Ea – La fe del centurión Mateo 8:5-13 y Lucas 7:1-10

La fe del centurión
Mateo 8:5-13 y Lucas 7:1-10

La fe del centurión ESCUDRIÑAR: ¿Por qué el centurión envió a algunos ancianos judíos a ver a Jesús en lugar de ir él mismo? ¿Qué tenía de inusual la preocupación del centurión por su joven sirviente? ¿Por qué se asombró el Señor? ¿Por qué es errónea la teología del reemplazo? ¿Sigue sanando el Gran Médico hoy en día? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Bajo qué circunstancias?

REFLEXIONAR: ¿Cómo entiende usted la autoridad de Dios? Si ha sido tocado por las bendiciones del Mesías a través de Israel, ¿qué está haciendo para retribuir de alguna manera esa bendición al pueblo judío hoy? Al igual que el centurión, las personas en las tormentas de la vida no pierden el tiempo ni se andan con rodeos. Se dirigen directamente a quienes creen que su fe es verdadera. ¿Es usted una de esas personas? ¿Por qué sí o por qué no?

Desde el principio de la Biblia, el plan de Dios siempre ha sido que los judíos y los gentiles adoren juntos a ADONAI. En el TaNaJ, aprendemos que todos los pueblos de la tierra serán bendecidos por medio de Yeshua (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Génesis  Dt – Bendeciré a quienes te bendigan, y a quienes te maldigan, maldeciré). El rabino Saulo/apóstol Pablo nos enseña en el Nuevo Pacto que el muro divisorio de hostilidad ha sido derribado entre judíos y gentiles (vea el comentario sobre Hechos Ah – La Buena Noticia Judía para los Gentiles).

Cuando completó todas sus palabras a los oídos del pueblo, entró en Cafarnaum (Lucas 7:1). Y en Mateo 8:5 dice: Cuando Él entró en Cafarnaum, se le acercó un centurión, rogándole y diciendo. Cuando Jesús terminó de decir todo esto a las personas que escuchaban sus enseñanzas del Sermón del Monte (vea Da – El Sermón del Monte), entró en Capernaúm (Mateo 8:5a; Lucas 7:1). Cristo consideraba Capernaúm como Su base de operaciones. Pero, debido a que Capernaúm era una ciudad judía bajo ocupación romana, le dio a Yeshua Su primera oportunidad de ministrar públicamente a un gentil. Debido a que pronunció una maldición sobre ella (Mateo 11:23), la antigua ciudad ya no existe, excepto en forma de ruinas de una sinagoga y unas pocas casas. Era una ciudad agradable en los días del Mesías y pasó un tiempo considerable allí, probablemente gran parte de él en la casa de Pedro (Mateo 8:14).

Cuando Él entró en Cafarnaum, se le acercó un centurión, rogándole y diciendo: Señor, mi siervo yace en la casa paralítico, gravemente atormentado (Mateo 8:5-6). Cuando llegó Jesús, un oficial del ejército romano, un centurión acudió a Él en busca de ayuda (Mateo 8:5b). Se le llamaba centurión porque una centuria es una unidad de 100 y él comandaba a 100 soldados romanos. Es muy posible que perteneciera a una categoría especial de gentiles conocidos como temerosos de Dios o Yirey HaShamayim. Estos eran gentiles que respetaban profundamente la fe de Israel, e incluso asistían a la sinagoga local. Sin embargo, no llegaron a ser conversos completos (o gerim), quienes no solo asistían a la sinagoga, sino que también guardaban los mandamientos exigidos para un converso, como la circuncisión, la inmersión y el sacrificio en el Templo. Cabe destacar que cada uno de los centuriones romanos mencionados en el Nuevo Pacto, es mencionado con buenos ojos, y la Biblia parece indicar que cada uno de ellos, finalmente creyó en Jesús como su Señor y Salvador.

Señor, mi siervo yace en la casa paralítico, gravemente atormentado (Mateo 8:6). Y el siervo de cierto centurión, a quien éste estimaba mucho, estaba enfermo y a punto de morir. (Lucas 7:2). Fuera cual fuese la enfermedad, era mortal. El centurión oyó hablar de Jesús y le envió a algunos ancianos judíos. En cada pueblo había lo que podríamos llamar autoridades municipales, bajo la autoridad del alcalde. Pero también había representantes de la sinagoga, llamados ancianos de los judíos, una institución frecuentemente mencionada en la Biblia y profundamente arraigada en la sociedad judía.⁶⁰⁸

Cuando el centurión romano acudió a Jesús para que sanara a su siervo, los teólogos homosexuales actuales creen que el texto griego prueba que el siervo era, de hecho, el amante del centurión. Esta mentira se les dice a quienes tienen comezón de oír (Segunda Timoteo 4:3), y a los ignorantes que memorizan declaraciones necias como esta para su próximo debate. El movimiento de la iglesia gay puede contar con un número suficiente de ignorantes bíblicos para repetir tales mentiras.⁶⁰⁹

Y al oír acerca de Jesús, envió a Él unos ancianos de los judíos a rogarle que fuera y sanara a su siervo (Lucas 7:3). Hay un dicho que dice: «Como el rey, así el mensajero». En la mente de Lucas, aunque los ancianos judíos fueron quienes realmente hablaron con Cristo, fue el centurión quien realmente pidió ayuda.⁶¹⁰ La palabra pais, traducido aquí como siervo, significa literalmente un niño pequeño. En algunas versiones, Lucas 7:3 usa la palabra griega doulos que indica que probablemente nació en la casa de esclavos del centurión. El término siervo abarcaría ambos significados. Vea Ntd

Presentándose pues ante Jesús, le rogaban insistentemente, diciendo: Es digno de que le concedas esto, porque ama a nuestra nación, y él mismo nos edificó la sinagoga (Lucas 7:4-5). El término “digno” no debe interpretarse como «favor ganado», como muestran las respuestas del centurión en Lucas 7:6–7. El hecho de que Yeshua comentara sobre su fe, más que sus buenas obras, indica que la palabra “digno” no debe confundirse con el mérito personal. Era como si los ancianos judíos dijeran: «es el tipo de hombre que ha sido bueno con nuestro pueblo.⁶¹¹ El centurión estaba bajo la bendición del Pacto Abrahámico, que dice: Bendeciré a los que te bendigan (Génesis 12:3a).

El hecho de que el centurión se preocupara tanto por su siervo, lo diferenciaba del típico soldado romano, que podía ser despiadado y brutal. Normalmente, un dueño de esclavos en aquella época no tenía más consideración por un esclavo que por un animal. El gran filósofo griego Aristóteles dijo que, no podía haber amistad ni justicia hacia las cosas inanimadas, ni siquiera hacia un caballo o un esclavo, porque se consideraba que amo y esclavo no tenían nada en común. “Un esclavo”, dijo, «es una herramienta viviente, así como una herramienta es un esclavo inanimado» (Ética, 1:52). Sin embargo, el centurión de Capernaúm no tenía tal compulsión. Era un soldado de soldados, pero, sentía profunda compasión por su joven esclavo moribundo, y se sentía indigno de acercarse personalmente a Jesús. Yeshua conocía el corazón del hombre y no necesitó escuchar una petición directa, ni del centurión ni de los judíos que acudieron en su nombre. Simplemente respondió con amor, diciendo: Yo iré y lo sanaré (Mateo 8:7b).⁶¹²

Jesús fue con ellos, pero cuando ya no distaba mucho de la casa, el centurión envió unos amigos a decirle: Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo, por lo cual, ni siquiera me consideré digno de ir a ti; pero dilo de palabra, ¡y sea sano mi mozo! (Lucas 7:6-7). Aquí, nuevamente, el griego indica que, en la mente de Lucas, el centurión le dijo estas palabras a Cristo a través de los labios de sus amigos. Si bien no había una prohibición bíblica directa que impidiera a un judío entrar en la casa de un gentil, es comprensible que prácticamente todos se abstuvieran de tal acción para no contaminarse (Hechos 10:28, 11:3 y 12; Tratado de Oholot 18:7). El oficial romano ya comprendería tales convicciones y esperaba que Yeshua, un rabino, no fuera a su propia casa. Lucas nos dice que el centurión incluso reclutó a algunos ancianos de los judíos para presentar su petición a Cristo, otra indicación de su comprensión de los problemas culturales de la época (Lucas 7:3).⁶¹³

Él se sentía genuinamente indigno de que Jesús se tomara tantas molestias por él, y sin duda tampoco quería que rompiera la tradición judía. Por eso dijo: no soy digno de que entres bajo mi techo (Mateo 8:8a y Lucas 7:6c). Si bien tanto Mateo como Lucas destacaron la fe del centurión, Lucas también destacó su humildad.

Hablando en nombre del centurión, sus amigos dijeron: Señor, solo dilo de palabra, y mi siervo será sanado (Mateo 8:8b; Lucas 7:7). Él conocía el poder sanador del Señor y también entendía la delegación de poder: porque aun yo, siendo hombre bajo autoridad, tengo soldados sujetos a mí, y digo a éste: Ve, y va; y a otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace (Mateo 8:9; Lucas 7:8). Confiaba en que la palabra hablada de Dios (griego: rema) era todo lo que se necesitaba para la sanación de su siervo. Reconocía la autoridad cuando la veía, incluso en un milagro o sanación real en la que no tenía experiencia ni comprensión. Sabía que, si tenía el poder de hacer que soldados y esclavos cumplieran sus órdenes simplemente dándoles órdenes, los poderes sobrenaturales de Yeshua podrían permitirle aún más fácilmente solo decir la palabra y hacer que el siervo sanara.

Esta es una de las pocas veces en el Nuevo Pacto que se dice que el Profeta de Nazaret se asombró. Al oírlo, Jesús se maravilló y dijo a los que lo seguían: De cierto os digo, ni aun en Israel he hallado tanta fe (Mateo 8:10; Lucas 7:9). Muchos judíos habían creído en el Mesías, pero ninguno había mostrado la sinceridad, la sensibilidad, la humildad, el amor y la profunda fe de este soldado gentil. Lo que sucedió aquí eventualmente ocurriría a escala nacional. Los judíos rechazarían al Mesías y los gentiles lo aceptarían. Y os digo que muchos vendrán del oriente y del occidente y se reclinarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos (Mateo 8:11).

Pero los hijos del reino serán echados a las tinieblas del más allá. Allí será el llanto y el crujido de los dientes (Mateo 8:12). Los fariseos eran los hijos del reino. A veces, los antisemitas piensan que, dado que el evangelio es para toda la humanidad, ADONAI ya no está interesado en Israel como nación (aunque Mateo 23:37-39 demuestra lo contrario). Este error, es conocido de varias formas: teología del reemplazo, teología del dominio, teología del Reino ahora, teología del pacto (en algunas de sus formas), reconstruccionismo y, en Inglaterra, restauracionismo, con sus implicaciones antisemitas. Este error está tan extendido, que pasajes del Brit Hadashah, incluso, se traducen erróneamente para ajustarse a esa idea (por ejemplo, Romanos 10:1-8). El presente versículo es uno de esos pasajes.

Sin embargo, el punto de esta historia no es la exclusión de los gentiles, sino su inclusión. Aquí Yeshua afirma claramente que los gentiles de todas partes (del oriente y del occidente), incluso un oficial de los odiados conquistadores romanos, pueden, al creer en ADONAI, unirse (no reemplazar) al pueblo de Dios y se reclinarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos (Mateo 8:10-11). Como muchas declaraciones de los profetas sobre los israelitas, Mateo 8:12 es una advertencia contra la falta de fe, no una predicción irrevocable.⁶¹⁴

Entonces dijo Jesús al centurión: Ve, que se te haga como has creído. Y el siervo quedó sano en aquella hora (Mateo 8:13). Jesús se lo dijo al centurión por medio de sus emisarios. Y debido a la fe sincera de aquel oficial romano, no es de extrañar que su siervo sanara en ese momento. Es posible que el siervo ni siquiera supiera que su amo había mandado a buscar a Cristo para que lo sanara. No hay evidencia bíblica de que el siervo fuera creyente. Yeshua nunca lo tocó; ni siquiera lo conoció personalmente. El Gran Sanador simplemente pronunció la palabra y él fue sanado.

Jesús sanaba con una palabra o un toque. Él sanó instantáneamente, sanó enfermedades orgánicas desde el nacimiento y resucitó a los muertos. Sanó a todos los que acudieron a Él, plena y completamente. Quienes hoy afirman tener el don de sanidad son impostores crueles. Si realmente pudieran sanar como lo hizo el Mesías cuando vivió en la tierra, estarían vaciando las salas de los hospitales, curando a pacientes con cáncer y resucitando a los muertos como lo hicieron Pedro (Hechos 9:36-42) y Pablo (Hechos 20:10). Cuando su supuesto don no se materializa, culpan a los enfermos, heridos o deformes, alegando que su falta de fe impidió la sanidad. Una mujer llamada Joni Eareckson Tada, quien estaba en silla de ruedas, sufrió este tipo de abuso espiritual.

Entonces, ¿el Gran Sanador todavía sana hoy? Sí, sin duda. Pero, Él sana basándose en Su voluntad y en Su tiempo. Jesús no entregó el principio como una promesa universal para todos los creyentes tal como alguno creía que lo haría. El apóstol Pablo/rabino Saulo tenía una fe absoluta en la capacidad de ADONAI para sanar, él lo experimentó personalmente y fue usado a menudo como instrumento de la sanación milagrosa de Dios. Pero, cuando oró tres veces para que le quitara un aguijón en la carne, la respuesta del Señor fue: bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad (Segunda Corintios 12:7-9).⁶¹⁵

Cuando al regresar a la casa los que habían sido enviados, hallaron que el siervo estaba con buena salud (Lucas 7:10). El centurión romano es un gran ejemplo de un creyente gentil con fe personal en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y como resultado, un amor por el pueblo de Israel.

El centurión dijo: «Soy un hombre bajo autoridad». ¿Cómo entendemos la autoridad de ADONAI? Sabemos que Dios creó el mundo y dijo que lo gobernaríamos (Génesis 1:26). También sabemos que el Padre le dio a Jesús, quien dijo: toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18b), y Él es la cabeza del cuerpo, de la iglesia (Colosenses 1:18b). Como resultado, toda autoridad viene de Dios. El Mesías le recordó esto a Poncio Pilato durante Su juicio: Ninguna autoridad tendrías sobre mí, si no te hubiera sido dada de arriba (Juan 19:11b).

A lo largo de los años, es posible que nos hayamos sentido decepcionados con la autoridad humana, especialmente al ver su uso inapropiado. Sin embargo, el Señor nunca intenta controlarnos con Su autoridad. Nos ha dado la libertad de elegir entre el bien y el mal. Cuando reconocemos la autoridad perfecta de Dios, estamos más dispuestos a obedecer los mandatos que nos ha dado a través de Su Iglesia. Sus mandatos son un don para ayudarnos a vivir vidas más amorosas y fructíferas, vidas que den testimonio de Su bondad y amor.

Al igual que el centurión, reconocer la autoridad de Dios sobre nuestras vidas puede abrirnos a una mayor fe. Cuando oramos en el nombre de Cristo, invocamos Su autoridad sobre todas las cosas, incluyendo el miedo, la enfermedad, la ansiedad y el pecado. Aunque no seamos dignos, Yeshua se complace con la fe que mostramos al invocarlo en momentos de angustia. Al igual que el centurión, podemos tener una gran confianza en el poder del Señor.⁶¹⁶

Ntd: Los versículos de Lucas 7:3 a 7:5 no se mencionan en Mateo. Y los versículos de Mateo 8:11–12 no se mencionan en Lucas