Dh – சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்: கொலை செய்யாதே மத்தேயு 5: 21-26

சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்: கொலை செய்யாதே
மத்தேயு 5: 21-26

“கொலை செய்யாதே” என்று கூறப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள் டிஐஜி: பாரசீக யூத மதம் தோராவை என்ன செய்தது? ஏன்? இங்கே இயேசு எப்படி “புதிய மோசே” ஆக பார்க்கப்படுகிறார்? சரி மற்றும் தவறு என்ன புதிய தரநிலையை மேசியா உருவாக்குகிறார்? கோபத்தையும் கொலையையும் எப்படி இணைக்கிறார்? ஏன்? பரிசேயர்கள் ஏன் தங்களை நீதிமான்கள் என்று நினைத்தார்கள்? நமது இரட்சகரின் கூற்றுகள், தகாத கோபத்தை அடக்கிக்கொண்டு செயல்படுவதன் தீவிரத்தை எப்படி அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது? என்ன உள் மனப்பான்மைகளை அவர் இங்கே வலியுறுத்துகிறார்?

பிரதிபலிப்பு: உயர்வான, புனிதமான, பரிபூரணமான தரநிலையில் நடத்தப்படுவதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? அந்தத் தரத்தை நீங்கள் எவ்வாறு பூர்த்தி செய்ய முடியும்? என்ன மாதிரியான செய்தி அது? ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரி உங்களுக்கு எதிராக ஏதாவது இருந்ததால், நீங்கள் முதலில் சென்று அவர்களுடன் சமரசம் செய்ய வேண்டியிருந்ததால், சப்பாத்தில் சல்லாவில் பங்கேற்பதை நீங்கள் எப்போது ஒத்திவைக்க வேண்டியிருந்தது? அவ்வாறு செய்ததற்காக நீங்கள் நன்றாக உணர்ந்தீர்களா? ஏன்? ஏன் கூடாது? உங்கள் விசுவாசத்தைப் பற்றிய எந்த வெளிப்புற விஷயங்கள் உங்களை நன்றாக உணர வைக்கின்றன? சில வெளிப்புற அனுசரிப்புகளைப் பற்றி நன்றாக உணருவதற்கும் அது உங்களை நீதிமான் ஆக்குகிறது என்று நினைப்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம்?

தோராவின் சரியான மொழிபெயர்ப்பாளராக, யேசுவா இப்போது விவிலிய காலத்திலும் இன்றும் வாழும் மக்களை எதிர்கொள்ளும் பல தார்மீக பிரச்சினைகளை உரையாற்றுகிறார். நிச்சயமாக எழுதப்பட்ட தோரா கடவுளின் வார்த்தையாக எப்போதும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், தோராவிலிருந்து நடைமுறைப் பயன்பாட்டைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை “நடை” என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது ஹலகா. யேசுவா இப்போது அவருடைய நாளின் பல்வேறு ஹலாக்கிக் கண்ணோட்டங்கள் பற்றிய விளக்கத்தை அளிக்கிறார்.⁵²¹

மலைப் பிரசங்கத்தில் அடுத்ததாக நாம் பார்ப்பது, தோராவின் கடவுளின் அசல் நோக்கத்தை சிதைத்த பாரசீக யூத மதத்திற்கு மாறாக உண்மையான நீதியின் யேசுவாவின் விளக்கத்தின் பதினாறு எடுத்துக்காட்டுகள். அவர்கள் நீதியான மற்றும் புனிதமான ஒன்றை எடுத்து, தங்கள் பாவத்தையும் அக்கிரமத்தையும் நியாயப்படுத்தக்கூடிய ஒன்றாக மாற்றினார்கள். அவர்கள் வேண்டுமென்றே சாதிக்க முடியாத ஒன்றை (613 கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்து) எடுத்துக்கொண்டு, நீதிமான்களாகத் தோன்றுவதற்குத் தாங்கள் செய்யக்கூடிய ஒன்றாக அதைச் சிதைத்துவிட்டார்கள் (இணைப்பைக் காண Ei – தி வாய்வழிச் சட்டம் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). இந்தப் பிரிவில், கிறிஸ்து தோராவிலிருந்து பல கட்டளைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, நீதியின் பரிசேயரின் விளக்கத்திற்கும் நீதியின் விளக்கத்திற்கும் இடையே ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறார். வெளிப்புற இணக்கம் மற்றும் உள் உந்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு முழுவதும் காணப்படுகிறது. யேசுவா இதயத்தையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.

உண்மையான நீதியின் முதல் உதாரணத்தில், மேசியா சுய நீதியின் மாயையை உடைத்தார். வரலாற்றில் உள்ள பெரும்பாலான மக்களைப் போலவே, பரிசேயர்களும் தோரா-ஆசிரியர்களும் தாங்கள் தெளிவாகக் குற்றம் செய்யாத பாவம் இருந்தால் அது கொலை என்று நினைத்தார்கள். அவர்கள் வேறு என்ன செய்திருந்தாலும், குறைந்தபட்சம் அவர்கள் ஒருபோதும் கொலை செய்யவில்லை. யேசுவா இதனுடன் தனது போதனையைத் தொடங்குகிறார்: நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு என் ஊழியரான மோசே மூலம் மக்களுக்குக் கூறப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்: நீங்கள் கொலை செய்ய மாட்டீர்கள் (எக்ஸோடஸ் டிபி – நீங்கள் கொலை செய்ய மாட்டீர்கள்) பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் படிக்குமாறு நான் கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறேன். கொலைகள் தீர்ப்புக்கு உட்பட்டதாக இருக்கும் (மத்தித்யாஹு 5:21). ஆயினும்கூட, இயேசுவின் வார்த்தைகளை நாம் நெருக்கமாகப் பார்க்கும்போது, அவர் எழுதப்பட்ட தோராவைப் பற்றி மட்டுமல்ல, பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தையும் (மத் 15: 2; மாற்கு 7; 5) அல்லது வாய்வழிச் சட்டத்தைப் பற்றி விளக்குகிறார் என்பதைக் காணலாம். உண்மையில் ஒருவரைக் கொலை செய்யும் வரை மக்கள் கொலைக் குற்றவாளிகள் அல்ல என்று பரிசேயர்கள் சொன்னார்கள். அவர்கள் இந்தக் கட்டளையை வெறும் வெளிப்புறமாகச் சுருக்கினார்கள். நீங்கள் மக்களைக் கொல்லாத வரை, நீங்கள் எந்த தவறும் செய்யாத அப்பாவியாக இருந்தீர்கள். கட்டளையின் கடிதத்திற்கும் கட்டளையின் ஆவிக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு முழுவதும் உள்ளது.

ஆனால், மாஸ்டர் அவர் கூறியபோது பிரச்சினையின் மையத்தைத் தாக்கினார்: ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், யாரேனும் ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரியிடம் கோபமாக இருப்பான் (சகோதரன் அல்லது சகோதரிக்கான கிரேக்க வார்த்தை (அடெல்ஃபோஸ்) இங்கே சக சீடரைக் குறிக்கிறது, மனிதனாக இருந்தாலும் சரி. அல்லது பெண்; மேலும் மத்தேயு 5:23) தீர்ப்புக்கு உட்பட்டது. ஒரு செயலைச் செய்வதற்கு முன்பே நீதியை உடைக்க முடியும் என்று இயேசு கூறினார். கொலை செய்யக் கூடாது என்ற மிட்ச்வாவை நிறைவேற்றுவது மட்டும் போதாது, ஆனால் ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரியிடம் கோபப்படாமல் இருக்கும் உயர் தரத்திற்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். ராஜ்யத்தின் கொள்கைகள் வெளிப்புறக் கீழ்ப்படிதலைத் தாண்டி இதயத்தின் உந்துதல்கள் மற்றும் எண்ணங்களுக்குச் செல்கின்றன.

நிச்சயமாக கொலைச் செயல் அதன் விதைகளை தெய்வீகமற்ற மனப்பான்மையில் கொண்டுள்ளது. விரோதம் செயலுக்கு முந்தியது. ஒருவருடைய மொழி இதயத்தின் மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் அடிக்கடி செய்யும். பின்னர் இயேசு தம் போதனையைத் தொடர்ந்தார்: மீண்டும், ஒரு சகோதரனையோ அல்லது சகோதரியையோ, “எதற்கும் நல்லதல்ல” என்று கூறுபவர்கள் சன்ஹெட்ரின் முன் கொண்டுவரப்படுவார்கள் (Lg – The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்). மேலும், “முட்டாள்” என்று கூறும் எவரும், இன்னோம் பள்ளத்தாக்கின் நெருப்பில் எரியும் தண்டனையை அனுபவிக்கிறார்கள் (மத்தேயு 5:23 CJB)! “நீங்கள் எதற்கும் நல்லது இல்லை” என்பதன் முந்தைய சொல் (ஹீப்ரு ரெய்க்) டால்முடிக் இலக்கியத்தில் காலியாக அல்லது வெறுமையாக இருக்கும் என்று பொருள்படும் அவமதிப்பாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிந்தையது, “முட்டாள்” (ஹீப்ரு ஈவில்) தீமையின் வலுவான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, இக்கட்டளையின் நேர்மை ஏற்கனவே உள்ளத்தில் உடைந்து விட்டது.⁵²²

ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு (தனிப்பட்ட பெயர்) ஜெருசலேமின் பழைய நகரத்தின் தெற்கே அன்றும் இப்போதும் அமைந்துள்ளது. அங்கே குப்பைத் தீ எப்போதும் எரிந்து கொண்டிருந்தது; எனவே இது நரகத்திற்கு ஒரு உருவகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, அநீதியாளர்களுக்கான தண்டனையின் எரியும் நெருப்புடன், கற்பித்தபடி ஏசாயா 66:24 இல் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அநீதியானவர்களுக்கு தண்டனையாக எரியும் நெருப்புடன் நரகத்திற்கான உருவகமாக இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற இடங்களில் TaNaKh, உபாகமம் 32:22 எரியும் நரகத்தைப் பற்றி பேசுகிறது; இரண்டாம் சாமுவேல் 22:6, சங்கீதம் 18:5 மற்றும் சங்கீதம் 116:3 நரகம் ஒரு துக்கமான இடம் என்பதைக் காட்டுகின்றன; சங்கீதம் 9:17 துன்மார்க்கன் நரகத்திற்குச் செல்கிறது என்று கூறுகிறது; மற்றும் யோபு 26:6 நரகம் என்பது அழிவின் இடம் என்று காட்டுகிறது. இந்த வசனங்கள் அனைத்திலும் உள்ள எபிரேய வார்த்தை ஷோல். இது பொதுவாக ஹேடிஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தைக்கு ஒத்திருக்கிறது. எனவே, நரகம் என்பது பிரித் சதாஷாவுக்கு மட்டுமே உரியதல்ல.⁵²³

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இயேசுவின் கூற்றுகள் தகாத கோபத்தை அடக்கிக்கொண்டு செயல்படுவதன் தீவிரத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. எனவே, பொருத்தமற்ற கோபத்தின் இரண்டு உறுதியான எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லாமல் மேசியா தனது கேட்பவர்களை விட்டுவிடுவதில்லை. முதலாவதாக, நீங்கள் பலிபீடத்தில் உங்கள் காணிக்கையைச் செலுத்தினால், உங்கள் சகோதரன் அல்லது சகோதரி உங்களுக்கு எதிராக ஏதாவது இருப்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், உங்கள் பரிசை பலிபீடத்தின் முன் அங்கேயே வைக்கவும். உள் பாவம் இருக்கும் வரை, வெளிப்புற வழிபாடுகள் கடவுளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. முதலில் போய் அவர்களுடன் சமரசம் செய்துகொள்; பின்னர் வந்து உங்கள் பரிசை வழங்குங்கள் (மத்தித்யாஹு 5:23-24). யோம்-கிப்பூர் (பரிகாரம் செய்யும் நாள்) கடவுளுக்கு எதிரான ஒரு நபரின் மீறல்களுக்குப் பரிகாரம் செய்கிறது என்று மிஷ்னா கூறுகிறது, ஆனால் அது அவனது சக மனிதனுக்கு எதிரான அவனது மீறல்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யாது (யோமா 8:9). கர்த்தருக்கு காணிக்கை செலுத்துவது எவ்வளவு முக்கியமோ, அத்தகைய தியாகத்தின் பின்னணியில் உள்ள உண்மையான ஆவி, புண்படுத்தப்பட்ட சகோதரன் அல்லது சகோதரியுடன் சமாதானம் செய்ய வேண்டும். ஷாலோம் மீட்கப்பட்ட பிறகுதான் பலி கொடுக்க முடியும்.

இரண்டாவதாக, நீங்கள் ஒரு வழக்கின் பொருளாக இருந்தால் அதே கொள்கை பொருந்தும். உங்களை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் உங்கள் எதிரியுடன் விஷயங்களை விரைவாகத் தீர்ப்பது கலிலியன் ரபியின் உத்தரவு. வழியில் நீங்கள் ஒன்றாக இருக்கும்போது அதைச் செய்யுங்கள், அல்லது உங்கள் எதிரி உங்களை நீதிபதியிடம் ஒப்படைக்கலாம், நீதிபதி உங்களை அதிகாரியிடம் ஒப்படைப்பார்கள், நீங்கள் சிறையில் தள்ளப்படலாம். உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் கடைசி பைசாவைச் செலுத்தும் வரை நீங்கள் வெளியேற மாட்டீர்கள் (மத்தேயு 5:25-26). தெய்வபக்தியற்ற கோபத்தின் விலை மிகவும் அதிகமாக இருப்பதால், புண்படுத்தப்பட்ட எந்தவொரு தரப்பினருடனும் அமைதியான தீர்வைப் பெறுவது அனைவருக்கும் நன்மை பயக்கும்.

முழுமையான அர்த்தத்தில், நிச்சயமாக, எவருக்கும் மற்றவர்களிடம் சரியான அணுகுமுறை இல்லை என்பதால், எந்த வழிபாட்டையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இவ்வாறாக, மலைப் பிரசங்கத்தின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, இந்த பத்தியில் ரபி கற்பிக்கும் அனைத்தும், கடவுளின் நீதியின் முழுமையான பரிபூரண தரத்தைக் காட்டுவதும், இறைவனைத் தவிர நம்முடைய சொந்த சக்தியில் அந்தத் தரத்தைச் சந்திப்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்ற பணியாகும். கிறிஸ்து தம்முடைய நீதிக்கு நம்மைத் தள்ளுவதற்காக நமது சுயநீதியைத் தகர்த்தெறிகிறார் (அதாவது, மேசியாவின் எல்லா நீதியும் நம்முடைய ஆன்மீகக் கணக்கிற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது), இது மட்டுமே ADONAI.⁵²⁴

பரலோகத் தகப்பனே, பரிசுத்த ஆவியின் வேலையின் மூலம், மற்றவர்கள் மீது நான் வைத்திருக்கும் கோபங்களையும் கோபங்களையும் பார்க்கும் திறனை எனக்குக் கொடுங்கள். நான் மன்னிக்காதவர்களை, குறிப்பாக எனது உறவினர்களை நினைவுகூர பல ஆண்டுகளாகப் பார்க்க எனக்கு உதவுங்கள். நல்லிணக்கத்தைத் தேடுவதற்கான விருப்பத்தையும் தைரியத்தையும் நான் கேட்கிறேன். என் பெருமையை உருக்கி, இனியும் தாமதிக்க எனக்கு உதவுங்கள். இதை இயேசுவின் நாமத்தில் ஜெபிக்கிறேன். ஆமென்.⁵²⁵