Dl – Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente Mateo 5: 38-42

Oísteis que fue dicho:
Ojo por ojo y diente por diente
Mateo 5: 38-42

Oísteis que fue dicho: “Ojo por ojo, y diente por diente” ESCUDRIÑAR: ¿Cuál era la intención original de ojo por ojo y diente por diente? ¿Cómo se pervirtió este mandamiento? ¿Qué cualidades deberían reemplazar esos deseos de venganza? ¿Cuándo resistió Yeshua al mal? ¿Quién debería encargarse de la venganza personal? ¿Está enseñando Jesús que los creyentes deben resistir las acciones criminales en su contra?

REFLEXIONAR: ¿Presentar la otra mejilla significa no defenderse? ¿Qué significa? ¿Qué representa entregar la túnica? ¿Qué propósito tiene hacer un esfuerzo adicional por los incrédulos? ¿Qué significa dar al que le pida y no volver la espalda al que quiera tomar prestado de usted? ¿Cuándo se pone a prueba la verdadera justicia? ¿Cómo podemos vivir vidas santas?

En el quinto ejemplo de verdadera justicia que nos da el Nazareno en contraste con los fariseos y los maestros de la Torá, Jesús enseña que no debemos buscar venganza. Jesús usa la hipérbole (exageración) para enfatizar la actitud que debemos tener hacia aquellos que nos amenazan o necesitan algo de nosotros. Esta fue una lección importante para los discípulos de Su época, y es igualmente importante para nosotros hoy.

Los fariseos interpretaron la Ley/Torá literalmente como que permitía que permitía la represalia y la retribución igualitaria (Éxodo 21:24; Levítico 24:20; Deuteronomio 19:21). Entonces, el Mesías comenzó Su enseñanza con las palabras: Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente (Mateo 5:38). A primera vista, muchas personas piensan que esta enseñanza es increíblemente dura para los estándares modernos. Sin embargo, en el mundo antiguo, ojo por ojo habría sido extremadamente misericordioso. Los paganos de esa época (y muchos hoy) creían que la venganza era una respuesta apropiada a una injusticia. En algunas culturas actuales, si usted descubre a alguien robándole, le cortan la mano. ¡Eso sí que es duro! Pero el TaNaJ habla de dar una compensación justa sin una venganza desproporcionada. De hecho, este versículo limita la venganza. El castigo debía ajustarse al delito (vea el comentario sobre Éxodo Ea – Vida por vida, ojo por ojo, herida por herida, golpe por golpe). Pero los fariseos tergiversaron este mandamiento para sancionar su venganza personal. Pablo escribiría más tarde: No toméis venganza vosotros mismos, amados, sino dad lugar a la ira (del Señor); porque está escrito: Mía es la venganza, Yo pagaré, dice el Señor (Romanos 12:19). Al vengarse, los fariseos violaron la justicia del mandamiento.

Si analizamos en detalle este mandamiento, resulta claro que lograr una compensación igualitaria es muy difícil. El Talmud analiza algunos de estos desafíos señalando las diferencias entre dos personas, e incluso entre sus dos ojos. Por lo tanto, una interpretación común fue que la compensación monetaria era una solución universal. Ojo por ojo y diente por diente significaba un pago de dinero. La Torá declara: Un mismo juicio habrá para vosotros, tanto para el extranjero como para el nativo, porque Yo soy YHVH vuestro Dios (Levítico 24:22). Eso significa: Una ley que será la misma para todos vosotros (Tratado Bava Kama 83b). Lo que Mateo registra aquí es la afirmación de Jesús sobre el énfasis de la Torá/Ley en la abstención de la venganza personal.⁵³⁶

Muchos han entendido mal la enseñanza del Maestro cuando dijo: Yo os digo: No resistáis al malvado; más bien, al que te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra (Mateo 5:39a). Aquí Jesús refuta la interpretación errónea del judaísmo farisaico, y prohíbe las represalias en las relaciones personales. Cristo no está diciendo, como muchos han dicho, que prohíbe tomar una postura contra el mal y que simplemente se debe permitir que siga su curso. Yeshua y Sus talmidim se opusieron continuamente al mal. En todo momento de hecho, el Señor resistió al demonio de convertir la casa de su Padre en un mercado, al hacer un azote de cuerdas, echo fuera del templo a todos, desparramó las monedas de los cambistas y volcó sus mesas (vea Juan 2:15-17). No solo eso, sino que debemos resistir al diablo (Santiago 4:7; 1 Pedro 5:9) y todo el mal que él representa e inspira (Mateo 6:13; Romanos 12:9; 1 Tesalonicenses 5:22; 2 Timoteo 4:18). Tanto el Mesías como el rabino Saulo/apóstol Pablo plantearon objeciones al trato injusto e ilícito (Juan 18:22-23; Hechos 16:37). Otras Escrituras llaman a los creyentes a proteger la vida y defender la justicia (Proverbios 24:11-12; Amós 5:15, 24).

Sin embargo, el gobierno civil es un servidor de Dios para el bien suyo. Pero si haces lo malo, teme, porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigo al que practica lo malo (Romanos 13:4). Pedro ordena: Someteos a toda autoridad humana por causa del Señor, ya sea al rey como al superior, ya sea a los gobernadores, como a enviados por él para castigo de los malhechores y para alabanza de los que hacen bien (1 Pedro 2:13-14). Así que hay un principio más amplio que se cierne cuando se trata de la venganza personal. Se debe hacer justicia, pero debe dejarse en manos de Dios o de las autoridades ordenadas por Dios.

Yo os digo: No resistáis al malvado; más bien, al que te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra (Mateo 5:39). Esto no tiene como objetivo convertirnos en cobardes que sean maltratados por los matones del mundo. Jesús no es un cobarde. El punto aquí es que incluso si somos agraviados, tenemos libertad en Cristo y no tenemos que exigir una compensación igual. Al mismo tiempo, sin embargo, sería pecaminoso si permitimos que alguna injusticia grave pase inadvertida. Como dice la Torá/Ley: No andarás difamando en medio de tu pueblo, ni harás nada contra la vida de tu prójimo. Yo, YHVH (Levítico 19:16). De hecho, el propio Yeshua no siempre puso la otra mejilla. Cuando Anás, el sumo sacerdote, lo interrogó alrededor de las 4:00 am en la mañana de Su crucifixión, Uno de los guardias que estaba cerca le dio una bofetada y le preguntó: «¿Así respondes al sumo sacerdote?». Jesús le respondió: Si hablé mal, testifica del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas? (vea Juan 18:20-25), también vea Li – Anás interroga a Jesús. El mandato de poner la otra mejilla exige una actitud que rehúse a devolver el insulto o el agravio cometido.

El carácter del SEÑOR exige santidad (Mateo 5:48) y justicia. Pero, con demasiada frecuencia, las personas exigen sus propios derechos personales a expensas de los demás. Debemos preguntarnos: “¿Realmente necesito insistir en esto, o sería mejor para todos los involucrados si lo dejara pasar?”. De la misma manera, al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa (Mateo 5:40). En el contexto de sus oyentes originales, la túnica habría sido la prenda exterior completa con flecos en los bordes (Números 15:38). En la antigüedad, incluido el primer siglo, el talit era una túnica o manto que los hombres usaban normalmente. Después de que se dejó de hacer ropa con flecos en los bordes, el judaísmo creó el talit moderno (manto de oración) para que se pudiera cumplir el mandato de Moisés. Dado que la prenda exterior también era un medio importante de protección contra los elementos, era importante no quitársela a un hermano durante la noche (Deuteronomio 24:13). Ofrecer su manto a quien le exige su camisa, refleja una voluntad de resolver una disputa de una manera que traiga paz y reconciliación.

Así que estos versículos nos ponen a prueba, ya que se nos da la oportunidad de demostrar nuestro amor por nuestro prójimo. Y a cualquiera que te obligue a andar una milla, ve con él dos (Mateo 5:41). Incluso si un soldado romano pagano exigiera que se llevara su mochila por una milla (como podía hacerlo legalmente bajo la ocupación romana), podría elegir demostrar su relación con ADONAI al llevarla una milla extra, haciendo alegremente más de lo requerido.

El corazón de Dios es que Su pueblo sea un reflejo generoso y compartido del Padre. Por lo tanto, el principio general es: “al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no le vuelvas la espalda” (Mateo 5:42). La implicación es que la persona que pide tiene una necesidad genuina. Puede que ni siquiera nos lo pida, pero tal vez reconozcamos la necesidad de antemano. No estamos obligados a llevar a cabo cada pedido tonto y egoísta que se nos haga. A veces, darle a la gente lo que quiere, pero no necesita, hace más daño que bien. Yeshua no está hablando de un consentimiento a regañadientes a una súplica de ayuda, sino de un deseo voluntario y generoso de ayudar a los demás.

La enseñanza de Jesús de la verdadera justicia en lugar de la venganza fue –y sigue siendo– difícil de aceptar. Este es uno de esos mensajes que “es más fácil decirlo que hacerlo”. Es solo por el poder del Espíritu Santo, que podemos seguir esta enseñanza. Pero, todavía somos humanos y todavía podemos fallar. Todavía podemos decirle no a Dios y que esto perdure. A veces esta enseñanza va en contra de todo lo que nosotros, como hombres y mujeres caídos, tenemos en nuestros corazones sobre cómo relacionarnos con los demás. Por ejemplo: cuando alguien viola a su hija de doce años y a ella le resulta muy difícil volver a confiar en alguien. Cuando un conductor ebrio mata a su cónyuge. Cuando lo despiden de su trabajo a meses de calificar para su pensión de jubilación debido a celos mezquinos. Es entonces cuando las palabras de Yeshua se ponen a prueba de manera definitiva. Cuando nos hieren, ya sea verbal o físicamente, nos sentimos justificados a la hora de buscar venganza. No es fácil, y cuanto mayor es el daño, más difícil resulta.

Pero, al ser conformados a la imagen de Cristo (Romanos 8:29; Segunda Corintios 3:18), Él nos llama a tener el espíritu de Abraham cuando acepto darle lo mejor de su tierra a Lot; a tener el espíritu de José cuando abrazó y besó a los hermanos que tan terriblemente lo habían agraviado; el espíritu de David que no aprovechó la oportunidad para matar a Saúl, quien estaba tratando de matarlo; el espíritu de Elías para alimentar al ejército enemigo asirio; el espíritu que llevó a Esteban a orar por quienes lo estaban apedreando hasta la muerte.⁵³⁷

Jesús concluyó diciendo: Vosotros pues sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mateo 5:48). Su mensaje demostró el estándar justo de Dios, porque Él mismo es verdaderamente la norma de justicia. Si hemos de ser justos, debemos ser como YHVH, perfectos, es decir, maduros (griego: téleios) o santos. El asesinato, la lujuria, el odio, el engaño y la represalia, obviamente no caracterizan a nuestro Padre. Él no ha bajado Su estándar para acomodarse a nuestra debilidad; en cambio, mantiene su norma de santidad absoluta. Aunque este estándar perfecto nunca puede ser alcanzado totalmente por nosotros, cuando confiamos en Dios, Su santidad puede reproducirse en nuestras vidas.

Señor Jesús, creo que a través de tu cruz atrajiste a todas las personas hacia Ti. Ayúdame a perdonar en lugar de condenar; a amar en lugar de criticar; a interesarme más allá de lo que creo que se espera de mí. De esta manera, creceré en mi amor por Ti y para los demás.⁵³⁸