María Magdalena
y algunas otras mujeres
apoyaron a Jesús con sus propios recursos
Lucas 8: 1-3
María Magdalena y otras mujeres apoyaron a Jesús con sus propios recursos ESCUDRIÑAR: ¿Qué cree usted que pensaron los Doce de esta disposición de las mujeres? ¿Por qué Jesús incluyó a María Magdalena y a las demás mujeres? ¿Acaso Él solo buscaba ser justo? ¿Se trataba de una forma temprana de discriminación positiva? ¿Por qué las mujeres no podían simplemente escuchar cuando se reunía una multitud o cuando Yeshua les enseñaba ocasionalmente en privado, como hizo con María de Betania? ¿Cómo trata Él a las mujeres en general en el Nuevo Pacto?
REFLEXIONAR: ¿Qué hizo tan improbable que María Magdalena se convirtiera en una líder tan importante entre los seguidores del Mesías? ¿Por qué cree usted que el pasado nos domina tanto, a pesar de estar seguros del perdón en Cristo? ¿Por qué es tan difícil perdonar a los demás? ¿Por qué la gente, incluso, culpa a Dios por la miseria que el Adversario les causó?
Esta fue la tercera gran gira de predicación del Señor, cuando por primera vez, no sólo fue seguido por Sus doce talmidim, sino que también fue atendido por el servicio amoroso de aquellos que debían todo a Su ministerio.648 Y aconteció un poco después, que caminaba por todas las ciudades y aldeas, proclamando y anunciando las buenas nuevas del reino de Dios, y con Él iban los doce (Lucas 8:1). Esto demostró que había comenzado una nueva etapa en el mensaje mesiánico. Es probable que esta gira fuera preparatoria para el siguiente gran impulso evangelístico mencionado en Lucas 9:1-50.
(Vista a la izquierda el arte de Sarah Beth Baca: ver más información en Enlaces y Recursos).
…y con Él iban los doce, y algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malignos y de enfermedades: Miriam, la que llamaban Magdalena (de la cual habían salido siete demonios, y Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes, y Susana, y otras muchas que los servían con sus bienes (Lucas 8:1b-3). Así se financió la gira de predicación de Cristo. Evidentemente, algunas de esas mujeres habían sido sanadas de espíritus malignos y enfermedades. María Magdalena había estado poseída por un demonio (Lucas 8:2), pero el Mesías la había librado de eso y ella le debía todo a Él. Ella no era la María que ungió a Jesús con nardo puro para el entierro, unas 28 horas antes de ser depositado en la tumba de José de Arimatea (esa era María, la hermana de Lázaro en Juan 12:3). Tampoco era la mujer que había vivido una vida pecaminosa que comenzó a regar sus pies con las lágrimas y los secaba con los cabellos de su cabeza y los ungía con el perfume (Lucas 7:38). María Magdalena tenía la misma razón para llorar lágrimas de gratitud a Sus pies.
En lugar de llorar, María y otras mujeres transformaron su gratitud en acción. Estas mujeres, aparentemente adineradas, contribuían a su sustento con sus bienes (Lucas 8:3). El verbo servían es el término griego diakonéo, de ahí proviene la palabra «diácono» (vea Marcos 15:41; Hechos 6:1-6). Quién sabe cuántas vidas fueron tocadas, cuántas personas más fueron expuestas a las enseñanzas de Cristo, cuántas veces un Yeshua cansado y sus apóstoles fatigados se sintieron renovados y revitalizados gracias a la bondad de estas mujeres. Al cuidar de Jesús, absorbieron Sus enseñanzas y estuvieron presentes para presenciar Su carácter, ministerio y milagros. De nuevo, es Lucas quien nos habla del papel de las mujeres en la vida y el ministerio del Mesías.
Ciertamente no había nada inapropiado en la práctica de Jesús de permitir que las discípulas mujeres fueran Sus seguidoras. Podemos estar seguros de que cualesquiera que fueran los arreglos de viaje que se hicieran para el grupo, el nombre y el honor del Mesías (así como la reputación de todos los hombres y mujeres del grupo) se guardaron cuidadosamente de cualquier cosa que pudiera insinuar alguna crítica. Después de todo, los enemigos de Cristo buscaban desesperadamente razones para acusarlo. Si hubiera habido alguna manera de sembrar dudas sobre lo apropiado de las relaciones del Señor con las mujeres, ese tema se habría planteado. Sin embargo, aunque Sus enemigos mintieron regularmente sobre Él, e incluso lo acusaron de ser un comilón y bebedor de vino (Mateo 11:19), nunca se hicieron acusaciones en Su contra sobre la base de cómo trató a las mujeres de Su grupo de discípulos.
Estas eran mujeres piadosas que dedicaron toda su vida a la espiritualidad. Evidentemente, no tenían responsabilidades familiares que las obligaran a quedarse en casa. Si hubieran sido negligentes con alguno de sus deberes, pueden estar seguros de que el Mesías no les habría permitido acompañarlo. Nunca hubo el más mínimo indicio de falta de decoro o indiscreción en su forma de relacionarse con Él. Si bien la mayoría de los rabinos no permitían que las mujeres fueran sus discípulas, Cristo animó tanto a hombres como a mujeres a aprender de Él. Este es otro ejemplo de cómo se honra a las mujeres en la Biblia.649
Nuestra perspectiva del siglo XXI dificulta detectar los cambios drásticos que Jesús estaba introduciendo en la vida de las mujeres. En la cultura patriarcal del siglo I, las mujeres llevaban vidas más protegidas y se movían en ámbitos separados y más confinados que los hombres. En el mundo de María, hombres y mujeres no se relacionaban libremente como lo hacemos hoy. Los hombres tendían a evitar los encuentros públicos con las mujeres, lo que explica por qué los talmidim de Yeshua se quedaron atónitos cuando lo encontraron hablando con la mujer samaritana (Juan 4:27). Además, la educación era un privilegio masculino. Una mujer podía aprender mucho de las enseñanzas de la sinagoga y de su padre, si este decidía enseñarle. Pero, las mujeres nunca estudiaron con rabinos. Los historiadores eclesiásticos afirman que habría sido inaudito que las mujeres viajaran con un rabino. Además, las mujeres no tenían voz en asuntos legales ni eran aceptadas como testigos creíbles en los tribunales.
En estos asuntos, y en muchos otros, el Rabino Yeshua rompió radicalmente con la tradición. No se aisló de las mujeres como otros rabinos. Les enseñó abiertamente, involucró sus mentes, las reclutó como Sus discípulos y las tuvo en cuenta en asuntos importantes. Dio a sus discípulos varones mucho en qué pensar cuando lo escucharon enseñar a las mujeres la misma profunda teología que Él les enseñó a ellos. Además, en lugar de descartar a las mujeres como testigos legales, Cristo las afirmó como testigos clave de los eventos más cruciales de la historia humana: Su propia muerte, sepultura y resurrección (vea el enlace, haga clic en Me – Jesús se aparece a María Magdalena).650
Miriam (llamada Magdalena): De las mujeres que conocieron a Jesús, solo María de Nazaret es mencionada con mayor frecuencia que María Magdalena. Ella nació en la floreciente ciudad de Séforis, hogar de unos cuarenta mil habitantes, a una hora caminando al norte de Nazaret. Estaba amurallada, al igual que Jerusalén, y caravanas de burros aparecían en las puertas de la ciudad cada semana pidiendo entrar para poder vender sus mercancías. Era una ciudad como ninguna otra en Galilea. Desde que Herodes Antipas la reconstruyó, experimentó un renacimiento. Fue el hogar de médicos, abogados, artesanos, recaudadores de impuestos y artistas que realizaban mimos y comedias en el teatro. Pero la construcción de esa maravillosa metrópolis tuvo un gran costo. Gracias a Antipas, Séforis también se había convertido en el hogar de muchas personas que habían perdido sus granjas debido a los impuestos excesivos. Sin campos que cultivar ni hogares que pudieran llamar suyos, se hacinaron en los barrios más pobres de la ciudad, ganándose la vida robando, mendigando o vendiendo sus cuerpos.
Séforis se llamaba Magdala: «Magdalena» para los romanos y Magdalena en griego, la lengua de los evangelios. Y como Jesús de Nazaret mientras caminaba por las calles de Séforis, una joven vibrante llamada María también estaba allí. En la Biblia, se la conoce como María Magdalena porque provenía del pueblo de Magdala. Sus padres carecían de recursos. La vida de María Magdalena (Miriam) sería inevitablemente destrozada por una posesión demoníaca. No sabemos cómo ni cuándo.
Los cuatro evangelistas identifican a Miriam (María Magdalena) como una de las seguidoras más devotas del Mesías. Aparece en nueve listas diferentes de mujeres (Mateo 27:55-56, 61, 28:1; Marcos 15:40-41, 47, 16:1; Lucas 8:1-3, 24:10 y Juan 19:25), y en todas, menos en una, su nombre encabeza la lista. Esto indica su prominencia. Además, entre los seguidores de Jesús, el nombre de María aparece con más frecuencia en la Biblia que el de la mayoría de los doce apóstoles.
Miriam había empezado en el lado equivocado de la guerra espiritual. Ella era una fortaleza enemiga, que proporcionaba alimento y refugio a las tropas del diablo, siete en total. De esta mujer habían salido esos siete demonios (Lucas 8:2). La Biblia no nos da ninguna pista sobre cómo María fue poseída por demonios, cuánto tiempo vivió en ese estado desesperado, ni sobre las circunstancias de su encuentro con Yeshua que la llevaron a la liberación. Por lo que sabemos de otros endemoniados en las Escrituras, podemos asumir con seguridad que, hasta que conoció al Mesías, vivió una existencia desquiciada que la marginó socialmente.
Solo podemos imaginar cuántas veces María experimentó episodios erráticos cuando, impulsada por los poderes oscuros que la habitaban, gritaba, echaba espuma por la boca, se convulsionaba y se retorcía en el suelo. La gente normal tiende a evitar a alguien así. Quizás, como el infame endemoniado gadareno, vivía desnuda entre las tumbas o poseía una fuerza anormal que ahuyentaba a cualquiera que intentara ayudarla. Pero tal fuerza fue inútil para romper el control de siete demonios que la tenían cautiva. Miriam necesitaba que Yeshua la liberara.
No conocemos a ningún endemoniado que acudiera a Jesús en busca de ayuda. Los enfermos ansiaban desesperadamente Su ayuda. Viajaban kilómetros, interrumpían Su obra, derribaban techos, lo acosaban y, en general, se convertían en una molestia solo para llegar a Él. Pero ningún endemoniado buscó jamás al Salvador de los pecadores. Por lo general, alguien más —un padre desesperado o un amigo compasivo— acudía al Mesías en su nombre. A veces, sin que se lo pidieran, Jesús simplemente intervenía. En Su presencia, los demonios estaban indefensos.
María no habría buscado a Yeshua. Su historia no trata de una oveja perdida que encontró al Pastor, sino del Pastor que la buscó y la rescató a pesar de su estado demoníaco. Es posible que Miriam no tuviera familiares ni amigos que suplicaran a ADONAI que la liberara. El brazo fuerte del Señor se extendió a través de la oscuridad que la envolvía y la sacó a salvo de todos modos.
Qué gran aliento para quienes tenemos seres queridos que no tienen tiempo para Dios, que se resisten a la Buena Nueva y quieren que los dejen en paz. La mayoría de la gente tiene pocas esperanzas en alguien como María. Pero Jesús no se da por vencido en casos aparentemente desesperados, y nosotros tampoco deberíamos. Nadie sabe qué hará Él. El descenso de Miriam a los infiernos terminó el día que conoció al Rey de reyes. Él puso fin repentinamente a su salvaje esclavitud, la devolvió a su sano juicio y la liberó para seguirlo. Nunca, ni en sus sueños más locos, pudo ella imaginar dónde terminaría su camino con Él.651
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