Fs – உங்கள் சீடர்கள் ஏன் பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை மீறுகிறார்கள்? மத் 15:1-20; மாற்கு 7:1-23

உங்கள் சீடர்கள் ஏன் பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை மீறுகிறார்கள்?
மத்தேயு 15:1-20; மாற்கு 7:1-23; யோவான் 7:1

சீடர்களாகிய நீங்கள் ஏன் பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை உடைக்கிறீர்கள் டிஐஜி: யூத பாரம்பரியத்தின் படி, அப்போஸ்தலர்கள் என்ன தவறு செய்தார்கள்? பரிசேயர்கள் மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரியங்களைப் பற்றி எந்த மூன்று பகுதிகளை இயேசு மிகவும் பாசாங்குத்தனமாகக் கண்டார்? ஏசாயாவின் மேற்கோள் பிரச்சினையை எப்படிக் குறிப்பிடுகிறது? உண்மையான அசுத்தத்தின் ஆதாரம் என்ன? வெளிப்புற விஷயங்கள் ஏன் ஒருவரைத் தீட்டுப்படுத்த முடியாது? யேசுவாவின் உவமையின் பொருள் என்ன? ஏன் டால்மிடிம் அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை? ADONAI உடன் நெருக்கமான உறவை வளர்த்துக் கொள்வதை விட மத விதிகளைப் பின்பற்றுவது ஏன் எளிதாக இருந்தது?

பிரதிபலிக்கவும்: உங்கள் குடும்ப மரபுகளில் எதை மாற்றுவது கடினமாக இருக்கும்? உங்கள் மத பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் எந்த மரபுகளை நீங்கள் பின்பற்றுகிறீர்கள்? பரிசுத்தமாக தோன்ற நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? உங்கள் இதயத்தில் கடவுளை மதிக்காமல், வெளிப்புற மத பாரம்பரியத்தை நீங்கள் எப்போது நிலைநிறுத்துவீர்கள்? வெளிப்புறச் செயல்களால் ஆன்மீகத்தை அளப்பதில் என்ன தவறு? மரபுகள் மற்றும் வெளிப்புற செயல்கள் உண்மையான புனிதத்தை மாற்றாது என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு உறுதிப்படுத்த முடியும்? தூய்மையான இதயத்தைப் பெற நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

இயேசுவின் புகழ் அவருடைய காலத்தில் இருந்த மதத் தலைவர்களிடையே பொறாமையையும் அக்கறையையும் தூண்டியது. பல விதிகளை மீறுவதே ரபியை உருவாக்கும் பிரச்சனை. அவரது டால்மிடிம்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கடைப்பிடிக்கப்பட்ட மரபுகளை புறக்கணித்தனர். வாழ்வதற்கான விதிகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்பு படிப்படியாக வளர்ந்தது, அது ADONAI இன் வார்த்தையின் மைய போதனையை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், இவற்றில் பல, கிறிஸ்து இங்கே சித்தரிப்பது போல, அவரது கட்டளைகளை திசை திருப்பவும் உண்மையில் முரண்படவும் நுட்பமான வழிகளாக மாறின.

நமது இரட்சகரின் காலத்தில், பெரியவர்களின் பாரம்பரியம், அல்லது வாய்வழிச் சட்டம் (இணைப்பைக் காண எய் – வாய்வழிச் சட்டம்) யூதர்களின் பார்வையில் வேதத்துடன் சமமாகிவிட்டது. உண்மையில், சில யூதர்களுக்கு இது TaNaKh ஐ விட அதிகமாக இருந்தது. வேதத்தின் வார்த்தைகளை விட, வேதபாரகர்களின் வார்த்தைகளுக்கு எதிராகச் செயல்படுவது அதிக தண்டனைக்குரியது என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். அவர்கள் இன்னும் பல பழமொழிகளைக் கொண்டிருந்தனர், உண்மையில் அதையே சொன்னார்கள். ரபிகளுக்கு ஒரு பழமொழி இருந்தது, “தன் ரபியிடமிருந்து கேட்காத ஒன்றைச் சொல்பவன் ஷிகினாவின் மகிமையை இஸ்ரேலை விட்டு வெளியேறச் செய்கிறான்.” மேலும், “அவருடைய ரபீக்களுடன் முரண்படுபவர் ஷிகினா மகிமைக்கு முரண்படுவார். எவன் தன் குருவுக்கு எதிராகப் பேசுவானோ அவனே கடவுளுக்கு எதிராகப் பேசுவான். அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில், ரபீக்கள், “என் மகனே, என் மக்களுக்கு ரபிகளின் வார்த்தைகளைக் கொடுங்கள், பின்னர் அவர்களுக்கு தோராவின் வார்த்தைகளைக் கொடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அதே சிந்தனையில், வேதத்தைப் படிப்பது நல்லதும் இல்லை கெட்டதும் அல்ல என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். ஆனால் வாய்வழிச் சட்டத்தைப் படிப்பது வெகுமதியைத் தரும் நல்ல பழக்கமாக இருந்தது.⁸²⁷

இயேசுவுக்கும் யூதத் தலைமைக்கும் இடையே வாய்மொழிச் சட்டம் தொடர்பான மோதலின் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளை நாம் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறோம்: உண்ணாவிரதம் (பார்க்க Dq – நீங்கள் நோன்பு இருக்கும்போது, ​​உங்கள் தலையில் எண்ணெய் வைத்து, உங்கள் முகத்தைக் கழுவவும்) மற்றும் ஓய்வு நாளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான சரியான வழிகள் (Cs ஐப் பார்க்கவும். – பெதஸ்தா குளத்தில் இயேசு ஒரு மனிதனைக் குணப்படுத்துகிறார்), (Cv – மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளின் இறைவன்), மற்றும் (Cw – இயேசு ஒரு மனிதனை குணப்படுத்துகிறார் சுருங்கிய கை). கை கழுவுவதில் மூன்றாவது பெரிய மோதலை இங்கே காண்கிறோம்.

இதற்குப் பிறகு, இயேசு கலிலேயாவைச் சுற்றி வந்தார். யூதேயாவுக்குச் செல்ல அவர் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அங்குள்ள யூதத் தலைவர்கள் அவரைக் கொல்ல ஒரு வழியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர் (யோவான் 7:1). இப்போது அவருடைய பொது ஊழியத்தின் முடிவு வரை, கிறிஸ்துவுக்கு விரோதம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது. அவரது எதிரிகளின் வெறுப்பு ஆழமடைந்ததால், யேசுவா இனி வெளிப்படையாக நகர முடியாது என்று அர்த்தம்.

எருசலேமிலிருந்து வந்திருந்த சில பரிசேயர்களும் சில தோரா போதகர்களும் இயேசுவைச் சுற்றிக் கூடினர் (மத்தேயு 15:1; மாற்கு 7:1). மார்க் இந்த மோதலைப் பற்றிய தனது கணக்கை வார்த்தை மற்றும் அல்லது கிரேக்க வேலையான காய் மூலம் தொடங்குகிறார். இது பின்வருபவற்றை மிகவும் தளர்வாக முன்பு நடந்தவற்றுடன் இணைக்கிறது; அதாவது, மக்களின் அபரிமிதமான பிரபல்யத்திற்கும், பாரசீக யூத மதத்தின் அசாதாரண விரோதத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு.

அவருடைய தல்மிடிம்களில் சிலர் அசுத்தமான, அதாவது கழுவப்படாத கைகளால் அப்பம் சாப்பிடுவதைக் கண்டார்கள் (மாற்கு 7:2). ரொட்டி என்பது கிரேக்க மொழியில் பன்மையாகும், மேலும் திட்டவட்டமான கட்டுரைகளுக்கு முன்னால் உள்ளது. கட்டுரை பரிசேயர்கள் மற்றும் கர்த்தரால் அறியப்பட்ட சில குறிப்பிட்ட ரொட்டிகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. பன்மை எண் ரொட்டி துண்டுகளைப் பற்றி பேசுகிறது. பெத்சைடா நகருக்கு அருகிலுள்ள மலைப்பகுதியில் இருந்து கூடைகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட ரொட்டிகளில் சிலவற்றை டல்மிடிம்கள் சாப்பிடுவதைக் குறிப்பிடுவது தெளிவாக இருந்தது (Fn – இயேசு 5,000 க்கு உணவளிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்). கைகளை கழுவுவதற்கு அந்த நேரத்தில் குறிப்பிட்ட வாய்ப்பு இல்லை, அது ஒரு நல்ல காரியமாக இருந்திருக்கும். ஆனால், பரிசேயர்களிடம் இது மிகவும் தீவிரமான பிரச்சினையாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரியங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள்.

பரிசேயர்களும் அனைத்து யூதர்களும் தங்கள் கைகளை சடங்கு முறைப்படி கழுவினால் தவிர, பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை (மாற்கு 7:3) அல்லது வாய்வழி சட்டத்தை கடைபிடிக்காத வரை சாப்பிட மாட்டார்கள். பெரியவர்கள் என்ற வார்த்தை கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களைக் குறிக்கிறது (Lg – The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்). ஆரம்ப காலத்தில் முதியவர்களிடமிருந்து மக்கள் ஆட்சியாளர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். முஷ்டியை இறுக்கிக் கொண்டு சலவை செய்தான். அந்த நபர் ஒரு கையை கையின் மேல் முழங்கை வரை தடவினார், மற்றொரு கையை இறுக்கினார். விரல்களின் நுனியிலிருந்து முழங்கை வரை “கை” கருதப்பட்டது. பிறகு அந்த நபர் உணவைத் தொட்ட பகுதி சுத்தமாக இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக, மற்றொரு கையின் உள்ளங்கையை மற்ற கையால் தேய்ப்பார்.⁸²⁸

சந்தையிலிருந்து வரும்போது துவைக்காமல் சாப்பிட மாட்டார்கள். சடங்கு ரீதியாக தூய்மையற்ற பொருட்களைத் தொடுவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஆனால், சாப்பிடுவதற்கு முன் முழங்கை முதல் விரல் நுனி வரை “கைகளை” கழுவ வேண்டும் என்று வாய்வழி சட்டம் கூறியது. கோப்பைகள், குடங்கள் மற்றும் கெட்டில்களை கழுவுதல் போன்ற பல மரபுகளை அவர்கள் கடைபிடிக்கின்றனர் (மாற்கு 7:4). யூதர்கள் எதையும் சாப்பிடும் முன் கைகளை கழுவுவதில் கவனமாக இருந்தார்கள். மோசே ஒருபோதும் கட்டளையிடவில்லை என்றாலும், அவர்கள் முதலில் கைகளைக் கழுவும் வரை சிறிய விதையை அவர்கள் சாப்பிட மாட்டார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் இன்று உணவுக்கு முன் கை கழுவுவதைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். அதற்கான காரணம் சுகாதாரத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் “ஒரு மனிதனின் வீடு அவனுடைய கோவில்” என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சாப்பாட்டு மேசையில் அவனது பலிபீடம், உணவு அவனது தியாகம் மற்றும் தன்னைப் பாதிரியார். TaNaKh படி, வெண்கல பலிபீடத்தில் பலிகளை செலுத்துவதற்கு முன், பூசாரிகள் சம்பிரதாய ரீதியாக சுத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்பதால், வாய்வழி சட்டம் உணவு உண்பதற்கு முன்பும் அதையே கோருகிறது.⁸²⁹

இதைப் பற்றி அவர்கள் எவ்வளவு தீவிரமானவர்கள் என்று உங்களுக்கு ஒரு யோசனை கொடுக்க, கை கழுவுதல் பற்றி வாய்வழி சட்டம் என்ன சொல்கிறது. கைகளை கழுவாமல் அலட்சியப்படுத்திய குற்றத்தை விட நான்கு மைல்கள் தண்ணீருக்கு நடந்து செல்வது நல்லது என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். கை கழுவுவதை அலட்சியம் செய்பவன் கொலைகாரனைப் போல் கெட்டவன் என்றும் கூறினார்கள். அதே சிந்தனையில், கை கழுவுவதைப் புறக்கணிப்பவன் விபச்சாரியிடம் சென்றவனைப் போன்றவன் என்று சொன்னார்கள். மூன்று பாவங்கள் அவர்களுக்குப் பிறகு வறுமையைத் தருவதாகவும், அவற்றில் ஒன்று கை கழுவுவதைப் புறக்கணிப்பதாகவும் அவர்கள் கூறினார்கள் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், நீங்கள் ஏழையாக இறக்க விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் சாப்பிடுவதற்கு முன் உங்கள் கைகளை கழுவுங்கள்).⁸³⁰

ஆனால், இயேசு மனிதர்களின் மரபுகளைப் பின்பற்றாதபோது அவர் கடுமையாகத் தாக்கப்பட்டார். எனவே பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் இயேசுவிடம் கேட்டார்கள், “உங்கள் தல்மிடிம்கள் சாப்பிடுவதற்கு முன் கைகளைக் கழுவுவதற்குப் பதிலாக பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை ஏன் மீறுகிறார்கள்” (மத்தேயு 15:2; மாற்கு 7:5)? பரிசேயர்களும் தோரா ஆசிரியர்களும் இயேசு தோராவை மீறியதாகக் குற்றம் சாட்ட ஒரு சந்தர்ப்பமும் இல்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஏனென்றால் அவர் அதைச் சரியாகக் கடைப்பிடித்தார் (எக்ஸோடஸ் Du – பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – நான் தோராவையோ அல்லது தீர்க்கதரிசிகளையோ ஒழிக்க வந்தேன் என்று நினைக்காதீர்கள். ) அவர்கள் கொண்டிருந்த ஒவ்வொரு வாதமும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், வாய்வழிச் சட்டத்தின் மீது இருந்தது. இதுவே அவரது நிராகரிப்பின் அடிப்படையாக இருந்தது. பின்னர், பரிசேய யூத மதம் ஒரு போலியாக இருந்த மூன்று பகுதிகளை இயேசு சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

முதலில், மனிதர்களின் மரபுகளின் உண்மையான தன்மை பாசாங்குத்தனம் என்று கூறினார். அவர் பதிலளித்தார்: மாய்மாலக்காரர்களான உங்களைப் பற்றி ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் சொன்னது சரிதான்; இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது: “இந்த மக்கள் தங்கள் உதடுகளால் என்னை மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்கள் என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. வீணாக என்னை வணங்குகிறார்கள்; அவர்களின் போதனைகள் வெறும் மனித விதிகள் (மாற்கு 7:6-7; ஏசாயா 29:13). சட்டவாதம் ஆன்மீகம் அல்லது மதம் என்ற வெளிப்புற உணர்வை அளிக்கிறது. அவர்கள் ஒரு சட்டபூர்வமான வாழ்க்கை முறையை வாழ்வதால் அவர்கள் ஆன்மீகம் அல்லது மதம் என்று தோன்றுகிறது. இந்த மனித விதிகளின் தொகுப்பைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் அவர்கள் கடவுளை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் வணங்குகிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

இரண்டாவதாக, சில சமயங்களில் மனிதர்களின் மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்க, அவர்கள் உண்மையில் ஒரு தெய்வீக கட்டளையை புறக்கணிக்க வேண்டியிருந்தது. நீங்கள் கடவுளின் கட்டளைகளை கைவிட்டு, மனிதர்களின் மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்கிறீர்கள் (மாற்கு 7:8). இயேசு வாய்மொழி சட்டத்தை மீறுவதை ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் நாம் பின்னர் பார்ப்போம், அதை உடைக்க அவர் தனது வழியில் செல்கிறார்.

மூன்றாவதாக, சில சமயங்களில் மனிதர்களின் மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்க, அவர்கள் ஒரு தெய்வீக கட்டளையை நிராகரிக்க வேண்டியிருந்தது. பின்னர் அவர் உடனடியாக அவர்களின் பாசாங்குத்தனத்திற்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறார். யேசுவாவின் பதில் எளிமையானதாகவும் வலுவாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் அவர் அவர்களின் கேள்விக்கு நகைச்சுவையுடனும், கிண்டலுடனும் பதிலளித்தார்: உங்கள் பாரம்பரியத்தின்படி நீங்கள் ஏன் கடவுளின் கட்டளையை மீறுகிறீர்கள்? அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையை வெறுமையாக்கினார்கள், பலரைத் தடுமாறச் செய்தார்கள். “உன் தந்தையையும் தாயையும் கனம்பண்ணு” என்று மோசேயின் மூலம் தேவன் கூறினார், மேலும் அந்த மிஸ்வாவுடன் இணைந்து, தம் தந்தையை அல்லது தாயை சபிக்கிற எவரும் கொல்லப்பட வேண்டும் என்று தோரா கூறுகிறது (மத்தேயு 15:3-4; மாற்கு 7: 9-10). அந்த நேரத்தில், அது இன்னும் தோராவை மீறுவதற்கான கட்டளையாக இருந்தது. ஆனால் மிஷ்னா அறிவித்தார், “தன் தந்தை அல்லது தாயை சபிப்பவர் குறிப்பாக ADONAI என்ற பெயரால் அவர்களை சபித்தால் ஒழிய குற்றவாளி அல்ல” (சன்ஹெட்ரின் 7. 8). எந்தவொரு ரபியும் நிச்சயமாக மதிக்கும் தெளிவான தோரா கட்டளைகள் இவை என்றாலும், இறையியல் விவாதத்தின் மூலம், கட்டளையின் அசல் நோக்கத்தைச் சுற்றி வாய்வழி சட்டம் எவ்வாறு புறப்பட்டது என்பதை மேசியா சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

ஆனால் யாரேனும் தங்கள் தந்தை அல்லது தாய்க்கு உதவப் பயன்படுத்தப்பட்டவை “கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை” அல்லது கோர்பான் (மத்தேயு 15:5; மாற்கு 7:11) என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். யேசுவா வாய்வழிச் சட்டத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் சொற்றொடருடன் பதிலளித்தார், ஆனால் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், பழக்கமான வார்த்தைகளுக்கு பதிலாக அது எழுதப்பட்டுள்ளது. எந்த நேரத்திலும் ஒரு பரிசேயர் தனது தலைக்கு மேல் கையை அசைத்து மந்திர வார்த்தையைச் சொல்வார்: கோர்பான், அதாவது கோயில் கருவூலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அப்போது அவருக்குச் சொந்தமான அனைத்தும் கடவுளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது அல்லது ஒதுக்கப்பட்டது. அதாவது அவர் தனது கோர்பானுடன் இரண்டு காரியங்களில் ஒன்றைச் செய்ய முடியும். அவர் அதை முழுவதுமாகவோ அல்லது அதில் ஒரு பகுதியையோ கோயில் கருவூலத்தில் கொடுக்கலாம் அல்லது தனது சொந்த உபயோகத்திற்காக வைத்துக் கொள்ளலாம். அவனால் செய்ய முடியாமல் போனது வேறு யாருக்காவது உபயோகிக்கக் கொடுத்தது.

மோஷே கூறினார்: உங்கள் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்கவும் (எக்ஸோடஸ் Do பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – உங்கள் தந்தையையும் உங்கள் தாயையும் மதிக்கவும்). அந்தக் கட்டளையின் உட்பொருள் என்னவென்றால், குழந்தைகள் தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளத் தகுதியற்றவர்களாக மாறும்போது, ​​தங்கள் வயதான பெற்றோரின் நலனுக்காகப் பொறுப்பாளிகள். அந்த கட்டளையை மோசே கொடுத்தபோது யூதர்கள் அதைத்தான் நம்பினார்கள். ஆனால், பரிசேயர்கள் தங்கள் செல்வத்தை பரிசேயராக இல்லாத எவருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள மிகவும் தயங்கினார்கள். பிரச்சனை என்னவென்றால், அவர்களின் பெற்றோர்கள் பரிசேயர்கள் அல்ல. பிரச்சினையைச் சுற்றி வர, ஒரு பரிசேயர் தனது தந்தை நெருங்கி வருவதைக் கண்டால், அவர் ஏதாவது கேட்கலாம் என்று தெரிந்தால், அவர் தனது தலைக்கு மேலே கையை அசைத்து: கோர்பன் என்று கூறுவார். அவனுடைய அப்பா அவனுடைய தேவையைக் கூறும்போது, ​​மகன் சொல்வான், “கோலி கீ அப்பா, நீங்கள் என்னிடம் முன்பே கேட்டிருப்பீர்கள். எனது உடைமைகள் அனைத்தையும் கோர்பான் என்று நான் அறிவித்துள்ளேன். அதனால்தான் இயேசு சொன்னார்: அப்படியானால், அவர்கள் அப்பா அல்லது அம்மாவுக்காக எதையும் செய்ய விடாதீர்கள். இவ்வாறு நீங்கள் கையாண்டு வந்த உங்கள் பாரம்பரியத்தின் மூலம் கடவுளின் வார்த்தையைப் பொய்யாக்குகிறீர்கள். மேலும் இதுபோன்ற பல விஷயங்களை நீங்கள் செய்கிறீர்கள். நயவஞ்சகர்களே! ஏசாயா உங்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறியது சரிதான் (மத் 15:6-7; மாற்கு 7:12-13). பின்னர் இயேசு இது ஒன்றும் புதிதல்ல என்று சுட்டிக்காட்டினார். அவர் TaNaKh இலிருந்து ஒரு வசனத்தை மேற்கோள் காட்டினார், அதில் ஏசாயா தனது தலைமுறையில் சிலரையும் கண்டித்தார். இந்த மக்கள் தங்கள் உதடுகளால் என்னை மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்கள் என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. வீணாக என்னை வணங்குகிறார்கள்; அவர்களின் போதனைகள் வெறும் மனித விதிகள் (மத் 15:8-9).⁸³¹

இவர்களின் கபடத்தனத்திற்கு இன்னுமொரு உதாரணம். தோரா கூறுகிறது: ஓய்வுநாளை பரிசுத்தமாக ஆக்கிக்கொள். அந்நாளில் நீங்கள் எந்த வேலையும் செய்யக்கூடாது (யாத்திராகமம் 20:8-11). ஆனால், பரிசேயர்களில் பலர் கோவிலில் இருக்க விரும்பினர், அல்லது வெவ்வேறு ஊர்களில் வியாபாரம் செய்ய வேண்டும். எனவே, இதைப் போக்க, சோபிமின் பள்ளி, “சரி, நாங்கள் வசிக்கும் இடத்திலிருந்து ஒரு ஓய்வு நாள் பயணத்திற்கு மேல் செல்ல முடியாது. அப்படியென்றால் எங்கள் வீடு எங்கே என்பதை எப்படி வரையறுப்பது? உங்கள் உடைமைகள் இருக்கும் இடத்தில் “வீடு” என்று அவர்கள் வரையறுத்தனர். இது சிக்கலைத் தீர்த்தது! ஒரு மைல் இடைவெளியில் நின்று கொண்டு ஒவ்வொருவரும் அவரவர் உடைமைகளில் ஒன்றை வைத்திருக்கும் அடிமைகளை அனுப்புவார்கள். இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு மைலும் அவனுடைய “வீடாக” இருந்தது. அப்படிப் பல காரியங்களைச் செய்தார்கள்.⁸³²

யேசுவா இஸ்ரவேலருக்கு மேஷியாக வந்ததையும், அவருடைய தலைமுறையின் பிழைகளைத் திருத்த தீர்க்கதரிசனக் குரலாக வந்ததையும் இங்கு நினைவுபடுத்துகிறோம். எனவே, அந்த அர்த்தத்தில், கிறிஸ்து தனது தலைமுறையை (உண்மையில் ஒவ்வொரு தலைமுறையையும்) தோராவைப் பற்றிய தூய்மையான புரிதலுக்கு அழைத்தார், அது காலப்போக்கில் குவிந்துள்ள மனிதர்களின் சில மரபுகளை கைவிடுவதாகும். டால்முடிக் பாரம்பரியம் இன்று யூத மற்றும் புறஜாதி விசுவாசிகளுக்கு மிகுந்த மதிப்பும் ஆர்வமும் கொண்டது, குறிப்பாக முதல் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட நற்செய்திகளைப் புரிந்துகொள்வதன் பின்னணியில். இருந்தபோதிலும், இயேசு கிறிஸ்து இங்கு கற்பித்தது போல், பெரியவர்களின் பாரம்பரியம் கடவுளின் எழுதப்பட்ட வார்த்தைக்கு அடிபணிந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டிய நேரங்கள் உள்ளன.⁸³³

வெளிப்புற நடத்தை மற்றும் அளவீடுகள் இரண்டும் மிகவும் துல்லியமற்றவை என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அவர்கள் உண்மையை வெளிப்படுத்தும் போது தோற்றம் ஏமாற்றுகிறது. ஆனால், ஹா’ஷெம் தோற்றத்தால் ஈர்க்கப்படவில்லை அல்லது ஏமாறவில்லை என்று நமக்குத் தோன்றும் வரை மற்றவர்களை நாம் எப்படி மதிப்பிடுகிறோம். ஆனால், கடவுள் இதயத்தைப் பார்க்கிறார், அவர் இதயங்களை சுத்தம் செய்வதில் நிபுணர். ADONAI இன் பார்வையில் தூய்மையாக இருப்பது நாம் சரியானவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல; ஆனால் நம் வாழ்வின் உள் மற்றும் வெளிப்புற அம்சங்கள் சீரானதாக இருப்பதை உறுதி செய்ய நடவடிக்கை எடுக்கிறோம் என்று அர்த்தம். தாவீது ராஜா சொல்வார்: கடவுளே, என்னில் ஒரு தூய இதயத்தை உருவாக்குங்கள், என்னுள் ஒரு உறுதியான ஆவியைப் புதுப்பிக்கவும். உமது பிரசன்னத்திலிருந்து என்னைத் தள்ளாதே அல்லது என்னிடமிருந்து உமது பரிசுத்த ஆவியை எடுத்துக்கொள்ளாதே. உமது இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியை எனக்கு மீட்டுத் தந்தருளும், என்னை நிலைநிறுத்த மனமுள்ள ஆவியை எனக்குத் தந்தருளும்.⁸³⁴

இந்த நேரத்தில், இயேசு பரிசேயர்களிடமிருந்து விவாதத்தை தம்மைச் சுற்றியுள்ள கூட்டத்திற்குத் திருப்பினார். விசுவாசமுள்ளவர்கள் மட்டுமே தம்மைப் புரிந்துகொள்ளும்படி இயேசு மீண்டும் ஒரு உவமையின் மூலம் மக்களுக்குக் கற்பித்தார். அவருடைய சீடர்கள் கூட முதலில் புரிந்து கொள்ளவில்லை (பார்க்க Ez – The Private Parables of Kingdom in a House). அவர் கூட்டத்தினரைத் தம்மிடம் அழைத்து: எல்லோரும் நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள், இதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். ஒருவரின் வாய்க்குள் செல்வது (உணவைப் போல) அவர்களைத் தீட்டுப்படுத்தாது, ஆனால் அவர்களின் வாயிலிருந்து வெளிவருவது (வாய்வழிச் சட்டம் போன்றது), அதுவே அவர்களைத் தீட்டுப்படுத்துகிறது (மத்தேயு 15:10-11; மாற்கு 7:14-15).

அப்போஸ்தலர்கள் அவரிடம் வந்து கேட்டார்கள்: பரிசேயர்கள் இதைக் கேட்டபோது கோபமடைந்தார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா (மத்தேயு 15:12)? தோரா-ஆசிரியர்கள் புண்படுத்தப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இயேசு பின்வாங்கவில்லை, மாறாக இரண்டு விஷயங்களைக் கூறி தனது கண்டிப்பைத் தொடர்ந்தார். முதலாவதாக, அவை கடவுளால் நடப்படாத தாவரங்கள். எனவே, அவர்கள் வேரோடு பிடுங்கப்பட வேண்டும். அவர் பதிலளித்தார்: என் பரலோகத் தகப்பன் நடாத ஒவ்வொரு செடியும் வேருடன் பிடுங்கப்படும் (மத்தேயு 15:13). அந்த பாசாங்குத்தனமான தலைவர்கள் உண்மையிலேயே ADONAI க்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல என்பதால், கடவுள் தாமே இறுதியில் அவர்களை கையாள்வார்.

இரண்டாவதாக, அவர்கள் பார்வையற்றவர்களை வழிநடத்தும் குருட்டு வழிகாட்டிகளாக இருந்தனர். அவர்களை விடுங்கள்; அவர்கள் குருட்டு வழிகாட்டிகள். குருடன் குருடனுக்கு வழிகாட்டினால் இருவரும் குழியில் விழுவார்கள் (மத்தேயு 15:14). ஒப்புமை வியக்க வைக்கிறது – சமூகத்தின் மதிப்பிற்குரிய வழிகாட்டிகள் உண்மையில் மெசியாவின் விஷயத்தில் தங்களைக் குருடர்களாக இருந்தனர். அந்த அழிவின் குழி 70A.D இல் வரும். ஜெருசலேமின் அழிவுடன்.

அவர் கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறி பேதுருவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்த பிறகு, பன்னிரண்டு பேரும் பேசிக் கேட்டார்கள்: இந்த உவமையை எங்களுக்கு விளக்குங்கள் (மத்தேயு 15:15; மாற்கு 7:17). எனவே, அவர் அவர்களுடன் தனியாக இருந்ததால், அதன் பொருளை விளக்கினார். வெகுஜனங்களுக்கு உண்மையை மறைப்பதே நோக்கமாக இருந்தது, அவருடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு உண்மையை விளக்குவதே நோக்கமாக இருந்தது (En – கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்).⁸³⁵ உண்மையான பிரச்சினை தீட்டு. இயேசு தம்முடைய டால்மிடிமுக்கு அசுத்தம் அகம் என்று கற்பிக்க முயன்றார். அசுத்தம் என்பது வெளிப்புறமானது என்று பரிசேயர்கள் கற்பித்தார்கள். வெளிப்புறமாக ஏதாவது செய்யும் வரை மக்கள் தீட்டுப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். ஆனால், உள் தீர்மானமே அசுத்தத்தின் புள்ளி என்று இயேசு கற்பித்தார். இயேசுவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரனான ஜேம்ஸ் இதை இவ்வாறு கூறுவார்: சோதிக்கப்படும்போது, ​​”கடவுள் என்னைச் சோதிக்கிறார்” என்று யாரும் கூறக்கூடாது. ஏனெனில் கடவுள் தீமையால் சோதிக்கப்படமாட்டார், அவர் யாரையும் சோதிக்கமாட்டார்; ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த தீய உள் ஆசையால், அவர்கள் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, கவர்ந்திழுக்கப்படும்போது சோதிக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர், ஆசை கருவுற்ற பிறகு, அது பாவத்தைப் பெற்றெடுக்கிறது; பாவம் முழு வளர்ச்சியடைந்ததும் மரணத்தைப் பிறப்பிக்கிறது (யாக்கோபு 1:13-15).

யேசுவாவின் விரிவுரை ஒரு மென்மையான கண்டனத்துடன் வந்தது: நீங்கள் மிகவும் மந்தமாக இருக்கிறீர்களா? என்று இயேசு அவர்களிடம் கேட்டார். வாயில் நுழையும் அனைத்தும் வயிற்றுக்குள் சென்று உடலை விட்டு வெளியேறுவதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? ஒருவரின் வாயிலிருந்து வெளிவரும் விஷயங்கள் இதயத்திலிருந்து வெளிவருகின்றன, மேலும் அவை அவர்களைத் தீட்டுப்படுத்துகின்றன என்று அவர் தனது போதனைகளை சுருக்கமாகக் கூறினார். இதைச் சொல்லும்போது, ​​கர்த்தர் எல்லா உணவுகளையும் (எல்லாவற்றையும் அல்ல) சுத்தமானதாக அறிவித்தார் (மத்தேயு 15:16-18; மாற்கு 7:18-20). உணவுகள் என்ற தொழில்நுட்ப வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், இது லேவியராகமம் 11:1-47 இல் காணப்படும் தோராவின் உணவுப் பட்டியலைக் குறிக்கிறது என்பதை முதல் நூற்றாண்டின் எந்த யூத வாசகரும் புரிந்துகொண்டிருப்பார்கள். இந்த கோஷர் உணவுகள் வெறுமனே வாய்வழிச் சட்டத்தைப் பின்பற்றக் கூடாது என்பதற்காக மாசுபடுத்தப்படவில்லை.

தோராவில் உள்ள உணவுக் கட்டளைகளை யேசுவா ஒழிக்கவில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். அது அவருடைய சொந்த வார்த்தைகளுடன் ஒத்துப்போகாது: வானமும் பூமியும் அழியும் வரை, தோராவிலிருந்து ஒரு யூட் அல்லது பக்கவாதம் கடந்து செல்லாது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் – நடக்க வேண்டிய அனைத்தும் நடக்கும் வரை (மத்தேயு 5:18; லூக்கா 16:17 CJB).⁸³⁶

அப்போஸ்தலர் 10:9-15 இல் பேதுரு கேள்வி எழுப்புவார், மேலும் இயேசு இந்த பாடத்தை அவருக்கு மீண்டும் கற்பிக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் மேசியானிய பணியின் ஒரு பகுதி, உணவு உலகில் சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான வேறுபாட்டை உருவாக்குவதாகும். மேசியாவின் மரணத்தில், அனைத்து இறைச்சிகளும் சுத்தமாகிவிட்டன. அதாவது, கிரேஸ் டிஸ்பென்சேஷன் (ஹீப்ரூஸ் Bp – The Dispensation of Grace பற்றிய வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), அனைத்து விசுவாசிகளும், மேசியாவில் உள்ள சுதந்திரத்தின் காரணமாக (ரோமானியர்கள் Dg – தோரா கேள்விகள் பற்றிய வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), கோஷரை சாப்பிடலாமா வேண்டாமா என்று தேர்வு செய்யலாம். 

சில உடல் அசுத்தங்கள் உயிரியல் அமைப்பு வழியாக செல்லலாம் என்றாலும், ஆன்மீக ரீதியில் ஒரு நபரை தீட்டுப்படுத்தும் தீவிரமான விஷயங்கள் உள்ளன. ஏனெனில் இதயத்திலிருந்து தீய எண்ணங்கள் வெளிவருகின்றன – கொலை, விபச்சாரம், பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு, திருட்டு, பொய்ச் சாட்சியம், அவதூறு, பேராசை, பொறாமை, வஞ்சகம், கேவலம், பொறாமை, அவதூறு, ஆணவம் மற்றும் முட்டாள்தனம். இவையே ஒருவரைத் தீட்டுப்படுத்துகின்றன; ஆனால் கைகளை கழுவாமல் சாப்பிடுவது அவர்களைத் தீட்டுப்படுத்தாது (மத் 15:19-20; மாற்கு 7:21-23). கிறிஸ்துவின் போதனையானது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் மூலம் ஒரு கோஷர் இதயத்தை வைத்திருப்பதன் முன்னுரிமையை வெறுமனே வலியுறுத்துகிறது.

யூதாஸ் இஸ்காரியோத் இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார். அவர் கலிலேயாவில் வளர்க்கப்படாத ஒரே அப்போஸ்தலராக இருந்தார், அவரைக் குழுவில் ஒரு வெளிப்படையான வெளியாளராக ஆக்கினார். அவர் அதே வகையான அங்கி மற்றும் செருப்புகளை அணிந்திருந்தார், சூரிய ஒளியில் இருந்து தலையை மூடிக்கொண்டு, மற்ற டால்மிடிம்களைப் போலவே, கலிலேயாவின் காட்டு நாய்களைத் தடுக்க ஒரு வாக்கிங் ஸ்டிக்கை எடுத்துச் சென்றார். ஆனால், அவரது உச்சரிப்பு தெற்கில் இருந்து வந்தது, வடக்கு அல்ல. எனவே ஒவ்வொரு முறையும் அவர் பேசுவதற்கு வாயைத் திறக்கும்போது, ​​யூதாஸ் மற்ற அப்போஸ்தலர்களுக்கு அவர் வித்தியாசமானவர் என்பதை நினைவுபடுத்தினார்.

இப்போது தீய எண்ணங்களைப் பற்றிய மேசியாவின் வார்த்தைகள் யூதாஸை அவரிடமிருந்து மேலும் தள்ளிவிடுகின்றன. ஏனெனில் யூதாஸ் ஒரு திருடன் (யோவான் 12:6). பொருளாளராக தனது பங்கைப் பயன்படுத்தி, அவர் அப்போஸ்தலரின் சொற்ப நிதியிலிருந்து தவறாமல் திருடுகிறார். மார்த்தா மற்றும் லாசரஸின் சகோதரியான மேரி, அவர் மேஜையில் சாய்ந்திருந்தபோது, ​​தூய நார்டால் செய்யப்பட்ட விலையுயர்ந்த நறுமணத் தைலத்தை அவரது தலையில் ஊற்றினார். யூதாஸ் மட்டும் கோபமடைந்து, அதை விற்று, அதன் லாபத்தை குழுவின் வகுப்புவாத பணப்பையில் வைக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார் – இவை அனைத்தும் அவர் தனது சொந்த உபயோகத்திற்காக பணத்தை திருடலாம். இப்போது இயேசு தான் தீட்டுப்பட்டதை நினைவூட்டிக் கொண்டிருந்தார்.

யூதாஸ் கலிலேயாவில் ஒழுக்க ரீதியில் அசுத்தமாக இருப்பது வெறும் ஆவிக்குரிய மனநிலையாக மட்டும் கருதப்படவில்லை; அது முழுக்க முழுக்க வெவ்வேறு வகுப்பினருக்குள் நுழைவதாக இருந்தது. அத்தகைய மனிதன் ஒரு புறம்போக்கு, தோல் பதனிடுதல் அல்லது சுரங்கம் போன்ற முதுகுத்தண்டு வேலைகளுக்கு மட்டுமே தகுதியானவனாக மாறுவான், சொந்தமாக நிலம் ஏதுமின்றி, அவனுடைய எல்லா நாட்களும் ஏழையாகவே இருப்பான். இயேசுவைக் காண திரண்டிருந்த ஜனக்கூட்டத்தில் யூதாஸ் இந்த மக்களைப் பார்த்தார், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு வாழ்க்கையில் வாய்ப்பு இல்லை, அவர் அவர்களுக்கு நம்பிக்கையை வழங்கினார். அவர்களுக்கு குடும்பங்கள் இல்லை, பண்ணைகள் இல்லை, தலைக்கு மேல் கூரை இல்லை. மற்றவர்கள் குற்ற வாழ்க்கைக்கு திரும்பினார்கள், குற்றவாளிகள் மற்றும் சட்டவிரோதமானவர்கள், ஒன்றாக சேர்ந்து குகைகளில் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் வாழ்க்கை கடினமாக இருந்தது, அவர்கள் கடுமையாக இறந்தனர்.

யூதாஸ் தனக்காகத் திட்டமிட்டுக்கொண்ட வாழ்க்கை இதுவல்ல. யூதாஸ் நம்பியபடி யேசுவா மேஷியாக் என்றால், அற்புதம் செய்யும் ரபி ஒரு நாள் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பைத் தூக்கியெறிந்து யூதேயாவை ஆட்சி செய்ய விதிக்கப்பட்டார். பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவராக யூதாஸின் பங்கு, அந்த நாள் வரும்போது புதிய அரசாங்கத்தில் அவருக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த பாத்திரத்தை உறுதி செய்யும்.

யூதாஸ் வெளிப்படையாக மேசியாவின் போதனைகளை நம்பினார், மேலும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவராக இருந்து வந்த கவனத்தை நிச்சயமாக அனுபவித்தார். ஆனால், பொருள் செல்வத்திற்கான அவரது ஆசை எந்த ஆன்மீக ஆதாயத்தையும் மேலெழுதிவிடும். காட்டிக்கொடுப்பவர் தனது ரபி மற்றும் மற்ற டால்மிடிம்களின் தேவைகளுக்கு மேலாக தனது சொந்த தேவைகளை வைப்பார். ஒரு விலைக்கு, யூதாஸ் எதையும் செய்யும் திறன் கொண்டவர்.⁸³⁷

ஆனால், பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்திற்குத் திரும்புவது, அதன் தீமை என்பது கடவுளின் உயர்ந்த புனிதமான பரிபூரணத் தரத்தை எடுத்துக் கொண்டு, மனித தன்னிறைவு என்ற சாக்கடையில் அதை இழுத்துச் செல்கிறது. தோராவின்படி பரிபூரணமாக வாழ்வது என்பது முடியாத காரியமாக இருந்தது. எந்தக் கட்டளையையும் மீறாமல், முழு தோராவையும் நிறைவேற்றிய ஒரே நபர் இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே. தோராவின் கட்டளைகள் யூதர்களை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வர ஒரு ஆசிரியராக செயல்பட அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டதாக ஷால் கூறுகிறார் (கலாத்தியர் 4:1-7 KJV). தோராவின் 613 கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது சாத்தியமற்றது என்பதை யூதர்கள் உணர்ந்தபோது, ​​​​அவர்கள் மேசியாவைத் தேடுவார்கள் என்பது கடவுளின் திட்டம். ஆனால், வாய்வழிச் சட்டம், கடவுளின் உயர்ந்த பரிசுத்த தராதரத்தின் பரிபூரணத்தை யூதர்கள் உண்மையில் செய்யக்கூடிய ஒன்றுக்குக் குறைத்தது. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு தையல்காரராக இருந்தால், சப்பாத்தின் இருபத்தைந்து படிகளுக்கு மேல் உங்கள் ஊசியை எடுத்துச் செல்ல முடியாது என்று பெரியவர்களின் பாரம்பரியம் கூறுகிறது, ஏனெனில் அது வேலையாகக் கருதப்படும். எனவே எது எளிதானது? இருபத்தைந்து படிகளுக்கு உங்கள் ஊசியை எடுத்துச் செல்லவில்லையா, அல்லது ஓய்வுநாளை நினைவுகூர்ந்து அனுசரித்து அதை புனிதமாகக் கடைப்பிடிக்கிறீர்களா? பதில் வெளிப்படையானது. பெரும்பாலும், யூதர்கள் வாய்மொழிச் சட்டத்திற்குத் தேவையானதைச் செய்ய முடியும். ஆனால், தோராவுக்குத் தேவையானதை அவர்களால் ஒருபோதும் செய்ய முடியவில்லை. இறுதி முடிவு என்னவென்றால், மனிதர்களின் மரபுகள் (மாற்கு 7:8) மேசியாவின் தேவையை நீக்கிவிட்டன, நிச்சயமாக அவர் வந்தபோது – அவர்கள் அவரை தவறவிட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் வாய்மொழி சட்டம். கிறிஸ்து அதை வெறுத்ததில் ஆச்சரியமில்லை, அதற்கும் அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இருக்காது. இதன் விளைவாக, அங்கிருந்த யூதத் தலைவர்கள் அவரைக் கொல்ல வழி தேடினார்கள் (யோவான் 7:1).

அன்புள்ள தந்தை கடவுளே, தோராவின் கடிதத்திற்கும் தோராவின் ஆவிக்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் இடையே உள்ள எல்லையை உங்கள் மகன் எப்போதும் அறிந்திருந்தார். அவர் எனக்கு ஒரு நல்ல உதாரணம் கொடுத்தார். அதைச் செய்ய எனக்கு உதவுங்கள். இதயப் பிரச்சினைகளை மனதில் வைத்து, வெளித்தோற்றத்தைப் பற்றித் திசைதிருப்பாத உங்களின் ஆசைகளைப் புரிந்துகொள்ள எனக்கு வழிகாட்டுங்கள். தூய்மையான இதயத்தின் நேர்மையை என்னுள் வளர்த்துவிடு.⁸³⁸