Dp – Cuando ores, entra en tu habitación y cierra la puerta Mateo 6: 5-15

Cuando ores, entra en tu habitación y cierra la puerta
Mateo 6: 5-15

Cuando ores, entra en tu habitación y cierra la puerta ESCUDRIÑAR: ¿Cómo se manifiesta la hipocresía? ¿Cuál es su motivación? ¿Y su recompensa? ¿Cómo contrasta con la compasión genuina por los necesitados? ¿Cómo afecta la hipocresía de los fariseos y maestros de la Torá/Ley a sus oraciones? ¿Cómo contrasta su recompensa con la de los que oran sinceramente? Según el versículo 6, ¿cuál es el antídoto contra la preocupación y el secreto de la paz? En la oración modelo de Yeshua, ¿sobre qué tres preocupaciones relacionadas con Dios oraron primero? ¿Qué preocupaciones personales siguieron? ¿Cuál es la relación entre el perdón y la oración?

REFLEXIONAR: ¿Cómo le ayuda saber que Dios se mantiene tranquilo y no se estresa? ¿Y que Él es llamado el Dios de shalom? ¿Qué es lo que más le estresa a usted, su mente o su corazón? En el versículo 6c, ¿cómo cree que la paz guarda su corazón? Ya que ADONAI es confiable en cumplir sus promesas, ¿qué promesa necesita para su vida hoy? Si nuestro Padre sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos, ¿por qué debemos orar?

En el octavo ejemplo de verdadera justicia que nos ofrece el Mesías, Él nos da un modelo para la oración. Nos muestra los temas y principios vitales que se desean para una oración eficaz, en contraste con la hipocresía de la oración de los fariseos y los maestros de la Torá/Ley.

Durante los Días solemnes (ó Días santos mayores, vea Ntd abajo), los judíos buscan la teshuvá (o arrepentimiento), tefilá (u oración) y la tzedaká (o caridad) para evitar el juicio. En la tradición judía, uno está obligado a orar por la mañana, por la tarde y por la noche. Los patriarcas oraban en esos momentos y vemos un patrón similar en Daniel 6:10. Como judío tradicional, el Mesías creía que Sus seguidores continuarían el mismo comportamiento.

Los judíos creen que la oración se trata más de escuchar a ADONAI que de decirle lo que usted quiera. No es un monólogo, sino un diálogo. Y la palabra tefilá, u oración, viene del hebreo, juzgar. Se deriva de la palabra hitpallel, que significa juzgarse a uno mismo. Estas palabras proporcionan una idea del propósito de la oración judía, que es asegurarse de que nuestra voluntad esté alineada con la voluntad de Dios. La oración no debería ser algo que suceda una vez a la semana. Debería ser una parte vital de la vida cotidiana. De hecho, una de las oraciones más importantes, el Birkat ha-Mazón, nunca se recita en los servicios de la sinagoga. ¡En lugar de contar ovejas, deberíamos escuchar al Pastor!

A la mentalidad judía para la oración se le llama kavanah o kavaná, que generalmente se traduce como “concentración” o “intención”. Los de la fe cuáquera lo llaman “centrarse hacia abajo”. El nivel mínimo de kavaná es la conciencia de que uno está hablando con el SEÑOR y la intención de cumplir con la obligación de orar. Si no tiene el nivel mínimo de kavaná, entonces no está orando, sino simplemente leyendo. No sólo eso, es preferible que tenga la mente libre de otros pensamientos, que sepa y entienda lo que está orando y que piense en el significado de la oración.

El Talmud afirma que está permitido orar en cualquier idioma que se pueda entender; sin embargo, el judaísmo tradicional siempre ha enfatizado la importancia de orar en hebreo. Una historia tradicional jasídica habla con entusiasmo de la oración de un judío sin educación que quería orar, pero no hablaba hebreo. El hombre comenzó a recitar el único hebreo que conocía: el alfabeto. Lo recitó una y otra vez, hasta que un rabino le preguntó qué estaba haciendo. El hombre le dijo al rabino: “El Santo, Bendito sea, sabe lo que hay en mi corazón. Le daré las letras y Él podrá unir las palabras”.⁵⁵²

Una definición maravillosa de la actitud hacia la tefilá es que es una manera de servir a ADONAI. Se llama el servicio del corazón (Tratado Taanit 2b). Sin embargo, la advertencia del Señor es contra aquellos que quisieran orar de manera hipócrita, diciéndoles: Cuando estéis orando, no seáis como los hipócritas, que aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para exhibirse ante los hombres. De cierto os digo que ya están recibiendo toda su recompensa (Mateo 6:5). Y cuando oréis… no si oráis, sino cuando oréis. La oración no debe ser una oportunidad para mostrar sus habilidades de oratoria, los fariseos oraban en público para que todos pudieran ver que eran “los espirituales”. Jesús dice que oremos en secreto.

En lugar de hacer un espectáculo público de sus oraciones, Yeshua ofrece una alternativa mucho mejor: Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento interior, cierra con llave tu puerta y ora a tu Padre que está en secreto (Mateo 6:6a). Pero, que el Padre sea invisible no significa que no esté presente cuando oramos en público, o con nuestras familias u otros grupos pequeños de creyentes. Él está muy presente cuando y dondequiera que Sus hijos lo invocan. La verdadera oración es siempre íntima, incluso en público. Aunque todo el mundo escuche lo que decimos, hay una intimidad y un enfoque en Dios que no se ve afectado. Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. ¡El Señor está cerca! Por nada estéis angustiados, antes bien, por la oración y la súplica, en todo sean conocidas ante Dios vuestras peticiones con acción de gracias, y la paz de Dios, que sobrepuja todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Jesús el Mesías (Filipenses 4:5-7).

Entonces tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará (Mateo 6:6b). Este concepto refleja el entendimiento en el TaNaJ de que nada está oculto para Él (Deuteronomio 29:29; Salmo 90:8, 139; Jeremías 23:24). ADONAI ve lo que se hace en secreto, en el sentido de que Él nunca traiciona una confidencia. Muchas cosas que compartimos con el Señor en nuestro jardín de oración privado, son para Él y solo para Él. Solo las confidencias que compartimos incluso con nuestros seres queridos o amigos más cercanos a veces pueden ser traicionadas. Pero, podemos estar seguros de que nuestros secretos con Ha’Shem estarán a salvo para siempre, y que un creyente que ora en secreto con un corazón puro tiene toda la atención del Padre.

No sólo eso, cuando su oración es sincera, nuestro Padre que ve en lo secreto te recompensará (Mateo 6:6c). El secreto más importante que Él ve no son las palabras que decimos sino los pensamientos que tenemos en nuestro corazón. Cuando genuinamente tenemos una audiencia de Uno, tendremos la recompensa que sólo Él puede dar. El Espíritu Santo no nos da ninguna idea en este versículo sobre cuál será la recompensa de ADONAI. La verdad importante es que Él bendecirá fielmente a quienes acudan a Él con sinceridad. Sin duda, Dios te recompensará.⁵⁵³

Y orando, no parloteéis como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos (Mateo 6:7). No convierta la oración en vana repetición como parlotean los gentiles. Hasta el día de hoy, los judíos no practican la oración improvisada, sino que usan libros de oración. Rabí Shimón dijo: «…Cuando ores, no hagas que tu oración sea fija [repetitiva, mecánica], sino [pedid] misericordia y súplica ante el Omnipresente, bendito sea Él» (Avot 2:13). Y la Guemará dice: «Cuando se dirija al Santo, bendito sea Él, que sus palabras sean pocas» (Berajot 61a).⁵⁵⁴ Nuevamente, la repetición, en sí misma, no es necesariamente un problema. Muchos de los Salmos, que son la base del libro de oraciones judío, tienen temas repetitivos. Yeshua mismo oró en el jardín de Getsemaní tres veces para que la copa de la muerte fuera apartada de Él (Mateo 26:39-44). El problema no está en las oraciones repetitivas, sino en el parloteo sin sentido, pensando que el “mantra” pagano conducirá a una respuesta de Dios.⁵⁵⁵

Jesús nos manda: No seáis pues semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis (Mateo 6:8). No hay necesidad de esa clase de oraciones vanas. Él quiere que le pidamos, Él quiere escucharnos, Él quiere comunicarse con nosotros más de lo que nosotros podríamos querer comunicarnos con Él, porque Su amor por nosotros es mucho mayor que nuestro amor por Él. La oración es la manera que tiene Dios de darnos la oportunidad de demostrar Su poder y amor en nuestras vidas.⁵⁵⁶ El profeta Isaías escribió acerca del SEÑOR diciendo: Y acontecerá que antes que clamen, Yo responderé; Cuando todavía estén hablando, Yo ya habré oído (Isaías 65:24). Podemos recurrir a Él en nuestro tiempo de necesidad.

En la pequeña ciudad de Mt. Vernon, Texas, el bar de Drummond comenzó la construcción de un nuevo edificio para aumentar su negocio. La iglesia bautista local inició una campaña para impedir la apertura del bar con peticiones y oraciones. El trabajo avanzó hasta la semana anterior a la apertura, cuando un rayo cayó sobre el bar y lo quemó hasta los cimientos. La gente de la iglesia se mostró bastante complaciente después de eso, hasta que el dueño del bar demandó a la iglesia, con el argumento de que la iglesia era en última instancia, responsable de la desaparición del edificio, ya sea por medios directos o indirectos. La iglesia negó apasionadamente toda responsabilidad o cualquier conexión con la desaparición del edificio en su respuesta al tribunal. A medida que el caso avanzaba en el sistema judicial, el juez examinó la documentación. En la audiencia, comentó: “No sé cómo voy a decidir este caso. Pero parece que tenemos un dueño de bar que cree en el poder de la oración, y una congregación de la iglesia entera que no lo cree”. Sin embargo, a pesar de nuestros defectos humanos, la oración cambia las cosas.⁵⁵⁷

Luego se nos da un hermoso ejemplo de oración conocido como “El Padre Nuestro”, porque el Señor Jesús lo enseñó, pero podría describirse con más precisión como “La Oración de los Discípulos”. ¡Qué irónico es que algunos grupos hayan usado este modelo de oración de la misma manera que el Mesías advierte contra él: la repetición vana! No se trata de un mantra mágico, sino más bien de un modelo de cómo orar.⁵⁵⁸

Vosotros pues, orad así (Mateo 6:9a). Todos sus componentes se pueden encontrar en el judaísmo de los días del Mesías, y es reverenciado por su belleza y economía de palabras. Éste es, pues, un modelo para cuando oramos. Nos muestra los temas y principios vitales deseados para una adoración eficaz:

1. Padre nuestro que estás en los cielos (Mateo 6:9b), (o Avinu shebaShammayim) abre muchas oraciones hebreas. El concepto de ADONAI como un Padre amoroso no es un concepto nuevo en el judaísmo. Israel fue llamado Su hijo primogénito en Éxodo 4:22, e Isaías proclamó a su generación: Tú eres nuestro Padre (Isaías 63:16). Además, numerosas oraciones en el Sidur también se dirigen a Dios como Avinu. Por lo tanto, nuestra oración debe dirigirse al Padre, a través del ministerio del Hijo, por el poder del Espiritu Santo o Ruaj HaKodesh (Efesios 2:18). Padre Nuestro, el Dios de Israel, sigue siendo el centro de nuestras oraciones. Las dos líneas siguientes de Mateo recuerdan la primera parte de la oración en la sinagoga conocida como el Kaddish.

2. Santificado sea tu nombre (Mateo 6:9c). Al recitar el conocido Kadish en la sinagoga, el líder comienza con estas palabras: “Que Su gran nombre sea magnificado y santificado” (o Yitgadal v’yitkadash). Un tratado completo del Talmud trata los detalles de cómo ofrecer oraciones y bendiciones (Tratado Berajot). La fórmula común continúa hoy en día: Baruj Atah, ADONAI (Bendito seas Tú, SEÑOR), recordándonos que debemos bendecir a Ha’Shem antes de que se ofrezcan otras oraciones. Honrar el nombre de Dios es honrarlo a Él. Los egipcios tenían muchos dioses con muchos nombres diferentes. Moisés quería saber Su nombre para que el pueblo judío supiera exactamente quién lo había enviado hasta ellos (vea el comentario sobre Éxodo, haga clic en En – YO SOY me ha Enviado a vosotros). ADONAI se llamó a Sí mismo YO SOY, un nombre que describe Su poder eterno y Su carácter inmutable. Su nombre es como la garantía exclusiva de Sus promesas. En un mundo donde los valores, la moral y las leyes cambian constantemente, podemos encontrar estabilidad y seguridad en nuestro Dios inmutable. El SEÑOR que se le apareció a Moisés es el mismo Dios que puede vivir en nosotros hoy. Hebreos 13:8 dice: Jesús el Mesías es el mismo, ayer, y hoy, y por los siglos. Debido a que la naturaleza de Ha’Shem es estable y confiable, somos libres de seguirla y disfrutarla en lugar de gastar nuestro tiempo tratando de descifrarlo.

3. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, también en la tierra (Mateo 6:10). Jesús instruye a Sus discípulos a centrarse en el Reino mesiánico venidero. Debemos orar que este mismo Reino se establezca en la tierra durante nuestra vida. Continuando con el Gran Kaddish, el líder continúa y dice: “… en el mundo que Él creará de nuevo, cuando resucite a los muertos y les dará vida eterna, reconstruirá la ciudad de Jerusalén y establecerá Su Templo en medio de ella; y desarraigará todo culto pagano de la tierra, y restaurará el culto del verdadero Dios”.⁵⁵⁹ La liturgia del servicio de la Torá también profundiza en esto y cita 1 Crónicas 29:11-12 cuando dice: ¡Tuyo, oh YHVH, es el reino, que se eleva por cabeza de todo! Todos los verdaderos creyentes desean que el Reino mesiánico de Dios venga a esta tierra, porque eso significa que Yeshua habrá regresado. Cuando Él gobierne y reine desde Jerusalén, Su deseo se hará en la tierra como actualmente es en el cielo (vea el comentario sobre Isaías Jg – En justicia serás establecido, el terror será alejado).

4. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy (Mateo 6:11). Si bien es esencial que oremos por el panorama más amplio del Reino mesiánico, Cristo también nos recuerda que El Padre también se preocupa por nuestras necesidades diarias. Esto nos recuerda que durante cuarenta años YHVH se ocupó de las necesidades prácticas de Sus hijos. El maná, por ejemplo, era comestible solo el mismo día en que era dado. Los israelitas aprendieron a agradecer al SEÑOR por su pan de cada día, sin preocuparse demasiado por el futuro. Cuando oramos antes de una comida, debemos recordar que no estamos bendiciendo la comida, sino que ¡estamos bendiciendo a Diospor proporcionarnos nuestra comida!

5. …perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores (Mateo 6:12). La oración de Cristo nos da una razón poderosa para pedir perdón. Puesto que hemos perdonado a nuestros deudores (u ofensores), podemos pedir el mismo tipo de perdón. A veces es necesario perdonar para ser perdonados; a veces es necesario perdonar porque ya estamos perdonados, y a veces es necesario perdonar porque estamos en proceso de ser perdonados por otros.⁵⁶⁰ Estos principios de dar y recibir perdón son comunes en el judaísmo.

Cada Shabat, los que aman al Dios de Abraham, Isaac y Jacob recitan la sexta bendición de la Amidá, la oración de pie, que es la oración central de la liturgia judía. En ella se pide perdón por todos los pecados y se alaba a Dios como un Dios de perdón. Esta oración, entre otras, se encuentra en el Sidur para judíos mesiánicos (2009).⁵⁶¹ Como oración central del judaísmo tradicional, la Amidá a menudo se designa simplemente como tefilá, “oración” en la literatura rabínica.

El concepto del perdón es el tema central de las Fiestas Solemnes de Rosh Hashaná y Yom Kipur. La oración Avinu Malkeinu nos llama a perdonar a otros, así como recibir perdón. Debemos recordar que el perdón es más que simplemente olvidar las cosas que hemos hecho mal, o el hecho de que hemos sido agraviados. El ejemplo perfecto son acciones de Yeshua. hacia nosotros. Él no olvida nuestros pecados, pero elige no detenerse en ellos una vez que somos adoptados en Su familia (vea Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). De la misma manera, como Sus hijos, nuestro perdón a los demás no puede ser condicional. Esto se demuestra en una ceremonia especial que se lleva a cabo en Rosh Hashaná (el primer día del Año Nuevo judío). Los judíos tradicionales bajan a un lago o al océano y arrojan migas de pan o piedras en él. Esta ceremonia se llama Tashlikh, o arrojarás, basado en Miqueas 7:19, donde el profeta dice: Y volverá a compadecerse, Y sepultará nuestras iniquidades, Y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados. Si Dios ha enterrado nuestros pecados en lo profundo del mar, ¡sería mejor que los dejáramos allí y no fuéramos a pescar!⁵⁶²

El SEÑOR nos perdona a nosotros instantáneamente (Isaías 55:7; 1 Juan 1:9). Entonces, ¿cuánto tiempo debo sentirme culpable? ¡No mucho tiempo! El me perdona repetidamente (Nehemías 9:17; Hebreos 7:25). ADONAI Dios me perdona gratuitamente (Romanos 3:23-24; Efesios 2:8-9). Es un regalo y no puedo pagar por él, Dios me perdona completamente (Colosenses 1:14, 2:13-14; Romanos 3:25; Mateo 26:28). El Salmo 51:1-19 fue la confesión escrita del rey David a Ha’Shem después de un episodio especialmente pecaminoso en su vida. David estaba verdaderamente arrepentido por su adulterio con Betsabé y por asesinar a su esposo Urías para encubrirlo (2 Samuel 11:1-27). Sabía que sus acciones habían lastimado a muchas personas. Pero, debido a que David se arrepintió de esos pecados, ADONAI misericordiosamente lo perdonó. Ningún pecado individual es demasiado grande para no ser perdonado, excepto el rechazo a Dios, (el Espíritu Santo mismo para la salvación). ¿Siente usted que nunca podría acercarse al SEÑOR porque ha hecho algo terrible? Él puede perdonarle cualquier pecado y lo hará.

6. Y no nos metas en prueba, mas líbranos del mal (Mateo 6:13a). No hay artículo definido antes de la palabra prueba. Aunque el artículo no es necesario en una frase preposicional para que el sustantivo sea definido, su omisión aquí es significativa. Esto indica que este término se usa en un sentido más general para referirse a seducciones internas.⁵⁶³ Jesús dijo: Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tenéis aflicción, pero confiad, Yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Tendremos problemas, y hay muchos giros y vueltas en este mundo. No hay duda de que seremos probados, sin embargo, es apropiado que oremos para que el Padre no nos lleve a pruebas difíciles. ADONAI no tienta a nadie a pecar (vea Santiago 1:13). Eso sería totalmente contrario a Su naturaleza. Y nuestra fuerza de voluntad está sobrevalorada. Nuestra naturaleza pecaminosa nos llevará más lejos de lo que queremos ir y nos costará más de lo que queremos pagar. Sin embargo, se nos dice orar para que no tengamos que soportar pruebas duras sin importar la fuente.

La oración pronunciada por Jesús trascendió cualquier otra que cualquier rabino judío hubiera concebido. Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores (Mateo 6:12). Y no nos metas en prueba (Mateo 6:13a), no se encuentra un equivalente real en las oraciones de los rabinos. En el Templo, el pueblo nunca respondía a las oraciones con un “Amén”, sino siempre con esta bendición: “¡Bendito sea el Nombre de la gloria de Su Reino por siempre!” Los rabinos enseñan que esto se remonta al patriarca Jacob en su lecho de muerte. Con respecto al Reino, cualquiera que fuera el significado que le daban los rabinos, el sentimiento era tan fuerte que ellos decían: cualquier oración que no mencione el Reino, no es una oración en absoluto.⁵⁶⁴

7. …líbranos del mal (Mateo 6:13b). Además de nuestra propia carne, Yeshua menciona otra fuente de tentación, que es el Maligno o el diablo, que está vivo y bien, buscando devorar a cualquier alma sospechosa (Job 1:6-7; Zacarías 3:1; Primera Pedro 5:8). En medio de esta gran batalla espiritual por nuestras almas, esta parte de la oración nos recuerda que debemos orar para que el SEÑOR nos mantenga a salvo. Nuestro Padre Dios no nos ha dejado huérfanos para que nos las arreglemos solos, sino que nos ha provisto de una poderosa armadura espiritual para protegernos. Mientras caminamos por esta vida, la batalla se desata a nuestro alrededor. Como resultado, debemos mantenernos puestos el yelmo de la salvación, usar la coraza de justicia y empuñar la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios (Efesios 6:10-18). No hay duda de que esta batalla es intensa; sin embargo, se nos promete la victoria: Hijitos, vosotros procedéis de Dios, y los habéis vencido, pues mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo (1 Juan 4:4).

Los manuscritos más antiguos y confiables no incluyen las palabras “porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre”, por lo que no está incluido aquí. La frase en plural… danos … perdónanos … guíanos… es característicamente judía, centrándose en el grupo más que en el individuo aislado.⁵⁶⁵ ¿Qué tipo de protección nos ofrece Él? El rey David dijo: YHVH, roca mía y castillo mío, y mi libertador; Dios mío y fortaleza mía, en quien me refugio, Mi escudo y mi cuerno de salvación, mi alta torre (Salmo 18:2). La protección del SEÑOR a Su pueblo es ilimitada y puede tomar muchas formas. Él caracterizó el cuidado de Dios con cinco palabras militares. Ha’Shem es como (1) una roca que no puede ser movida por nadie que quiera hacernos daño; (2) un castillo o un lugar seguro donde el enemigo no puede seguirnos; (3) un escudo que se interpone entre nosotros para que nadie pueda destruirnos; (4) un cuerno de salvación, o un símbolo de poder y fuerza; y (5) una torre alta muy por encima de nuestros enemigos. Si necesita protección, mire a Jesús el Mesias/Yeshua HaMeshiaj.

Además, la protección del Señor es segura. Lucas escribió: Y seréis aborrecidos de todos por mi nombre, pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá. ¡Ganad vuestras almas con vuestra perseverancia! (Lucas 21:17-19). Jesús advirtió que, en las persecuciones venideras, sus familiares y amigos traicionarían a Sus seguidores. Los creyentes de todas las épocas han tenido que enfrentar esta posibilidad. Es reconfortante saber que, incluso cuando nos sentimos completamente abandonados, el Ruaj HaKodesh permanecerá con nosotros. Él nos consolará, protegerá nuestras almas y nos dará las palabras que necesitamos. Esta seguridad puede darnos el coraje y la esperanza para permanecer firmes por el Mesías sin importar cuán difícil sea la situación.

Esta lección sobre la oracióntermina con un recordatorio que sigue la enseñanza del perdón en Mateo 6:12. Este es el propio comentario de Ha’Shem sobre nuestra súplica a Él por perdón. Esta idea adicional es más importante que antes. Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, (Mateo 6:14a) pone el principio bajo una luz positiva. Los creyentes deben perdonar, así como han recibido perdón de Él (Efesios 1:7; Primera Juan 2:1-2). No estoy descartando que esto sea fácil de decir y difícil de hacer. Sin embargo, cuando el corazón rebosa de un espíritu de perdón; también vuestro Padre celestial os perdonará (Mateo 6:14b). El Talmud enseña que aquel que no juzga las faltas de los demás será tratado con misericordia por el Juez Supremo. Aquellos a quienes ama El Señor no pueden conocer Su perdón sin perdonar verdaderamente a los demás.

La amargura es su propia prisión. Un piso de ira fangosa retiene los pies. El hedor de la traición llena el aire y escuece los ojos. Una nube de autocompasión bloquea la visión de cualquier escape. Entra y mira a los prisioneros. Las víctimas están encadenadas a las paredes. Víctimas de traición. Víctimas de abuso. La mazmorra, profunda y oscura, le está llamando para que usted entre. Ha experimentado suficiente dolor. Puede elegir encadenarse a su dolor, o puede elegir dejar atrás las heridas antes de que se conviertan en odio. ¿Cómo trata Dios con su corazón amargado? Él le recuerda que lo que tiene es más importante que lo que no tiene. Tiene su relación con ADONAI. Nadie puede quitársela.⁵⁶⁶

Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas (Mateo 6:15), porque la palabra griega para perdonar (afíemi) literalmente significa arrojar o tirar. Esto expresa la verdad del versículo anterior de una manera negativa para enfatizarla. El pecado de una raíz de amargura implacable (Hebreos 12:15b) en el suelo de su corazón solo pierde la bendición e invita al juicio. Desear el perdón de ADONAI, y sin embargo negárselo a otros es abuso de misericordia.⁵⁶⁷ Porque el juicio será sin misericordia para el que no hizo misericordia, pero la misericordia se gloría contra el juicio (Santiago 2:13).

En Israel se cuenta la historia de un padre y su hijo adolescente que tenían una relación muy tensa. Como resultado, el hijo huyó de la casa. Después de un tiempo, el padre comenzó un viaje en busca de su hijo rebelde. Finalmente, en Jerusalén, en un último esfuerzo desesperado por encontrarlo, el padre puso un anuncio en el periódico. El anuncio decía: “Querido Aarón, encuéntrame frente a la oficina del periódico al mediodía. Todo está perdonado. Te amo. Tu padre”. Al día siguiente, al mediodía, frente a la oficina del periódico aparecieron como mil personas llamadas Aarón”. Todos buscaban el perdón y el amor de sus padres.

Santiago nos dice: no tenéis lo que deseáis, porque no pedís; pedís y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites (Santiago 4:2b-3). Dios tiene Su parte, y nosotros tenemos la nuestra en nuestra vida de oración. Nuestra parte es pedir con persistencia, y la Suya es dar conforme a Su voluntad. Incluso si no recibimos lo que hemos estado pidiendo en oración, esto ayuda a fortalecer nuestra fe. En ese punto, debemos tener la fe para confiar en Él y creer que Él sabe lo que es mejor para nosotros, aunque sea contrario a lo que pensamos que es mejor. Debemos tener fe en que la oración cambia las cosas. En otras palabras, si no ora, ¡hay cosas que no cambian! Y si ora regularmente, aprenderá a expresarse en la oración.

Por nada estéis angustiados, antes bien, por la oración y la súplica, en todo sean conocidas ante Dios vuestras peticiones con acción de gracias, y la paz de Dios, que sobrepuja todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Jesús el Mesías (Filipenses 4:6-7).

Concédenos, Todopoderoso Dios, la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, para que, en medio de las tormentas y los problemas de esta vida, podamos descansar en Ti, sabiendo que todas las cosas están en Ti; con un corazón tranquilo, que podamos ver las tormentas de la vida, las nubes y la densa oscuridad, regocijándonos siempre al saber que la oscuridad y la luz no son iguales para Ti. No solo estamos bajo Tu mirada, sino bajo Tu cuidado, gobernados por Tu voluntad y guardados por Tu amor. Guíanos, guárdanos y gobiérnanos hasta el fin, para que ninguno de nosotros deje de gozar la vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Adaptado en base al escrito de Robert Louis Stevenson, 1850-1894.