Dl – சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்: ஒரு கண்ணுக்கு ஒரு கண், பல்லுக்கு ஒரு பல் மத்தேயு 5: 38-42

சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்: ஒரு கண்ணுக்கு ஒரு கண், பல்லுக்கு ஒரு பல்
மத்தேயு 5: 38-42

“கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்” டிஐஜி: கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல் என்பதன் அசல் நோக்கம் என்ன? இந்தக் கட்டளை எப்படிப் புரட்டப்பட்டது? பழிவாங்கும் ஆசைகளுக்குப் பதிலாக என்ன குணங்கள் இருக்க வேண்டும்? இயேசு எப்போது தீமையை எதிர்த்தார்? தனிப்பட்ட பழிவாங்கலை யார் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்? விசுவாசிகள் தங்களுக்கு எதிரான குற்றச் செயல்களை எதிர்க்க வேண்டும் என்று இயேசு கற்பிக்கிறாரா?

பிரதிபலிப்பு: மறு கன்னத்தைத் திருப்புவது என்பது உங்களுக்காக எழுந்து நிற்காமல் இருப்பதா? இதற்கு என்ன அர்த்தம்? உங்கள் மேலங்கியை ஒப்படைப்பது எதைக் குறிக்கிறது? அவிசுவாசிகளுக்கு கூடுதல் மைல் செல்வது என்ன நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது? உங்களிடம் கேட்பவருக்கு என்ன கொடுக்கிறது, உங்களிடம் கடன் வாங்க விரும்புபவரை விட்டு விலகாதீர்கள்? உண்மையான நீதி எப்போது இறுதி சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது? நாம் எப்படி புனிதமான வாழ்க்கை வாழ முடியும்?

பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்களுக்கு நேர்மாறாக உண்மையான நீதிக்கான நசரேயனின் ஐந்தாவது உதாரணத்தில், பழிவாங்க வேண்டாம் என்று அவர் கற்பிக்கிறார். நம்மை அச்சுறுத்தும் அல்லது நமக்கு ஏதாவது தேவைப்படுபவர்களிடம் நாம் கொண்டிருக்க வேண்டிய அணுகுமுறையை வலியுறுத்த இயேசு மிகைப்படுத்தலை (மிகைப்படுத்தல்) பயன்படுத்துகிறார். இது அவருடைய நாளின் சீடர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான பாடமாக இருந்தது, இன்று நமக்கும் இது முக்கியமானது.

பரிசேயர்கள் தோராவை உண்மையில் அது பழிவாங்குதல் மற்றும் சமமான பழிவாங்கலை அனுமதித்தது என்று பொருள்படும் (யாத்திராகமம் 21:24; லேவியராகமம் 24:20; உபாகமம் 19:21). எனவே, மேசியா தனது போதனையை வார்த்தைகளுடன் தொடங்கினார்: “கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்” என்று கூறப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். முதல் பார்வையில், பலர் இந்த போதனை நவீன தரங்களால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடுமையானது என்று நினைக்கிறார்கள். இருப்பினும், பண்டைய உலகில், கண்ணுக்கு ஒரு கண் மிகவும் இரக்கமுள்ளதாக இருந்திருக்கும் (மத்தேயு 5:38). அநியாயத்திற்கு பழிவாங்குவது சரியான பதில் என்று அந்த நேரத்தில் (மற்றும் இன்று பலர்) நம்பினர். இன்று சில கலாச்சாரங்களில், யாரையாவது திருடுவதைப் பிடித்தால் – நீங்கள் அவர்களின் கையை வெட்டுகிறீர்கள். இப்போது அது கடுமையானது! ஆனால், TaNaKh அளவுக்கதிகமான பழிவாங்கல் இல்லாமல் வெறும் இழப்பீடு வழங்குவதாக பேசுகிறது. உண்மையில், இந்த வசனம் பழிவாங்கலை கட்டுப்படுத்துகிறது. குற்றத்திற்குத் தேவையான தண்டனை (எக்ஸோடஸ் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைப் பார்க்க Ea – ஒரு வாழ்க்கைக்கு ஒரு கண், ஒரு கண்ணுக்கு ஒரு கண், காயத்திற்கு காயம் மற்றும் சிராய்ப்புக்கான காயம்). ஆனால், பரிசேயர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட பழிவாங்கலை அனுமதிக்க இந்தக் கட்டளையைத் திரித்துவிட்டனர். பவுல் பின்னர் எழுதினார்: பழிவாங்குதல் என்னுடையது, நான் திருப்பிச் செலுத்துவேன் என்று கூறுகிறார் (ரோமர் 12:19). பழிவாங்குவதன் மூலம் பரிசேயர்கள் கட்டளையின் நீதியை மீறினார்கள்.

இந்த கட்டளையின் விவரங்களை நாம் உண்மையில் பார்க்கும்போது, உண்மையில் சமமான இழப்பீட்டை அடைவது மிகவும் கடினம் என்பது தெளிவாகிறது. இரண்டு நபர்களுக்கும் அவர்களின் இரு கண்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் டால்முட் இந்த சவால்களில் சிலவற்றை விவாதிக்கிறது. எனவே, ஒரு பொதுவான விளக்கம் என்னவென்றால், பண இழப்பீடு ஒரு உலகளாவிய தீர்வு. கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல் என்பது பணம் கொடுப்பதைக் குறிக்கிறது. தோரா அறிவிக்கிறது: குடிமகனுக்கு இருக்கும் அதே நியாயத்தீர்ப்பை நீங்கள் வெளிநாட்டவருக்குப் பயன்படுத்த வேண்டும், ஏனென்றால் நான் ஆண்டவன் (லேவி. 24:22). அதாவது, உங்கள் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் சட்டம் (டிராக்டேட் பாவா காமா 83பி). மத்தேயு இங்கே பதிவுசெய்தது என்னவென்றால், தனிப்பட்ட பழிவாங்கலைத் தடுப்பதில் தோராவின் முக்கியத்துவத்தை இயேசு உறுதிப்படுத்துகிறார்.⁵³⁶

எஜமானரின் போதனையை பலர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டுள்ளனர்: ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒரு தீய நபரை எதிர்க்காதீர்கள் (மத்தேயு 5:39a). இங்கே இயேசு பாரசீக யூத மதத்தின் தவறான விளக்கத்தை மறுக்கிறார் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளில் பழிவாங்குவதைத் தடுக்கிறார். கிறிஸ்து பலர் கூறியது போல், தீமைக்கு எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பதை அவர் தடைசெய்கிறார் என்று கூறவில்லை, மேலும் அது அதன் போக்கில் இயங்க அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். யேசுவாவும் அவருடைய டால்மிடிம்களும் ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் தீமையை தொடர்ந்து எதிர்த்தனர். உண்மையில், கர்த்தர் தம்முடைய பிதாவின் வீட்டை சந்தையாக மாற்றும் தீமையை எதிர்த்தார், கயிறுகளால் ஒரு சவுக்கை உருவாக்கி, சதுசேயர்கள் அனைவரையும் கோவில் நீதிமன்றங்களிலிருந்து விரட்டி, பணம் மாற்றுபவர்களின் நாணயங்களை சிதறடித்து, அவர்களின் மேஜைகளைக் கவிழ்த்தார் (யோவான் 2:15- 17) அது மட்டுமல்ல, நாம் பிசாசை எதிர்க்க வேண்டும் (யாக்கோபு 4:7; முதல் பேதுரு 5:9), மேலும் அவர் நிற்கும் மற்றும் தூண்டும் அனைத்து தீமைகளையும் எதிர்க்க வேண்டும் (மத் 6:13; ரோமர் 12:9; முதல் தெசஸ் 5:22 இரண்டாம் தீமோத்தேயு 4:18). மேசியா மற்றும் ரப்பி ஷால் இருவரும் அநீதியான மற்றும் சட்டவிரோதமான நடத்தைக்கு ஆட்சேபனைகளை எழுப்பினர் (ஜான் 18:22-23; அப்போஸ்தலர் 16:37). மற்ற வேதாகமங்கள் விசுவாசிகள் உயிரைப் பாதுகாக்கவும் நீதியை நிலைநாட்டவும் அழைக்கின்றன (நீதிமொழிகள் 24:11-12; ஆமோஸ் 5:15, 24).

இருப்பினும், சிவில் அரசாங்கம் உங்கள் நன்மைக்காக கடவுளின் ஊழியர், பால் கூறுகிறார். ஆனால் நீங்கள் தவறு செய்தால், பயப்படுங்கள், ஏனென்றால் ஆட்சியாளர்கள் காரணமின்றி வாளைத் தாங்க மாட்டார்கள். அவர்கள் கடவுளின் ஊழியர்கள், தவறு செய்பவரைத் தண்டிக்கும் கோபத்தின் முகவர்கள் (ரோமர் 13:4). பேதுரு கட்டளையிடுகிறார்: ஆண்டவருக்காக, ஒவ்வொரு மனித அதிகாரத்திற்கும் உங்களை ஒப்புக்கொடுங்கள் – பேரரசர் மேலானவராக இருந்தாலும் சரி, அல்லது தவறு செய்பவர்களைத் தண்டிக்கவும், நல்லதைச் செய்கிறவர்களைப் புகழ்வதற்கும் அவரால் அனுப்பப்பட்ட ஆளுநர்களாக இருந்தாலும் சரி (முதல் பேதுரு 2:13 -14). எனவே தனிப்பட்ட பழிவாங்கலுக்கு வரும்போது ஒரு பெரிய கொள்கை உள்ளது. நீதி செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் அது கடவுளின் கைகளில் அல்லது கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளின் கைகளில் விடப்பட வேண்டும்.

யாராவது உங்களை வலது கன்னத்தில் அறைந்தால், அவர்களுக்கு மறு கன்னத்தையும் திருப்பிக் கொடுங்கள் (மத்தேயு 5:39). உலகத்தின் கொடுமைக்காரர்களால் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படும் முட்டாள்களாக நம்மை மாற்றும் நோக்கம் இல்லை. இயேசு முட்டாள் அல்ல. இங்கே புள்ளி என்னவென்றால், நாம் அநீதி இழைக்கப்பட்டாலும், கிறிஸ்துவில் நமக்கு சுதந்திரம் உள்ளது மற்றும் சமமான இழப்பீடு கோர வேண்டியதில்லை. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், சில கடுமையான அநீதிகளை சவால் செய்யாமல் விட்டுவிட்டால் அது பாவமாக இருக்கும். தோரா கூறுவது போல்: உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் வாழ்க்கை ஆபத்தில் இருக்கும்போது சும்மா நிற்காதீர்கள் (லேவியராகமம் 19:16b). உண்மையில், யேசுவா எப்போதும் மறு கன்னத்தைத் திருப்பவில்லை. அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட அன்று அதிகாலை 4:00 மணியளவில் அண்ணாஸ் தலைமைக் குரு அவரிடம் விசாரித்தபோது, அருகில் இருந்த அதிகாரிகளில் ஒருவர் அவரை முகத்தில் அறைந்தார். “தலைமை ஆசாரியனுக்கு இப்படித்தான் பதில் சொல்கிறாய்?” அவர் கோரினார். நான் ஏதாவது தவறாக சொன்னால், என்ன தவறு என்று சாட்சி சொல்லுங்கள் என்று இயேசு பதிலளித்தார். ஆனால் நான் உண்மையைப் பேசினால், நீங்கள் ஏன் என்னை அடித்தீர்கள் (பார்க்க Li – அன்னாஸ் கேள்விகள் இயேசு)? மற்ற கன்னத்தைத் திருப்புவதற்கான கட்டளை, அவமானம் அல்லது தவறு செய்ததைத் திருப்பித் தர மறுக்கும் மனப்பான்மையைக் கோருகிறது.

கர்த்தருடைய குணம் பரிசுத்தத்தையும் (மத் 5:48) நீதியையும் கோருகிறது. ஆனால், பெரும்பாலும் மக்கள் மற்றவர்களின் இழப்பில் தங்கள் சொந்த உரிமைகளை கோருகிறார்கள். நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், “நான் இதை உண்மையில் தள்ள வேண்டுமா, அல்லது நான் அதை கைவிட்டால் சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் நல்லது?” அதேபோல், யாராவது உங்கள் மீது வழக்குத் தொடுத்து உங்கள் சட்டையை எடுக்க விரும்பினால், உங்கள் மேலங்கியையும் ஒப்படைக்கவும் (மத் 5:40). அவரது அசல் கேட்பவர்களின் சூழலில், மேலங்கியானது மூலைகளில் உள்ள குஞ்சங்களுடன் முழுமையான வெளிப்புற ஆடையாக இருந்திருக்கும் (எண்கள் 15:38). முதல் நூற்றாண்டு உட்பட பண்டைய காலங்களில், தாலிட் என்பது ஆண்கள் பொதுவாக அணியும் ஒரு கோட் அல்லது மேலங்கி. மூலைகளில் குஞ்சம் கொண்டு ஆடைகள் தயாரிப்பதை நிறுத்திய பிறகு, யூத மதம் மோஷேயின் கட்டளையை நிறைவேற்றும் வகையில் நவீன டாலிட்டை (பிரார்த்தனை சால்வை) உருவாக்கியது. வெளிப்புற ஆடைகள் உறுப்புகளிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக இருந்ததால், அதை ஒரே இரவில் ஒரு சகோதரனிடமிருந்து எடுக்காமல் இருப்பது முக்கியம் (உபா. 24:13). உங்கள் சட்டையைக் கோருபவர்களுக்கு உங்கள் கோட் வழங்குவது, சமாதானத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் கொண்டுவரும் வகையில் ஒரு சர்ச்சையைத் தீர்ப்பதற்கான விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

எனவே இந்த வசனங்கள் நம்மைச் சோதிக்கின்றன, ஏனெனில் நம் அண்டை வீட்டாரிடம் நம் அன்பை வெளிப்படுத்த நமக்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் ஒரு சிப்பாய் உங்களை ஒரு மைல் தூரம் தன் பொதியை சுமந்து செல்லும்படி வற்புறுத்தினால், அதை இரண்டு மைல்களுக்கு கொண்டு செல்லுங்கள் (மத்தித்யாஹு 5:41 CJB). ஒரு புறமத ரோமானிய சிப்பாய் தனது பொதியை ஒரு மைல் தூரத்திற்கு எடுத்துச் செல்லுமாறு உங்களிடம் கோரினாலும் (ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் அவர் சட்டப்பூர்வமாகச் செய்யக்கூடியது போல), கூடுதல் மைல் சுமந்து, தேவைக்கு அதிகமாக மகிழ்ச்சியுடன் செய்வதன் மூலம் ADONAI உடனான உங்கள் உறவை நிரூபிக்க நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம். .

கடவுளின் இதயம் அவருடைய மக்கள் தந்தையின் பகிர்வு மற்றும் தாராளமான பிரதிபலிப்பாகும். எனவே, உங்களிடம் கேட்பவருக்குக் கொடுங்கள், உங்களிடம் கடன் வாங்க விரும்புபவரை விட்டு விலகாதீர்கள் (மத்தித்யாஹு 5:42) என்பது பொதுவான கொள்கை. கேட்கும் நபருக்கு உண்மையான தேவை உள்ளது என்பதே இதன் உட்பொருள். எங்களிடம் கேட்கப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் முன்கூட்டியே தேவையை அடையாளம் காணலாம். எங்களிடம் செய்யப்படும் ஒவ்வொரு முட்டாள்தனமான, சுயநலமான கோரிக்கையை நிறைவேற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. சில சமயங்களில் மக்களுக்கு அவர்கள் விரும்புவதையும், தேவையில்லாததையும் கொடுப்பது நல்லதை விட தீமையே செய்யும். யேசுவா, உதவிக்கான வேண்டுகோளுக்கு ஒரு கெஞ்சும் சம்மதத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, மாறாக மற்றவர்களுக்கு உதவ விருப்பமுள்ள, தாராளமான விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்.

பழிவாங்குவதைக் காட்டிலும் உண்மையான நீதியை இயேசு போதித்ததை ஏற்றுக்கொள்வது கடினமாக இருந்தது – இன்னும் உள்ளது. இது “எளிதாகச் சொல்லப்பட்டதை விட” செய்திகளில் ஒன்றாகும். இந்த போதனையை நாம் பின்பற்றுவது ருவாச் ஹகோடெஷின் சக்தியால் மட்டுமே. ஆனால், நாம் இன்னும் மனிதர்கள், இன்னும் தோல்வியடையலாம். இன்னும் கடவுளை வேண்டாம் என்று சொல்லி ஒட்டிக்கொள்ளலாம். சில சமயங்களில் இந்த போதனையானது, வீழ்ந்த ஆண்களாகிய பெண்களாகிய நாம், மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பது குறித்து நம் இதயங்களில் உள்ள அனைத்தையும் எதிர்க்கிறது. உங்கள் பன்னிரெண்டு வயது மகளை யாராவது கற்பழித்தால், அவள் மீண்டும் யாரையும் நம்புவது மிகவும் கடினம். குடிபோதையில் வாகனம் ஓட்டுபவர் உங்கள் மனைவியைக் கொல்லும்போது. சிறிய பொறாமையின் காரணமாக உங்கள் ஓய்வூதிய ஓய்வூதியத்திற்கு தகுதி பெறுவதற்கு சில மாதங்களுக்குள் நீங்கள் வேலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டால். அப்போதுதான் யேசுவாவின் வார்த்தைகள் உச்சகட்ட சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன. வாய்மொழியாகவோ அல்லது உடல்ரீதியாகவோ நாம் புண்படுத்தப்படும்போது, பழிவாங்குவது நியாயமானதாக உணர்கிறோம். இது எளிதானது அல்ல, பெரிய காயம் கடினமாக உள்ளது.

ஆனால், நாம் கிறிஸ்துவின் சாயலுக்கு ஒத்துப்போகும்போது (ரோமர் 8:29; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 3:18), ஆபிரகாம் தனது தேசத்தில் சிறந்ததை லோத்துக்குக் கொடுத்தபோது அவருடைய ஆவியைப் பெற அவர் நம்மை அழைக்கிறார்; ஜோசப் தனக்கு மிகவும் மோசமாக அநீதி இழைத்த சகோதரர்களை கட்டிப்பிடித்து முத்தமிட்டபோது அவருக்கு ஆவி இருந்தது; தன்னைக் கொல்ல முயன்ற சவுலைக் கொல்லும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக்கொள்ளாத தாவீதின் ஆவி; எதிரி அசீரிய இராணுவத்திற்கு உணவளிக்க எலியாவின் ஆவி; ஸ்டீபனை கல்லெறிந்து கொன்றவர்களுக்காக ஜெபிக்க வழிவகுத்த ஆவி.⁵³⁷

இயேசு கூறி முடித்தார்: பரலோகத்திலிருக்கிற நம்முடைய பிதா பரிபூரணராக இருப்பது போல (மத்தேயு 5:48) பரிபூரணமாக இருங்கள்.அவருடைய செய்தி கடவுளின் நீதியான தரத்தை நிரூபித்தது, ஏனென்றால் அவரே உண்மையிலேயே நீதியின் தரம். நாம் நீதிமான்களாக இருக்க வேண்டுமானால், நாம் YHVH, பரிபூரணமாக, அதாவது முதிர்ந்த (கிரேக்கம்: teleioi) அல்லது பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும். கொலை, காமம், வெறுப்பு, ஏமாற்றுதல் மற்றும் பழிவாங்குதல் ஆகியவை நம் தந்தையின் குணாதிசயங்கள் இல்லை. நம்முடைய பலவீனத்திற்கு இடமளிக்கும் வகையில் அவர் தம் தரத்தை குறைக்கவில்லை; மாறாக, அவர் முழுமையான பரிசுத்தம் என்ற அவரது தரத்தை நிலைநிறுத்துகிறார். இந்தப் பரிபூரணத் தரத்தை நம்மால் ஒருபோதும் முழுமையாகப் பூர்த்தி செய்ய முடியாது என்றாலும், நாம் கடவுளை நம்பும்போது, அவருடைய பரிசுத்தம் நம் வாழ்வில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும்.

கர்த்தராகிய இயேசுவே, உமது சிலுவையின் மூலம் நீங்களே. மக்களையும் உங்களிடம் இழுத்துக்கொண்டீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். கண்டிப்பதை விட மன்னிக்க எனக்கு உதவுங்கள்; விமர்சிப்பதை விட நேசிக்க வேண்டும்; என்னிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்று நான் நினைப்பதைத் தாண்டி அக்கறை காட்ட வேண்டும். இவ்வாறே நீங்கள் உன் மீதும் பிறர் மீதும் என் அன்பு பெருகும்.⁵³⁸