Pedid y se os dará; buscad y hallaréis;
llamad y se os abrirá
Mateo 7:7-12 y Lucas 6:31
Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá ESCUDRIÑAR: ¿Qué enfatiza Jesús acerca de Dios en estos versículos? ¿Cómo esta enseñanza anima a sus discípulos? ¿Cuál es el principio rector de la oración aquí? ¿En qué se diferencia la justicia del Reino de la de los fariseos y maestros de la Torá? ¿Dicen estos versículos que cuando le pide algo a Dios lo obtiene?
REFLEXIONAR: ¿Es ésta la conducta de quien ya tiene la salvación, o son los medios para obtenerla? ¿Es éste un cheque en blanco para pedir todo lo que quiera, y Dios está obligado a dárselo? ¿Cuál es la clave para que usted entienda esta enseñanza? ¿Trata a los demás como quiere que le traten? ¿Es esto fácil? ¿A veces se le resbala su “santa aureola”? ¿Qué le hace maltratar a los demás? ¿Sabe qué le hace reaccionar así? ¿Hay situaciones que pueda prever de antemano para compensar su debilidad?
En el decimotercer ejemplo de Jesús, Nuestro Salvador resume la esencia de la verdadera justicia y cómo la Torá/Ley se diferencia del judaísmo farisaico. Estos versículos forman un puente perfecto entre la enseñanza negativa acerca de un espíritu crítico, y la enseñanza positiva de la regla de oro. Aquí está una de las promesas más grandes y completas del Señor para quienes le pertenecen. A la luz de esta gran promesa podemos sentirnos libres de amar completamente a los demás y sacrificarnos totalmente por ellos, porque nuestro Padre celestial nos da el ejemplo en Su generosidad, y nos promete que tenemos acceso a Su tesoro eterno e ilimitado para satisfacer nuestras necesidades, así como las de ellos. Podemos hacer por los demás lo que nos gustaría que se hiciera por nosotros mismos sin temor a agotar Sus recursos y quedarnos sin nada.588
Habiendo abordado ya algunas cuestiones anteriores sobre la oración, Yeshua ahora resume algunos principios vitales sobre la búsqueda del plan de ADONAI (vea el enlace haga clic en Dp – Cuando ore, entre en su aposento y cierre la puerta). Estos versículos nos recuerdan que la oración también es un elemento clave para encontrar la voluntad del SEÑOR. No suele llegar fácil o rápidamente la respuesta a la oración. La mayoría de las veces es el resultado de un proceso más largo de búsqueda del Padre. Así que, Dios el Espíritu Santo inspiró al autor humano Mateo a escribirnos y decir: Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad a la puerta y se os abrirá (Mateo 7:7). El hecho de que debemos perseverar se ve en los tiempos imperativos presentes de pedir, buscar y llamar. La idea es la de la persistencia. Es como si el Señor nos estuviera diciendo: “sigan pidiendo; sigan buscando; sigan llamando”. También vemos una progresión de intensidad en los tres verbos, desde simplemente pedir hasta la búsqueda activa y el toque más agresivo. Sin embargo, ninguno de estos conceptos es desconocido. Hasta el niño más pequeño sabe cómo pedir, buscar y llamar.
Pedid y se os dará. Contrariamente a algunas interpretaciones populares, este versículo no es un cheque en blanco.
En primer lugar, se refiere a los creyentes que pertenecen al Padre celestial (Gálatas 6:10; Efesios 2:19). Aquellos que no son hijos de Dios, no pueden venir a Él como su Padre.
En segundo lugar, quienes reclaman esta promesa deben vivir en obediencia a su Padre. Recibimos de parte de Él cualquier cosa que le pidamos, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que es grato ante Él (1 Juan 3:22).
En tercer lugar, nuestro motivo al pedir debe ser correcto. Pedís y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites (Santiago 4:3). Explica Santiago que desean cosas para poder usarlas para sus propios placeres egoístas.
Finalmente, debemos ser sumisos a Su voluntad. Si estamos tratando de servir tanto a Dios como al dinero (Mateo 6:24b), no podemos reclamar esta promesa. No piense pues tal hombre, que, siendo varón de doble ánimo, inestable en todos sus caminos, recibirá cosa alguna del Señor (Santiago 1:7-8). Como lo deja claro Juan: Y ésta es la confianza que tenemos ante Él: que cuando pidamos algo conforme a su voluntad, Él nos escucha (1 Juan 5:14). Creer que ADONAI responderá a nuestras oraciones sobre cualquier otra base es presuntuoso y tonto.589
El que busca, halla; y al que llama a la puerta, se le abrirá (Mateo 7:8). La progresión de la intensidad también sugiere que nuestras oraciones sinceras no deben ser pasivas. Si pedimos un trabajo, no deberíamos estar sentados en nuestro dormitorio esperando que alguien llame a la puerta. Deberíamos estar afuera buscando un trabajo mientras esperamos Su guía y provisión. Si nos falta comida, debemos tratar de ganar dinero para comprarla si podemos. No es fe, sino presunción, pedirle a ADONAI para dar más cuando no estamos dispuestos a usar lo que Dios ya nos ha dado. Pero, a medida que los creyentes sigan orando, se darán respuestas y se abrirán puertas. El Padre Dios promete responder nuestras oraciones, pero Su respuesta puede no ser la que esperábamos. A veces Su respuesta es “sí”, otras veces “no” e incluso a veces “espera”. Pero tenga la seguridad de que la respuesta de Dios vendrá en Su perfecto momento.
Para aquellos que cuestionan la promesa del Mesías aquí, Él da una breve parábola para afirmar esta verdad. O ¿qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide un pan, le dará una piedra? O si le pide un pescado, ¿le dará acaso una serpiente? (Mateo 7:9-10) Un pescado es una comida kosher válida, mientras que una serpiente (o tal vez una anguila del Mar de Galilea) claramente no lo es. Un padre judío amoroso nunca engañaría ni contaminaría a su hijo, para que deshonrara la Palabra de Dios engañándolo a comer alimentos ceremonialmente impuros. Por lo tanto, la respuesta obvia es que no hay un padreamoroso que ignore las necesidades físicas o espirituales de su hijo.
Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre celestial dará cosas buenas a los que le piden! (Mateo 7:11). ¡Aunque seáis malos! El griego literalmente dice poniroí óntes o ser malvados. Esta es una de las muchas enseñanzas bíblicas específicas sobre la naturaleza caída, malvada o pecadora; malvada y pecadora son sinónimos aquí. Yeshua no está hablando de padres específicos que son especialmente crueles y malvados, sino de padres humanos, en general, todos los que son pecadores por naturaleza. Esto se llama la doctrina de la depravación total, lo que significa que el pecador es completamente incapaz de liberarse de su condición pecaminosa. Esta enfermedad terminal del pecado nos ha sido transmitida desde Adán y en el Nuevo Pacto, el apóstol Pablo (rabino Saulo) nos enseña: como el pecado entró en el mundo por medio de un hombre, y por medio del pecado la muerte, así también la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Romanos 5:12); vea el comentario sobre Génesis Ba – La mujer vio el fruto y lo comió. El mundo enseña que nacimos sin pecado y que, para volvernos pecadores, algo drástico tiene que suceder; pero, la Palabra de Dios dice que todos somos pecadores al nacer (Salmo 51:5), y para que seamos una nueva criatura en Cristo (Segunda Corintios 5:17), algo drástico tiene que suceder. Necesitamos reconocer la desesperanza de nuestra condición pecaminosa, rendirnos y pedirle a Yeshua que tome el control de nuestras vidas, se siente en el trono de nuestros corazones y se convierta en el Señor de nuestras vidas.
Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre celestial dará cosas buenas a los que le piden! (Mateo 7:11); Los malos aquí, son los padres humanos pecadores por naturaleza. La relación más naturalmente desinteresada entre los seres humanos es la de los padres con sus hijos. Somos más propensos a sacrificarnos por nuestros hijos, incluso al punto de entregar nuestras vidas, que por cualquier otra persona. Sin embargo, el mayor amor paternal humano no se puede comparar con el de Dios. Aquí, Cristo usa el principio rabínico de interpretación elaborado por primera vez en siete principios por el rabino Hillel (10 dC). Debido a que estos principios se utilizaron durante la vida del Mesías, es relevante entender Sus palabras. Aquí, Él utiliza uno de los principios Middot (hebreo: normas de nuestro carácter) para explicar Su voluntad revelada: Si un padre terrenal proporciona buenos regalos para sus hijos, ¿cuánto? más proveería ADONAI para Sus hijos espirituales.
Lo que sigue a continuación puede considerarse uno de los mejores resúmenes de todo el Sermón del Monte. En una famosa historia talmúdica, un día un gentil le pidió al rabino Hillel que resumiera toda la Torá mientras estaba de pie. ¡Obviamente quería una respuesta rápida! Se informa que Hillel respondió: “lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu prójimo. Esta es toda la Torá” (Tratado Sanhedrin 31a). Entonces, lo que Hillel explicó en términos negativos, Yeshua describió en términos positivos lo que comúnmente se llama la regla de oro: Así que, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también hacedles vosotros, porque ésta es la ley y los profetas (Mateo 7:12; Lucas 6:31). La forma en que tratamos a los demás no debe estar determinada por cómo creemos que deberían tratarnos, sino por cómo queremos que nos traten.
Durante muchos años, el instrumento musical básico fue el clavicémbalo (clavecín, clavec). Al presionar sus teclas, se pulsa una cuerda determinada para crear la nota deseada, de forma muy similar a como se pulsa una cuerda de guitarra con una púa. Pero el tono que se lograba de esa manera no era puro y el mecanismo era relativamente lento y limitado. En algún momento durante el último cuarto del siglo XVIII, durante la vida de Beethoven, un músico desconocido modificó el clavicémbalo para que las teclas activaran pequeños martillos que golpeaban, en lugar de pulsar, las cuerdas. Con ese pequeño cambio, se produjo una mejora importante que daría lugar al piano y mejoraría radicalmente todo el mundo musical. Nos dio una grandeza y una amplitud nunca antes conocidas.
Éste es el tipo de cambio revolucionario que Jesús da en la regla de oro. Todas las demás formas de este principio básico, habían sido presentadas en términos puramente negativos por todas las demás religiones y filosofías, porque eso era lo más pecaminoso que la humanidad podría llegar. Son expresiones de interés propio, no de amor. La motivación simplemente nos impide dañar a otros para que no nos dañen a nosotros. Esas formas negativas de la regla no son doradas, porque están motivadas principalmente por el miedo y la autoconservación. La Biblia nos recuerda continuamente sobre la humanidad caída y su naturaleza humana pecaminosa: Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, ni siquiera uno (Romanos 3:12; Isaías 53:6b). Sólo el Mesías nos da la plenitud de la verdad, que abarca tanto lo positivo como lo negativo. Y solo el Espíritu Santo puede darnos el poder de vivir esa verdad plena.590
Esto resume esencialmente el principio de la Torá/Ley: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, que Jesús identifica en Mateo 22:34-40 como el segundo mandamiento más importante. La técnica de dar un resumen general de una enseñanza es muy similar a lo que los rabinos llaman klal o principio general. No cabe duda de que los 613 mandamientos de Moisés pueden resumirse en el principio del amor. Para los creyentes en Yeshua, tanto como para los judíos y los gentiles, esta es nuestra prioridad simple, pero fundamental.591
Padre, asegúranos Tu deseo de que te conozcamos a Ti, Tu vida, y Tu amor. Ayúdanos a esperar las respuestas a nuestras oraciones y a someter nuestra voluntad a Tu voluntad perfecta. 592
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