Ep – தெற்கின் ராணி இந்த தலைமுறைக்கு எதிராக எழுவார் மத்தேயு 12: 42-45

தெற்கின் ராணி நியாயத்தீர்ப்பில் எழுவார்
இந்த தலைமுறையுடன் மற்றும் அதை கண்டிக்கவும்
மத்தேயு 12: 42-45

தெற்கின் ராணி இந்த தலைமுறையுடன் நியாயத்தீர்ப்பில் எழுந்து அதைக் கண்டிப்பார்கள் டிஐஜி: நினிவேவாசிகளும் தெற்கின் ராணியும் இயேசுவின் தலைமுறையை எவ்வாறு கண்டனம் செய்கிறார்கள்? சீர்திருத்தப்பட்ட ஆனால் கடவுளின் பிரசன்னத்தை புறக்கணிக்கும் ஒரு நபர் இன்னும் பெரிய தீமைக்கு இரையாகிறார். இஸ்ரவேலின் தலைவர்கள் இந்தக் கொள்கையை எவ்வாறு எடுத்துக்காட்டுகின்றனர்? யோனாவை விட யேசுவா எப்படி பெரியவர்? சாலமோனை விடவா? பரிசேயர்கள் இதை எப்படி விளக்கியிருக்கலாம்?

பிரதிபலிப்பு: இதயத்தை சுத்தம் செய்து ஒழுங்காக வைப்பதைத் தவிர மேசியாவுக்கு வேறு என்ன வேண்டும்? உங்கள் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக வெற்றிடத்தை நிரப்பினீர்களா? எப்படி? எப்பொழுது? நம்முடைய சிறந்த சிந்தனையை விட்டுவிட்டால் என்ன நடக்கும்? பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையில் நீங்கள் இணைக்கப்பட்டதிலிருந்து உங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன நீண்ட கால மாற்றங்களைக் கண்டீர்கள்?

பரிசுத்த ஆவியை நிந்தித்ததற்காக கிறிஸ்துவின் கண்டனம் மற்றும் தீர்ப்பு வார்த்தைகளைக் கேட்ட பிறகு, பரிசேயர்களும் தோரா-ஆசிரியர்களும் அவரிடம், “போதகரே, உங்களிடமிருந்து ஒரு அடையாளத்தைக் காண விரும்புகிறோம்” (மத்தேயு 12:38) என்று கூறி தாக்குதலைத் திரும்பப் பெற முயன்றனர். அவர்கள்  மேலோட்டமான மரியாதைக்குரிய கேள்வியைக் கேட்டு இறைவனின் கடித்த கண்டனத்திற்கு அவர்கள் பதிலளித்தது, அவரைத் தாக்குவதற்கான சிறந்த நேரத்தை எதிர்பார்த்து நாகரீகத்தின் தோற்றத்தை கொடுக்க அவர்கள் தங்கள் நாக்கைக் கடித்துக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது.

அவர்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தை வழங்க இயேசு திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார், ஆனால் TaNaKh இல் நடந்த இரண்டு சம்பவங்களுக்கு அவர்களை திருப்பி அனுப்பினார். முதல் சம்பவம், திமிங்கலத்தால் விழுங்கப்பட்டு இறந்தவர்களில் இருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட ஜோனா தீர்க்கதரிசியின் விவரம் (ஜோனாவைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண At – Jonah’s Prayer ஐப் பார்க்கவும்). இயேசு இங்கே குறிப்பிடும் இரண்டாவது சம்பவம் சாலொமோனைப் பற்றியது. இயேசு யோனாவை விடவும் சாலமோனை விடவும் பெரியவர். தென்திசை ராணி சாலொமோனைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவருடைய ஞானத்தைக் கேட்க பூமியின் எல்லைகளிலிருந்து பயணம் செய்தார். மாறாக, மேசியா பரலோகத்திலிருந்து வந்திருந்தாலும், பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் அவருக்குச் செவிசாய்க்க மாட்டார்கள்.⁶⁷²

பழங்கால ஷேபாவின் ராணி, சபீன்களின் தேசம், பெரும்பாலும் தெற்கின் ராணி என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவரது நாடு கீழ் அரேபியாவில், இஸ்ரவேலின் தென்கிழக்கில் சுமார் 1,200 மைல் தொலைவில் இருந்தது. சபீயர்கள் மிகவும் வளமான மக்களாக இருந்தனர், அதிக உற்பத்தி செய்யும் விவசாயம் மற்றும் இலாபகரமான மத்திய தரைக்கடலில் இருந்து இந்தியாவிற்கு தங்கள் நிலத்தின் வழியாக செல்லும் வர்த்தக வழிகள் மூலம் தங்கள் செல்வத்தை சம்பாதித்தனர். ஆயினும்கூட, செல்வந்தரும், தெற்கின் நன்கு அறியப்பட்ட தெற்கின் ராணி – ஒரு புறஜாதி, ஒரு பெண், ஒரு பேகன் மற்றும் ஒரு அரேபிய – இஸ்ரவேலின் ராஜாவான சாலொமோனைச் சந்திக்க, அவரிடமிருந்து கடவுளுடைய ஞானத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், பணம் செலுத்தவும் வந்தார். அவரை மதிக்கிறார் (முதல் ராஜாக்கள் 10:1-13).

பண்டைய பாலஸ்தீன மக்களுக்கு, தெற்கு நிலம் பூமியின் முனைகளில் இருப்பதாகத் தோன்றியது. ஜோயல் இது தொலைதூர தேசம் என்று கூறுகிறார் (ஜோயல் 3:8b), எரேமியா அதை தொலைதூர நாடு என்று குறிப்பிட்டார் (எரேமியா 6:20a). ஆயினும்கூட, ராணியும் அவரது பெரிய பரிவாரங்களும் அரேபிய பாலைவனத்தின் குறுக்கே நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணத்தை மேற்கொண்டனர், கடவுளின் மனிதரான சாலமோனின் ஞானத்தைக் கேட்டனர். ஏற்கனவே நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செல்வந்தராக இருந்த ராஜாவுக்கு புதையல் மீது புதையல் கொண்டு வந்தாள், அவர் கொண்டிருந்த தெய்வீக ஞானத்திற்கு மரியாதை மற்றும் நன்றியின் அறிக்கையாக.

மீண்டும், ஜோனாவின் அடையாளத்தைப் போலவே (பார்க்க Eo – ஜோனா நபியின் அடையாளம்), யேசுவா அவரை நிராகரித்த கலகக்கார யூதர்களுடன் அவர் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார். “அந்தப் புறமதப் பெண் சாலொமோனிடம் பெரும் பொக்கிஷங்களைக் கொண்டுவந்து, அவனிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள அவனுடைய காலடியில் அமர்ந்தாள். ஆனால் இப்போது சாலொமோனை விடப் பெரியவனாகிய நான் உங்களிடம் வந்து, ஞானத்தை மட்டுமல்ல, பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்பு மற்றும் நித்திய ஜீவ வழியையும் பிரசங்கித்தபோது, ​​நீங்கள் கேட்க மறுக்கிறீர்கள். இதன் விளைவாக, இந்த புறஜாதியான பெண் நியாயத்தீர்ப்பில் எழுந்து (வெளிப்படுத்துதல் Fo -தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்) இந்த சுயநீதியுள்ள தலைமுறையுடன் எழுந்து அதைக் கண்டனம் செய்வாள்” (மத்தித்யாஹு 12:42). அந்த பேகன் ராணிக்கு அவளை வழிநடத்த தோரா இல்லை, அல்லது அவளுக்கு உண்மையில் அழைப்பு கூட இல்லை, ஆனால், சாலமோனிடமிருந்து கடவுளின்of ADONAIஇன் உண்மையை அறிய அவள் தன் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் வந்தாள். அந்த தலைமுறை கடவுளின் சொந்த குமாரனை நிராகரித்தது; இவ்வாறு, ஒரு நாள் அவர்கள் புறஜாதியாரின் நினிவேயர்கள் மற்றும் சபேயர்களின் விசுவாசத்தால் கண்டிக்கப்படுவார்கள்.⁶⁷³

அவர்கள் அவிசுவாசத்தில் நிலைத்திருந்தால், பூமியில் அவர்களின் நிலை என்னவாக இருக்கும் என்பதைக் காட்ட, பாவிகளின் இரட்சகர் அவர்களை ஒரு பிசாசிடமிருந்து விடுதலை பெற்ற ஒரு நபருடன் ஒப்பிட்டார். ஒரு பொல்லாத ஆவி ஒருவரிடமிருந்து வெளிவரும்போது, ​​அது வறண்ட இடங்களில் ஓய்வைத் தேடிச் செல்கிறது, அதைக் காணாது (மத்தேயு 12:43). அவர் பிரசவத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது வாழ்க்கையை சுத்தப்படுத்தவும் விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்கவும் கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒவ்வொரு இயற்கை வழிகளையும் முயற்சித்தார். ஆனால், வெறும் “மதம்” ஒருபோதும் போதாது, ஏனெனில் அவருக்கு ருவாச் ஹா’கோடெஷின் அமானுஷ்ய சக்தி இல்லை. ஆனால், பேய் தன்னை அவர்  விட்டு வெளியேறியதும் தான் சுத்தம் செய்துவிட்டதாக நினைக்கிறான்அவர் . பிறகு என்ன நடக்கும்?

அப்போது தீய ஆவி, “நான் போன வீட்டிற்குத் திரும்புவேன்” என்று கூறுகிறது. அங்கு ஒரு ஆன்மீக வெற்றிடம் இருப்பதால், சாத்தான் அதை நிரப்புகிறான். பேய் வரும்போது, ​​அந்த வீட்டை வேறொரு தீய ஆவி ஆளாமல் இருப்பதைக் காண்கிறது. வீடு துடைக்கப்பட்டு ஒழுங்காக வைக்கப்பட்டது என்பது அவர் உண்மையில் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை மீண்டும் பாதையில் வைக்க முயன்றார் என்பதைக் குறிக்கிறது. தன் சொந்த முயற்சியின் பலத்தால் அந்த பிசாசிலிருந்து தற்காலிகமாக விடுபட்டான், ஆனால் அவன் அந்த ஆவிக்குரிய வெற்றிடத்தை கிறிஸ்துவால் நிரப்பவில்லை (மத் 12:44).நண்பரே, உங்கள் வாழ்க்கையில் ஆவியின் சக்தி இல்லாமல், நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் எந்த நிலையான மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்த முடியாது. உங்கள் வீட்டில் ஒரு விளக்கு பொருத்தப்படாமல் இருந்தால், நீங்கள் விளக்கை என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை – வெளிச்சம் வராது. நீங்கள் அதை அதன் சக்தி மூலத்தில் வைக்கும் வரை அது வராது. சரி, ருவாச் நமது ஆற்றல் மூலமாகும், அவர் இல்லாமல் நாம் நமது சொந்த சிறந்த சிந்தனைக்கு விடப்படுகிறோம், இது எப்போதும் குறுகியதாகவே வரும்.

பிறகு அந்த அரக்கன் சென்று தன்னை விட கொடிய ஏழு ஆவிகளை தன்னுடன் அழைத்துக் கொண்டு, அவை உள்ளே சென்று வாழ்கின்றன. அந்த நபரின் இறுதி நிலை முதல் நிலையை விட மோசமாக உள்ளது (மத்தேயு 12:45a). இந்தப் பொல்லாத சந்ததியினருக்கும் அப்படித்தான் இருக்கும் (மத்தேயு 12:45). அந்த பொல்லாத தலைமுறைக்கு இப்படித்தான் இருக்கும் என்பதே இந்தக் கதையின் பொருள். மேசியாவுக்காக அவர்களைத் தயார்படுத்துவதற்காக யோவான் ஸ்நானகரின் பிரசங்கத்துடன் அவர்களின் ஒளி தொடங்கியது. அந்த வகையில் தேசம் சுத்தப்படுத்தப்பட்டு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. ஆனால், அவை முன்பை விட மோசமாக முடிவடையும். அவர்கள் ரோமுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் ரோம் அவர்களின் தேசிய அடையாளத்தை வைத்திருக்க அனுமதித்தது. ஜெருசலேம் நின்று கொண்டிருந்தது, ஆலயம் இயங்கிக்கொண்டிருந்தது, அவர்கள் சன்ஹெட்ரினுடன் அரை தன்னாட்சி அரசாங்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், கி.பி 70 வாக்கில் அவர்களுக்கு தேசம் இல்லை, கோயில் இல்லை, சுமார் ஒரு மில்லியன் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, அவர்கள் உலக நாடுகள் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர். இறுதி முடிவு அவர்கள் முன்பை விட மோசமாக இருந்தது.

1915 இல் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்கால கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை Safed the Sage என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேட் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேட் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

இப்போது அது வாரத்தின் முதல் நாள், நான் எழுந்து, என்னைக் கழுவி, சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, கடவுளின் இல்லத்திற்குச் சென்றேன். நான் மிடில் டிராயரில் தேடினேன், அதில் சலவையிலிருந்து வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு சுத்தமான சட்டை கிடைத்தது. அதன் மார்பு பளபளப்பான அலபாஸ்டர் போல பிரகாசித்தது; மற்றும் அதில் உள்ள ஸ்டார்ச் மிகவும் கடினமாக இருந்ததால், ஒரு ஸ்க்ரூடிரைவர் மூலம் பட்டன்ஹோல்களைத் திறக்க முடியாது.

நான் அதை போடுவதற்கு முன்பு, சலவையாளர்கள் அதில் வைத்திருந்த பல்வேறு பின்களை வெளியே எடுத்தேன், மேலும் சட்டையில் பல பின்கள் இருந்தன.

ஆனால் நான் ஒரு பின்னை கவனிக்கவில்லை.

நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்றேன், நான் அமர்ந்தேன்; நான் பல பின்களை வரைந்த ஆடையில் ஒரு பின் இருப்பதைக் கண்டேன்.

பின் என்னை காயப்படுத்தாதபடி எனது நிலையை மாற்றினேன், மேலும் ஒரு பருவத்திற்கு அதை மறந்துவிட்டேன். ஆனால் நாங்கள் பாடலில் இறைவனைத் துதிக்க எழுந்து, மீண்டும் அமர்ந்தபோது, ​​இதோ முள் என்னை மீண்டும் காயப்படுத்தியது, மேலும் என்னுடைய உடற்கூறியல் பகுதியின் மற்றொரு பகுதியில்.

பின்னர் நான் அதை இன்னும் வேறு இடத்தில் கண்டேன்.

நான் என் வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், நான் என் ஆடைகளை அகற்றினேன், நான் முள் தேடினேன், அதைக் கண்டுபிடித்தேன், அதை அகற்றினேன்; மேலும் அது என்னை காயப்படுத்தாது.

நான் என் ஆத்துமாவை நோக்கி: நீ நீக்கிய குறைகளில் அதிக ஆறுதல் அடையாதே; நீ சுயநீதியுள்ளவனாகவும் இருக்காதே. இதோ, ஒரு முள் சட்டையில் இருக்கும் போது, ​​இருபது இடங்களில் அது உன்னை காயப்படுத்தவில்லையா? அப்படியிருந்தும் ஒரு தவறு உள்ளது, அதை நீங்கள் நீக்கவில்லை. ஆதலால், அவர்கள் முழுமை அடையும்வரை யாரும் பெருமையைப் போற்ற வேண்டாம்; அவர்கள் தங்களை முழுமையாக எண்ணும் நேரம் வந்தால், இந்த நம்பிக்கைதான் எஞ்சியிருக்கும் பின். ஆம், அது சுயநீதியின் ஹாட்பின் போன்ற நீண்டது; எஞ்சியிருக்கும் பிஞ்சுகளை நீக்காமல் மறந்துவிடுங்கள்.⁶⁷⁴