Las parábolas públicas del Reino junto al mar
Mateo 13:1-3a; Marcos 4:1-2; Lucas 8:4
Las parábolas que Jesús enseñó a las multitudes junto al mar, tenían como objetivo ocultar el Reino a quienes carecían de fe y revelarlo a quienes creían. El Señor declaró: el que tiene oídos, oiga. Los que confiaron en Cristo tenían oídos espirituales no solo para oír, sino para entender lo que Él decía. Aquel mismo día, saliendo Jesús de la casa, se sentó a la orilla del mar (Mateo 13:1). El mismo día que el Mesías fue rechazado por el Sanedrín, salió y se sentó junto al mar de Galilea. Después de pasar un tiempo enseñando a Sus talmidim, nuestro Señor reanudó Su ministerio más amplio entre la gente en varios puntos a lo largo de la orilla del mar. Las multitudes eran más grandes que nunca. Y se le juntaron grandes multitudes, por lo cual, subiendo a una barca, se sentó; y toda la muchedumbre estaba de pie en la playa (Mateo 13:2). Generalmente se admite que la fuente de Marcos fue Pedro, quien era pescador y poseía dos tipos de barcas: un bote de remos que mantenía listo para escapar rápidamente de grandes multitudes que podrían aplastarlo, y una barca más grande amarrada cerca de la orilla donde les habló muchas cosas en parábolas (Mateo 13:3a). Vea también Marcos 4:1-2 y Lucas 8:4.
Cristo les habló todo en parábolas. Con una estrecha franja de agua entre Él y la gran multitud, Yeshua les enseñaba. La acústica a la orilla de un lago es excelente. Se puede oír y entender la voz de alguien a gran distancia. Todas estas cosas habló Jesús a las multitudes en parábolas, y sin parábola nada les hablaba, para que se cumpliera lo dicho por el profeta, cuando dice: Abriré mi boca en parábolas, Declararé cosas escondidas desde la creación (Mateo 13:34-35). Así se cumplió lo dicho por el profeta Isaías. El verbo «hablaba» está en pretérito imperfecto, lo que indica una acción continua. Aunque las palabras de nuestro Señor a menudo caían en oídos sordos, corazones endurecidos y voluntades insensibles, Él les hablaba.
Después de la Parábola introductoria de los suelos, hay otros cuatro versículos en duplas. Dos de ellos fueron dados junto al Mar de Galilea a los Doce y a la multitud, compuesta por creyentes e incrédulos.
La primera dupla está compuesta por las parábolas de la semilla que crece sola (verdad) y del trigo y la cizaña (falso), que demuestran que una verdadera siembra será imitada por una falsa contra siembra.
La segunda dupla está compuesta por las parábolas de la Semilla de Mostaza (externa) y la levadura (interna), donde vemos la corrupción de la iglesia visible.
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