दोष मत लगाओ तो तुम पर भी
दोष नहीं लगाया जाएगा
मत्ती ७:१-६ और लूका ६:३७-४२
खोदाई: इन आयतों को संदर्भ से बाहर कैसे कर दिया गया? पवित्र आत्मा राज्य के लोगों के व्यवहार और कार्यों को प्रकट करना जारी रखता है। लूका ६:३७-३८ में येशुआ किन दो व्यवहारों की निंदा और सराहना करता है? मसीह के समय में, सूअर और कुत्ते कौन थे? मोती क्या हैं? मत्ती ७:१-२ में यीशु ने जिस प्रकार के निर्णय की मनाही की है और मत्ती ७:६ में अपेक्षित निहित मूल्यांकन के बीच क्या अंतर है? लूका ६:३९-३० में दृष्टांत का क्या मतलब है? लूका ६:४१-४२ में मसीहा क्या कह रहा है?
चिंतन: क्या आपको लगता है कि आम तौर पर आप एक निर्णय लेने वाले व्यक्ति हैं? क्यों या क्यों नहीं? आखिरी बार आपने किसी को कब माफ़ किया था? आखिरी बार आपको कब माफ़ किया गया था? इस परिच्छेद के आलोक में, आप उन लोगों से संपर्क करने की अनुशंसा कैसे करेंगे जिन्हें सहायता या सुधार की आवश्यकता है? आप सामान्यतः ऐसा कैसे करते हैं? लोग जिसका अनुकरण करते हैं वैसे ही बन जाते हैं। आप किसका अनुकरण करते हैं?
अपने बारहवें उदाहरण में अभिषिक्त व्यक्ति हमें सिखाता है कि, फरीसियों और टोरा-शिक्षकों के विपरीत, सच्ची धार्मिकता को दूसरों का न्याय नहीं करना चाहिए। पर्वत पर उपदेश के अन्य सभी तत्वों की तरह, इस मार्ग का परिप्रेक्ष्य फरीसियों और टोरा-शिक्षकों के विपरीत दिया गया है। अपनी स्वयं की धार्मिकता से उत्पन्न कई अन्य पापों के साथ, वे दमनकारी रूप से आलोचनात्मक बन गए थे। वे हर उस व्यक्ति को गर्व से हेय दृष्टि से देखते थे जो उनकी कुलीन व्यवस्था का हिस्सा नहीं था। वे निर्दयी, क्षमा न करने वाले, निर्दयी, अति आलोचनात्मक और करुणा तथा अनुग्रह से पूर्णतः रहित थे। यह फ़ाइल स्व-धार्मिक, आलोचनात्मक भावना के नकारात्मक पहलू पर केंद्रित है, और अगली फ़ाइल (Dv देखें – पूछें और यह आपको दिया जाएगा; तलाश करें और आप पाएंगे; दस्तक देंगे और आपके लिए दरवाजा खोल दिया जाएगा) पर केंद्रित है। एक ऐसी भावना के विपरीत सकारात्मक पहलू पर जो विनम्र, भरोसेमंद और प्रेमपूर्ण है।
मत्ती १८ में कई बार इन छंदों को संदर्भ से बाहर कर दिया गया है। लोग ग़लती से सोचते हैं कि यीशु ने कहा था कि हमें कभी भी न्याय नहीं करना चाहिए। लेकिन वह हमें अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने से मना नहीं कर रहा है। हमें वास्तव में न्याय करना है, लेकिन हमें दोषपूर्ण निर्णयों से बचना चाहिए। कुछ छंदों के बाद मसीहा ने चेतावनी दी: झूठे भविष्यवक्ताओं से सावधान रहें (मत्ती ७:१५ए)। दूसरे शब्दों में, हमें निर्णय करना है कि कौन ईश्वर के लिए बोलता है और कौन नहीं। हमें एक पापी आस्तिक का भी सामना करना है (मत्ती १८:१५-१७)। ईश्वर ने हमें परखने के लिए उचित मानदंड देने के लिए फल के रूपक का उपयोग किया। उनके फल से तुम उन्हें पहचान लोगे (मत्ती ७:२०)। हमें लोगों का (स्वयं सहित) मूल्यांकन उनके (और हम) उत्पादित फल की गुणवत्ता के आधार पर करना है। इस फल को सांसारिक मूल्यों या दिखावे से नहीं आंका जा सकता क्योंकि वे भेड़ के भेष में आपके पास आएंगे, लेकिन अंदर से वे क्रूर भेड़िये हैं (मत्ती ७:१५बी)। इसे स्वर्गीय मूल्यों से आंका जाना चाहिए – हमारे भीतर उत्पन्न रूआच का फल – प्रेम, आनंद, शांति, सहनशीलता, दयालुता, अच्छाई, विश्वासयोग्यता, नम्रता और आत्म-नियंत्रण (गलातियों ५:२२)।
न्याय मत करो (ग्रीक: पीवेटे)। क्रिया का वर्तमान, अपूर्ण काल बताता है कि यह दूसरों को आंकने की निरंतर आदत या रवैया है। और तुम पर दोष नहीं लगाया जाएगा (मत्ती ७:१; लूका ६:३७ए)। मत्ती और लूका दोनों यहोवा के नाम का उपयोग करने से बचने के लिए “दिव्य निष्क्रिय” का उपयोग करते हैं। इस आज्ञा का पालन करने में विश्वासियों का न्याय महान श्वेत सिंहासन पर नहीं किया जाएगा (प्रकाशित Fo – महान सफ़ेद बिचार पर मेरी टिप्पणी देखें), बल्कि, इसका निहितार्थ मसीह की बीमा सीट पर पुरस्कारों की हानि है (मेरी टिप्पणी देखें प्रकाशित Cc – क्योंकि हम सभी को मसीह के न्याय आसन के सामने उपस्थित होना चाहिए)। फरीसियों ने स्वयं को दूसरों के न्यायाधीश के रूप में स्थापित किया और अन्य सभी को अपने स्वयं के दोषपूर्ण धर्मशास्त्र से मापा।
निंदा मत करो, और तुम्हारी निंदा नहीं की जाएगी। दूसरी आज्ञा पहली के समानार्थी है, क्योंकि निंदा अनिवार्य रूप से न्यायाधीश का पर्याय है। क्षमा करें, और आपको क्षमा कर दिया जाएगा। इस आदेश के लिए हमें उन लोगों के अपराध को नजरअंदाज करने या दोषी को निर्दोष घोषित करने की आवश्यकता नहीं है। इसके बजाय, इसका अर्थ है दोषियों को माफ कर देना। दो, और तुम पाओगे (लूका ६:३७-३८ए)। सुनहरे नियम की तरह (Dv देखें – मांगो और तुम्हें दिया जाएगा; ढूंढो और तुम पाओगे; खटखटाओ और दरवाजा तुम्हारे लिए खोल दिया जाएगा) यह दूसरों का कल्याण चाहता है।
येशुआ के पास अपने शिष्यों को इस अधर्मी व्यवहार का विरोध करने में मदद करने का एक सरल तरीका है: जिस तरह से आप दूसरों का न्याय करते हैं, उसी तरह से आप का न्याय किया जाएगा, और जिस माप का आप उपयोग करते हैं, उसी तरह से आपके लिए भी इसे मापा जाएगा (मत्ती ७: २)। या तो ईश्वरीय निर्णय या मानवीय निर्णय का संदर्भ लें। पहली सदी के रब्बी हिलेल ने कहा कि हमें किसी व्यक्ति का मूल्यांकन तब तक नहीं करना चाहिए जब तक हम उसकी स्थिति में न आ जाएं। लूका ने उसी बात को थोड़े अलग तरीके से कहा: क्षमा, जब नीचे दबाया जाता है, एक साथ हिलाया जाता है, और ऊपर से दौड़ता है, छलक जाता है अपकी गोद। यह दृश्य किसी प्रकार की वस्तु की खरीदारी का है जहां मापी गई राशि कम, कंजूसी या कभी उचित नहीं है, बल्कि एक अच्छा माप है। कंटेनर भरा हुआ है और शीर्ष पर एक गोलाकार ढेर है जो इतना बड़ा है कि यह ओवरफ्लो हो जाता है। जैसा आप दूसरों को देते हैं, वैसा ही ईश्वर आपको देंगे (लूका ६:३८बी एनसीबी)। प्रभु विश्वासियों को न केवल उसी अनुपात में आशीर्वाद देंगे जिस अनुपात में वे दूसरों को देते हैं, बल्कि उससे भी कहीं अधिक – अलौकिक रूप से।
हम पापी हैं जिन्हें अनुग्रह की आवश्यकता है, संघर्ष करने वाले हैं जिन्हें शक्ति की आवश्यकता है। हम सभी ने गलतियाँ की हैं और हम और भी गलतियाँ करेंगे। वह रेखा जो हममें से सर्वश्रेष्ठ को सबसे बुरे से अलग करती है वह एक संकीर्ण रेखा है; इसलिए, हमें पॉल की चेतावनी को गंभीरता से लेना बुद्धिमानी होगी: आप मसीह में अपने भाइयों या बहनों का मूल्यांकन क्यों करते हैं? और आप ऐसा क्यों सोचते हैं कि आप उनसे बेहतर हैं? हम सभी न्याय के लिए प्रभु के सामने खड़े होंगे। . . (रोमियों १४:१० एनसीवी)।
हम आज सुबह एक आदमी को ठोकर खाने के लिए दोषी ठहराते हैं, लेकिन हमने कल उसके ऊपर लगे प्रहारों को नहीं देखा। हम किसी महिला को उसके चलने में लंगड़ाहट के लिए आंकते हैं, लेकिन उसके जूते में कील नहीं देख पाते। हम उनकी आँखों में डर का मज़ाक उड़ाते हैं, लेकिन यह नहीं जानते कि उन्होंने कितने पत्थर फेंके हैं या चकमा दिया है।
क्या वे बहुत तेज़ हैं? शायद उन्हें फिर से उपेक्षित होने का डर है. क्या वे बहुत डरपोक हैं? शायद उन्हें फिर से असफल होने का डर है. बहुत धीमा? शायद पिछली बार जल्दबाजी के कारण वे गिर गये थे। आप नहीं जानते केवल वही उनका निर्णायक हो सकता है जिसने कल के कदमों का पालन किया हो।
हम न केवल बीते हुए कल के बारे में अनभिज्ञ हैं, हम आने वाले कल के बारे में भी अनभिज्ञ हैं। क्या हम किसी पुस्तक का मूल्यांकन करने का साहस कर सकते हैं जबकि इसके अध्याय अभी तक अलिखित हैं? क्या हमें किसी पेंटिंग पर तब फैसला सुना देना चाहिए जब कलाकार अभी भी ब्रश पकड़ रहा हो? जब तक परमेश्वर का कार्य पूरा नहीं हो जाता, आप किसी आत्मा को कैसे बर्खास्त कर सकते हैं? परमेश्वर ने आप में एक अच्छा काम करना शुरू किया, और मुझे यकीन है कि वह इसे तब तक जारी रखेगा जब तक कि यीशु मसीह के वापस आने पर यह पूरा न हो जाए (फिलिप्पियों १:६ एनसीवी)।
उसने उन्हें यह दृष्टान्त दो अलंकारिक प्रश्नों के रूप में भी सुनाया। यूनानी पाठ के कारण, पहले से नकारात्मक उत्तर और दूसरे से सकारात्मक उत्तर अपेक्षित है। क्या अंधा अंधों का नेतृत्व कर सकता है? नहीं, क्या वे दोनों गड्ढे में नहीं गिरेंगे (लूका ६:३९)? हाँ। यदि एक शिष्य ने अपने स्वयं के दोषों को देखने के लिए पर्याप्त नहीं सीखा है और फिर भी दूसरों का मूल्यांकन करता है, तो वह वास्तव में दूसरों को कैसे सिखा सकता है या सही कर सकता है? शिक्षक और छात्र दोनों अंधे हो जायेंगे और गड्ढे में गिर जायेंगे (रोमियों २:१९ भी देखें)।
एक छात्र अपने रब्बी से ऊपर नहीं है; परन्तु हर एक, जब वह पूरी तरह से प्रशिक्षित हो जाएगा, अपने रब्बी के समान होगा (लूका ६:४० सीजेबी)। लेकिन उनका छात्र शब्द पहली शताब्दी में रब्बी और उनके छात्रों के बीच संबंधों की समृद्धि को व्यक्त करने में विफल रहता है। रब्बियों ने, येशुआ जैसे भ्रमणशील और स्थापित लोगों, दोनों ने उन अनुयायियों को आकर्षित किया जिन्होंने पूरे दिल से खुद को अपने रब्बियों को सौंप दिया (हालांकि बिना सोचे-समझे नहीं)। रिश्ते का सार जीवन के हर क्षेत्र में विश्वास में से एक था, और इसका लक्ष्य छात्र को ज्ञान, बुद्धिमत्ता और नैतिक व्यवहार में अपने रब्बी की तरह बनाना था। लोग जिसका अनुकरण करते हैं वे वैसे ही बन जाते हैं; इस प्रकार, हमें मसीह का अनुकरण करना चाहिए।
आप अपने भाई की आँख का तिनका क्यों देखते हैं लेकिन अपनी आँख में [छत] बीम (जैसा कि ग्रीक शब्द डोकोस का अर्थ है) पर ध्यान नहीं देते? यह दिलचस्प है कि छोटी खपच्ची और बड़ी [छत] बीम एक ही सामग्री से बनी हैं। यद्यपि किरच सहायक किरण की तुलना में छोटा होता है, लेकिन यह आपकी आंख में पड़ने वाली कोई महत्वहीन वस्तु नहीं है। तो फिर, येशुआ की तुलना किसी छोटे, तुच्छ पाप या दोष और बड़े पाप के बीच नहीं है, बल्कि बड़े पाप या बड़े पाप के बीच है। यह जानना दिलचस्प है कि हम दूसरों में गलतियाँ निकालने में कितनी जल्दी करते हैं जबकि वही पाप वास्तव में हमें भी अंधा कर रहा है। यही पाखंडी की परिभाषा है. आप अपने भाई से कैसे कह सकते हैं, “मुझे तुम्हारी आँख से किरच निकालने दो,” जबकि तुम्हारी अपनी आँख में [छत] बीम है (मत्ती ७:३-४; लूका ६:४१-४२ए सीजेबी)?
जिन लोगों के पास राज्य का मन और दृष्टिकोण है, आत्मा में गरीब, विनम्र, और जो परमेश्वर की धार्मिकता के लिए भूखे और प्यासे हैं, वे ऐसे लोग होंगे जो सबसे पहले अपने पाप को देखते हैं और उस पर शोक मनाते हैं। तो प्रभु की आज्ञा है, हे कपटी! पहिले अपनी आंख में से [छत] का लट्ठा निकाल ले, तब तू भली भांति देख सकेगा, जिस से तू अपके भाई की आंख का टुकड़ा निकाल सके (मत्ती ७:५; लूका ६:४२ सीजेबी)! जब हमारा पाप शुद्ध हो जाएगा (प्रथम यूहन्ना १:८-१०), जब [छत की बीम] हमारी आंख से निकाल दी जाएगी, तब हम अन्य विश्वासियों के पाप को स्पष्ट रूप से देख पाएंगे और उनकी मदद कर पाएंगे। तब सब कुछ साफ़ नज़र आने लगेगा – ईश्वर, दूसरे और हम। हम यीशु को एकमात्र न्यायाधीश (यूहन्ना ५:२२) के रूप में देखेंगे, और अन्य को जरूरतमंद पापियों के रूप में देखेंगे जो बिल्कुल हमारे जैसे हैं।
हालाँकि, हमें मसीह के साथ अपने दैनिक व्यवहार में विवेक का प्रयोग करना है। कुत्तों को वह चीज़ न दें जो पवित्र है (मत्ती ७:६ए)। येशुआ के दिनों में कुत्तों को आज की तरह घरेलू पालतू जानवरों के रूप में शायद ही कभी रखा जाता था। भेड़ चराने के लिए काम करने वाले जानवरों के रूप में इस्तेमाल किए जाने वाले जानवरों को छोड़कर, वे आम तौर पर जंगली क्रॉसब्रीड थे जो मैला ढोने का काम करते थे। वे गंदे, कर्कश और अक्सर दुष्ट और बीमार थे। वे खतरनाक और तिरस्कृत थे।
एक यहूदी के लिए मंदिर में बलि के रूप में पवित्र पवित्र मांस का एक टुकड़ा उन कुत्तों को फेंकना अकल्पनीय होता। उन चढ़ावे के कुछ हिस्सों को जला दिया जाता था, कुछ हिस्सों को पुजारी खा लेते थे, और कुछ को अक्सर घर ले जाया जाता था और बलिदान देने वाले परिवार द्वारा खाया जाता था। कांस्य वेदी पर छोड़ा गया हिस्सा विशेष रूप से परमेश्वर के लिए अलग रखा गया था, और इसलिए एक बहुत ही विशेष तरीके से पवित्र था। यदि बलिदान का वह भाग किसी को नहीं खाना था, तो उसे जंगली, गंदे कुत्तों के झुंड के सामने कैसे फेंकना चाहिए? यहां तात्पर्य यह है कि वास्तव में हमें पवित्र और पाप के बीच निर्णय करना चाहिए।
मसीह की गंभीर चेतावनी से प्रतीत होता है कि उसे उन सत्यों की उम्मीद नहीं थी जो उसने यरूशलेम के फरीसी यहूदी धर्म द्वारा प्राप्त किए जाने की घोषणा की थी। अपने मोती सूअरों को मत फेंको। यदि तू ऐसा करेगा, तो वे उनको पांवों तले रौंदेंगे, और पलटकर तुझे टुकड़े-टुकड़े कर डालेंगे। (मत्तियाहु ७:६) बहुमूल्य हार पहने हुए इस अनकोशेर पोर्कर की तस्वीर निश्चित रूप से उस भीड़ में कुछ हंसी उड़ा देगी (नीतिवचन ११:२२)। हालाँकि, आध्यात्मिक क्षेत्र में, रूपक काफी गंभीर हो जाता है। वही सूअर न केवल मोतियों को अपने पैरों तले रौंद देंगे बल्कि पलट कर आप पर हमला भी कर देंगे। सबक स्पष्ट है. जिन लोगों को पवित्र और पापी के बीच अंतर के बारे में कोई समझ नहीं है, उन्हें मेशियाच के आध्यात्मिक धन की कोई सराहना नहीं होगी। वास्तव में, कुछ लोग बिल्कुल शत्रुतापूर्ण होंगे! इसलिए, यदि कोई बाहरी तौर पर नई वाचा के खजानों के प्रति विरोधी है और आपकी बात सुनने से इनकार करता है, तो जाते समय अपने पैरों की धूल झाड़ दें, यह दिखाने के लिए कि आपने उन लोगों को उनके भाग्य पर छोड़ दिया है (लूका ९:५)।
इसलिए, मेवरिक रब्बी ने फरीसी यहूदी धर्म और उनके मौखिक कानून (Ei – मौखिक कानून देखें) दोनों को खारिज करने के अपने कारणों का सावधानीपूर्वक दस्तावेजीकरण किया, जिसके आधार पर उन्होंने दूसरों का न्याय किया। उनके सिद्धांत, परंपराएँ और अभ्यास ऐसी धार्मिकता उत्पन्न नहीं कर सके जो किसी को राज्य में स्वीकार्य बना सके।
१९१५ में पादरी विलियम बार्टन ने लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित करना शुरू किया। एक प्राचीन कथाकार की पुरातन भाषा का उपयोग करते हुए, उन्होंने अपने दृष्टान्तों को सफेड द सेज के उपनाम से लिखा। और अगले पंद्रह वर्षों तक उन्होंने सफ़ेद और उसकी स्थायी पत्नी केतुराह के ज्ञान को साझा किया। यह एक ऐसी शैली थी जिसका उन्होंने आनंद लिया। कहा जाता है कि १९२० के दशक की शुरुआत तक सफ़ेद के अनुयायियों की संख्या कम से कम तीन मिलियन थी। एक सामान्य घटना को आध्यात्मिक सत्य के चित्रण में बदलना हमेशा बार्टन के मंत्रालय का मुख्य विषय रहा है।
अच्छाई के कई प्रकार होते हैं. क्योंकि एक जूता पहनने के लिए तब अच्छा हो जाता है जब वह देखने में ख़राब हो जाता है। जब केतुरा मेरा कोई पुराना जूता दे देता है तो मुझे शिकायत क्यों होती है। और कतूरा ने कोठरी में एक स्थान दिया है, जहां वे व्यवस्थित पंक्ति में खड़े हो सकें; लेकिन यह मेरी आदत है कि जब मैं उन्हें रात में हटाता हूं और बिस्तर के किनारे के नीचे रख देता हूं। और सबसे पहले वहाँ एक जोड़ी है, और उनके वहाँ अन्य जोड़े हैं, हाँ, और चप्पल की एक जोड़ी भी है। और जब मैं सुबह उठता हूं, तो अपना हाथ नीचे बढ़ाता हूं, और एक जूता उठाता हूं, और यदि वह वह नहीं है जिसे मैं पहनूंगा तो मैं उसे वापस रख देता हूं और दूसरा जूता ढूंढता हूं।
अब इस प्रणाली से केतुराह बहुत खुश नहीं है। इसलिथे वह समय-समय पर उनको बटोरकर कोठरी में सजाती रहती है। और उसने मुझसे कहा, आप इन जूतों को बिस्तर के नीचे क्यों रखते हैं, जो न तो समीचीन है और न ही व्यवस्थित, जबकि आप उन्हें कोठरी में एक अच्छी सीधी पंक्ति में रखना बेहतर समझ सकते हैं?
और मैंने कहा, हे स्त्रियों में सबसे सुन्दर, यदि ईश्वर पतियों के लिए एक विद्यालय स्थापित करता, तो वह तुम्हें प्रधानाचार्य बनाता। हाँ, और मैं उस स्कूल का पहला और एकमात्र ग्रेजुएट, मैग्ना कम लाउड बनने के लिए सभी पुरुषों से अधिक पसंदीदा हूँ।
और कतूरा ने कहा, तू ने बहुत सी बातें सीख ली हैं, और बहुत से कामों में तू ने अच्छा भी किया है। हाँ, और मैंने कॉफ़ी में डोनट्स की डुबकी लगाई है; तुम अपने जूते क्यों नहीं उठाओगे?
और मैंने कहा, यदि मुझे करना ही होगा, तो मुझे अवश्य ही करना होगा।
और मैंने कहा, आपके पास गंदे कपड़ों के लिए एक हैम्पर और एक कपड़े धोने का थैला है। यदि आप मुझे जूतों की तरह थोड़ा सा अक्षांश देने की अनुमति देंगे तो मैं अपना लिनेन लॉन्ड्री बैग में रख दूँगा।
और कतूरा ने कहा, यह तेरे लिये बहुत अच्छा होगा।
और मैंने उत्तर दिया और कहा, मैं यह करूंगा, जैसा मैंने वादा किया है, लेकिन हे केतुरा, मैं पहले से ही सुधारे जाने के बाद और अधिक सुधार नहीं करना चाहता।
और कतूरा ने कहा, मैं सचमुच विश्वास करता हूं, कि तुझ से भी बुरे पति हैं। और फिर उसने मुझे चूमा, जो उसका यही तरीका है।
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