Dj – இது கூறப்பட்டுள்ளது: விவாகரத்து வேண்டாம் மத்தேயு 5:31-32 மற்றும் லூக்கா 16:18

இது கூறப்பட்டுள்ளது: விவாகரத்து வேண்டாம்
மத்தேயு 5:31-32 மற்றும் லூக்கா 16:18

“விவாகரத்து வேண்டாம்” என்று கூறப்பட்டுள்ளது டிஐஜி: விவாகரத்துக்கான பைபிளின் காரணம் என்ன என்று இயேசு கூறினார்? சில ரபிகள் விவாகரத்து எந்த காரணத்திற்காகவும் கணவன் விரும்பினார்களா? விவாகரத்தை ஊக்குவிப்பதில் அவர்களின் சாதாரண அணுகுமுறை என்ன? விவாகரத்துக்கான மோசேயின் அனுமதியை அவர்கள் எவ்வாறு தவறாகப் பயன்படுத்தினர் (உபாகமம் 24:1)? அதற்கு பதிலாக யேசுவா என்ன உள் தரத்தை நாடுகிறார்? விபச்சாரத்தின் விளைவாக விவாகரத்து செய்ய இறைவன் கட்டளையிடுகிறாரா? முறையான விவாகரத்துக்கு வேறு என்ன காரணம் இருக்கிறது? விவாகரத்து மன்னிக்க முடியாத பாவமா? விவாகரத்து ஒரு நபரின் இரட்சிப்பை இழக்கச் செய்யுமா? விவாகரத்து செய்தால் இம்மையிலும் மறுமையிலும் என்ன விளைவுகள் ஏற்படும்?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் பைபிள் காரணங்களுக்காக விவாகரத்து செய்தால், நீங்கள் குற்றவாளியாக உணர வேண்டுமா? நீங்கள் பைபிளில் இல்லாத காரணங்களுக்காக விவாகரத்து செய்தால், இப்போது நீங்கள் என்ன செய்யலாம்? நீங்கள் இருவரும் விசுவாசிகளாக இருந்தாலும் நீங்கள் விவாகரத்து செய்ய மாட்டீர்கள் என்பதற்கு ஏதேனும் உத்தரவாதம் உள்ளதா? ஏன்? விவாகரத்து செய்யப்படாத சிறந்த வாய்ப்பை உங்களுக்கு வழங்க நீங்கள் என்ன நடவடிக்கைகளை எடுக்கலாம்?

குடும்பத்தின் சிதைவு ஒரு தொற்றுநோயாகும், இது உலகம் முழுவதும் சமூக குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சிறு குழந்தைகளின் தாய்மார்கள் வீட்டிற்கு வெளியே வேலை செய்வது, அடிக்கடி குடும்பம் செல்வது, மின்னணு சாதனங்களின் படையெடுப்பு, சமூகத்தில் தார்மீக தலைமையின்மை மற்றும் வீட்டில் தகவல் தொடர்பு இல்லாமை போன்ற பல காரணிகள் உள்ளன. ஆனால், இதுவரை குடும்பத்தின் இலவச வீழ்ச்சி விவாகரத்து காரணமாக உள்ளது. இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை – குடும்பம் தாக்குதலுக்கு உள்ளானது. குழந்தைகள், பெற்றோர், தாத்தா, பாட்டி மற்றும் குடும்பம் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றில் விவாகரத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகள், பிரச்சனையைப் பற்றி கவலைப்படுவதற்கு போதுமான காரணத்தை விட அதிகமாக இருக்கும். ஆனால், விவாகரத்தின் இறுதி சோகம் அது கடவுளின் வார்த்தையை மீறுவதாகும்.

மெய்யான நீதிக்கான மேசியாவின் மூன்றாவது உதாரணத்தில், விவாகரத்து பற்றியும், தோரா எப்படி பாரசீக யூத மதத்திலிருந்து வேறுபட்டது என்றும் கற்பிக்கிறார். TaNaKh இல் விவாகரத்துக்கு இரண்டு காரணங்கள் இருந்தன: சமூக இணக்கமின்மை (உபாகமம் 24:1), மற்றும் மத இணக்கமின்மை (எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியா). விபச்சாரம் விவாகரத்துக்கான காரணம் அல்ல, ஏனெனில் அது கல்லெறிந்து மரணதண்டனைக்கு காரணம். எனவே, சாட்சிகள் முன்னிலையில் விவாகரத்து ஆவணத்தை எழுதி, அதில் கையொப்பமிட்டு, அவளுக்குக் கொடுத்து, கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவதைத் தடுக்க, கணவன் மனைவியை விவாகரத்து செய்ய மோசே அனுமதித்ததாக பாரசீக யூத மதம் நம்பியது (டிராக்டேட் கிட்டின் 1:1 -3, 7:2).

யூத மதத்தில் திருமணம் எப்போதும் ஒரு நேசத்துக்குரிய உடன்படிக்கையாக இருந்ததால், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உறவைப் பேணுவதைப் பற்றி ரபீக்கள் அதிகம் சொல்ல வேண்டியிருந்தது. இந்த ஆவணம் மிகவும் முக்கியமானது, டால்முட்டின் முழு துண்டுப்பிரசுரமும் பல்வேறு விளக்கங்கள் மற்றும் பெறப்பட்டதை வழங்குவதற்கான விவரங்களைக் கையாள்கிறது. சில விவரங்களில், ஆவணம் சாட்சிகள் முன் எழுதப்பட்டு கையொப்பமிடப்பட வேண்டும். அதேபோல், கெட் பீட்-தின் அல்லது யூத மத அல்லது சிவில் நீதிமன்றத்தால் அங்கீகரிக்கப்படும், இது சிறிது நேரம் தாமதத்திற்குப் பிறகுதான் தீர்ப்பு இல்லமாக மொழிபெயர்க்கப்படும். திருமணத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான சில வாய்ப்புகள் இன்னும் இருக்கலாம் என்ற நம்பிக்கையே இதற்குக் காரணம் (டிராக்டேட் கிட்டின் 9:3). உபாகமம் 24:1 இல், ஆவணம் ஒரு செஃபர் கிருட்டுட் (விவாகரத்துச் சான்றிதழ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் துண்டிக்கப்பட்ட சுருள். விவாகரத்து ஒரு உறுப்பை வெட்டுவதற்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. விவாகரத்து செய்தியைக் கேட்டு கோயிலின் பலிபீடம் கூட கண்ணீர் சிந்துகிறது என்று கூறப்படுவது மிகவும் சோகமானது (Tractate Sanhedrin 22a).

இங்கே ADONAI இன் முதன்மை நோக்கம் விவாகரத்துக்கான காரணத்தை கூறுவது அல்ல, ஆனால் அதன் சாத்தியமான தீமையைக் காண்பிப்பதாகும். மோசஸ் எழுதினார்: ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை மணந்து, திருமணத்தை முடித்துக் கொண்டான் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஆனால் பின்னர் அவள் விரும்பத்தகாதவளாக இருப்பதைக் காண்கிறான், ஏனென்றால் அவன் ஏதோ ஒரு விதத்தில் அவளை புண்படுத்தும், வெறித்தனமான தேவர் (அசுத்தமான விஷயம் அல்லது நிர்வாணமாக) கண்டான்.அவளுக்கு விவாகரத்து ஆவணம் எழுதி கொடுத்து விட்டு அவளை தன் வீட்டை விட்டு அனுப்பி விடுகிறான். அவள் அவனுடைய வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறாள், போய் வேறொரு ஆணின் மனைவியாகிறாள்; ஆனால் இரண்டாவது கணவன் அவளைப் பிடிக்கவில்லை, அவளுக்குப் பணம் எழுதி, அதை அவளுக்குக் கொடுத்து அவளை அவனுடைய வீட்டை விட்டு அனுப்புகிறான், அல்லது அவள் திருமணம் செய்த இரண்டாவது கணவன் இறந்துவிடுகிறான் (உபா 24:1-3 CJB).

கடவுளின் நோக்கம் திருமணத்திலிருந்து ஒரு வழியை வழங்குவது அல்ல, மாறாக விவாகரத்தைத் தடுப்பதாகும். இந்த முதல் மூன்று வசனங்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்ட உட்பிரிவுகளின் ஒரு தொடராகும், இது விவாகரத்து அல்லது மரணம் மூலம் இரண்டாவது கணவரிடமிருந்து பிரிந்திருந்தால், விவாகரத்து செய்த ஒரு பெண்ணை ஒரு ஆண் மறுமணம் செய்யக்கூடாது என்பதில் முடிவடைகிறது. அப்படிப்பட்ட நிலையில், அவளை அனுப்பி வைத்த அவளுடைய முதல் கணவன், அவளை மீண்டும் தன் மனைவியாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஏனென்றால் அவள் இப்போது தீட்டுப்பட்டவள் (இன்னும் சொல்லப்போனால், தகுதியற்றவள்). அது கர்த்தருக்கு அருவருப்பானது, உங்கள் தேவன் கர்த்தர் உங்களுக்குச் சுதந்தரமாகக் கொடுக்கும் தேசத்தில் நீங்கள் பாவத்தைக் கொண்டுவரக்கூடாது (உபாகமம் 24:4 CJB). அவளுடைய முதல் விவாகரத்துக்கு போதுமான காரணங்கள் இல்லாததால், அவளுடைய இரண்டாவது திருமணம் விபச்சாரமாக இருக்கும். அவளுடைய இரண்டாவது கணவன் இறந்துவிட்டாலும், அவளால் முதலில் அவளிடம் திரும்ப முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவளுடைய இரண்டாவது திருமணத்தால் ஏற்பட்ட விபச்சாரத்தால் அவள் தீட்டுப்பட்டாள் – இது பத்தியின் முக்கிய புள்ளி. எனவே, அநாகரீகத்திற்காக அல்லது விபச்சாரத்திற்காக விவாகரத்து செய்வது விபச்சார சூழ்நிலையை உருவாக்கியது என்று மோசஸ் கூறினார்.

விவாகரத்தை ஊக்குவிப்பதற்குப் பதிலாக, TaNaKh இல் உள்ள பெரும்பாலான குறிப்புகள் அதற்கு கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கின்றன. உதாரணமாக, தனது மணமகள் கன்னிப்பெண் இல்லை என்று பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டும் கணவன், அந்த நகரத்தின் தலைவர்கள் அந்த மனிதனை அழைத்துச் சென்று தண்டித்து, இரண்டரை பவுன் வெள்ளி செக்கல் அபராதம் விதிக்க வேண்டும் என்று தோரா கூறுகிறது. இஸ்ரவேலின் கன்னிப் பெண்ணைப் பகிரங்கமாக இழிவுபடுத்தியதால், பெண்ணின் தந்தைக்குக் கொடுப்பார்கள். அவள் அவனுடைய மனைவியாகவே இருப்பாள், அவன் வாழும் வரை அவளை விவாகரத்து செய்வதிலிருந்து அவன் தடைசெய்யப்பட்டிருக்கிறான் (உபாகமம் 22:14 மற்றும் 19 CJB). அதே அத்தியாயத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: ஒரு ஆண் கன்னிப் பெண்ணான, ஆனால் நிச்சயதார்த்தம் செய்யாத ஒரு பெண்ணின் மீது வந்து, அவளைப் பிடித்து அவளுடன் உடலுறவு கொண்டால், அவர்கள் செயலில் சிக்கினால், உடலுறவு கொண்ட ஆண் அவளுடன் சேர்ந்து பெண்ணின் தந்தைக்கு ஒன்றே கால் பவுண்டு வெள்ளி செக்கல் கொடுக்க வேண்டும், அவன் அவளை அவமானப்படுத்தியதால் அவள் அவனுக்கு மனைவியாகி விடுவாள்; மனிதன் வாழும் வரை அவளை விவாகரத்து செய்யக்கூடாது (உபாகமம் 22:28-29).

கடவுளின் பார்வையில், விவாகரத்து ஆவணத்தை வழங்குவது கூட விவாகரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கவில்லை. விவாகரத்துக்கு ஒப்புதல் அளிப்பதற்குப் பதிலாக, உபாகமம் 24:1-4 அதற்கு எதிரான வலுவான எச்சரிக்கையாகும். விவாகரத்து ஆவணத்துடன் முறையான அடிப்படையில் விவாகரத்து அனுமதிக்கப்படும் என்று பத்தி பரிந்துரைக்கிறது, ஒருவேளை கருதுகிறது. இது விவாகரத்துக்கான தெய்வீக ஏற்பாட்டை வழங்கவில்லை, மாறாக விவாகரத்து பெரும்பாலும் விபச்சாரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. விபச்சாரத்தின் அடிப்படையில் கூட, விவாகரத்து நியாயமான முறையில் கல்லெறியும் மரண தண்டனைக்கு ஒரு கருணையான மாற்றாக தோராவில் விவாகரத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (லேவியராகமம் 20:10-14). ஆனால், YHVH தயக்கத்துடன் அனுமதி வழங்கியதை, பாரசீக யூத மதம் சட்டப்பூர்வ உரிமையாக மாற்றியது.⁵²⁹

கிறிஸ்துவின் காலத்தில், அனைத்து பரிசேயர்களும் உபாகமம் 24:1-4 விவாகரத்தை அனுமதித்ததாகவும், கணவன் மட்டுமே விவாகரத்து செய்ய முடியும் என்றும், மறுமணம் செய்துகொள்ளலாம் என்றும் ஒப்புக்கொண்டனர். யூத விவாகரத்து சட்டத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாக கணவன் தன் மனைவியிடம், “நீங்கள் எந்த ஆணையும் திருமணம் செய்துகொள்ள சுதந்திரம் உள்ளது. இது என்னிடமிருந்து உங்களுக்கு, விவாகரத்து புத்தகம், மற்றும் ஒரு விடுதலை கடிதம் மற்றும் பணிநீக்கம் பற்றிய ஒரு ரிட்; நீங்கள் விரும்பும் நபரை திருமணம் செய்து கொள்ள செல்லுங்கள். நீ ஒரு சுதந்திரப் பெண்” (மிஷ்னா, கிட்டின் 9:3). ஆனால், விவாகரத்து அடிப்படையில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது.

இரண்டு சிந்தனைப் பள்ளிகள் இருந்தன. ஹில்லெல் போன்ற சில தாராளவாத ரபிகள் உபாகமம் 24:1, எர்வன்ட் தேவர் அல்லது வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் (டிராக்டேட் கிட்டின் 9:10) பரந்த அளவிலான விளக்கத்தை வைத்திருந்தனர். ஒரு மனைவி தன் கணவனின் உணவை வேண்டுமென்றே எரித்தால், அது அனுமதிக்கப்படும் என்று ஹில்லெல் நம்பினார். அகிவா போன்ற மற்ற ரபீக்கள், ஒரு கணவன் ஒரு பெண்ணைக் கண்டால், அவன் அழகாக இருப்பதாகக் கருதினால், விவாகரத்து ஏற்கத்தக்கது என்று நம்பினர். எவ்வாறாயினும், ஷம்மை போன்ற பழமைவாத ரபிகள், எர்வான்ட் தேவர் என்ற சொற்றொடர் கண்டிப்பாக மனைவியின் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இந்த வார்த்தையின் நேரடி உட்குறிப்பு என்று குறுகிய விளக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டனர்.

பாலைவனத்தில் உள்ள இஸ்ரவேலர்களிடம் மோசே இவ்வாறு கூறினார்: தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்யும் எவரும் அவளுக்கு விவாகரத்து ஆவணத்தைக் கொடுக்க வேண்டும் (மத்தேயு 5:31). விவாகரத்து பெறுவதற்கான எளிமை மற்றும் அதன் அதிர்வெண், அவரது அப்போஸ்தலர்களின் பயிற்சியின் போது மேசியாவிடம் பரிசேயர்கள் கேட்ட கேள்வியிலிருந்து காணலாம் (இணைப்பைக் காண Ij – ஒரு மனிதன் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்வது சட்டமா?). தலைமுடியை அவிழ்த்துக்கொண்டு நடப்பது, தெருவில் சுற்றுவது, ஆண்களுடன் பொதுவாகப் பேசுவது, கணவனின் பெற்றோரை அவன் முன்னிலையில் மோசமாக நடத்துவது, அக்கம்பக்கத்தினர் கேட்கும் அளவுக்கு சத்தமாக கணவரிடம் பேசுவது என எல்லாவிதமான கெட்ட நடத்தைகளும் இதில் அடங்கும் என்பது நமக்குத் தெரியும். அவள் பக்கத்து வீட்டில் (சேதுப். 7.6), ஒரு பொது கெட்ட பெயர், அல்லது திருமணத்திற்கு முன் மோசடி கண்டுபிடிப்பு. மறுபுறம், ஒரு மனைவி தனது கணவன் தொழுநோயாளியாக இருந்தாலோ அல்லது பாலிபஸால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலோ அல்லது தோல் பதனிடுபவர் அல்லது செம்புத் தொழிலாளி போன்ற விரும்பத்தகாத அல்லது அழுக்குத் தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்தாலோ விவாகரத்து செய்ய வலியுறுத்தலாம். விவாகரத்து கட்டாயமாக இருந்த வழக்குகளில் ஒன்று, இரு தரப்பினரும் மதவெறியர்களாக மாறியிருந்தால் அல்லது யூத மதத்தில் தங்கள் நம்பிக்கையை மறுத்திருந்தால். ஆனால் அப்படியிருந்தும், மனைவிக்கு அவளது பகுதியை செலுத்த வேண்டிய கடமை, மற்றும் விவாகரத்து ஆவணம் தேவை, இது இல்லாமல் எந்த விவாகரத்தும் சட்டப்பூர்வமாக இல்லை, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வார்த்தையாக சொல்லப்பட வேண்டும் போன்ற பொதுவான சட்டமின்மையின் அபாயத்திற்கு குறைந்தபட்சம் காசோலைகள் இருந்தன. வழியில், இரண்டு சாட்சிகள் முன்னிலையில், பெண்ணிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது^.530

ஆனால், மோசே சொன்னதை விட, விவாகரத்துக்கு இயேசு அதிக அங்கீகாரம் அளிக்கவில்லை: பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டைத் தவிர (கிரேக்கம்: போர்னியா, இங்கு ஆபாசப் படம் என்ற சொல்) தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்து, வேறொரு பெண்ணை மணந்தவன் விபச்சாரம் செய்கிறான் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணை மணக்கும் ஆண் விபச்சாரம் செய்கிறான் (மத்தித்யாஹு 5:32; லூக்கா 16:18). நியாயமற்ற விவாகரத்து தவிர்க்க முடியாமல் விபச்சாரத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று உபாகமம் 24:1-4 இல் மோசே போதித்ததையே யேசுவா உறுதிப்படுத்துகிறார். சுயநீதியுள்ள பரிசேயர்களுக்கும் தோரா போதகர்களுக்கும் மேஷியாக் சொல்வது போல் இருந்தது, “நீங்கள் உங்களைப் பெரிய போதகர்களாகவும், தோராவைக் கடைப்பிடிப்பவர்களாகவும் கருதுகிறீர்கள், ஆனால் எந்தத் தவறும் இல்லாத விவாகரத்தை அனுமதித்ததன் மூலம் விபச்சாரத்தின் பெரும் கறையை மாசுபடுத்தியிருக்கிறீர்கள். இஸ்ரேல். உங்கள் சொந்த இச்சைகளை பூர்த்தி செய்ய கர்த்தருடைய பரிசுத்த தராதரங்களை குறைத்து, நீங்கள் பலரை பாவத்திற்கும் நியாயத்தீர்ப்புக்கும் இட்டுச் சென்றீர்கள் ADONAI.

விபச்சாரம் என்பது கடவுள் ஒருபோதும் விரும்பாத மற்றொரு உண்மை, கிறிஸ்துவின் காலம் வரை, திருமண பந்தத்தை உடைக்கக்கூடிய ஒரே விஷயம், ஏனென்றால் குற்றவாளிகள் கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவார்கள் (லேவியராகமம் 20:10). ஆனால் இங்கே, விபச்சாரத்தின் அடிப்படையில் விவாகரத்து அனுமதிக்கப்படுவதை மேசியா குறிப்பிடுகிறார் (மத் 5:32, 19:9). கல்லெறிதலுக்கு பதிலாக விவாகரத்தை கடவுள் ஏன் அனுமதித்தார்? இஸ்ரவேலர் மிகவும் ஒழுக்கக்கேடானவளாக இருந்ததால், மரண தண்டனையை நிறைவேற்றும் சக்தி அவளுக்கு இல்லை என்பதே பதில். எல்லாம் முடிந்தவுடன், ADONAI, அதைச் செயல்படுத்த வேண்டாம் என்று தானே தேர்ந்தெடுத்தார் (Gq – விபச்சாரச் செயலில் சிக்கிய பெண் என்பதைப் பார்க்கவும்). மரண தண்டனையைத் தவிர, விவாகரத்து என்பது மனித இதயத்தின் கடினத்தன்மையின் காரணமாக மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் தெய்வீக மாற்றாக மாறியது, இயேசு மத்தேயு 19:8 இல் குறிப்பிடுகிறார்: உங்கள் இதயங்கள் கடினமாக இருந்ததால் உங்கள் மனைவிகளை விவாகரத்து செய்ய மோசே உங்களை அனுமதித்தார்.

ஆனால், விபச்சார விஷயத்தில் கூட கடவுள் விவாகரத்து செய்யக் கட்டளையிடவில்லை என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். இல்லையெனில், அவர் தனது விவாகரத்து ஆவணத்தை இஸ்ரவேலிடம் கொடுத்திருப்பார் (எனது வர்ணனையை எரேமியா அட் – அன்ஃபாத்ஃபுல் இஸ்ரவேலைப் பார்க்கவும்), அவர் செய்வதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே. ஒரு முறையான விவாகரத்து ஆவணம் விபச்சாரத்திற்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால், அது ஒருபோதும் கட்டளையிடப்படவில்லை அல்லது தேவைப்படவில்லை. இது ஒரு கடைசி முயற்சியாக இருந்தது – வருந்தாத ஒழுக்கக்கேடு அப்பாவி மனைவியின் பொறுமையை தீர்ந்துவிட்டது, மற்றும் குற்றவாளி மீட்க மறுத்த போது மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். கடவுள் விவாகரத்தை வெறுத்தாலும் (மல் 2:16), அது விபச்சாரத்தில் விளையாத நேரங்கள் உள்ளன என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். திருமணத்தைத் தக்கவைக்க எல்லா முயற்சிகளையும் மேற்கொண்ட அப்பாவித் தரப்பினர், அவரது மனைவி தொடர்ந்து விபச்சாரத்தை வற்புறுத்தினால் மறுமணம் செய்து கொள்ளலாம். காத்திருந்து காரியங்களைச் செய்ய முயற்சிப்பது அல்லது ஆலோசனைக்குச் செல்வது மிகவும் உன்னதமானது. ஆனால், உங்கள் மனைவி இன்னொருவரின் படுக்கையில் இருக்கிறார் என்று தெரிந்தால், காத்திருப்பு இரத்தம் கசிவது போன்றது. இது மெதுவாகவும் வேதனையாகவும் இருக்கிறது.

பின்னர் முதல் கொரிந்தியன்ஸில், ரப்பி ஷால் விவாகரத்து மற்றும் மறுமணத்திற்கு இன்னும் ஒரு நியாயமான காரணத்தைச் சேர்த்தார். அவர் கூறினார்: மற்றவர்களுக்கு நான் இதைச் சொல்கிறேன் (நான், இறைவன் அல்ல): எந்த சகோதரனுக்கும் நம்பிக்கை இல்லாத மனைவி இருந்தால், அவள் அவருடன் வாழத் தயாராக இருந்தால், அவர் அவளை விவாகரத்து செய்யக்கூடாது. ஒரு பெண்ணுக்கு விசுவாசி இல்லாத கணவன் இருந்தால், அவன் அவளுடன் வாழத் தயாராக இருந்தால், அவள் அவனை விவாகரத்து செய்யக்கூடாது (முதல் கொரிந்தியர் 7:12-13). அந்த அறிவுறுத்தலுக்கான காரணத்தைச் சொன்ன பிறகு, அவர் மேலும் கூறுகிறார்: ஆனால் அவிசுவாசி வெளியேற விரும்பினால், அப்படியே இருக்கட்டும். அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் சகோதரனோ சகோதரியோ கட்டுப்படுவதில்லை; சமாதானமாக வாழ தேவன் நம்மை அழைத்திருக்கிறார் (முதல் கொரிந்தியர் 7:15). கிரேக்க வார்த்தையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட விடுப்பு (chorizo) பெரும்பாலும் விவாகரத்துக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, நம்பிக்கையற்ற மனைவி ஒரு விசுவாசியை விட்டு வெளியேறினாலோ அல்லது விவாகரத்து செய்தாலோ, அந்த நம்பிக்கையாளர் இனி கட்டுப்படமாட்டார் மற்றும் மறுமணம் செய்துகொள்ள சுதந்திரமாக இருக்கிறார்.⁵³¹

ஏற்கனவே விவாகரத்து பெற்றவர்களுக்கு ஒரு வார்த்தையுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன். தேவன் தம்மையும் அவருடைய சித்தத்தையும் அவருடைய குமாரன் மூலமாகவும் அவருடைய வார்த்தையின் மூலமாகவும் வெளிப்படுத்தினார். விவாகரத்து பற்றிய அவருடைய விவிலியக் கொள்கைகளை நாம் பின்பற்றும்போது (அவற்றை நாம் அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்) நாம் பின்பற்றாததை விட நம் வாழ்க்கை சீராக செல்லும்; அவருடைய விவிலியக் கொள்கைகளை நாம் மீறும்போது (அவற்றை நாம் அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்) நாம் அவற்றைப் பின்பற்றியிருப்பதை விட நம் வாழ்க்கை சமதளமாக இருக்கும். அதுதான் நமது பிரபஞ்சம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதை நீங்கள் நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும் பரவாயில்லை. இது தவிர்க்க முடியாதது. உதாரணமாக, புவியீர்ப்பு விசையை நம்பாத ஒரு மனிதனை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அவரை 10,000 அடி உயரத்திற்கு அழைத்துச் சென்று பாராசூட் இல்லாமல் விமானத்திலிருந்து தூக்கி எறிந்தால், அவர் புவியீர்ப்பு விசையை நம்புகிறாரா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல – அவர் இன்னும் தரையில் அடிக்கப் போகிறார். விவிலியக் கொள்கைகள் மற்றும் விவாகரத்தும் அப்படித்தான்.

இருப்பினும், விவாகரத்து மன்னிக்க முடியாத பாவம் அல்ல என்று சொல்கிறேன். பரிசுத்த ஆவியை நிராகரிப்பது மன்னிக்க முடியாத பாவமாகும், ஏனென்றால் நீங்கள் ருவாச் ஹகோடெஷின் வசீகரத்தை நிராகரித்தவுடன், சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் பலியை நிராகரித்துவிட்டீர்கள், உங்கள் பாவங்களை மன்னிக்க முடியாது, இதனால் மன்னிக்க முடியாத பாவம். பாவம் பாவம் பாவம், நீங்கள் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்: நாம் பாவம் இல்லாதவர்கள் என்று கூறினால், நம்மை நாமே ஏமாற்றிக் கொள்கிறோம், உண்மை நம்மில் இல்லை. ஆனால் நாம் நம்முடைய பாவங்களை அறிக்கையிட்டால், அவர் உண்மையுள்ளவர், நீதியுள்ளவர், நம்முடைய பாவங்களை மன்னித்து, எல்லா அநியாயங்களிலிருந்தும் நம்மைத் தூய்மைப்படுத்துவார் (முதல் யோவான் 1:8-9). இது மலிவான கருணை அல்ல. நீங்கள் மன்னிக்கப்பட்டதால், உங்கள் பாவத்தின் விளைவுகளிலிருந்து நீங்கள் மன்னிக்கப்பட்டீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. அப்படியென்றால் பைபிளின் தரத்தை அறிந்த விசுவாசிகள் எப்படியும் முன்னோக்கி சென்று விவாகரத்து செய்தவர்கள் தங்கள் இரட்சிப்பை இழப்பார்களா? எந்த வகையிலும் இல்லை (Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு பார்க்கவும்). ஆயினும்கூட, அவர்கள் இவ்வுலகில் அமைதியை இழந்து மறுமையில் வெகுமதியை இழப்பார்கள் என்று அர்த்தம் (வெளிப்படுத்துதல் Cc பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பு இருக்கைக்கு முன் தோன்ற வேண்டும்).

ஒரு உதாரணம் சொல்கிறேன். தாவீது பத்சேபாவுடன் விபச்சாரம் செய்து, அவளுடைய கணவன் உரியாவைக் கொன்று, அவளை மணந்த பிறகு (இரண்டாம் சாமுவேல் 11:1-27), அவனுடைய வாழ்க்கை பிரிந்தது. தாவீதின் மகன் அம்னோன் தன் ஒன்றுவிட்ட சகோதரி தாமாரை கற்பழித்தான். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தாவீதின் மகனும் தாமாரின் முழு சகோதரனுமான அப்சலோம் அம்னோனைக் கொன்றான். அதில் திருப்தியடையாத அப்சலோம், தனது தந்தைக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியை நடத்தி, அவருக்குப் பதிலாக ராஜாவானார். தன் மகனால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்ட டேவிட் உண்மையில் எருசலேமிலிருந்து வெளியேற வேண்டியிருந்தது. கடைசியாக ராஜாவுக்கு விசுவாசமான துருப்புக்கள் அப்சலோமைக் கொன்றுவிட்டன, தாவீது கடுமையாக துக்கமடைந்தார். எருசலேமுக்குத் திரும்பிய பிறகு, ஷேபா தாவீதுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தார். பிறகு மூன்று வருடங்கள் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. அதன் பிறகு பெலிஸ்தியர்களுக்கு எதிராக போர் நடந்தது. தாவீது இன்னும் ராஜாவாகவும், கடவுளின் இதயத்திற்குப் பின் ஒரு மனிதராகவும் இருந்தபோதிலும், தீர்க்கதரிசி நாத்தான் அவரிடம் வந்து, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் வாள் ஒருபோதும் [அவரது] வீட்டை விட்டு வெளியேறாது என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறினார் (இரண்டாம் சாமுவேல் 12:10). என்ன ஒரு குழப்பம். தாவீது தனது விபச்சாரத்திற்காக மிக அதிக விலை கொடுத்தார் என்று சொல்லத் தேவையில்லை.