Cz – மலைப்பிரசங்கத்தின் அறிமுகம் மத்தேயு 5:1-2 மற்றும் லூக்கா 6:17-19

மலைப்பிரசங்கத்தின் அறிமுகம்
மத்தேயு 5:1-2 மற்றும் லூக்கா 6:17-19

ஒரு அலகு, மலைப் பிரசங்கம் என்பது பாரசீக யூத மதத்திற்கு மாறாக தோராவின் உண்மையான நீதியின் இயேசுவின் விளக்கமாகும். தோராவுக்கு வெளிப்புற இணக்கம் மட்டும் தேவைப்படவில்லை, ஆனால் அதற்கு உள் மற்றும் வெளிப்புற நீதி தேவை என்று அது தெளிவுபடுத்தியது. எனவே தோராவில் கோரியபடி ADONAIயின் நீதியை அது தெளிவாகக் கூறுகிறது. தோராவின் காலம் (எக்ஸோடஸ் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்,Da – தி டிஸ்பென்சேஷன் ஆஃப் தி டோராவின் இணைப்பைக் காணவும்) மேசியாவின் வருகையுடன் முடிவடையவில்லை, அது மேசியாவின் மரணத்துடன் முடிந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இயேசு உயிருடன் இருக்கும் வரை, தோராவின் அனைத்து 613 கட்டளைகளையும் முழுமையாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

மாறாக, ஒரு அலகாக, மலைப் பிரசங்கம் எதிர்கால ராஜ்யத்தின் அரசியலமைப்பு அல்ல: அது உண்மையாக இருந்தால், தோராவின் அனைத்து 613 கட்டளைகளையும் நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். Dw – தி நேரோ அண்ட் வைட் கேட்ஸில் அதன் க்ளைமாக்ஸ் தவிர, இது இரட்சிப்பின் வழி அல்ல: உயர் தார்மீக தரநிலைகள் உங்களை பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் கொண்டு செல்லாது. இரட்சிப்பு என்பது கிரியைகளின் அடிப்படையில் அல்ல; இருப்பினும், ஏற்கனவே காப்பாற்றப்பட்டவர்களுக்கு இது ஒரு தார்மீக நெறிமுறையாகும். ஒரு அலகாக, இந்த கிருபையின் போது விசுவாசிகளுக்கு ஒரு நெறிமுறை தரநிலையாக இது செயல்படவில்லை. தனித்தனியாக, அது பிற்காலத்தில் விசுவாசிகளுக்கு நெறிமுறையாக மாறும் சில விஷயங்களைச் சொல்கிறது. ஆனால், அது ஒரு நெறிமுறை தரநிலையாக இருந்தால், 613 கட்டளைகளையும் கடைப்பிடிக்க நாம் கடமைப்பட்டிருப்போம். ஆண்கள் ஷேவ் செய்ய முடியாது, நீங்கள் கலவையான நூல்களை அணிய முடியாது, மற்றும் ஆண்கள் தாடியை வளைக்க முடியாது, முதலியன.⁴⁹⁸

இப்போது இயேசு ஜனக்கூட்டத்தைக் கண்டபோது, அவர் ஒரு மலையின் மீது ஏறி, ஒரு சமமான இடத்தைக் கண்டுபிடித்து உட்கார்ந்தார், இது முதல் நூற்றாண்டில் ஒரு ரபி-ஆசிரியரின் நிலை (டிராக்டேட் பெராசோட் 27 b). கலிலேயாவிலிருந்து தங்கள் ரபியின் காலடியில் கற்றுக் கொள்ளத் தேர்ந்தெடுத்ததால் பலர் உண்மையான சீடர்களாக மாறிவிட்டனர். இங்குள்ள சூழல் மற்றொரு மலையில் தோராவை முதலில் வழங்கியதை நினைவூட்டுகிறது – சினாய் மலை.

யேசுவா மலையடிவாரத்தில் திரளான ஜனங்களுக்கு முன்பாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தாலும், ராஜ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவருடைய போதனை முதன்மையாக அவருடைய சீஷர்களுக்காக, அவரை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்காகவே இருந்தது. கர்த்தருடைய அக்கறை மக்கள் அனைவருக்கும் இருந்தது, மேலும் ராஜ்யத்தின் நீதியைப் பற்றிய அவருடைய போதனைகளைக் கேட்டதில் அவர்களில் பலர் விசுவாசத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால், அவர் கற்பித்த கொள்கைகள் விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், ஏனெனில் அந்த கொள்கைகளை ருவாச் ஹகோடெஷின் சக்தியைத் தவிர பின்பற்ற முடியாது. அவருடைய சீடர்களில் ஒரு பெரிய கூட்டமும், யூதேயா முழுவதிலுமிருந்து, எருசலேமிலிருந்தும், டயர் மற்றும் சீதோனைச் சுற்றியுள்ள கடற்கரைப் பகுதிகளிலிருந்தும் ஏராளமான மக்கள் அவருக்குச் செவிசாய்க்க வந்திருந்தனர் (மத்தேயு 5:1; லூக்கா 6:17). அவர்களின் நோய்கள் குணமாக வேண்டும். திரளான மக்களைப் பற்றிய குறிப்பு, அந்தச் சமயத்தில் இயேசுவின் ஊழியம் பிரபலமடைந்ததைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. கிறிஸ்து பேசிய நீதியும் பரிசேய யூத மதமும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. அவருடைய ஊழியத்தின் குணப்படுத்தும் அம்சத்தைத் தவிர, யெருசலேமில் உள்ள தங்கள் மதத் தலைவர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்புற சம்பிரதாயத்திலிருந்து வெளிப்படையாக வேறுபட்ட உள் நீதிக்காக பலர் தாகமாக இருந்தனர்.

அசுத்த ஆவிகளால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டவர்கள் குணமடைந்தனர், எல்லா மக்களும் அவரைத் தொட முயன்றனர், ஏனென்றால் அவரிடமிருந்து சக்தி வந்து அனைவரையும் குணப்படுத்துகிறது (லூக்கா 6:18-19). அந்த நாளில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் குணமடைந்தனர். குணப்படுத்தும் கோடுகள் எதுவும் இல்லை, இதை அறைவதும் அதைத் தட்டுவதும் இல்லை, மக்கள் முன்னும் பின்னும் விழவில்லை. மேசியா குணப்படுத்திய மக்கள் எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை. நம் ஆண்டவர் அவர்களை தூரத்தில் கூட குணப்படுத்துவார். மேலும் யேசுவா செய்த குணப்படுத்துதல்கள் உண்மையானவை, அதை நிரூபிக்க மருத்துவர் லூக்காவின் சாட்சி எங்களிடம் உள்ளது. நான் நம்பிக்கை குணப்படுத்துபவர்களை நம்பவில்லை, ஆனால் நம்பிக்கை குணப்படுத்துவதில் நான் நம்புகிறேன். உங்கள் பிரச்சனையை பெரிய மருத்துவரிடம் எடுத்துச் செல்லுங்கள். நீங்கள் ஆலோசனை செய்யக்கூடிய சிறந்த மருத்துவர் அவர் (அவர் உங்களுக்கு பில் அனுப்புவதில்லை).

அவர் தம் வாயைத் திறந்து அவர்களுக்குப் போதிக்கத் தொடங்கினார் (மத்தேயு 5:2 NASB). இயேசு அவர்களுக்குக் கற்பிக்கத் தொடங்கியபோது வாயைத் திறந்ததைப் பற்றி மத்தேயு பேசுவது வெளிப்படையானது மிதமிஞ்சிய அறிக்கை அல்ல, ஆனால் ஒரு பொதுவான பேச்சுவழக்கு குறிப்பாக புனிதமான மற்றும் முக்கியமான ஒரு செய்தியை அறிமுகப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. இது நெருக்கமான, இதயப்பூர்வமான சாட்சியைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, எனவே மேசியாவின் பிரசங்கம் அதிகாரப்பூர்வமானது மற்றும் நெருக்கமானது என்று மறைமுகமாக இருந்தது; அது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் மிகுந்த அக்கறையுடன் வழங்கப்பட்டது.⁴⁹⁹