Acumulen tesoros en el cielo,
donde los ladrones no irrumpen ni hurta
Mateo 6: 19-24
Acumulen tesoros en el cielo, donde los ladrones no irrumpen ni hurtan ESCUDRIÑAR: ¿Cómo malinterpretaron los fariseos y los maestros de la Torá/Ley Deuteronomio 28? ¿Qué alternativas propone Jesús con respecto a los tesoros en los versículos 19-21, la generosidad en los versículos 22-23, y los señores (o amos) en el versículo 24? ¿Cuál es el vínculo entre el tesoro y el corazón? ¿y entre el corazón y la generosidad? ¿y entre el amo y el dinero? ¿Cuáles son los cinco hábitos sabios que pueden ayudarle a obtener la libertad financiera?
REFLEXIONAR: Teniendo en cuenta la semana pasada, ¿su cuenta bancaria está en la tierra o en el cielo? ¿Cuáles son sus prioridades? ¿Quiere cambiar de cuenta? ¿Quién ha sido el amo últimamente? ¿Por qué no puede servir a dos señores? ¿Qué elección ha hecho?
En el décimo ejemplo de la verdadera justicia que nos da el Señor, Él nos enseña acerca de las actitudes hacia las posesiones materiales y cómo la Torá/Ley se diferencia del judaísmo farisaico. Una vez más Él nos desafía a evaluar nuestras prioridades y valores internos a la luz del mundo que nos rodea. No hay nada inherentemente malo con la riqueza. Leemos acerca de personas piadosas como Abraham y Salomón que eran extremadamente ricos. Pero, es nuestra actitud hacia la riqueza lo que es crucial. El dinero no es el problema… el amor al dinero es el problema. Porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos se descarriaron de la fe, y se traspasaron a sí mismos con muchos dolores (Primera Timoteo 6:10).
En Deuteronomio 28, Dios prometió que bendeciría materialmente a los israelitas si obedecían Su Palabra, y también les prometió disciplinarlos reduciéndolos a la pobreza si ellos desobedecían. Como resultado, los rabinos usaron su prosperidad material como evidencia imaginaria de su espiritualidad, proclamando sin vergüenza que eran bendecidos materialmente porque eran espiritualmente superiores. Deuteronomio 28 describe la bendición a través de la obediencia; sin embargo, cualquier riqueza acumulada por codicia, deshonestidad, engaño o cualquier otro medio inmoral no debe ser concebida como una bendición de Dios. Reclamar la aprobación de ADONAI simplemente sobre la base de la riqueza, la salud, el prestigio o cualquier otra cosa es pervertir Su Palabra y Su nombre. Por lo tanto, el mayor objetivo en la vida de los líderes religiosos durante la época de Jesús, era acumular riqueza material.
Tanto los ricos como los pobres tienen sus propios problemas espirituales. Pero, este pasaje está dirigido a los ricos que se sienten tentados a confiar en sus posesiones y se vuelven autocomplacientes en la falsa seguridad de sus tesoros. En el presente pasaje Yeshua mira el materialismo – particularmente en lo que respecta a los lujos – desde las tres perspectivas de: prioridades, generosidad y obediencia.
En primer lugar, el Mesías nos pide que examinemos nuestras prioridades. ¿Qué es lo que realmente es importante para nosotros y cómo podemos demostrar esa creencia? Para empezar, el Señor nos recuerda que no debemos depositar toda nuestra fe en el mundo material. No acumuléis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde los ladrones irrumpen y hurtan (Mateo 6:19). El contexto aquí sugiere una acumulación de dinero que no se está utilizando, sino que se acumula por sí mismo para hacer alarde de riqueza. La clave de la advertencia de Yeshua está en nosotros mismos. Cuando acumulamos posesiones simplemente por nuestro propio bien, ya sea para acumular o gastar generosamente, esas posesiones se conviertan en ídolos. Más bien, acumulaos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde los ladrones no irrumpen ni hurtan (Mateo 6:20), donde podemos cosechar dividendos eternos. Cristo no está diciendo que, si ponemos nuestro tesoro en el lugar correcto, nuestro corazón entonces estará en el lugar correcto, pero, la ubicación de nuestro tesoro indica dónde ya está nuestro corazón. Los problemas espirituales siempre son problemas del corazón. Los actos pecaminosos provienen de un corazón pecaminoso, así como los actos justos provienen de un corazón justo.
De este pasaje, así como de muchos otros en las Escrituras, se desprende claramente que Jesús no está abogando por la pobreza como medio para la espiritualidad. En todos Sus muchos encuentros, sólo una vez le dijo a una persona: Ya que quieres ser perfecto, anda, vende tus posesiones y da a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos, y ven, sígueme (Mateo 19:21). En ese caso particular, el caso del joven, su riqueza era su ídolo, y en consecuencia se convirtió en una barrera entre él y el señorío de Yeshua el Mesías. Le proporcionó una gran oportunidad para probar si estaba dispuesto o no a entregar el volante de su vida al Señor. Resultó que no lo haría. El problema no estaba en su riqueza en sí, sino en su falta de voluntad para desprenderse de ella. El Rabino Galileo no exigió explícitamente a Sus apóstoles que renunciaran a todo su dinero y otras posesiones para seguirlo, aunque puede ser que algunos de ellos lo hicieran. Sin embargo, Él sí exigió obediencia a Sus mandatos sin importar el costo. Evidentemente, el precio era demasiado alto para el joven gobernante rico, para quien las posesiones eran lo primero.572
Porque donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón (Mateo 6:21). La vida más poderosa es la vida más sencilla. La vida más poderosa es la vida que sabe hacia dónde va, que sabe dónde está la fuente de la fuerza y la vida que se mantiene libre de desorden y prisa. Estar ocupado no es un pecado, Jesús estaba ocupado, Pablo estaba ocupado, Pedro estaba ocupado. Nada de importancia se logra sin esfuerzo, trabajo duro y cansancio. Estar ocupado, en sí mismo, no es un pecado. Pero estar ocupado en la búsqueda interminable de cosas que nos dejan vacíos, huecos y rotos por dentro, eso no agrada a Dios. El resultado es solo cansancio e insatisfacción. 573
Hay cinco hábitos sabios para la libertad financiera.
Primero, lleve buenos registros (vea Proverbios 27:23-24).
Segundo, planifique sus gastos (vea Proverbios 21:5; Eclesiastés 5:11).
Tercero, ahorre para el futuro (vea Proverbios 13:11 y 21:20a).
Cuarto, dar/ofrendar. Necesitamos apoyar a quienes nos alimentan espiritualmente (Mateo 10:5-11; Lucas 9:1-5; y 13:29; Primero Timoteo 5:17-18), pero, después de eso, el porcentaje que demos será determinado por el amor de nuestro propio corazón y las necesidades de los demás (vea el enlace haga clic en Do – Cuando dé a los necesitados, no lo haga para ser visto por otros).
Quinto, disfrute lo que tiene (Eclesiastés 6:9; Hebreos 13:5).
En segundo lugar, Jesús quiere que observemos nuestra generosidad, porque ese rasgo revela mucho sobre nuestro corazón. ¿Somos codiciosos y buscamos constantemente satisfacer nuestros propios deseos, o somos generosos y nos preocupamos por los demás? La lámpara del cuerpo es el ojo. Así que, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz (Mateo 6:22) es decir, si es generoso, todo tu cuerpo estará lleno de luz. En el judaísmo, “tener buen ojo”, o ayin tovah, significa ser generoso (o una actitud benevolente), y “tener mal ojo”, o ayin raah, significa ser tacaño. Pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará sumido en tinieblas, y si la luz que hay en ti es oscuridad, ¿cuánto más no lo serán las tinieblas mismas? (Mateo 6:23). El ojo malo fluye del corazón que es egoístamente indulgente. La persona que es materialista y codiciosa es espiritualmente ciega. El principio es simple y aleccionador: la forma en que vemos y usamos nuestro dinero es un barómetro seguro de nuestra condición espiritual. El contexto confirma que esta es la interpretación correcta, ya que la codicia y la ansiedad por el dinero son el tema tanto en los versículos anteriores como en los siguientes. Este pasaje es otro eslabón en la cadena de evidencia de que los eventos del Nuevo Pacto tuvieron lugar en contexto (o cultura) hebreo.574
En tercer lugar, Yeshua quiere que entendamos realmente dónde radica nuestra obediencia. ¿Quién o qué es nuestro amo? Tenemos que tomar una decisión. No hay punto medio. Así como no podemos tener nuestros tesoros tanto en el cielo como en la tierra, no podemos ser generosos y tacaños, o no podemos servir a dos señores (del griego: kúrios). Por eso Jesús declara con fuerza: Ninguno puede servir a dos señores (Mateo 6:24a).
Kúrios, o amo, se traduce a menudo como señor y se refiere al dueño de un esclavo, no simplemente a un empleador. Una persona podría tener varios empleadores al mismo tiempo y trabajar para cada uno de ellos satisfactoriamente. Muchas personas hoy tienen dos o tres trabajos. Pero, la idea aquí es la de los esclavos y que el dueño de un esclavo tiene control total sobre el esclavo. Para un esclavo, no existe tal cosa como una obligación de tiempo parcial hacia su amo. Debe servicio de tiempo completo a un amo de tiempo completo. Es totalmente propiedad de su amo y está controlado por él. No le queda nada para nadie más. Darle algo a alguien más, haría que su amo se volviera algo menos que amo. No es simplemente difícil, sino absolutamente imposible, servir a dos amos y ser obediente a ambos. Ninguno puede servir a dos señores, porque aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mamón (Mateo 6:24)
Una y otra vez el Brit Hadashah habla del Mesías como Señor y Amo, y de los creyentes como Sus esclavos. El rabino Saulo/apóstol Pablo nos dice que antes de ser salvos éramos esclavos del pecado, que era nuestro amo. ¿Acaso no sabéis que a quien os presentáis como siervos para obedecerle, siervos sois de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y habiendo sido libertados del pecado, fuisteis hechos siervos de la justicia (Romanos 6:16-18). Pero, cuando fuimos salvos, nos convertimos en siervos de Dios y de la justicia.
Yeshua no está diciendo que no necesitamos trabajar, que no necesitamos comer, o que no debemos preocuparnos por cómo nos vestimos. Él estaba advirtiendo que esas cosas no se volvieran tan importantes que nos convirtiéramos en esclavos del dinero. En lugar de confiar en Él, no podemos proclamar a Cristo como Señor si nuestra lealtad y obediencia recaen sobre algo o alguien más, incluidos nosotros mismos. Y cuando conocemos la voluntad de Dios, pero nos resistimos a ella, demostramos que nuestra lealtad es con algo o alguien más. No podemos servir a dos señores al mismo tiempo, así como tampoco podemos caminar en dos direcciones al mismo tiempo.575 …porque aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mamón (Mateo 6:24b). Esta enseñanza tenía como objetivo corregir la actitud falsa de los fariseos hacia el dinero.
En 1915, el pastor William Barton comenzó a publicar una serie de artículos. Utilizando el lenguaje arcaico de un narrador de historias antiguas, escribió sus parábolas bajo el seudónimo de Safed el Sabio. Y durante los siguientes quince años compartió la sabiduría de Safed y su fiel esposa Keturah. Era un género que disfrutaba. A principios de la década de 1920, se decía que Safed tenía al menos tres millones de seguidores. Convertir un evento ordinario en una ilustración de una verdad espiritual, fue siempre una tónica del ministerio de Barton.
Keturah y yo, emprendimos un viaje y cambiamos de coche en cierta ciudad, y allí nos alojamos una noche en una posada. Y después de cenar, salimos a caminar y ya era de noche. Las tiendas estaban cerradas, pero los cines estaban abiertos. Y le dimos dos monedas de diez centavos a una señorita en una jaula de cristal, y entramos y nos sentamos.
Y vimos una película cuyo tema era La recompensa de la virtud. Se trataba de una joven que amaba el Arte con A mayúscula y que parecía no amar lavar los platos. Dejó su hogar y se fue a una gran ciudad y estudió arte. Fue sometida a grandes tentaciones, todas las cuales nos fueron mostradas, y la forma en que fue tentada fue abundante. Pero nada la tentó a volver a casa y ayudar a su madre a lavar los platos en el fregadero de la cocina. Así que llegó al borde mismo. Y el hombre que más la tentó fue un millonario disfrazado. Y cuanto más la tentaba, más la amaba. Y cuando descubrió que no podía tenerla sin casarse con ella, le ofreció casarse con ella. Y se casaron. Así que la recompensa de la virtud fue dinero en efectivo en el banco. Y nos sentamos a ver esta película de alta moral y bostezamos, los dos.
Entonces le dije a Keturah: “Quedan dos películas más. ¿Nos quedamos para verlas?”
Y ella dijo: Esto no me divierte.
Y yo dije: “No está a nuestra altura. Vámonos”.
Así que nos fuimos mientras las cosas iban bien.
Mientras caminábamos, llegamos a una iglesia del centro de la ciudad, donde los ricos se habían mudado y los pobres se habían quedado. La puerta estaba abierta y entramos. Había una reunión de oración. No había tanta gente allí como en el cine. Los que amaban al Señor hablaban allí entre sí, se consolaban unos a otros y elevaban sus oraciones a Dios pidiendo valor para el trabajo del día.
Y vimos en sus rostros y escuchamos en sus palabras dramas y tragedias como ninguna película jamás inventada. Y la recompensa de la virtud para ellos fue la fe para continuar, y la aprobación de la conciencia y la paz de Dios.
Y volvimos al mesón, y respondí a Keturah, y dije:
Esa también fue una película conmovedora y algo fantástico.
Y Keturah dijo: Eso era lo auténtico. Eso era la vida.
Y cuando nos arrodillamos junto a nuestra cama esa noche,
Oramos por ambos grupos de personas. 576
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