Fr – Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva 21: 1-8

Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva
21: 1-8

Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva. ESCUDRIÑAR: ¿Dónde se vivirá el Estado Eterno? ¿En la tierra o en el cielo? ¿Por qué usted piensa eso? ¿Qué cosas faltarán que nosotros experimentamos ahora? ¿Por qué cree que le dijeron a Juan que escribiera estas palabras que son confiables y verdaderas? ¿Cuándo vendrá la Ciudad Santa a la tierra y qué tan lejos llegará?

REFLEXIONAR: ¿Cómo cree usted que será vivir sin miedo, dolor o muerte y con la presencia continua y directa del Señor? ¿Cómo pone ese conocimiento en perspectiva algunos de los problemas que está teniendo en este momento?

Durante siglos parece que la futilidad gobierna el mundo. Año tras año, el nuevo año de esperanza pronto se convierte en el viejo año de la frustración y la derrota. Se prometen regularmente resoluciones para mejorar, y luego se rompen normalmente. Si Dios ha tenido un propósito en el mundo y para la humanidad, a algunos les parecería que Él ha fallado o se ha olvidado, y las cosas siguen empeorando cada año. Y sin embargo, ADONAI es todopoderoso y omnisciente y no puede fallar. Él es paciente, pero el día del Señor vendrá. Su propósito en la creación implica un futuro glorioso para Sus fieles, y tarde o temprano ese propósito debe cumplirse.

Finalmente, estas eras de pruebas y juicio han terminado. Las dispensaciones han seguido su curso y ha llegado la dispensación del cumplimiento de los tiempos: de reunir todas las cosas en el Mesías, las que están en los cielos y las que están en la tierra (Efesios 1:10). El gran clímax del libro de Apocalipsis, de hecho, el clímax de toda la revelación del Señor y todos Sus propósitos en la creación, está a punto de desarrollarse. Los capítulos más gloriosos de toda la Biblia son estos dos últimos capítulos, que abren las maravillas de las edades infinitas de la eternidad y la realización de los grandes planes de un Dios amoroso.⁴⁷⁵

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar no existía más (21:1). Vea Isaías 65:17; 66:22-24. La palabra nuevo, o kainos, no significa nuevo en tiempo cronológico, sino nuevo en calidad. El nuevo cielo y la tierra no surgirán del universo actual, sino que serán algo completamente nuevo. ELOHIM había creado originalmente la tierra para ser el hogar permanente de la humanidad. Sin embargo, la entrada del pecado corrompió la tierra y el universo (Job 15:15; Isaías 24:5; Salmo 102:25-26). Por lo tanto, Dios los destruirá (Segunda Pedro 3:7) como parte de Su juicio divino (20:11).⁴⁷⁶

El primer indicio de cómo será el cielo nuevo y la tierra nueva llega cuando Juan se da cuenta de que ya no habrá mar (21:1). Hoy, casi tres cuartos de la tierra está cubierta por agua. El mar es simbólico porque toda la vida depende del agua para sobrevivir. Nuestra sangre es aproximadamente noventa por ciento de agua y nuestra piel es aproximadamente sesenta y cinco por ciento de agua. Pero nuestros cuerpos de resurrección serán completamente diferentes y no dependeremos del agua como antes. La tierra es el único lugar conocido en el universo donde hay suficiente agua para mantener la vida. Sin mar, ¡piense en todo el espacio de estacionamiento que tendremos!

Faltarán doce cosas en el cielo nuevo y la tierra nueva:

1. No más mar porque el caos y la calamidad serán eliminados (21:1)

2. No más lágrimas porque los recuerdos hirientes serán reemplazados (21:4)

3. No más muerte porque la vida se tragará la mortalidad (21:4)

4. No más luto porque la tristeza será completamente consolada (21:4)

5. No más llanto porque los sonidos del llanto se calmarán (21:4)

6. No más dolor porque todo el sufrimiento humano será curado (21:4)

7. No más sed porque Dios amablemente apagará todos los deseos (21:6)

8. No más maldad porque todo mal será desterrado (21:8 y 27)

9. No más templo porque el Padre y el Hijo están personalmente presentes (21:22)

10. No más noches porque la gloria Shekinah dará luz eterna (21:23-25)

11. No más puertas cerradas porque las puertas de Dios siempre estarán abiertas (21:25)

12. No más maldiciones porque la sangre de Cristo ha levantado para siempre la maldición (22:3)

La visión de Juan continúa con una descripción de la Ciudad capital del Estado Eterno cuando vio la Ciudad Santa o la Nueva Jerusalén. Se llama la Ciudad Santa porque será una Ciudad sin pecado; todos los que habitan allí serán sin pecado (20:6). Será una ciudad en todos los sentidos, con relaciones, actividad, responsabilidad, unidad, socialización, comunión, cooperación y propósito. A diferencia de las ciudades corruptas de hoy, los santos que vivirán en la Nueva Jerusalén vivirán y trabajarán juntos en completa armonía.

Juan dice: Y vi que descendía del cielo, de Dios, la ciudad santa: Una nueva Jerusalem, dispuesta como una esposa ataviada para su esposo (21:2). La Nueva Jerusalén descendía del cielo, de ADONAI, quien es Dios su arquitecto y constructor (Hebreos 11:10b). Esta nueva ciudad fue prometida en el Capítulo 3, cuando Yeshua mismo dijo: Al que venza, lo haré columna en el santuario de mi Dios, y nunca más saldrá fuera, y escribiré sobre él el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios: la nueva Jerusalem, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo (3:12b). El anciano apóstol describió la ciudad en términos de una novia adornada para su esposo: pura, radiante, encantadora, elegante y deslumbrante. Esta hermosa ciudad desciende como una estrella directamente de Dios, hecha no por manos humanas, sino por la palabra de ADONAI mismo. La idea de una morada construida por el SEÑOR es el lenguaje bíblico típico con respecto al cielo (Hechos 7:48; Hebreos 8:2, 9:11 y 24).

Aunque será necesario crear el cielo nuevo y la tierra nueva, la Nueva Jerusalén no lo será, porque ya existe en el cielo donde reside el Tabernáculo celestial (Hebreos 8:5; Apocalipsis 15:5). Hace mucho tiempo el SEÑOR les dijo a los hijos de Israel: Pondré mi Tabernáculo en medio de vosotros, y mi alma no os abominará (Levítico 26:11). Fue cierto por un tiempo en el desierto, y fue cierto por un tiempo en la Tierra Prometida. Pero cuando la Nueva Jerusalén descienda del cielo, será verdad por toda la eternidad.

Siguiendo la visión de la creación del Estado Eterno, Juan dice: Y oí una gran voz procedente del trono, que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y morará con ellos, y ellos serán pueblos suyos, y Dios mismo estará con ellos (21:3), entonces la gloria Shekinah de Dios estará con el pueblo, y Él vivirá con ellos. ADONAI levantará Su tienda entre su pueblo. Ya no estará Él muy lejos o distante. Su presencia ya no estará oculta en la presencia de Jesucristo. También en Ezequiel 37:27 dice: Mi Tabernáculo estará en medio de ellos, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo, vea Levítico 26:11-12. Cada nación volverá a hablar hebreo como lo hacían originalmente. Todos los nombres antes del diluvio eran nombres hebreos. Sofonías profetizó que después de que el fuego de la ira celosa de Dios consuma al mundo entero, Él devolverá al pueblo un lenguaje puro: para ese entonces purificaré los labios de los pueblos, para que todos invoquen el nombre de YHVH, y le sirvan de común acuerdo (Sofonías 3:9).

La Nueva Jerusalén ahora está separada del universo actual, que está contaminado por el pecado. Hoy los creyentes que mueren van a la Jerusalén celestial, donde Yeshua ha ido antes que ellos para prepararles un lugar (Juan 14:1-3). Pero cuando Dios cree el nuevo cielo y la nueva tierra, la Nueva Jerusalén bajará desde el cielo a la tierra (21:2a), y servirá como la morada de todos los creyentes para la eternidad.⁴⁷⁷ La ley de la gravedad será completamente revisada. Habrá tráfico entre la Nueva Jerusalén y la tierra. Cuando usted habla de ir al cielo, ¿dónde cree que está? Es una ciudad llamada la Nueva Jerusalén. Es un planeta dentro de sí mismo.⁴⁷⁸ Hay cinco nombres para la Nueva Jerusalén: la Ciudad (21:14-23, 22:2-3, 14), la Ciudad Santa (21:2, 10 y 22:19), el Monte Sión en el cielo, la Ciudad del Dios vivo y la Jerusalén celestial, todo en Hebreos 12:22.

Esta nueva Ciudad se representa como una esposa ataviada para su esposo (21:2b). El uso de la figura matrimonial tanto en el TaNaJ (antiguo Pacto) como en el Brit Hadashah (Nuevo Pacto) apunta al hecho de que la Novia estará compuesta por creyentes de todas las edades, tanto judíos como gentiles. El adorno de la novia se da con gran detalle en 21:11-21.⁴⁷⁹ La boda tuvo lugar a principios del Milenio, mil años antes (vea Fg – Bienaventurados los que están invitados a la fiesta de bodas del Cordero), y ya terminó. ¡Seguro que ha sido una larga luna de miel!

Habrá siete entidades distintas presentes en la Nueva Jerusalén según Hebreos 12:22-24.

Primero, habrá miles y miles de ángeles (probablemente en una alegre asamblea).

En segundo lugar, estará la Iglesia de los primogénitos inscriptos en los cielos, también vea Hechos 2:1-47. Estos son judíos del primer siglo que representan a la Iglesia a lo largo de los siglos. Eran los primogénitos de muchos por venir.

En tercer lugar, Dios, Juez de todos estará presente allí y enfatiza Su papel como Juez. Dios el Padre algún día juzgará a todo el cielo.

Cuarto, los espíritus de los justos hechos perfectos, o los justos del TaNaJ residirán allí. Fueron hechos perfectos por la sangre de Cristo.

En quinto lugar, Jesús, el mediador del Nuevo Pacto, tabernaculizará allí.

En sexto lugar, está la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. Yeshua trajo Su sangre al Lugar Santísimo del Tabernáculo celestial. Esa sangre rociada todavía es visible en el propiciatorio del cielo porque allí es donde descansa el arca original. Y

séptimo, el Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo) ministrará allí.

Los mayores detalles de la Nueva Jerusalén se encuentran en los capítulos 21 y 22; sin embargo, también se mencionó en el Nuevo Pacto. Al contrastar a Agar y Sara, Pablo nos dice que Agar es el monte Sinaí en Arabia, y es figura de la Jerusalem actual, pues está esclavizada con sus hijos (Gálatas 4:25). Él menciona dos Jerusalén. Agar representó a la ciudad de Jerusalén del primer siglo, una ciudad esclavizada de Roma y de la Ley Oral (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Ei – La Ley Oral). Pero Sara, por otro lado, representa a la ciudad de Jerusalén que está arriba, y libre. Ella es la madre de todos los hijos de la gracia. Fue esta ciudad la que Abraham buscó (Hebreos 12:22-24).

¿Cómo será vivir en la gloriosa presencia de ADONAI?

Primero, los creyentes disfrutarán de la comunión con Él (Primera Juan 1:3);

Segundo, los creyentes van a verlo como Él es (Mateo 5:8; Primera de Juan 3:2);

Tercero, los creyentes adorarán a Dios (4:10, 5:14, 7:11, 11:1 y 16, 19:4);

Cuarto, los creyentes servirán al SEÑOR (7:15, 22:3);

y finalmente, y lo más sorprendente de todo, el Señor servirá a los creyentes.

Jesús contó una parábola que refleja esa verdad (Lucas 12:35-40). Allí, Yeshua se representa a Sí mismo como un maestro rico, que regresa a Su lugar después de un largo viaje. Descubriendo que sus servidores han sido fieles, mientras que Él se había ido, Él los recompensa a ellos por tomar el papel de siervos y Él prepara un banquete para ellos. Así será para los creyentes en el cielo, su Señor servirá por siempre una fiesta de gozo.⁴⁸⁰

Se limpiará cada lágrima de sus ojos (véase también Isaías 25:8). No habrá nada de qué preocuparse. Sin tristeza, sin desilusión y sin dolor. No habrá ningún temor a la desgracia, no hay más lágrimas de amor perdido, no hay lágrimas de arrepentimiento, no hay lágrimas de dolor, o las lágrimas por la muerte de seres queridos (Isaías 35:10, 51:11, 65:19). Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no existirá la muerte, ni habrá ya llanto, ni clamor, ni dolor. Las primeras cosas pasaron (21:4). La gran maldición de la humanidad será sorbida en victoria (Primera Corintios 15:54). Tanto el diablo, que tenía el poder de la muerte (Hebreos 2:14) como la muerte misma, serán arrojados al lago de fuego (20:10, 14).

Se nos recuerda que el sábado es muy significativo, porque en el Estado Eterno, cuando estemos con Jesucristo, nuestro Rey, en ese momento cuando el tiempo ya no exista, de hecho, será un sábado eterno (vea el comentario sobre Éxodo Dn – El cuarto mandamiento: santificar el sábado). Entonces no habrá más esfuerzo y no más dolor y en ese tiempo, vamos a verlo como realmente es y seremos conocidos como somos conocidos en Él ahora. Pero nuestros corazones anhelan ese día, donde al igual que con Moisés lo veremos a Él cara a cara, sin embargo, es a través del sábado y Su Palabra que vemos hoy (los judíos mesiánicos) la visión de la presencia divina y llegamos a tocar el borde de Su manto.

¿Debían los hombres y las mujeres soportar el dolor durante toda su vida? Pues bien, Él se convertiría en un Varón de dolores, experimentado en quebranto; y en consecuencia Él mismo cargó con nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores (Isaías 53:3b-4b). ¿Debíamos sufrir el dolor físico de las espinas y los cardos (Génesis 3:18) y muchos otros mensajeros de Satanás enviados para atormentarnos mientras luchamos por esta vida? (Segunda Corintios 12:7) Entonces Él se pondría una corona de espinas (Juan 19:2). ¿Requeriría el sudor del amargo e interminable trabajo para que exprimiéramos una vida exigua y maldita bajo la esclavitud de corrupción? (Romanos 8:20-22). Por lo tanto, Él estaba dispuesto a sudar grandes gotas de sangre (Lucas 22:44), para ofrecer oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas (Hebreos 5:7) con el fin de dar descanso a todos los que están cansados y agobiados (Mateo 11:28). Entonces, después de todo nuestro dolor, sufrimiento y trabajo manchado de lágrimas, ¿nuestros cuerpos finalmente morirían y volverían al polvo de todos modos? Sí, pero Él experimentaría el polvo de la muerte (Salmo 22:15c), haciéndose ofrenda por el pecado (Isaías 53:10), derramando su vida hasta la muerte (Isaías 53:12b) como nuestro sustituto.

La ausencia de pecado en el cielo también significa que no habrá ningún dolor más. En la cruz, el Él fue traspasado por nuestras transgresiones, Molido por nuestros pecados. El precio de nuestra paz cayó sobre Él, Y por su herida fuimos sanados (Isaías 53:5). Jesús no sólo sanó espiritualmente, Él también sanó físicamente. Mateo, al comentar sobre la curación de la suegra de Pedro por Cristo, cita a Isaías diciendo: Él tomó nuestras debilidades y llevó las enfermedades (Mateo 8:17). El ministerio de curación de Yeshua fue una indicación del bienestar que caracterizará el Reino Mesiánico y el Estado Eterno. Los cuerpos resucitados que los creyentes tendrán en el cielo estarán libres de dolor.

Todos los cambios del nuevo cielo y la nueva tierra señalarán el hecho de que el viejo orden de las cosas ha desaparecido. La vieja naturaleza de pecado (Romanos 7:7-25) se habrá ido para siempre, y con ella todo el dolor, el sufrimiento, la tristeza, la enfermedad, y la muerte que la caracterizaron desde la caída en el Jardín del Edén. El viejo orden dará paso al nuevo y perfecto orden. Mirando todos esos cambios de manera alentadora, Juan vio un gran trono blanco (20:11a), y el que está sentado en el trono dijo: He aquí que hago nuevas todas las cosas (21:5a). El universo será des-creado, Jesús no arreglará ni reparará Su vieja creación. Él recreará todo, y en su lugar habrá un cielo nuevo y una tierra nueva.

Luego, hablando con Juan, Dios le dijo: Escribe: Estas palabras son fieles y verdaderas (21:5). Aunque el cielo y la tierra actuales pasarán, las palabras de Cristo nunca pasarán (Lucas 21:33). Habrá un final para el universo actual, pero no para la verdad que Él ha revelado a través de Su Palabra. Dios es un cumplidor de promesas. Un día, nos regocijaremos por la feliz reunión en el cielo con nuestro Padre celestial. ¡No puedo imaginar el día de regocijo que será!

Luego, a modo de culminación, la Biblia nos dice que Él dirá: Ya está hecho. Esas palabras nos recuerdan las palabras del Mesías en la cruz: consumado está (Juan 19:30). Entonces, marcó la finalización de Su obra de salvación; pero aquí en Apocalipsis, Sus palabras marcarán el fin de la historia de la salvación (Primera Corintios 15:24-28). Él está capacitado para declarar el final de la misma: Hecho está. Yo, el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Al que tiene sed, le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida (21:6). Dios comenzó la historia y Él va a acabar con ella. Todo ha ocurrido de acuerdo con Su plan soberano. Podemos sentirnos realmente cómodos al saber eso.

Al sediento le daré agua sin costo del manantial del agua de la vida. Esta agua de la vida es un símbolo del Santo Espíritu, que juntamente con la vida eterna, Él da a todos los que creen en Yeshúa como el Mesías. Como Él mismo dijo: ¡Si alguno tiene sed, venga a mí y beba! El que cree en mí, como dijo la Escritura, de su vientre fluirán ríos de agua viva. Esto dijo acerca del Espíritu que iban a recibir los que creyeran en Él (Juan 7:37b-39a). Pero también es agua literal, brillante y abundante en el hermoso río que fluye a través de la ciudad santa. Habiendo hecho todo nuevo (21:5), Él mantendrá los cuerpos resucitados de los creyentes en salud y fortaleza eterna por el fruto del árbol de la vida y el río del agua de la vida en la Nueva Jerusalén (22:1-2).⁴⁸¹

El que venza heredará estas cosas, y le seré por Dios, y él me será por hijo (21:7). En una carta anterior, Juan nos dijo que todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. ¿Quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (Primera Juan 5:4-5). El vencedor es una persona que en la fe bebe el agua de salvación ofrecida gratuitamente por Cristo. Aquí Jesús usa este término distintivo para los creyentes en el consejo final de cada una de las cartas a las siete iglesias (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21).

Entonces Juan concluye su visión con una solemne advertencia. Pero los cobardes e incrédulos, y abominables y homicidas, y fornicarios y hechiceros, e idólatras y todos los mentirosos, tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (21:8). Se describe que ellos van a quedar fuera de estos bienes eternos, todos aquellos que han rechazado a Jesucristo (Romanos 1:28-32; Primera de Corintios 6:9-10; Gálatas 5:19-21 y Segunda de Timoteo 3:2-5). Pero los cobardes o los que estaban demasiado confundidos, avergonzados o temerosos de aceptar a Yeshua como Señor, los incrédulos que rechazaban al Mesías, los viles que se contaminaron con pecados abominables como robar, tomar la marca de la bestia, tomar drogas y embriagarse, los asesinos que mataron porque pudieron o porque lo disfrutaron, los inmorales sexuales compuesto por adúlteros, homosexuales, violadores y abusadores de niños, hechiceros de astrología, adoración a Satanás y brujería, los idólatras que adoran a cualquiera o cualquier otra cosa que Dios, y todos los mentirosos que engañan a los perdidos, acusan falsamente a los creyentes, afirman falsamente que son de fe, agregan o quitan de la Biblia: su lugar estará en el lago de fuego.⁴⁸² Aquellos cuyas vidas se caracterizan por tales comportamientos no dan evidencia clara de que sean salvos y probablemente no sabemos si entrarán en la Ciudad celestial. En comparación con los justos en el cielo, los malvados sufrirán un tormento eterno en el lago de fuego, esta es la segunda muerte (21:8).

Esta es la última referencia en la Biblia al fuego, y se refiere al lago de fuego. La primera referencia en las Escrituras al fuego se encuentra en Génesis 19:24, donde Dios hizo llover fuego sobre Sodoma y Gomorra (vea el comentario sobre Génesis Fa – Entonces ADONAI hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra). Por esta razón, el Mesías es el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin en el juicio, así como en la gracia.

El cielo nuevo y la tierra nueva estarán esperando a los creyentes resucitados al igual que el lago de fuego espera a los incrédulos resucitados. Para los creyentes, será un tiempo de gozo eterno mientras vivan para siempre en presencia de ADONAI. Para los no creyentes, será un lugar horrible de agonía indescriptible y sufrimiento lejos del amor de Dios. los cuales pagarán la pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor, y de su glorioso poder (Segunda Tesalonicenses 1:9). Las elecciones que hagamos en esta vida determinarán en cuál de estas realidades viviremos para siempre.

Por lo tanto, podemos decir con confianza que el cielo es un lugar real, no simplemente un estado mental. A lo largo de la historia, los creyentes fieles han centrado correctamente su atención en el cielo. Anhelaron sus alegrías y se vieron a sí mismos como extranjeros y peregrinos en la tierra que anhelan lo mejor, es decir, la celestial (Hebreos 11:13 y 16). Ese intenso anhelo que nada en esta tierra puede satisfacer (Hebreos 11:13-16) es el sello distintivo de los fieles.