 20:7; முதல் கொரிந்தியர் 16:2), சிலுவைக்கு முன்னும் பின்னும்.

இரண்டாவது பிரச்சனை ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். சில தேவாலயங்களுக்கு, ஞாயிற்றுக்கிழமை ஓய்வு மற்றும் வழிபாட்டின் கட்டாய நாள். ஆம், நாம் தொடர்ந்து ஒன்றாகச் சந்திக்க வேண்டும்: சிலர் ஒன்றாகச் சந்திப்பதை விட்டுவிடாமல், ஒருவரையொருவர் ஊக்குவிப்போம் – மேலும் அந்த நாள் நெருங்கி வருவதை நீங்கள் காணும்போது (எபிரேயர் 10 :25), ஆனால், வாரத்தின் நாள் முற்றிலும் விருப்பமானது. ரபி ஷால் ரோமில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு எழுதினார்: ஒருவர் ஒரு நாளை மற்றொரு நாளை விட புனிதமானதாக கருதுகிறார்; மற்றொருவர் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே மாதிரியாக கருதுகிறார். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் மனதில் முழு நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும். ஒரு நாளை விசேஷமாகக் கருதுபவர் கர்த்தருக்குச் செய்கிறார் (ரோமர் 14:5-6; கொலோசெயர் 2:16-17 மற்றும் கலாத்தியர் 4:8-10ஐயும் பார்க்கவும்). சப்பாத் ஒரு சுமையாக அல்ல, ஆனால் மகிழ்ச்சியடைய ADONAI இன் பரிசாக வழங்கப்படுகிறது. எனவே, ஓய்வுநாளின் சாராம்சம், ஒரு நாள் ஓய்வைக் கொடுப்பதே தவிர, விதிகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளின் கொத்து நம்மை அடிமைப்படுத்த அல்ல.

கர்த்தராகிய இயேசுவே, உமது அதிகாரத்தையும் இறையாட்சியையும் தெளிவாகக் காண எங்களுக்கு உதவுங்கள். எங்கள் சிந்தனையில் நாங்கள் உங்களைக் குறைக்கும் வழிகளை உடைக்கவும். உமது அன்பின் கட்டளைப்படியும் உமது ஆட்சியின் கீழும் வாழ விரும்புகிறோம். ஆமென். அவர் உண்மையுள்ளவர்