Ea – நூற்றுக்கு அதிபதியின் நம்பிக்கை மத்தேயு 8:5-13 மற்றும் லூக்கா 7:1-10

நூற்றுக்கு அதிபதியின்நம்பிக்கை
மத்தேயு 8:5-13 மற்றும் லூக்கா 7:1-10

செஞ்சுரியன் டிஐஜியின் நம்பிக்கை: நூற்றுவர் தலைவன் ஏன் யூதர்களின் சில பெரியவர்களை இயேசுவிடம் அனுப்பினான்? நூற்றுவர் தலைவன் தன் இளம் வேலைக்காரனைப் பற்றிக் கவலைப்படுவதில் அசாதாரணமானது என்ன? கர்த்தர் ஏன் ஆச்சரியப்பட்டார்? மாற்று இறையியல் ஏன் தவறானது? பெரிய மருத்துவர் இன்றும் குணமா? எப்படி? எப்பொழுது? எந்த சூழ்நிலையில்?

பிரதிபலிப்பு: கடவுளின் அதிகாரத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? இஸ்ரேல் மூலம் மேசியாவின் ஆசீர்வாதத்தால் நீங்கள் தொட்டிருந்தால், இன்று யூத மக்களுக்கு ஆசீர்வாதத்தைத் திருப்பித் தர நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? செஞ்சுரியனைப் போலவே, வாழ்க்கையின் புயல்களில் உள்ளவர்கள் நேரத்தை வீணடிக்கவோ அல்லது வார்த்தைகளை நொறுக்கவோ மாட்டார்கள். யாருடைய நம்பிக்கை உண்மையானது என்று நம்புகிற மக்களிடம் நேரடியாகச் செல்கிறார்கள். நீங்கள் அந்த நபர்களில் ஒருவரா? ஏன்? ஏன் கூடாது?

பைபிளின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, யூதர்களும் புறஜாதிகளும் சேர்ந்து ஆண்டவனை ADONAI வணங்க வேண்டும் என்பதே கடவுளின் திட்டம். TaNaKh இல், பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களும் யேசுவா மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள் என்று அறிகிறோம் (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Dt – உங்களை ஆசீர்வதிப்பவர்களை நான் ஆசீர்வதிப்பேன், உங்களை சபிப்பவர்களை நான் சபிப்பேன்). புதிய உடன்படிக்கையில் யூதர்களுக்கும் புறஜாதியார்களுக்கும் இடையே பகைமையின் பிளவுச் சுவர் இடிக்கப்பட்டுள்ளது என்று ரபி ஷால் நமக்குக் கற்பிக்கிறார் (அப்போஸ்தலர் Ah – புறஜாதிகளுக்கான யூத நற்செய்தி பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

இயேசு தம்முடைய போதனைகளைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த மக்களிடம் இதையெல்லாம் சொல்லி முடித்ததும் (பார்க்க Da– மலைப் பிரசங்கம்), அவர் கப்பர்நகூமுக்குள் நுழைந்தார் (மத்தேயு 8:5a; லூக்கா 7:1). கிறிஸ்து கப்பர்நாமை தனது சொந்த தளமாக கருதினார். ஆனால், கப்பர்நௌம் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் யூத நகரமாக இருந்ததால், அது யேசுவாவுக்கு ஒரு புறஜாதியாருக்கு பகிரங்கமாக ஊழியம் செய்யும் முதல் வாய்ப்பைக் கொடுத்தது. அவர் ஒரு சாபத்தை உச்சரித்ததால் (மத்தேயு 11:23), ஒரு ஜெப ஆலயம் மற்றும் ஒரு சில வீடுகளின் இடிபாடுகள் தவிர, பண்டைய நகரம் இப்போது இல்லை. மேசியாவின் நாளில் அது ஒரு இனிமையான நகரமாக இருந்தது, அவர் அங்கு கணிசமான நேரத்தை செலவிட்டார், அநேகமாக அதில் பெரும்பகுதி பேதுருவின் வீட்டில் (மத் 8:14).

அவர் வந்தபோது, ஒரு நூற்றுவர் தலைவன் என்று அழைக்கப்பட்ட ரோமானிய இராணுவ அதிகாரி அவரிடம் வந்து உதவி கேட்டார் (மத்தேயு 8:5b). அவர் நூற்றுவர் என்று அழைக்கப்படுவதற்குக் காரணம், ஒரு நூற்றாண்டு என்பது 100-ன் அலகு என்பதால், அவர் 100 ரோமானிய வீரர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார். அவர் கடவுளுக்கு அஞ்சுபவர்கள் அல்லது யிரே ஹா ஷமாயிம் என்று அழைக்கப்படும் புறஜாதிகளின் சிறப்பு வகையைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கு நல்ல வாய்ப்பு உள்ளது. இவர்கள் இஸ்ரவேலின் விசுவாசத்தில் மிகுந்த மரியாதை கொண்டிருந்த புறஜாதிகள் மற்றும் உள்ளூர் ஜெப ஆலயத்தில் கூட கலந்து கொண்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் ஜெப ஆலயத்தில் கலந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், விருத்தசேதனம், மூழ்குதல் மற்றும் ஆலய பலி போன்ற மதமாற்றத்திற்குத் தேவையான கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்த முழு மதமாற்றம் (ஜெரிம்) ஆகாமல் நின்றுவிட்டனர். புதிய உடன்படிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு ரோமானிய நூற்றுவர்களும் சாதகமாகப் பேசப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இறுதியில் இயேசுவை தங்கள் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் நம்பியதாக பைபிள் குறிப்பிடுகிறது.

அவர் மிகவும் மதிக்கும் அவரது வேலைக்காரன் வீட்டில் முடங்கி, மிகவும் துன்பப்பட்டு, இறக்கும் நிலையில் இருந்தான். எந்த நோயாக இருந்தாலும் அது உயிரிழப்பை ஏற்படுத்தியது. நூற்றுவர் தலைவன் இயேசுவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு யூதர்களின் சில பெரியவர்களை அவரிடம் அனுப்பினான் (மத்தேயு 8:6; லூக்கா 7:2-3a). ஒவ்வொரு நகரத்திலும், மேயரின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்த நகராட்சி அதிகாரிகள் என்று நாம் அழைக்கலாம். ஆனால், யூதர்களின் மூப்பர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஜெப ஆலய பிரதிநிதிகளும் இருந்தனர், இது பைபிளில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு நிறுவனம், மேலும் யூத சமுதாயத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தது.

அதே ரோமானிய நூற்றுவர் தலைவன் தன் வேலைக்காரனைக் குணப்படுத்தும்படி இயேசுவிடம் வந்தபோது, இன்றைய ஓரினச்சேர்க்கை இறையியலாளர்கள் எப்படியோ கிரேக்க வாசகம் அந்த வேலைக்காரன் உண்மையில் நூற்றுவர் தலைவரின் காதலன் என்பதை நிரூபிக்கிறது என்று நினைக்கிறார்கள். காது அரிப்பு உள்ளவர்களுக்கும் (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 4:3), படிக்காதவர்களுக்கும் இது போன்ற முட்டாள்தனமான கூற்றுகளை மனப்பாடம் செய்து அடுத்த விவாதத்திற்கு இந்தப் பொய் சொல்லப்படுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கையாளர் சர்ச் இயக்கம், பைபிளைப் பற்றி அறியாதவர்களின் போதுமான எண்ணிக்கையில் இத்தகைய பொய்களை மீண்டும் கூறுவதற்கு நம்பியிருக்கலாம்.⁶⁰⁹

வந்து தம்முடைய வேலைக்காரனைக் குணமாக்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளுதல் (மத்தேயு 8:7; லூக்கா 7:3b). “அரசனாக – தூதுவனாக” என்று ஒரு பழமொழி உண்டு. லூக்காவின் மனதில், யூதர்களின் பெரியவர்கள் கிறிஸ்துவிடம் உண்மையாகப் பேசியவர்கள் என்றாலும், நூற்றுவர் தலைவரே உண்மையில் உதவி கேட்டார். ⁶¹⁰ பைஸ், இங்கு மத்தேயுவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வேலைக்காரன், அதாவது சிறு குழந்தை என்று அர்த்தம். இருப்பினும், லூக்கா அவரை அடிமை என்று அழைக்கிறார் (கிரேக்கம்: டூலோஸ்), அவர் பெரும்பாலும் நூற்றுக்கதிபதி அடிமை குடும்பத்தில் பிறந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. வேலைக்காரன் என்ற சொல் இரண்டு அர்த்தங்களையும் உள்ளடக்கும்.

அவர்கள் இயேசுவிடம் வந்தபோது, அவரிடம் ஊக்கமாக மன்றாடினார்கள்: நீங்கள் இதைச் செய்வதற்கு இவர் தகுதியானவர் (லூக்கா 7:4), ஏனென்றால் அவர் நம்முடைய [மக்களை] நேசிப்பதால், நம்முடைய ஜெப ஆலயத்தைக் கட்டினார் (லூக்கா 7:5). 7:6-7 இல் உள்ள நூற்றுவர் தலைவரின் பதில்கள் வெளிப்படுத்துவது போல், தகுதியானது என்ற சொல், சம்பாதித்த ஆதரவைக் குறிக்கக் கூடாது. யேசுவா தனது நற்செயல்களைக் காட்டிலும் அவருடைய நம்பிக்கையைப் பற்றிக் கருத்துத் தெரிவித்தது, தகுதியான தயவுடன் குழப்பப்பட வேண்டிய வார்த்தைக்கு தகுதியானது என்பதைக் குறிக்கிறது. யூதர்களின் பெரியவர்கள், “அவர்  நன்மை செய்த மனிதர்”எங்கள் மக்களுக்கு ⁶¹¹  நூற்றுவர் தலைவன் ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் இருந்தான், அது கூறியது: உன்னை ஆசீர்வதிப்பவர்களை நான் ஆசீர்வதிப்பேன் (ஆதியாகமம் 12:3a).

நூற்றுவர் தலைவன் தன் வேலைக்காரன் மீது மிகுந்த அக்கறை கொண்டிருந்தான் என்ற உண்மை, இதயமற்ற மற்றும் மிருகத்தனமான ஒரு வழக்கமான ரோமானிய சிப்பாயிலிருந்து அவனை வேறுபடுத்தியது. பொதுவாக, அன்றைய அடிமை உரிமையாளன் தன் அடிமையை மிருகத்தை விட அதிக அக்கறை காட்டுவதில்லை. பெரிய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில், உயிரற்ற பொருட்களுடன் நட்பும் நியாயமும் இருக்க முடியாது, குதிரை அல்லது அடிமையிடம் கூட இருக்க முடியாது, ஏனெனில் எஜமானுக்கும் அடிமைக்கும் பொதுவான எதுவும் இல்லை என்று கருதப்பட்டது. “ஒரு அடிமை,” அவர் கூறினார், “உயிருள்ள கருவி, ஒரு கருவி உயிரற்ற அடிமை” (நெறிமுறைகள், 1:52). ஆனாலும், கப்பர்நகூமிலிருந்து வந்த நூற்றுவர் தலைவனுக்கு அத்தகைய நிர்ப்பந்தம் இல்லை. அவர் ஒரு சிப்பாயின் சிப்பாய், ஆனால், அவர் தனது இறக்கும் அடிமைப் பையனிடம் ஆழ்ந்த இரக்கம் கொண்டிருந்தார் மற்றும் இயேசுவை தனிப்பட்ட முறையில் அணுகுவதற்கு தகுதியற்றவராக உணர்ந்தார். யேசுவா அந்த மனிதனின் இதயத்தை அறிந்திருந்தார், நூற்றுவர் தலைவரிடமிருந்தோ அல்லது அவர் சார்பாக வந்த யூதர்களிடமிருந்தோ நேரடியான கோரிக்கையை கேட்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் அன்புடன் பதிலளித்தார்: நான் வந்து அவரைக் குணப்படுத்துவேன் (மத்தித்யாஹு 8:7b NASB).⁶¹²

இயேசு வீட்டிற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, நூற்றுவர் தலைவன் அவரைப் பார்த்து நண்பர்களை அனுப்பி அவரிடம், “ஆண்டவரே, உங்களைத் தொந்தரவு செய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் என் கூரையின் கீழ் வருவதற்கு நான் தகுதியற்றவன்” (லூக்கா 7:6b). லூக்காவின் மனதில், நூற்றுவர் தலைவன் தன் நண்பர்களின் உதடுகளின் மூலம் கிறிஸ்துவிடம் இந்த வார்த்தைகளைப் பேசினான் என்று கிரேக்கம் இங்கே மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒரு யூதர் ஒரு புறஜாதியினரின் வீட்டிற்குள் நுழைவதை நேரடியாக விவிலியத் தடை ஏதும் இல்லை என்றாலும், தீட்டுப்படாமல் இருப்பதற்காக, கிட்டத்தட்ட அனைவரும் அத்தகைய செயலிலிருந்து விலகி இருப்பார்கள் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது (அப். 10:28, 11:3 மற்றும் 12; டிராக்டேட் ஓஹோலோட் 18:7). ரோமானிய அதிகாரி ஏற்கனவே இத்தகைய நம்பிக்கைகளைப் புரிந்துகொண்டார் மற்றும் ஒரு ரபியான யேசுவா தனது சொந்த வீட்டிற்கு வரமாட்டார் என்று எதிர்பார்த்தார். நூற்றுவர் தலைவன் கிறிஸ்துவிடம் தனது வேண்டுகோளை முன்வைக்க யூதர்களின் சில பெரியவர்களைக் கூட நியமித்ததாக லூக்கா கூறுகிறார், இது அந்தக் கால கலாச்சாரப் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய அவரது புரிதலின் மற்றொரு அறிகுறியாகும் (லூக்கா 7:3).⁶¹³

இயேசு தனக்காக இவ்வளவு சிரமத்திற்கு செல்வதற்கு அவர் உண்மையிலேயே தகுதியற்றவர் என்று அவர் உணர்ந்தார், மேலும் அவர் யூத பாரம்பரியத்தை உடைப்பதை அவர் விரும்பவில்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை. அதனால்தான் அவர் சொன்னார்: உங்களிடம் வருவதற்கு நான் தகுதியானவனாகக் கூட கருதவில்லை (மத்தித்யாஹு 8:8 மற்றும் லூக்கா 7:6c). மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் நூற்றுவர் தலைவரின் விசுவாசத்தை வலியுறுத்தினாலும், லூக்கா அவருடைய மனத்தாழ்மையையும் வலியுறுத்தினார்.

நூற்றுவர் தலைவனுக்காகப் பேசுகையில், அவனுடைய நண்பர்கள் சொன்னார்கள்: ஆண்டவரே, நீங்கள் ஒரு வார்த்தையைச் சொன்னால், என் வேலைக்காரன் குணமடைவான் (மத் 8:8; லூக்கா 7:7). அவர் இறைவனின் குணப்படுத்தும் ஆற்றலைப் பற்றி அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் அதிகாரப் பிரதிநிதித்துவத்தையும் புரிந்துகொண்டார்: ஏனென்றால் நான் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ள ஒரு மனிதன், எனக்குக் கீழே வீரர்கள் உள்ளனர். நான் இவனிடம், ‘போ’ என்று சொல்லிவிட்டு அவன் போகிறான்; மற்றும் அந்த ஒரு, ‘வா,’ மற்றும் அவர் வருகிறார். நான் என் வேலைக்காரனிடம், ‘இதைச் செய்’ என்று சொல்கிறேன், அவன் அதைச் செய்வான்” (மத் 8:9; லூக்கா 7:8). கடவுளின் பேசப்படும் வார்த்தை (கிரேக்கம்: rhema) மட்டுமே தனது வேலைக்காரன் குணமடையத் தேவை என்று அவர் நம்பினார். அனுபவமோ புரிதலோ இல்லாத ஒரு உண்மையான அதிசயம் அல்லது குணப்படுத்துதலில் கூட, அதிகாரத்தைப் பார்த்தபோது அவர் அதை அங்கீகரித்தார். சிப்பாய்களையும் அடிமைகளையும் கட்டளையிடுவதன் மூலம் தனது விருப்பத்தைச் செய்ய அவருக்கு அதிகாரம் இருந்தால், யேசுவாவின் அமானுஷ்ய சக்திகள் அவரை எளிமையாகச் சொல்லவும் வேலைக்காரனைக் குணப்படுத்தவும் அவரை எளிதாக அந்த வார்த்தை அனுமதிக்கும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

புதிய உடன்படிக்கையில் நாசரேத்தின் தீர்க்கதரிசி ஆச்சரியப்பட்டதாகக் கூறப்படும் சில நேரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இயேசு இதைக் கேட்டதும், ஆச்சரியப்பட்டு, தம்மைப் பின்தொடர்ந்தவர்களிடம் கூறினார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இஸ்ரவேலில் இவ்வளவு பெரிய விசுவாசம் கொண்ட ஒருவரையும் நான் காணவில்லை (மத்தேயு 8:10; லூக்கா 7:9). பல யூதர்கள் மேஷியாக்கை நம்பினர், ஆனால், இந்த புறஜாதி சிப்பாயின் நேர்மை, உணர்திறன், பணிவு, அன்பு மற்றும் விசுவாசத்தின் ஆழத்தை யாரும் காட்டவில்லை. இங்கு என்ன நடந்தது என்பது இறுதியில் தேசிய அளவில் நடக்கும். யூதர்கள் மேசியாவை நிராகரிப்பார்கள், புறஜாதிகள் அவரை ஏற்றுக்கொள்வார்கள். கிழக்கிலிருந்தும் மேற்கிலிருந்தும் பல புறஜாதிகள் வந்து, பரலோகராஜ்யத்தில் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு ஆகியோருடன் விருந்தில் இடம் பெறுவார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத்தேயு 8:11).

ஆனால் பரிசேயர்கள் அல்லது ராஜ்யத்தின் குடிமக்கள் வெளியே இருளில் தள்ளப்படுவார்கள், அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும் (மத்தேயு 8:12). சில சமயங்களில் யூத-விரோதிகள், சுவிசேஷம் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் உரியது என்பதால், ADONAI இனி இஸ்ரவேலை ஒரு தேசமாக விரும்பவில்லை என்று நினைக்கிறார்கள் (மட்டித்யாஹு 23:37-39 இதற்கு நேர்மாறாக நிரூபித்தாலும்). இந்த பிழை – மாற்று இறையியல், டொமினியன் இறையியல், கிங்டம் நவ் இறையியல், உடன்படிக்கை இறையியல் (அதன் சில வடிவங்களில்), மறுசீரமைப்பு மற்றும் இங்கிலாந்தில், மறுசீரமைப்பு – அதன் யூத-விரோத தாக்கங்களுடன், மிகவும் பரவலாக உள்ளது. rit Chadashah அது இணங்க தவறாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது (உதாரணமாக ரோமர் 10:1-8). தற்போதைய வசனம் அந்த பத்திகளில் ஒன்றாகும்.

இருப்பினும், இந்த கதையின் புள்ளி புறஜாதிகளை விலக்குவது அல்ல, ஆனால் Yeshua எஸுவா சேர்த்தல். எல்லா இடங்களிலிருந்தும் (கிழக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து), வெறுக்கப்பட்ட ரோமானிய வெற்றியாளர்களின் அதிகாரியாக இருந்தாலும், ADONAI ஐ நம்புவதன் மூலம், கடவுளின் மக்களுடன் சேர்ந்து (பதிலீடு செய்ய முடியாது) மற்றும் ஆபிரகாமுடன் விருந்தில் தங்கள் இடத்தைப் பிடிக்க முடியும் என்று யேசுவா இங்கே தெளிவாகக் கூறுகிறார். , ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் பரலோக ராஜ்யத்தில் (மத்தேயு 8:10-11). இஸ்ரவேலர்களைப் பற்றிய பல தீர்க்கதரிசிகளின் கூற்றுகளைப் போலவே, மேலே உள்ள மத்தேயு 8:12 நம்பிக்கையின்மைக்கு எதிரான எச்சரிக்கையாகும், மாற்ற முடியாத கணிப்பு அல்ல.⁶¹⁴

பின்னர் இயேசு நூற்றுவர் தலைவரிடம் தனது தூதுவர்கள் மூலம் கூறினார்: போ! நீங்கள் நம்பியபடியே நடக்கட்டும். அந்த ரோமானிய அதிகாரியின் உண்மையான விசுவாசத்தின் காரணமாக, அந்த நேரத்தில் அவருடைய வேலைக்காரன் குணமடைந்ததில் ஆச்சரியமில்லை (மத்தேயு 8:13). தன் எஜமான் தன்னைக் குணமாக்க கிறிஸ்துவை அனுப்பியதை கூட வேலைக்காரப் பையன் அறிந்திருக்க மாட்டான். வேலைக்காரன் ஒரு விசுவாசி என்பதற்கு பைபிளில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. யேசுவா அவரைத் தொட்டதில்லை – தனிப்பட்ட முறையில் கூட சந்தித்ததில்லை. பெரிய வைத்தியர் அந்த வார்த்தையைப் பேசினார், அவர் குணமடைந்தார்.

இயேசு ஒரு வார்த்தை அல்லது தொடுதல் மூலம் குணப்படுத்தினார். அவர் உடனடியாக குணமடைந்தார், அவர் பிறப்பிலிருந்தே கரிம நோய்களைக் குணப்படுத்தினார், இறந்தவர்களை எழுப்பினார். அவர் தம்மிடம் வந்த அனைவரையும் முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் குணப்படுத்தினார். இன்றைக்கு குணமாக்கும் வரம் என்று கூறுபவர்கள் கொடூரமான ஏமாற்றுக்காரர்கள். மேசியா பூமியில் நடமாடியபோது அவர் குணமாக்கிய விதத்தை அவர்களால் உண்மையில் குணப்படுத்த முடிந்தால், அவர்கள் மருத்துவமனையின் சிறகுகளைத் துடைத்து, புற்றுநோயாளிகளைக் குணப்படுத்தி, பீட்டர் (அப்போஸ்தலர் 9:36-42) மற்றும் பவுல் (அப்போஸ்தலர் 20:10) செய்ததைப் போல இறந்தவர்களை எழுப்புவார்கள். அவர்கள் கூறப்படும் பரிசு கிடைக்கத் தவறினால், அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், காயமடைந்தவர்கள் அல்லது சிதைக்கப்பட்டவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், அவர்களின் நம்பிக்கையின்மை குணமடைவதைத் தடுத்தது. சக்கர நாற்காலியில் இருந்த ஜோனி எரிக்சன் தடா இந்த வகையான ஆன்மீக துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவித்தார்.

அப்படியானால், பெரிய மருத்துவர் இன்றும் குணமடைகிறாரா? ஆம், சந்தேகமில்லாமல். ஆனால், அவர் தனது விருப்பத்தின் அடிப்படையில் மற்றும் அவரது நேரத்தின் அடிப்படையில் குணப்படுத்துகிறார். எல்லா விசுவாசிகளுக்கும் உலகளாவிய வாக்குறுதியாக நீங்கள் நம்பியதைப் போல இயேசு கொள்கையை வழங்கவில்லை. ரபி ஷால் அவரை குணப்படுத்தும் ADONAIயின் திறனில் முழுமையான நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவித்தார், மேலும் பெரும்பாலும் கடவுளின் அற்புத குணப்படுத்தும் கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டார். ஆனால், அவர் தனது சதையில் உள்ள முள் அகற்றப்பட வேண்டும் என்று மூன்று முறை ஜெபித்தபோது, அவருக்கு இறைவன் அளித்த பதில்: என் கிருபை உனக்கு போதுமானது, ஏனென்றால் வலிமை பலவீனத்தில் பூரணமாகிறது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 12:7-9).⁶¹⁵.

அனுப்பப்பட்டவர்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பியபோது, வேலைக்காரன் நலமாக இருப்பதைக் கண்டார்கள் (லூக்கா 7:10). ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோரின் கடவுள் மீது தனிப்பட்ட நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு புறஜாதி விசுவாசிக்கு ரோமானிய நூற்றுவர் ஒரு சிறந்த உதாரணமாக நிற்கிறார், இதன் விளைவாக, இஸ்ரவேல் மக்கள் மீது அன்பு காட்டுகிறார்.

நூற்றுவர் தலைவன் சொன்னான்: நான் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளவன். ADONAI இன் அதிகாரத்தை நாம் எப்படி புரிந்து கொள்வது? கடவுள் உலகத்தைப் படைத்தார் என்பதையும், நாம் அதை ஆளுவோம் என்று கூறியதையும் நாம் அறிவோம் (ஆதியாகமம் 1:26). பிதாவானவர் இயேசுவுக்கு பரலோகத்திலும் பூமியிலும் சகல அதிகாரங்களையும் கொடுத்திருக்கிறார் (மத் 28:18), மேலும் அவரை சபையின் தலையில் வைத்திருக்கிறார் (கொலோ 1:18). இதன் விளைவாக, எல்லா அதிகாரமும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறது. மேசியா தனது விசாரணையின் போது பொன்டியஸ் பிலாட்டிற்கு இதை நினைவூட்டினார்: மேலே இருந்து உங்களுக்கு வழங்கப்படாவிட்டால், என் மீது உங்களுக்கு அதிகாரம் இருக்காது (யோவான் 19:11).

பல ஆண்டுகளாக, மனித அதிகாரத்தில் நாம் ஏமாற்றமடைந்திருக்கலாம், குறிப்பாக அது தகாத முறையில் பயன்படுத்தப்படுவதை நாம் பார்த்திருப்போம். இருப்பினும், கர்த்தர் ஒருபோதும் தம் அதிகாரத்தால் நம்மைக் கட்டுப்படுத்த முயலுவதில்லை. நன்மை தீமைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தை அவர் நமக்கு அளித்துள்ளார். கடவுளின் பரிபூரண அதிகாரத்தை நாம் அங்கீகரிக்கும்போது, அவருடைய சர்ச் மூலம் அவர் நமக்குக் கொடுத்த கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்புவோம். அவருடைய கட்டளைகள், இன்னும் அன்பான மற்றும் பலனளிக்கும் வாழ்க்கையை வாழ உதவும் ஒரு பரிசு – அவருடைய நன்மை மற்றும் அன்புக்கு சாட்சியாக இருக்கும் வாழ்க்கை.

நூற்றுவர் தலைவனைப் போலவே, நம் வாழ்வின் மீது கடவுளின் அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொள்வது அதிக விசுவாசத்திற்கு நம்மைத் திறக்கும். கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் நாம் ஜெபிக்கும்போது, பயம், வியாதி, கவலை, பாவம் உட்பட எல்லாவற்றின் மீதும் அவருடைய அதிகாரத்தை நாம் அழைக்கிறோம். நாம் தகுதியற்றவர்கள் என்றாலும், துன்பக் காலங்களில் நாம் அவரைக் கூப்பிடும்போது நாம் வெளிப்படுத்தும் விசுவாசத்தில் யேசுவா மகிழ்ச்சியடைகிறார். நூற்றுவர் தலைவனைப் போல், சக்தியான இறைவன் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைக்கலாம்.⁶¹⁶