Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados,
y yo los haré descansar
Mateo 11: 20-30
Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados, y yo los haré descansar ESCUDRIÑAR: ¿Qué juicio pronuncia Yeshua sobre cada pueblo mencionado? ¿Por qué sus juicios serán peor que el de Tiro y Sidón? Si se rechaza la revelación de Cristo y Sus milagros, ¿cuál es el juicio? ¿Por qué se oculta el evangelio a los sabios y eruditos? ¿Quién conoce verdaderamente a Dios? ¿Qué quiere decir Jesús con tomar Su yugo? ¿Qué quiere decir nuestro Salvador cuando dice: Mi yugo es fácil y ligera Mi carga?
REFLEXIONAR: En esos momentos en que usted se siente estresado o frustrado, el llamado sigue siendo para que acudamos a Yeshua en busca de Su perspectiva y verdadera paz en nuestros corazones. Hoy ¿está usted viviendo en Su plan? ¿Está agotado por los problemas constantes? ¿Le agobian la preocupación y el estrés? ¿El yugo de Jesús es ligero sobre sus hombros, o le cuesta llevarlo? ¿Por qué? ¿De qué manera el seguir Su camino conduce al descanso?
En vista de la creciente resistencia del judaísmo farisaico y el subsiguiente rechazo de Su mensaje, el Mesías pronunció un ay sobre las ciudades donde se habían realizado Sus milagros. Las palabras de nuestro Señor indican que el corazón del pueblo judío era más duro que el de los gentiles, pues si los milagros se hubieran realizado en territorio gentil, habrían creído en Su mensaje y se habrían vuelto a Él con fe. Si bien tenemos registros de milagros tanto en Betsaida y Capernaúm, había dos lugares llamados Betsaida. Uno al este del Jordán, Betsaida Julias (Lucas 9:10; Marcos 8:22); el otro en la orilla occidental del lago de Galilea, lugar de nacimiento de Andrés y Pedro. Este último es el que se menciona aquí. Betsaida significa casa de los peces, lo que indica su comercio principal.
Cafarnaúm era una gran ciudad que se encontraba al norte de Betsaida, y fue la base del ministerio de Jesús en Galilea. Capernaúm era donde Mateo estaba sentado en el lugar de los tributos (vea Mateo 9:9). Al sur se encontraba Magdala, la ciudad de teñido de lanas (según los rabinos), hogar de María Magdalena (Marcos 15:40; Lucas 8:2; Juan 20:1). El Talmud menciona sus tiendas y lanas, habla de su gran riqueza, pero también de la corrupción de sus habitantes.
No tenemos registro de ningún milagro que nuestro Señor realizara en Corazín. Tampoco tenemos registro alguno de que Jesús estuviera en Corazín. Sin embargo, estaba en el entorno de Jerusalén y debió haber sido influenciado por Su mensaje. Era célebre por su grano, y si hubiera estado más cerca de Jerusalén, habría sido la fuente de grano para el Templo.629 Así pues, debido a que la gente de Corazín y Betsaida tenían la luz de las palabras y obras del Mesías, estaban sujetos a mayor juicio que los gentiles que no habían tenido ese testimonio.
Entonces comenzó a reconvenir a las ciudades en las cuales se habían hecho la mayoría de sus milagros, porque no se arrepintieron (Mateo 11:20). El trato de Cristo a estos pueblos, parece menos justificado que Su reprimenda relativamente leve a quienes lo criticaron abiertamente. En general, Capernaúm, Corazín y Betsaida, pueblos que representaban lugares donde se realizaron Sus milagros, no tomaron ninguna medida directa contra el Rabino inconformista; simplemente lo ignoraron. Simplemente continuaron con sus ocupadas vidas. La indiferencia, consciente o inconscientemente, es una forma sutil de incredulidad, porque ignora por completo a ADONAI que ni siquiera vale la pena discutir sobre Él. Dicen: Él no debe tomarse lo suficientemente en serio como para criticarlo.630
¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y Sidón se hubieran hecho los milagros que se hicieron en vosotras, hace tiempo que se habrían arrepentido en cilicio y ceniza (Mateo 11:21). Y luego viene quizás la declaración más convincente: que, si los milagros que se hicieron en vosotras se hubieran realizado en las zonas gentiles, hace tiempo que se habrían arrepentido. La maldad de Tiro y Sidón y las predicciones del juicio contra ellas se detallan en el TaNaJ (vea el comentario sobre Isaías Er – ¡Gime, naves de Tarsis! ¡Vuestra fortaleza está destruida!). El cilicio y la ceniza se refieren a las antiguas costumbres del Cercano Oriente asociadas con el duelo y el luto (Jonás 3:6; Daniel 9:3; Ester 4:3). Dado que Felipe, Andrés y Pedro eran de Betsaida, tuvieron una amplia oportunidad de escuchar y comprender las afirmaciones mesiánicas de Yeshua (Juan 1:44).
Por tanto, os digo: En el día del juicio, será más tolerable para Tiro y Sidón que para vosotras (Mateo 11:22). Es evidente por lo que Jesús dice aquí, que había estado en Corazín muchas veces, ya que la mayoría de Sus milagros se realizaron en las otras dos ciudades. Al final de su Evangelio, Juan dijo que era imposible escribir todo lo que Cristo hizo. Por lo tanto, los evangelistas tuvieron que ser selectivos en sus escritos. Corazín es un ejemplo de material que se omitió bajo la inspiración del Espíritu Santo. Y tú, Cafarnaum, ¿acaso serás exaltada hasta el cielo? ¡Hasta el Hades serás abatida! (Mateo 11:23a). El griego se traduce como Hades, el lugar de los muertos y suele traducirse al inglés como Seol. En el Tanaj, Seol es un lugar sombrío e indefinido donde aguardan las almas muertas. Generalmente, las versiones usan la palabra infierno.
Porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que se hicieron en ti, habría permanecido hasta hoy. Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable para la tierra de Sodoma que para ti (Mateo 11:23b-24), vea Génesis 19:23-25. No respondieron a pesar de ver los milagros. En este punto, el propósito de los milagros de nuestro Señor, era servir como señales a Israel para autenticar que Él era en verdad el Mesías. Mientras que todos los incrédulos terminarán en el lago de fuego, en el infierno habrá grados de castigo (vea el comentario sobre Apocalipsis Fm – Satanás será liberado de su prisión y saldrá a engañar a las naciones).
El principio parece ser, que cuanto mayor sea nuestro conocimiento, mayor será nuestra responsabilidad, y mayor será nuestro castigo si fallamos en ella. Es posible que las diferentes etapas del castigo en el infierno, no dependan tanto de circunstancias objetivas como de la conciencia subjetiva del dolor y la separación de ADONAI. Esto es similar a nuestra concepción de los diferentes grados de recompensa en el cielo (Daniel 12:3; Lucas 19:11-27; Primera Corintios 3:14-15; Segunda Corintios 5:10). Hasta cierto punto, los diferentes grados de castigo reflejan el hecho de que los pecadores no arrepentidos serán entregados a los malos deseos de su corazón. La miseria que experimentarán al tener que vivir con su propia maldad eternamente, sería proporcional al grado de conciencia de lo que estaban haciendo al elegir el mal. Estas son las implicaciones de nuestro ese estado final:
1. Las decisiones que sean tomadas en esta vida determinarán nuestra la condición futura, no solo por un tiempo, sino por toda la eternidad (vea Ms – La Seguridad Eterna del Creyente). Por lo tanto, se debe ser extremadamente cuidadosos y diligentes al tomarlas.
2. Las condiciones de esta vida, como lo expresó el apóstol Pablo/rabino Saulo, son transitorias. Se desvanecen en una relativa insignificancia en comparación con la eternidad venidera.
3. La naturaleza de nuestro estado final es mucho más intensa que cualquier cosa conocida en esta vida. Las imágenes que se usan para representarlo son bastante inadecuadas para transmitir plenamente lo que se espera. El cielo, por ejemplo, trascenderá con creces cualquier alegría que hayamos conocido aquí, así también como la angustia del infierno.
4. La dicha del cielo no debe considerarse simplemente una intensificación de los placeres de esta vida. La dimensión principal del cielo es la presencia del creyente con YHVH.
5. El Seol no es sólo un lugar de sufrimiento físico, sino, más aún, la terrible soledad de la separación total y final del Señor.
6. El infierno no debe ser considerado principalmente como un castigo impuesto a los incrédulos por un Dios vengativo, sino como la consecuencia natural de la vida pecaminosa elegida por aquellos que rechazan a Yeshua el Mesías.
Aunque todos los seres humanos serán enviados al cielo o al seol, habrá grados de recompensa para los que estén en el cielo y habría grados de castigo para los que estén en el infierno.631
En medio de estos versículos que describen el rechazo y el juicio, es reconfortante escuchar como Jesús ora a Su Padre. Sorprendentemente, comienza con palabras de agradecimiento a Dios, el Dios del cielo y la tierra. Esto indica que nuestro Señor confió en el plan del Padre, incluso cuando las cosas no parecían marchar bien, pues la nación de Israel ya lo había rechazado (vea Eh – Jesús es oficialmente rechazado por el Sanedrín). En aquel tiempo, tomando Jesús la palabra, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de sabios y entendidos, y las revelaste a los niños (Mateo 11:25). HaShem es el soberano sobre todo, y ni siquiera el rechazo del pueblo de Israel, frustrará Sus planes definitivos de la redención mesiánica. Quienes se consideraban sabios no vieron la verdad debido a su depravación, sino, a causa de los justos del TaNaJ, que son aquellos que tenían la fe de los niños pequeños y vieron la luz. Porque ellos abrieron los corazones a las cosas del SEÑOR, ellos pudieron recibir la redención por medio de nuestro Salvador. Sí, Padre, porque así fue de Tu agrado (Mateo 11:26).
El Mesías continúa Su oración y se regocija al saber que: Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre. Nadie conoce plenamente al Hijo sino el Padre, y nadie conoce plenamente al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (Mateo 11:27). No cabe duda alguna en la mente de Sus oyentes de que el Salvador, al referirse a Dios como mi Padre, era una afirmación de deidad. Los judíos ya habían acusado a Jesús de hacerse igual a Dios (Juan 5:18). Cuando en otra ocasión dijo: Yo y el Padre somos uno, los judíos alzaron otra vez piedras para apedrearlo (Juan 10:30-31) por blasfemia (vea Juan 10:15, 17-18, 25, 29, 32-38).
Su propio origen divino es enfatizado por Yeshua mismo cuando dijo: Nadie conoce plenamente al Hijo sino el Padre, y nadie conoce plenamente al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (Mateo 11:27b). De declaraciones como estas, queda claro que no podemos aceptar a Cristo simplemente como un buen rabino o incluso un gran profeta. Él afirma tener un conocimiento único del Dios de Israel, porque Jesús mismo estaba en la presencia del Padre desde la eternidad pasada. La filosofía y la religión son completamente incapaces de razonar sobre YHVH o Su verdad porque son finitos, y de orden inferior. Las ideas y conceptos humanos son terrenales y totalmente inútiles para producir fruto o guía espiritual.632 ADONAI debe irrumpir en la oscuridad y el vacío del entendimiento humano, porque antes de ser adoptado en Su familia, estamos espiritualmente muertos (vea Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe).
Inmediatamente después de Su oración enfatizando la presencia soberana de Dios, Cristo ora por cualquier discípulo potencial. Aquí, como dos caras de la misma moneda, podemos ver tanto la voluntad de Dios soberana y el libre albedrío de la humanidad para responderle (Juan 3:16). Esto es una antinomia, donde dos cosas son verdaderas, pero parecen ser opuestas (desde un punto de vista humano). La Trinidad es así, las Escrituras declaran Oye, Israel: YHVH nuestro Dios, YHVH, uno es (Deuteronomio 6:4). Pero, la Biblia también nos enseña que hay tres “personas” distintas dentro de la deidad (Génesis 1:26; Mateo 3:16-17; Juan 16:13-15; Segunda Corintios 13:14). Él está en última instancia en control, sin embargo, tenemos la responsabilidad y la libertad de responder a Su llamado. Yeshua dice a toda la humanidad: Venid a mí todos los que estáis trabajados y agobiados, y Yo os haré descansar (Mateo 11:28). Incluso en medio de la incredulidad y el rechazo, Cristo extendió una amable invitación a Sus oyentes a confiar en Él.
Es posible aprender mucho acerca de la invitación de ADONAI y nunca responder personalmente. Podemos decirle “no” a Dios y que esto se quede así. Sin embargo, Su invitación es clara e innegociable. Él lo da todo y nosotros se lo damos todo a Él. Es simple y absoluto, Él es claro en lo que pide y claro en lo que ofrece. Como Adán en el jardín del Edén, la decisión es nuestra.
¿No es increíble que el SEÑOR nos deje la decisión? Piénselo. Hay muchas cosas en la vida que no podemos elegir. Por ejemplo, no podemos elegir el clima, no podemos controlar la economía. No podemos elegir si nacemos con una nariz grande, ojos verdes o mucho pelo. Ni siquiera podemos elegir cómo nos tratan los demás.
Pero podemos elegir donde pasar la eternidad. Dios nos deja la gran elección. La decisión crítica es nuestra. ¿Qué está haciendo usted con Su invitación?633
La Torá/Ley presenta una responsabilidad espiritual positiva, ya que el judío se esfuerza por cumplir sus mandamientos con amor (Tratado Avot 3:6). La mayoría de los judíos, incluso hoy en día, no consideran la Torá/Ley una carga negativa, sino un regalo de YHVH que debe celebrarse, como se ve en el servicio de la Torá cada Shabat. Después de todo, es un gran regalo tener una guía para tener una vida bendecida. Sin embargo, durante la época de Cristo, el judaísmo farisaico había incorporado las tradiciones de los hombres a la Torá/Ley (Marcos 7:8). Por cada uno de los 613 mandamientos dados por Moisés, la Ley Oral añadió alrededor de 1500 leyes humanas adicionales, que los judíos estaban obligados a obedecer (vea Ei – La Ley Oral). En consecuencia, lo que se suponía que era un regalo para celebrar (someterse al yugo de la Torá/Ley), se convirtió en una carga que soportar (someterse al yugo de la Ley Oral).
En contraste, entonces, con la pesada Ley Oral, la amable invitación que Él ofrece es ésta: Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas, porque mi yugo es fácil y ligera mi carga (Mateo 11:29-30). En hebreo: Llevad mi yugo sobre vosotros es una frase rabínica que significa ir a la escuela. El judaísmo habla “del yugo del Cielo”, el compromiso que todo judío debe hacer para confiar en Dios, y “el yugo de la Torá”, el compromiso simultáneo que asume un judío observante de observar las generalidades y los detalles del halajá. Este llamado colectivo implicaba que todo Israel era responsable de la fidelidad al pacto de cada uno de sus miembros. Cualquier incumplimiento por parte de cualquiera ponía en peligro a todo el pueblo del pacto, lo que acarreaba graves consecuencias, como descubrió Acán en Josué 7.
Jesús habla de Su propio yugo fácil y carga ligera en Mateo 11:30, porque la salvación por medio de Jesús viene solo por la fe. Estos dos elementos a veces se contrastan de tal manera que implica que, en comparación con el judaísmo, Cristo ofrece una “gracia barata”. Pero esta afirmación de Yeshua debe compararse con comentarios como Mateo 10:38 y Lucas 9:23-24. El yugo fácil consiste en un compromiso total con la piedad mediante el poder del Espíritu Santo. Esto requiere simultáneamente un esfuerzo mínimo y un esfuerzo máximo: un esfuerzo mínimo, ya que la fe necesaria en cada momento no puede generarse desde dentro, sino que es un don de Dios (vea Efesios 2:8-9); y el máximo esfuerzo, ya que no hay un nivel predeterminado de santidad y obediencia suficiente, para satisfacer a ADONAI ni que nos permita dormirnos en los laureles.634
Los agricultores del antiguo Israel solían entrenar a un buey inexperto, lo uncían a uno experimentado con un arnés de madera. Las correas alrededor del animal mayor estaban apretadas, él llevaba la carga. Pero el yugo alrededor del animal más joven estaba suelto. Caminaba junto al buey más maduro, pero su carga era ligera. En este versículo, el Mesías decía: caminaré junto a ti, estamos unidos. Pero, Yo tiro el peso y llevo la carga”.
Me pregunto, cuántas cargas que desconocemos está llevando Jesús por nosotros. Sabemos de algunas, Él lleva nuestro pecado, Él lleva nuestra vergüenza, Él lleva nuestra deuda eterna. Pero, ¿hay otras? ¿Ha disipado nuestros miedos (quizás algunos) antes de que los sintiéramos? ¿Ha llevado nuestra confusión para que no tuviéramos que hacerlo? ¿Aquellos momentos en que nos ha sorprendido con nuestra propia sensación de paz? ¿Será que el Siervo Sufriente ha alzado nuestra ansiedad sobre Sus hombros y ha puesto un yugo de bondad sobre los nuestros?635
Es importante entender que nadie llega a la comprensión plena del Padre a menos que el Mesías dé esa iluminación espiritual. Incluso hoy en día, una persona no puede simplemente aceptar intelectualmente ser creyente (Hebreos 3:7-19). Cualquiera que llegue a un conocimiento pleno del Padre lo hace solo por medio del Hijo, nunca por medio de su madre María. Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesús el hombre, el Mesías (Primera Timoteo 2:5); vea también Juan 14:6; Hechos 4:12; Romanos 8:34; Hebreos 7:25, 9:15. Creer en Yeshua como Aquel Prometido, es recibir la imagen completa de todos los pactos previos con Israel.636
Cristo nunca nos oprimirá ni nos dará una carga demasiado pesada para llevar. Su yugo no tiene nada que ver con las exigencias de las obras, y mucho menos con las obras de la tradición humana. La obediencia del creyente al Mesías es gozosa y feliz. Porque, como explica Juan: éste es el amor de Dios: que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos (Primera Juan 5:3). La sumisión al Salvador de los pecadores trae la mayor liberación que una persona puede experimentar (de hecho, la única verdadera liberación que podemos experimentar), porque solo a través de Yeshua el Mesías somos liberados para llegar a ser lo que YHVH nos creó para ser.
En 1915, el pastor William Barton comenzó a publicar una serie de artículos. Utilizando el lenguaje arcaico de un narrador antiguo, escribió sus parábolas bajo el seudónimo de Safed el Sabio. Durante los siguientes quince años, compartió la sabiduría de Safed y su fiel esposa, Keturah. Era un género que disfrutaba. A principios de la década de 1920, se decía que Safed contaba con al menos tres millones de seguidores. Convertir un acontecimiento cotidiano en una ilustración de una verdad espiritual, fue siempre una característica clave del ministerio de Barton.
Hubo un día en que me sentí cansado. Porque mis días habían estado llenos de preocupaciones y mis noches habían sido quebrantadas. Y hablé a Keturah, diciendo:
Quisiera recostarme en mi lecho y descansar. No me molestes por una hora. Así que me recosté.
Y oí el ruido de unos piececitos, y unas manitas empujando mi puerta. Y vino hacia mí la hija de la hija de Keturah.
Y ella dijo: Abuelo, quiero acostarme contigo.
Y dije: «Ven, y descansaremos juntos. Cierra bien los ojos y quédate muy quieta. Así descansaremos los dos».
Y así fue como descansó: se metió bajo la manta que me cubría, de modo que su cabeza y todo su cuerpo quedaron cubiertos, y dijo: «Abuelo, has perdido a tu niñita».
Entonces busqué a mi niña, la que había perdido, y dije: ¿Dónde está mi niñita?
¿Dónde está mi hijita? Y palpé toda la manta, y no la encontré.
Entonces ella lloró: Aquí estoy.
Y ella se quitó la manta y se rió.
Y se escondió de mí la segunda vez, y la tercera, y muchas otras. Y cada vez la encontraba de nuevo, escondida bajo la manta.
Y cuando esto la cansó, se sentó a horcajadas sobre mí, de modo que un pie quedó a la derecha y el otro a la izquierda, y me sujetó por los pulgares, y sus manitos no alcanzaban a rodear mis dos pulgares. Se meció hacia atrás de modo que su cabeza tocó el sofá entre mis rodillas, y se incorporó con un golpe en mi estómago. Y me montó como un caballo hacia muchos lugares.
Y ella dijo: Te lo estás pasando bien conmigo, ¿verdad, abuelo?
Y le dije que era verdad.
Al cabo de una hora, salí llevando de la mano a la pequeña damisela, y Keturah dijo: «Has descansado. Veo que el cansancio ha desaparecido».
Y así fue. Porque la alegría de jugar con la damisela había ahuyentado mi inquietud, y yo estaba descansado.
Pensé en esto y recordé que mi Señor había dicho: Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados, y Yo los haré descansar. Y recordé que Él dijo que al descansar debía llevar un yugo y encontrarlo fácil, y llevar una carga y encontrarla ligera. Y al pensarlo, supe lo que Él quería decir.637
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