உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள் என்று கூறப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்
மத்தேயு 5:43-48 மற்றும் லூக்கா 6:27-30, 32-36
“உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள்” என்று கூறப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். அந்த நேரத்தில் வேதாகமத்தின் பொதுவான பயன்பாடு பற்றி இது என்ன காட்டுகிறது? அந்தச் சூழலில், இயேசு எந்த வகையான அன்புக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்? மத்தேயு 5:21-48ல் உள்ள கருப்பொருள்கள், மத்தேயு 5:19-20 மூலம் இயேசு எதைக் குறிப்பிட்டார் என்பதை எவ்வாறு விளக்குகிறது? கர்த்தர் நம்மிடமிருந்து என்ன தரத்தை எதிர்பார்க்கிறார்? அதை நாம் எப்படி அடைய முடியும்?
பிரதிபலிப்பு: இந்த நியமங்கள் நாம் அடைய வேண்டிய ஒரு புதிய கட்டளையாக இல்லாவிட்டாலும், ADONAI நம்மை அவருடைய குழந்தைகளாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன், நாம் இரட்சிப்பை அனுபவித்த பிறகு, நாம் எந்த திசையில் வளர வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்? இந்த உள் குணங்களில் எதை நீங்கள் இப்போது வளர்க்க விரும்புகிறீர்கள்? இந்த குணத்தை செயல்படுத்த ஹாஷெம் உங்களுக்கு உதவுவதால் உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி வித்தியாசமாக இருக்கும்?
உண்மையான நீதியின் கிறிஸ்துவின் ஆறாவது எடுத்துக்காட்டில், பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்களின் அன்புடன் ADONAI இன் வகையான அன்பை அவர் வேறுபடுத்துகிறார். அவர்களின் மனிதநேய, சுயநல மத அமைப்பு, அன்பின் விஷயத்தை விட இறைவனின் தெய்வீக தராதரங்களிலிருந்து வேறு எங்கும் வேறுபடவில்லை. சுய-நீதியுள்ள பரிசேயர்களும் தோரா-ஆசிரியர்களும் மற்றவர்களுடன் தங்களைப் பார்க்கும் விதத்தில் YHVH இன் தரநிலை எங்கும் சிதைந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் மனத்தாழ்மை, தங்கள் சொந்த பாவத்திற்காக துக்கம், சாந்தம், உண்மையான நீதிக்காக ஏங்குதல், இரக்கம், இதயத்தின் தூய்மை மற்றும் கடவுளின் பிள்ளைகளுக்குச் சொந்தமான அமைதிக்கான ஆவி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது வேறு எங்கும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.539
“உன் அயலானை நேசி, உன் எதிரியை வெறு” (மத்தேயு 5:43) என்று கூறப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள் என்பது தோராவின் இன்றியமையாத சுருக்கம், அண்டை என்ற வார்த்தை பொதுவாக சக யூதர்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டாலும் கூட. சில பகுதிகள் தனிப்பட்ட யூத எதிரியை இரக்கத்துடன் நடத்துவதற்கு அழைப்புவிடுத்தன (யாத்திராகமம் 23:4-5; நீதிமொழிகள் 24:17, 25:21), அத்துடன் நட்பு வெளிநாட்டினரை வரவேற்கும் மனப்பான்மை (லேவியராகமம் 19:34; உபாகமம் 10:19) , ஆனால், வெளிநாட்டு எதிரிகள் மீதான அணுகுமுறை பொதுவாக உபாகமம் 23:3-6 இல் உள்ள அண்டை மக்களுக்கு எதிரான தீர்ப்பின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் சங்கீதம் 137:7-9 இன் வன்முறை தேசியவாத கண்டுபிடிப்பான யோசுவாவின் புத்தகத்தால் விளக்கப்படுகிறது. சங்கீதம் 139:21-22ல், கடவுளின் எதிரிகளை வெறுத்ததற்காக எழுத்தாளர் தன்னைப் பாராட்டிக் கொள்கிறார். இறைவனை வெறுப்பவர்களைத் தோற்கடிக்க முயல்வதன் மூலம் அவரது மரியாதையையும் மகிமையையும் பாதுகாப்பது ஒரு விஷயம், ஆனால், தனிப்பட்ட முறையில் மக்களை நம் சொந்த எதிரிகளாக வெறுப்பது மற்றொரு விஷயம். இத்தகைய போதனைகள் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட விதிகளை YHVH இன் கோட்பாடுகள் போல கற்பிப்பவர்களின் தவறான விளக்கங்களிலிருந்து வந்தது (ஏசாயா 29:13, மட்டித்யாஹு 15:9 இல் யேசுவாவால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).
இயேசு அண்டை வீட்டாரை சாத்தியமற்ற இடங்களில் பார்த்தார். தோராவில் வல்லுநர் ஒருவர், நாம் நேசிக்க வேண்டிய அண்டை வீட்டாரை வரையறுக்கும்படி அவரிடம் கேட்டபோது, இறைவன் ஒரு பெரிய வட்டத்தை வரைந்தார். உதவி தேவைப்படும் நண்பன், அந்நியன் அல்லது எதிரி அண்டை வீட்டாரே என்பதைக் காட்ட இரக்கமுள்ள சமாரியன் உவமையைச் சொன்னார் (இணைப்பைக் காண Gw – நல்ல சமாரியனின் உவமையைப் பார்க்கவும்).
இறைவனின் அன்பு மற்றும் நீதியின் சமநிலையை நாம் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். கடவுள் ஆதாமை நேசித்தார், ஆனால் அவர் அவரை சபித்தார். கடவுள் காயீனை நேசித்தார், ஆனால் அவர் அவரை தண்டித்தார். கடவுள் சோதோமையும் கொமோராவையும் நேசித்தார், ஆனால் அவர் அவற்றை அழித்தார். கடவுள் இஸ்ரவேலை நேசித்தார், ஆனால் அவர் அவளை வெற்றிகொள்ளவும், நாடுகடத்தப்படவும் அனுமதித்து, சிறிது காலம் ஒதுக்கி வைத்தார். பரிசேயர்களுக்கும் தோரா ஆசிரியர்களுக்கும் அத்தகைய சமநிலை இல்லை. அவர்களுக்கு நீதியின் மீது அன்பு இல்லை, பழிவாங்கும் எண்ணம் மட்டுமே இருந்தது.540 இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, அண்டை வீட்டாரின் அன்பு பரந்த அளவில் உள்ளடக்கியது, கீழே காணப்பட்டது.
பரலோக ராஜ்ஜியத்தின் முரண்பாடான மதிப்புகள் அவற்றின் உச்சக்கட்டத்தை கிட்டத்தட்ட ஒரு ஆக்சிமோரானில் அடைகின்றன, ஏனெனில் ஒரு எதிரி வரையறுத்து நேசிக்கப்படுவதில்லை. ஆயினும்கூட, யேசுவா நமக்குச் சொல்கிறார்: உங்கள் எதிரிகளை நேசிக்கவும், உங்களைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள், இது மோதல் மற்றும் சுயநலத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் உலகில் அர்த்தமற்றது (மத்தேயு 5:44a; லூக்கா 6:27-28a).541 அன்பு அல்ல. சுலபம். உங்களுக்காக அல்ல. எனக்கானது அல்ல. இயேசுவுக்காகவும் இல்லை. ஆதாரம் வேண்டுமா? அவருடைய விரக்தியைக் கேளுங்கள்: நம்பிக்கையற்ற தலைமுறையே, நான் எவ்வளவு காலம் உங்களுடன் இருக்க வேண்டும்? நான் உங்களுடன் எவ்வளவு காலம் பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும் (மாற்கு 9:19)?
நான் உன்னை எவ்வளவு காலம் பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும்? என் குடும்பத்தாரால் பைத்தியக்காரன் என்றும் என் அண்டை வீட்டாரால் பொய்யர் என்றும் அழைக்கப்படும் அளவுக்கு நீண்ட காலம். ஊருக்கும் என் கோயிலுக்கும் வெளியே ஓடுவதற்கு நீண்ட நேரம். . .
எவ்வளவு காலம்? சேவல் கூவுவதும், வியர்வை கொட்டுவதும், மேலாடை வளையம் வரை, பேய்களின் மலைப்பகுதியும் இறக்கும் கடவுளைப் பார்த்து சிரிக்கும் வரை.
எவ்வளவு காலம்? என் வீங்கிய உதடுகள் இறுதி பரிவர்த்தனையை உச்சரிக்கும் வரை சொர்க்கம் திகிலுடன் திரும்பும் என்று ஒவ்வொரு பாவமும் என் பாவமற்ற ஆத்மாவில் ஊறவைக்க நீண்ட நேரம்: முழுமையாக செலுத்தப்படும்.
எவ்வளவு காலம்? என்னைக் கொல்லும் வரை.542
இருப்பினும், கர்த்தர் உங்கள் எதிரிகளை நேசிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துவது, கட்டளையை மற்றொரு நிலைக்கு உயர்த்தியது. இது யூதர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும், நீங்கள் வெறுத்தவர்களுக்கும் பொருந்தும். சாத்தியமற்றது என்று தோன்றுகிறது அல்லவா. சரி, நம் உடலில் அது சாத்தியமற்றது. அது தான் புள்ளி. கடவுளின் அன்பை மற்றவர்களுக்கு பிரகாசிக்க வைப்பதற்கு, அத்தகைய அன்பிற்கு நமக்குள் ஒரு புதிய இதயமும் ஆவியும் தேவை. நம்மைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்காக அல்லது துன்புறுத்துபவர்களுக்காக நாம் ஜெபித்தால் (மத்தித்யாஹு 5:44b; லூக்கா 6:28a), அது ஒரு மென்மையான இதயத்தையும், நமது எதிரிகளைப் பற்றிய ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தையும் தருவதற்கு வெகுதூரம் செல்லும். நாஜி ஜெர்மனியில் துன்பப்பட்டு இறுதியில் கொல்லப்பட்ட பாதிரியார் டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர், இயேசுவின் போதனையைப் பற்றி இங்கே எழுதினார், “இது மிக உயர்ந்த கோரிக்கை. ஜெபத்தின் மூலம் நாம் நமது எதிரியிடம் சென்று, அவன் பக்கத்தில் நின்று, அவனுக்காக கடவுளிடம் மன்றாடுகிறோம்.
பின்னர் இயேசு தனது வலுவான நெறிமுறை அட்டையை விளையாடுகிறார்; உன்னை காதலிக்காதவர்களை நேசிப்பது பழமொழியின் ஞானத்தின் உதாரணம் அல்ல, ஆனால் ADONAI யின் தன்மையின் பிரதிபலிப்பு. இது மத்தேயு 5:48 இல் உள்ள இறுதி மூச்சை இழுக்கும் சுருக்கத்திற்கு வழியை தயார் செய்கிறது. நீங்கள் பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதாவின் பிள்ளைகளாகும்படி உங்களைத் துன்புறுத்துகிறவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள் (மத்தேயு 5:45a). நம் எதிரிகளை நேசிப்பதும், நம்மைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்காக ஜெபிப்பதும் நாம் கடவுளின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை நிரூபிக்கிறது. aorist tense of may be (கிரேக்கம்: genesthe) என்பது ஒருமுறை-மற்றும்-அனைத்தும் நிறுவப்பட்ட உண்மையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஆண்டவரே அன்பு, நாம் தந்தையின் குழந்தைகள் என்பதற்கு மிகப் பெரிய ஆதாரம் நம் அன்பு. நீங்கள் ஒருவரிலொருவர் அன்பாயிருந்தால், நீங்கள் என்னுடைய சீஷர்களென்று எல்லாரும் அறிந்துகொள்வார்கள் (யோவான் 13:35). அன்பே கடவுள். அன்பில் வாழ்பவர் கடவுளில் வாழ்கிறார், கடவுள் அவர்களில் வாழ்கிறார் (முதல் யோவான் 4:16b). கடவுள் நேசிப்பது போல் நேசிப்பது நம்மை கடவுளின் குழந்தைகளாக ஆக்குவதில்லை, ஆனால், நாம் ஏற்கனவே அவருடைய பிள்ளைகள் என்று சாட்சியமளிக்கிறது. நாம் கடவுளின் இயல்பைப் பிரதிபலிக்கும் போது, நாம் தற்போது அவருடைய இயல்பைப் பெற்றுள்ளோம் மற்றும் மீண்டும் பிறந்துள்ளோம் என்பதை நிரூபிக்கிறது (Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்).
கடவுளின் குழந்தைகளாக இருப்பவர்கள் கடவுள் காட்டுவதைப் போலவே பாரபட்சமற்ற அன்பையும் அக்கறையையும் காட்ட வேண்டும். அவர் தீயவர்கள் மீதும் நல்லவர்கள் மீதும் சூரியனை உதிக்கச் செய்து, நீதிமான்கள் மீதும் அநீதிமான்கள் மீதும் மழையைப் பொழிகிறார் (மத்தேயு 5:45). அந்த ஆசீர்வாதங்கள் தகுதி அல்லது தகுதிக்கு மரியாதை இல்லாமல் வழங்கப்படுகிறது. அடோனாயின் தெய்வீக அன்பும் அக்கறையும் சில வடிவங்களில் அனைவருக்கும் பயனளிக்கிறது, அவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்பவர்கள் அல்லது அவரது இருப்பை மறுப்பவர்கள் கூட. எல்லாருடைய கண்களும் உன்னையே நோக்குகின்றன; நீங்கள் அவர்களுக்கு சரியான நேரத்தில் உணவைக் கொடுங்கள். நீர் உமது கையைத் திறந்து, ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் விருப்பத்தையும் திருப்திப்படுத்துகிறீர் (சங்கீதம் 145:15-16 CJB). உடல், அறிவு, உணர்ச்சி, தார்மீக, ஆன்மீகம் அல்லது வேறு எந்த வகையிலும் எந்த நல்ல விஷயமும் இல்லை – கடவுளின் கையிலிருந்து வராத எவருக்கும் அல்லது அனுபவங்கள். கர்த்தர் ஒவ்வொருவருக்கும் அதைச் செய்தால், அவருடைய பிள்ளைகளும் அதே பெருந்தன்மையை பிரதிபலிக்க வேண்டும்.543
இந்த கட்டத்தில், பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் லூக்கா, உங்கள் எதிரிகளை நேசிப்பதற்கான கட்டளை எவ்வாறு செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதற்கான நான்கு எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறார். முதலில், யாராவது உங்களை ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால், அவர்களுக்கு மறு கன்னத்தையும் திருப்பிக் கொடுங்கள். குறிப்பிடப்படுவது காயத்தை விட அவமதிப்பை உள்ளடக்கியது. யாராவது உங்கள் வெளிப்புற [கோட்டை] எடுத்துச் சென்றால், உங்கள் [சட்டையை] அவர்களிடம் இருந்து விலக்கி வைக்காதீர்கள் (லூக்கா 6:29 மேலும் பார்க்கவும் Dl – நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்கள் என்று கூறப்பட்டது: கண்ணுக்கு ஒரு கண் மற்றும் பல்லுக்கு ஒரு பல்).
இரண்டாவதாக, உங்களிடம் கேட்கும் அனைவருக்கும் கொடுங்கள், யாராவது உங்களுக்குச் சொந்தமானதை எடுத்துக் கொண்டால், அதைத் திரும்பக் கேட்காதீர்கள் (லூக்கா 6:30). இரண்டாவது தெசலோனிக்கேயர் 3:6-13 இல் விதிவிலக்கைக் காண்கிறோம் என்பதால், விளைவுக்கான மிகைப்படுத்தலாக இதைப் புரிந்துகொள்வது சிறந்தது. ஆயினும்கூட, இந்த கட்டளையில் மிகைப்படுத்தல் பயன்பாடு அதன் முக்கியத்துவத்தை உயர்த்த உதவுகிறது, மேலும் இந்த பிரச்சினை மீண்டும் லூக்கா 6:34-35 இல் வரும்.
மூன்றாவதாக, அது சரியாக வரும்போது, நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனுக்கு முன்பாக நாம் அனைவரும் சமம். ஆனால், பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் உறுதியாக இருந்த ஒரு விஷயம் இருந்தால், அவர்கள் எல்லோரையும் விட உயர்ந்தவர்கள். ஆனால், இயேசு சொன்னார்: உங்களை நேசிப்பவர்களை நீங்கள் நேசித்தால், உங்களுக்கு என்ன பலன் கிடைக்கும்? வரி வசூலிப்பவர்களும் (Cp – மத்தேயுவின் அழைப்பைப் பார்க்கவும்) மற்றும் பாவிகளும் தங்களை நேசிப்பவர்களை நேசிக்கிறார்கள் (மத்தித்யாஹு 5:46; லூக்கா 6:32). யேசுவாவில் நமக்கு உயர்ந்த அழைப்பு உள்ளது. உண்மையில், இது மிகவும் உயர்ந்தது, அது இறுதியில் நம் திறனை மீறுகிறது. நமது நம்பிக்கை என்பது வெறுமனே ஒரு மதத் தத்துவமோ அல்லது பின்பற்ற முயற்சிக்கும் ஒழுக்க முறையோ அல்ல. இறுதிப் பகுப்பாய்வில், இது மேசியாவையும் ருவாச் ஹாகோடெஷையும் நமக்கு புதிய வாழ்க்கையை வழங்க அனுமதிப்பது பற்றியது.
நான்காவது, உங்களுக்கு நல்லவர்களுக்கு நீங்கள் நன்மை செய்தால், அது உங்களுக்கு என்ன பெருமை? புறஜாதிகளும் அதைச் செய்கிறார்கள் (மத்தேயு 5:47; லூக்கா 6:33). பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா போதகர்களின் அன்பு அவர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இகழ்ந்தவர்களை விட சிறந்தது அல்ல என்று இயேசு கூறினார். “உங்கள் நீதி புறஜாதிகளைவிடச் சிறந்ததல்ல!” என்று அவர் அறிவித்தார். விசுவாசத்தின் மூலம் யேசுவாவின் நீதியைப் பெறுவதே ஆண்டவரைப் போல நாம் பரிபூரணமாக இருக்க ஒரே வழி, இது நாம் தந்தையின் முன் நிற்கும்போது நம்மை பரிபூரணமாக்குகிறது. எனவே, மலைப் பிரசங்கத்தில் மேசியாவின் தோராவின் விளக்கத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக கடவுளுடைய உதவிக்கான நமது அவசியத் தேவையை நாம் உணர வேண்டும். அவருடைய மகன் யேசுவா ஹாமேஷியாக் மூலம் மீட்பின் வழியை வழங்கிய ஹாஷேம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்.544
நீங்கள் திருப்பிச் செலுத்துவதை எதிர்பார்க்கும் நபர்களுக்கு நீங்கள் கடன் கொடுத்தால், அது உங்களுக்கு என்ன கடன்? பாவிகளும் பாவிகளுக்கு கடன் கொடுக்கிறார்கள், முழுமையாக திருப்பித் தரப்படும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள் (லூக்கா 6:34). முந்தைய மூன்று கட்டளைகள் அனைத்தும் நிகழ்கால கட்டாயம் மற்றும் விசுவாசி தொடர்ந்து நேசிப்பதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன (லூக்கா 6:32), நன்மை செய்ய வேண்டும் (லூக்கா 6:33), மற்றும் கடன் கொடுக்க வேண்டும் (லூக்கா 6:34). நாம் பாவிகளாக இருக்கும்போதே விசுவாசிகளுக்கு கர்த்தர் கிருபையாக இருந்ததைப் போலவே (ரோமர் 5:8), நாமும் பதிலுக்கு இலவசமாக கொடுக்க வேண்டும்.
ஆனால் உங்கள் எதிரிகளை நேசி, அவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள், எதையும் திரும்ப எதிர்பார்க்காமல் அவர்களுக்கு கடன் கொடுங்கள். அப்பொழுது உங்கள் வெகுமதி பெரியதாக இருக்கும் (லூக்கா 6:35a). இந்த அறிக்கையில் தகுதி பற்றிய யோசனை எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுளுக்கு சரியான கீழ்ப்படிதல் மற்றும் சேவை செய்த பிறகும், விசுவாசிகள் மட்டுமே சொல்ல முடியும்: நாங்கள் தகுதியற்ற ஊழியர்கள்; நாங்கள் எங்கள் கடமையை மட்டுமே செய்துள்ளோம் (லூக்கா 17:10). தூய கிருபையே கடவுள் தம் அடியார்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கக் காரணமாகிறது; ஆனால் வெகுமதி இருக்கும், இது பிரிட் சடாஷாவில் அசாதாரணமானது அல்ல (மத்தித்யாஹு 6:1-6, 18, 10:41-42; மார்க் 9:41; லூக்கா 6:35, 12:33, 18:22 ; முதல் கொரி 3:14). நீங்கள் உன்னதமானவரின் பிள்ளைகளாக இருப்பீர்கள், ஏனென்றால் அவர் நன்றி கெட்டவர்களிடமும் துன்மார்க்கரிடமும் இரக்கம் காட்டுகிறார் (லூக்கா 6:35). ADONAI இரக்கமுள்ளவர், இரட்சிப்புக்கு முன், விசுவாசி, நன்றியில்லாதவனாகவும், பொல்லாதவனாகவும் இருந்தபோது, அவனுடைய கருணையைப் பெற்றவனாக இருந்தான் என்பதன் மூலம் அவனுடைய குணம் வெளிப்படுகிறது.
ஆகையால், உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் பரிபூரணராக இருப்பது போல, பரிபூரணராக இருங்கள் (லேவியராகமம் 19:2; மத்தேயு 5:48; லூக்கா 6:36; சங்கீதம் 145:8-9). யேசுவா மலைப் பிரசங்கத்தில் கற்பிக்கும் அனைத்தின் கூட்டுத்தொகை – உண்மையில், பைபிளில் அவர் கற்பிக்கும் அனைத்தின் கூட்டுத்தொகை – அந்த வார்த்தைகளில் பொதிந்துள்ளது. சீடனின் வாழ்க்கை முறை மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும், அது சமுதாயத்தின் விதிமுறைகளிலிருந்து உத்வேகம் பெறவில்லை, ஆனால் கடவுளின் தன்மையிலிருந்து. வாய்வழிச் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பது ஒன்றுமில்லை (Ei- வாய்வழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்). இயேசு வித்தியாசமான அணுகுமுறையைக் கோரினார், வெளிப்புற நடத்தை விதிகளின்படி வாழவில்லை, ஆனால் ஹாஷேமின் மனதில் அந்தச் சட்டங்களைப் பார்க்கிறார். இந்த சுருக்கத்தின் வார்த்தைகள் தோராவின் மீண்டும் மீண்டும் சூத்திரத்தை நினைவுபடுத்துகிறது: நீங்கள் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான், உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நான் பரிசுத்தராக இருக்கிறேன் (லேவியராகமம் 11:44-45, 19:2, 20:26). கடவுளின் பிள்ளைகள் எல்லா நேரங்களிலும், எல்லா வயதிலும் அவருடைய குணத்தை பிரதிபலிக்க வேண்டும்.545
1915 இல் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்கால கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை Safed the Sage என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேட் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேட் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.
இப்போது எனது பயணங்களில் ஒன்றில் நான் ஒரு நண்பருடன் தங்கினேன், அவர் முந்தைய ஆண்டுகளில் பிரசங்கம் செய்தார், ஆனால் இப்போது ஓய்வு பெற்று, ஒரு நல்ல சிறிய நகரத்தில் வசிக்கிறார், அதில் ஒரு கல்லூரி உள்ளது, மேலும் அவர் முந்தைய ஆண்டுகளில் அவர் பிரசங்கம் செய்தார். இரண்டு தெருக்கள் கடக்கும் இடத்தில் தனக்கென ஒரு வீட்டை வாங்கி, மகிழ்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் பயனுள்ளதாகவும் வாழ்கிறார். அப்படியிருந்தும், நான் அவருடைய வாழ்க்கைக்கு வரும்போது நான் வாழக்கூடிய கிருபையையும் பணத்தையும் இறைவன் எனக்கு வழங்குவானாக.
இப்போது, நகரத்தின் சிறுவர்கள் பள்ளிக்குச் செல்லும் வழியில் அவரது வீட்டைக் கடந்து செல்கிறார்கள், அவர்களில் பலர் அங்கு மூலையைத் திருப்புகிறார்கள்; யூக்லிட் என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியரிடம் இருந்து, சிலரே அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதால், யாரும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்தைக் கூறவில்லை, ஹைபோடெனஸின் சதுரம் மற்ற இரண்டு பக்கங்களிலும் உள்ள சதுரத்திற்கு சமம் என்று கற்றுக்கொண்டதால், அவர்கள் ஒரு ஹைபோடென்யூஸை உருவாக்குகிறார்கள். எனது நண்பரின் புல்வெளி, மூலையைச் சுற்றி வரும் பாதையை விட ஹைபோடெனஸ் சிறியது என்பது உண்மையல்லவா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக.
இப்போது என் நண்பரின் அண்டை வீட்டார் அவரிடம் சொன்னார்கள்: அந்த நரக சிறுவர்கள் உங்கள் புல்வெளியை அழித்துவிடுவார்கள். சென்று, அவர்களின் பாதையில் ஒரு தடுமாற்றத்தை உண்டாக்கி, அதை கம்பி கம்பியால் ஆக்கி, அதில் அவர்கள் தங்களைப் பிணைத்துக் கொண்டு, கோடுகளால் குத்தப்பட்டு, உங்கள் முற்றத்தை நாசமாக்குவதை நிறுத்துங்கள்.
எனவே என் நண்பர் ஒரு தடுமாற்றத்தை உருவாக்கி அதை அவர்களின் பாதையில் வைத்தார், ஆனால் பார்ப் வயர் அவர் கட்டவில்லை. அதைக் கல்லால் கட்டி, அதை மண்ணால் நிரப்பி, தோண்டி, சாணமாக்கி, அதில் பூக்களை நட்டார்.
அதன்பிறகு சிறுவர்கள் நடையைத் தொடர்ந்தனர், அவர்கள் பூக்களைப் பார்த்து அவற்றைப் பாராட்டினர், மேலும் அவர்கள் பேசினர்: இதோ, நல்ல மனிதர் தனது புல்வெளியில் ஒரு மலர் படுக்கையை நட்டார்; இப்போது நாம் அதை காயப்படுத்தாதபடி நடந்துகொண்டிருப்போமா; பெரிய நெடுஞ்சாலையில் வைத்திருப்பதை விட அதைச் சுற்றி நடப்பது மிகவும் சிரமமாக இருந்தது.
அவர்களுக்காகவே அவர் பூக்களை நட்டார் என்றோ அல்லது பதுங்கு குழியை அழகுபடுத்த பூக்கள் நடப்பட்டதாலோ சிறுவர்கள் சந்தேகிக்கவில்லை.
இப்போது, இதைப் பார்த்தபோது, நான் என் ஆன்மாவிடம் சொன்னேன்: இதோ, என் நண்பர் அன்பான உள்ளம் கொண்டவர் மட்டுமல்ல, சிறந்த ஞானமும் கொண்டவர். அவர் இளைஞர்களின் மனக்கசப்பை எவ்வளவு எளிதாக எழுப்பியிருப்பார், அதேசமயம் அவர் அக்கம் பக்கத்தினரின் இதயத்தை மகிழ்வித்து, தனது புல்வெளியைக் காப்பாற்றி, சிறுவர்களின் நல்லெண்ணத்தைக் காப்பாற்றினார்.
அப்போது, பாவம் செய்பவர்களின் பாதையில் நல்ல மனிதர்கள் அமைத்திருக்கும் பல முட்டுக்கட்டைகளைப் பற்றி நான் நினைத்தேன், அவை எத்தனை முறை பயனற்றவையாக மாறிவிட்டன, ஏனென்றால் இளைஞர்கள் முள்வேலியில் மகிழ்ச்சியுடன் குதிப்பதையும், புல்வெளியில் குதிகால்களுடன் தரையிறங்குவதையும் நான் பார்த்தேன். தொலைவில்.
நான் என் ஆன்மாவிடம் சொன்னேன்: துன்மார்க்கரின் அல்லது சிந்தனையற்றவர்களின் பாதையில் ஒரு தடையை அமைக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போதெல்லாம், நான் ஒரு பூவைத் தேடி அதில் நடுவேன். மேலும் அதுவே எனக்கு நீதியாகவும் நடைமுறையில் உள்ள நல்ல உணர்வுக்காகவும் கணக்கிடப்படும்.546
Leave A Comment