Cw – சுருங்கிய கையுடன் ஒரு மனிதனை இயேசு குணப்படுத்துகிறார் மத்தேயு 12:9-14; மாற்கு 3:1-6; லூக்கா 6:6-11

சுருங்கிய கையுடன் ஒரு மனிதனை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்
மத்தேயு 12:9-14; மாற்கு 3:1-6; லூக்கா 6:6-11

சுருங்கிய கையுடன் இருந்த ஒருவரை இயேசு குணப்படுத்துகிறார் டிஐஜி: ஜெப ஆலயத்தில் பதற்றம் ஏற்பட என்ன காரணம்? சுருங்கிய கையுடன் மனிதன் ஏன் தொடங்கினான்? யேசுவா ஏன் மதத் தலைவர்களிடம் கேள்வி எழுப்பினார்? ஓய்வுநாளில் சுகப்படுத்தியதன் மூலம் இயேசு ஏன் பரிசேயர்களின் கோபத்தைத் தூண்டினார்? அவரால் இன்னும் ஒரு நாள் காத்திருக்க முடியவில்லையா? இறைவனின் கோபத்தைத் தூண்டுவது எது? அவர்களின் பதில் என்ன காட்டுகிறது? மாற்கு 3:4-6 இல் உள்ள முரண்பாடு என்ன?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் தவறு செய்ததை ஒப்புக்கொள்வது உங்களுக்கு எளிதானதா அல்லது கடினமா? உங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி உங்கள் மனதை மாற்றுவதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும்? நீங்கள் உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்ட, ஆனால் அவர்களின் அழிவுகரமான சிந்தனை அல்லது செயல்களை மாற்றாத பிடிவாதமானவர்களை எவ்வாறு கையாள்வது? இப்போது இயேசு உங்களுக்குள் குணமாக்கும் “சுருங்கிய கை” என்ன? உண்மையான நீதி எவ்வாறு பெறப்படுகிறது?

இயேசு சுற்றிப் பயணித்தபோது, சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் அவருடன் சென்றார்கள் (இணைப்பைக் காண Lg – the Great Sanhedrin ஐக் கிளிக் செய்யவும்). துப்பறியும் நபர்களைப் போலவே, அவர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்கள் பின்னால் பயணித்து தூரத்தை வைத்திருந்தார்களா? அல்லது இயேசுவோடு பயணம் செய்து வழியில் பேசிக்கொண்டார்களா. பைபிள் பிரச்சினையில் மௌனமாக இருப்பதால் நமக்குத் தெரிந்துகொள்ள வழி இல்லை. ஆனால், வெயில் காலத்தில் அவரைத் தனியாக விட்டுவிடாத தொல்லைதரும் கொசுக்களைப் போல, பரிசேயர்களும் தோரா-ஆசிரியர்களும் அவர்மீது குற்றஞ்சாட்டுவதற்கு ஏதாவது ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதில் உறுதியுடன் இருந்தனர். அவர்கள் உண்மையில் இயேசுவைப் பற்றிய உண்மையைத் தேடவில்லை, அவர் மேசியா என்ற கூற்று பொய் என்று நிரூபிக்க ஒரு வழியைத் தேடினார்கள்.

வேறொரு ஓய்வுநாளில் இயேசு ஜெபஆலயத்தில் பிரவேசித்து உபதேசித்துக்கொண்டிருந்தார், வலது கை சுருங்கிய ஒரு மனிதன் அங்கே இருந்தான். மருத்துவர் லூக்கா எப்பொழுதும் நமக்கு அதிகமான மருத்துவ விவரங்களைத் தருகிறார், அவருடைய வலது கை சுருங்கி இருந்தது (மத்தேயு 12:9-10a; மாற்கு 3:1; லூக்கா 6:6). ஷ்ரிவல்ட் என்ற சொல் ஒரு சரியான பங்கேற்பு, கடந்த காலத்தில் முடிக்கப்பட்ட செயலைப் பற்றி பேசுகிறது, ஆனால் தற்போது முடிக்கப்பட்ட முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. அதாவது விபத்து அல்லது நோயின் காரணமாக கை சுருங்கி இருந்தது. மனிதன் பிறவியில் ஊனத்துடன் பிறக்கவில்லை, ஆனால் அது உயிருக்கு ஆபத்தானது அல்ல.⁴⁶⁹ இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நசரேயனைச் சோதிக்க பரிசேயர்கள் அந்த மனிதரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், ஏனெனில் அவரது குணமடைவது வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு பிரச்சினையாக இருக்காது (கீழே காண்க). யேசுவா உண்மையிலேயே கடவுளாக இருந்தால், அவரைக் குணப்படுத்த அடுத்த நாள் வரை காத்திருப்பார் என்று அவர்கள் நியாயப்படுத்தினர்.

வாய்வழி சட்டம் (பார்க்க Ei – The Oral Law) சப்பாத் அன்று அனைத்து வேலைகளும் தடைசெய்யப்பட்டது. பரிசேயர்கள் இதைப் பற்றி மிகவும் திட்டவட்டமாகவும் விரிவாகவும் இருந்தனர். உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டால் மட்டுமே மருத்துவ சிகிச்சை அளிக்க முடியும். சில உதாரணங்களை எடுத்துக்கொள்வோம் – பிரசவத்தில் இருக்கும் ஒரு பெண் ஓய்வுநாளில் உதவலாம். தொண்டை வலிக்கு சிகிச்சை அளிக்கலாம். யாரேனும் ஒருவர் மீது சுவர் விழுந்தால், அந்த நபர் இறந்துவிட்டாரா அல்லது உயிருடன் இருக்கிறாரா என்பதைப் பார்க்க போதுமான அளவு அகற்றப்படலாம். உயிருடன் இருந்தால், அந்த நபர் உதவலாம்; இறந்தால் மறுநாள் வரை உடலை எடுக்க முடியாது. எலும்பு முறிவு ஏற்பட்டால் கவனிக்க முடியவில்லை. சுளுக்கிய கை அல்லது காலில் குளிர்ந்த நீரை ஊற்றக்கூடாது. வெட்டப்பட்ட விரலை வெற்றுக் கட்டுடன் கட்டலாம், ஆனால் களிம்பினால் அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதிகபட்சம், ஒரு காயம் மோசமடையாமல் இருக்க முடியும் – ஆனால் சிறப்பாக இல்லை.

சப்பாத்தின் கடுமையான மரபுவழிக் கண்ணோட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சிறந்த வழி, சப்பாத்தில் ஒரு யூதர் தனது உயிரைக் கூட பாதுகாக்க மாட்டார் என்பதை நினைவில் கொள்வதுதான். மக்காபியன் போர்களில், எதிர்ப்பு கிளம்பியபோது, சில யூத கிளர்ச்சியாளர்கள் சில குகைகளில் தஞ்சம் புகுந்தனர். அவர்களை சிரிய வீரர்கள் பின்தொடர்ந்தனர். யூத வரலாற்றாசிரியரான ஜோசபஸ், அவர்கள் சரணடைய வாய்ப்பளித்தனர், அவர்கள் சரணடைய மாட்டார்கள் என்று கூறுகிறார், எனவே “சிரியர்கள் ஓய்வு நாளில் அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டனர், மேலும் அவர்கள் யூதர்களை குகைகளில் எரித்தனர், எதிர்ப்பு இல்லாமல், எந்த தடையும் இல்லாமல். குகைகளின் நுழைவாயில்கள். அவர்கள் அந்த நாளில் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள மறுத்துவிட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் அத்தகைய துன்பத்தின் போதும் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்கத் தயாராக இல்லை. எனவே இந்தப் பிரச்சினையில் பாரசீக யூத மதத்தின் அணுகுமுறை முற்றிலும் கடினமானதாகவும் வளைந்துகொடுக்காததாகவும் இருந்தது.⁴⁷⁰

தோரா போதகர்களும் பரிசேயர்களும் கிரேட் சன்ஹெட்ரின் முன் இயேசுவை பகிரங்கமாக குற்றம் சாட்டுவதற்கான காரணத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட முன் இருக்கைகள் மற்றும் அவர்கள் அமர்ந்திருந்ததால் யாரும் அவர்களைத் தவறவிட முடியாது. ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு சப்பாத்தை மீறியதாக மேசியாவையும் அவரது டால்மிடிமையும் மீண்டும் மீண்டும் குற்றம் சாட்டியவர்கள் பரிசேயர்கள் (Cv பார்க்கவும் – மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளின் ஆண்டவர்). அவர்கள் வழிபட அங்கு இல்லை. இயேசுவின் ஒவ்வொரு செயலையும் ஆராய்வதற்கு அவர்கள் அங்கு இருந்தனர், எனவே அவர்கள் அவரை உன்னிப்பாகக் கவனித்தனர். இது இரண்டாவது கட்ட விசாரணையாக இருந்ததால், “ஓய்வுநாளில் குணமாக்குவது முறையா” என்று அவரிடம் கேட்டார்கள் (மத் 12:10b; Mk 3:2; Lk 6:7).

ஆனால், அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை இயேசு அறிந்து, சுருங்கிய கையோடு இருந்த மனிதனை நோக்கி: எழுந்து அனைவருக்கும் முன்பாக நில். எனவே அவர் எழுந்து அங்கிருந்த மக்கள் அனைவருக்கும் நடுவில் நின்றார் (மாற்கு 3:3; லூக்கா 6:8). தோரா போதகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களின் விமர்சன மனப்பான்மைக்கு யேசுவா அற்புதமாக பதிலளித்தார். மனிதனின் உயிருக்கு எந்த ஆபத்தும் இல்லை என்பது அவருக்குத் தெரியும். உடல் ரீதியாக, அவர் குணமடைவது அடுத்த நாள் வரை தாமதமானால் அவர் மோசமாக இருக்க மாட்டார். இருப்பினும், கர்த்தர் எல்லாவற்றையும் வெளியில் கொண்டுவந்து, அவர்களுக்கு ஒரு சவாலை எறிந்தார். அவரிடம் மறைக்க எதுவும் இல்லை.

ஒரு குருவாக இருந்ததால், இறைவன் அவர்களின் கேள்விக்கு தம்முடைய சொந்த கேள்வியால் பதிலளித்தார். அப்பொழுது மேசியா அவர்களை நோக்கி: நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், ஓய்வுநாளில் எது நியாயமானது: நல்லது செய்வது அல்லது தீமை செய்வது? அவற்றை ஒரு மூலையில் வைத்தார். நல்லதைச் செய்வது சட்டப்பூர்வமானது என்பதையும், அவர் செய்ய முன்வந்த நல்ல காரியம் என்பதையும் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளக் கட்டுப்பட்டார்கள். தீமை செய்வது சட்டபூர்வமானது என்பதை அவர்கள் மறுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர், இருப்பினும், மனிதனுக்கு உதவி செய்ய முடிந்தால், அந்த மனிதனை மிகவும் மோசமான நிலையில் விட்டுவிடுவது நிச்சயமாக ஒரு தீய செயல். பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கேட்டார்: ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றுவது அல்லது அதை அழிப்பது சட்டமா? (லூக்கா 6:9) ஆனால் அவர்கள் அமைதியாக இருந்தார்கள் (மாற்கு 3:4). அதற்காக அவர்கள் ஒரு திடீர் மறுபிரவேசம் இல்லை! வினை முழுமையற்றது. அவர்கள் தொடர்ந்து மௌனமாக இருந்தனர். வேதனையான, சங்கடமான மௌனம் அவர்களுடையது. அவர்கள் என்ன சொல்ல முடியும்? வெளிப்படையாக எதுவும் இல்லை.

லேவியராகமம் 18:5ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டு சப்பாத்தின் சில கட்டளைகளை பிகுவாச் நெஃபெஷ் என்ற கருத்தின் கீழ் ஒதுக்கி வைக்கலாம், அதாவது ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக. நம் வாழ்க்கையை ஆசீர்வதிக்க கடவுள் தோராவைக் கொடுத்ததால், ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றத் தேவையான அனைத்தையும் ஓய்வுநாளில் கூட செய்யலாம் என்பது இன்றுவரை புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சிறந்த இடைக்கால வர்ணனையாளரும் மருத்துவருமான மைமோனிடிஸ், அத்தகைய தேவைக்காக சப்பாத்தை உடைப்பது ஒரு “மதக் கடமை” என்று கூட அழைத்தார் (யாத், சப்பாத் 2:2-3).

நீண்ட மௌனத்திற்குப் பிறகு இயேசு அவர்களிடம் கூறினார்: உங்களில் ஒருவரிடம் ஒரு ஆடு இருந்தால், அது ஓய்வுநாளில் குழியில் விழுந்தால், அதைப் பிடித்து வெளியே தூக்க மாட்டீர்களா (டிராக்டேட் ஷபாத் 117b)? ஒரு பரிசேயர் உட்பட எந்த யூதரும் அத்தகைய சூழ்நிலையில் தனது ஆடுகளை மீட்பதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிப்பார். அத்தகைய செயலைச் செய்ய அனுமதிக்கும் ஒரு கட்டுப்பாடு இருந்தால், அவர் நிச்சயமாக அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்வார். இல்லை என்றால், அவர் தனது ஆடுகளைக் காப்பாற்றுவதற்காக சட்டத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு அல்லது வளைக்க ஏதாவது வழியைக் கண்டுபிடிப்பார். எனவே, வாய்மொழிச் சட்டத்தினுள் அல்லது வாய்மொழிச் சட்டத்தை மீறி, அவர் தனது ஆடுகளைப் பிடித்துக் குழியிலிருந்து தூக்கி எறிய ஏதாவது வழியைக் கண்டுபிடிப்பார். பரிசேயர்கள் யேசுவாவுடன் அந்தக் கருத்தை வாதிடவில்லை, கருதப்பட்ட பதில் சரியானது என்பதை நிரூபித்தது.

இறைவன் ஒரு kal v’chomer rabbinic கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தினார், அதாவது சிறியது முதல் பெரியது வரை. சப்பாத்தின் சட்டங்களில் சிலவற்றை ஒதுக்கித் தள்ளினால், ஆடுகளை விட மனிதன் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவன்! இயேசு தம் கருத்தைச் சுருக்கமாகக் கூறினார்: ஆடுகளை விட ஒரு நபர் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவர்! எனவே, உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் மட்டுமல்ல, எந்த நேரத்திலும், ஓய்வுநாளில் நன்மை செய்வது சட்டபூர்வமானது (மத்தேயு 12:11-12).செம்மறி ஆடுகள் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டவை என்பதை அறிந்த எந்த பரிசேயரும் மனிதர்களைப் போலவே மதிப்புமிக்கவர்கள் என்பதை ஒப்புக்கொண்டிருக்க மாட்டார்கள். ஆனால் உண்மையில், பரிசேயர்கள் தங்கள் சொந்த ஆடுகளைக் காட்டிலும் குறைவான மரியாதையுடன் மற்றவர்களை நடத்தினார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் இதயங்களில் தங்கள் சக யூதர்கள் உட்பட வேறு யாரையும் மதிக்கவில்லை, மிகவும் குறைவாக நேசிக்கிறார்கள். பரிசேயர்களுக்கு முக்கியமான ஒரே விஷயம் யூத மதத்தின் சுய-நீதிப் பிரிவினரும் அவர்களின் விலைமதிப்பற்ற மனிதர்களின் பாரம்பரியங்களும் மட்டுமே.

கிறிஸ்து நீதியான கோபத்தில் அவர்கள் அனைவரையும் சுற்றிப் பார்த்தார். அது ஒரு வேகமான, பரவலான கண்ணை கூசும். கோபத்திற்கு மூன்று கிரேக்க வார்த்தைகள் உள்ளன. முதலாவதாக, துமோஸ், கோபத்தின் திடீர் வெடிப்பைக் குறிக்கிறது, அது விரைவாக குளிர்ச்சியடைகிறது. இரண்டாவதாக, மனதின் சகிப்புத்தன்மை பழக்கத்தை வரையறுக்கிறது, எல்லா நேரத்திலும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் சந்தர்ப்பம் தேவைப்படும்போது மட்டுமே. ஆனால், தகுதி என்னவென்றால், அதனுடன் எந்த பாவ உந்துதலையும் சேர்க்கக்கூடாது. மூன்றாவதாக, parorgismos, இது வேதத்தில் தடைசெய்யப்பட்ட எரிச்சல் என்ற அர்த்தத்தில் கோபத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. யேசுவாவின் கோபம் ஒரு நீதியான கோபமாக இருந்ததால் மார்க் orge என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். ஆனால், நம் ஆண்டவரின் கோபம் இன்னும் துக்கத்தால் தணிந்தது.⁴⁷¹

மேலும், அவர்களின் பிடிவாதமான இதயங்களால் மிகவும் வேதனையடைந்த அவர், அந்த மனிதனிடம் கூறினார்: உங்கள் சுருங்கிய கையை நீட்டு. இயேசு தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்க கோவிலை சுத்தப்படுத்தியபோது வைராக்கியமாக இருந்தார் (பார்க்க Bs – இயேசுவின் ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்பு), மேலும் அவர் இங்கும் வைராக்கியமாக இருந்தார். எனவே அவர் அதை நீட்டினார் மற்றும் அவரது வலது கை முழுவதுமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அதே போல் இடது கை நன்றாக இருந்தது (மத் 12:13; மாற்கு 3:5; லூக்கா 6:10). எந்த நம்பிக்கையையும் காட்டும்படி அவர் மனிதனைக் கேட்கவில்லை. மேசியாவின் ஊழியத்தின் இந்த கட்டத்தில், அற்புதங்கள் அவருடைய மேசியானிய கூற்றுகளை அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஆனால், அவரது நிராகரிப்புக்குப் பிறகு அது மாறும் (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்கள் பார்க்கவும்). அவரது கையை குணப்படுத்துவதன் மூலம், இயேசு வாய்வழி சட்டத்தின் மீதான தனது வெறுப்பை தொடர்ந்து காட்டினார்.

இந்த மனிதன் எப்படி உணர்ந்தான் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அவர் தனது சுருங்கிய கையை தன்னால் முடிந்தவரை மறைத்தார் என்று நான் நம்புகிறேன். அதைப் பற்றி அவர் வெட்கப்பட்டார். இப்போது யேசுவா அதை அனைவருக்கும் காண்பிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்.

இந்த சம்பவத்திற்கும், பொதுவாக ஓய்வுநாள் சர்ச்சைகளுக்கும் பரிசேயரின் பதில்கள் மூன்று மடங்கு. முதலாவதாக, பரிசேயர்களும் வாய்மொழிச் சட்டத்தின் ஆசிரியர்களும் கோபமடைந்தனர், உண்மையில் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் நிரப்பப்பட்டனர் (லூக் 6:11a). அவர்களின் உணர்ச்சிகள் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தின. இரண்டாவதாக, பரிசேயர்கள் வெளியே சென்று இயேசுவை எப்படிக் கொல்லலாம் என்று சதி செய்தார்கள் (மத் 12:14; லூக்கா 6:11b). அவர்கள் விரக்தியடைந்து, யேசுவாவை கல்லெறிந்து மரண தண்டனை வழங்கும் திறனை ரோம் அகற்றாமல் இருந்திருந்தால், அவரைப் பின்தொடர்ந்து பாராட்டிய பலருக்கு அவர்கள் பயப்படாமல் இருந்திருந்தால், அந்த இடத்திலேயே யேசுவாவைக் கொன்றிருப்பார்கள்.⁴⁷² சன்ஹெட்ரின் இன்னும் வரவில்லை. அவர்களின் இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் இருந்து அதிகாரப்பூர்வ முடிவுக்கு, ஆனால், பல பரிசேயர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் சொந்த முடிவுக்கு வந்திருப்பது போல் தோன்றியது. அது போல் இருந்தது, “என் மனம் உறுதியானது, உண்மைகளுடன் என்னை குழப்ப வேண்டாம்!” மூன்றாவதாக, பரிசேயர்கள் வெளியே சென்று, கலிலேயாவிலிருந்து கலகக்கார ரபியை எப்படிக் கொல்லலாம் என்று ஏரோதியர்களுடன் சதி செய்யத் தொடங்கினர் (மாற்கு 3:6).

பரிசேயர்களும் ஹெரோதியர்களும் உண்மையில் விசித்திரமான படுக்கையறைகளாக இருந்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரமின் எதிர் முனைகளில் இருந்தனர், பொதுவாக பரம எதிரிகள். ஹெரோதியர்கள் இறையியல் ரீதியாக சதுசேயர்களுடன் உடன்பாடு கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக இந்த இரண்டு கட்சிகளும் ஹாஸ்மோனிய, ஹெரோடியன் மற்றும் ரோமானிய எதிர்ப்பு போன்ற பரிசேயர்களுக்கு நேர்மாறாக இருந்திருக்கும். ஹெரோட்ஸ் மற்றும் ரோமின் ஆட்சியை அகற்ற பரிசேயர்கள் ஒரு பேரழிவு தரும் மெசியானிய ராஜ்யத்தைத் தேடினார்கள், அதேசமயம் ஹெரோடியர்கள் ரோமானியர்களைப் பிரியப்படுத்தவும் ஹெரோடியன் ஆட்சியைப் பாதுகாக்கவும் விரும்பினர். இருப்பினும், ஏரோதியர்களும் பரிசேயர்களும் யேசுவாவை எதிர்க்க ஒன்றிணைந்து செயல்பட்டனர், ஏனெனில் அவர் இருவரும் விரும்பாத ஒரு புதிய ராஜ்யத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். எனவே, இறுதிப் பகுப்பாய்வில், அவர்கள் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக் கொள்ளலாம் – இயேசு கொல்லப்பட வேண்டும்.⁴⁷³

பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் சுய-நீதியுள்ள பாசாங்குக்காரர்கள் (மத்தேயு 23:24-27), அவர்கள் மற்றவர்களின் பார்வையில் தங்களை நியாயப்படுத்த விரும்பினர் (லூக்கா 16:15). அவர்கள் குளிர்ச்சியான, கசப்பான இதயங்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் பக்தி செயல்கள் தங்களை மகிமைப்படுத்த உதவியது, அடோனை அல்ல. யேசுவா ஹாமேஷியாக்கின் சீடர் சுயநீதிக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டும், அது பெரும்பாலும் வெளிப்புற பக்தி செயல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (மத்தேயு 5:20). நமக்கு வெளிப்புற பெருமை தேவையில்லை, ஆனால் உள் மாற்றம். மனித இதயத்தின் நிலையைப் பற்றி ரபி ஷால் எழுதினார்: நீதிமான் ஒருவனும் இல்லை, ஒருவனும் கூட இல்லை (ரோமர் 3:10). கடவுளின் கிருபையின் மூலம் இலவச மற்றும் தாராளமான பரிசாக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நீதி மட்டுமே சாத்தியமானது (எபேசியர் 2:8-9). இது மேசியாவின் சிலுவையின் மூலம் பெறப்பட்ட நீதியாகும், அது நம்மிடமிருந்து வரவில்லை, மாறாக, விசுவாசம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானம் (Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்).

இந்த உண்மையை நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும்போது, ​​நாம், கடவுளைப் பிரியப்படுத்த முடியாது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறோம். நம் தன்னிறைவு பெற்ற வாழ்க்கை ஒரு குழந்தை போன்ற நம்பிக்கைக்கு ஆதரவாக ஒதுக்கி வைக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் நம் அன்பான தந்தையின் மீது நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும். இந்த வழியில் தங்கள் விருப்பத்தை மரணத்திற்கு உட்படுத்துபவர்கள் மட்டுமே இயேசுவை உண்மையாக பின்பற்ற முடியும். எல்லா சுயநீதியையும் துறந்து, நாங்கள் ரபி ஷால் உடன் மகிழ்ச்சியுடன் கூறுகிறோம்: நான் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டேன், நான் இனி வாழவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்து என்னில் வாழ்கிறார். நான் இப்போது என் சரீரத்தில் வாழும் வாழ்க்கை, என்னை நேசித்து எனக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்த தேவனுடைய குமாரனை விசுவாசித்து வாழ்கிறேன் (கலாத்தியர் 2:20).⁴⁷⁴

கர்த்தராகிய இயேசுவே, எங்களில் உள்ள உமது ஆவியின் வல்லமையால், உம்மைப் பின்பற்ற எங்களுக்கு உதவுங்கள். உமது ராஜ்யத்தை நாங்கள் பூமியில் கட்டியெழுப்ப, நீர் விரும்புவதைப் போல் எங்களுக்கும் அன்பு செலுத்தக் கற்றுக் கொடுங்கள். ஆமென்