கானானிய மனிதனின் பஸ்கா
மத்தேயு 15:21-25 மற்றும் மாற்கு 15:21-25
கானானியப் பெண்ணின் நம்பிக்கை: பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் கர்த்தர் புறஜாதிப் பகுதிக்குள் செல்வதை எப்படிப் பார்ப்பார்கள்? வாய்மொழிச் சட்டம் தொடர்பாக எருசலேமிலிருந்து வந்த மதத் தலைவர்களுடன் மோதலுக்குப் பிறகு, இயேசு தீருவுக்குச் சென்று ஒரு கானானியப் பெண்ணுடன் உரையாடியதன் நோக்கம் என்ன? இந்தப் பெண்ணைப் பற்றி நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்? அவளுடைய பதில் அவளுடைய விசுவாசத்தை எவ்வாறு காட்டியது? அவர் வார்த்தைகளால் விளையாடுவதன் நோக்கம் என்ன?
சிந்தித்துப் பாருங்கள்: ஏழைகள் அல்லது “வெளியாட்களுடன்” நீங்கள் பழகும்போது, நீங்கள் அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது யேசுவாவைப் போன்றவர்களா? கிறிஸ்து உங்கள் சமூகத்திற்கு வந்தால், அவர் யார் மீது அக்கறை காட்டுவார்? அவர்களுக்காக நீங்கள் எப்படி அவருடைய கைகளாகவும் கால்களாகவும் இருக்க முடியும்? இந்தப் பெண்ணின் மகளைக் குணப்படுத்த கிறிஸ்து சுமார் நூறு மைல்கள் நடந்தார். கடவுள் அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செய்திருக்கிறார்?
ஒரு கானானியப் பெண்ணின் விசுவாசத்தைப் பற்றிய இந்தக் கதை, முந்தைய சம்பவத்தின் இயல்பான வரிசையாகத் தெரிகிறது, இயேசு சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான உணவுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைத் துடைத்தார், அதே நேரத்தில் இங்கே கிறிஸ்து சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான மக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைத் துடைத்தார். யேசுவா பொதுவாக புறஜாதியினருடன் எந்த உறவையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்களுடனான எந்தவொரு தொடர்பும் யூதர்களை சடங்கு ரீதியாக அசுத்தமாக்கியது. ஆனால், இப்போது மேசியா ஒரு புறஜாதிப் பெண்ணுடன் வேண்டுமென்றே தொடர்புகொள்வதன் மூலம் இதுவும் பிற வாய்மொழிச் சட்டங்களும் செல்லாதவை என்பதை உதாரணம் மூலம் காட்டுகிறார். கோயிம்களுக்கு (புறஜாதி நாடுகள்) இறுதிப் பணியை வலியுறுத்துவதே மற்றொரு நோக்கமாகும். கடவுளின் ராஜ்யம் இஸ்ரேலுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது, அது அவளுக்கு முதலில் வந்தாலும் கூட.
சுவிசேஷங்களில் இயேசு புறஜாதியினருக்கு ஊழியம் செய்வதை இது மூன்றாவது முறையாகக் காண்கிறோம். அவர் இஸ்ரவேலின் வடமேற்கில் உள்ள தீர் மற்றும் சீதோன் பகுதிக்கு தனது பயணத்தை அமைத்தார். எலியா அனுப்பப்பட்ட அதே பகுதி இது, இது நவீன கால லெபனான். தல்மிதிம்களுடன் ஒரு தனிப்பட்ட நேரத்தை செலவிடுவதே அவரது நோக்கமாக இருந்தது. ஆனால், நாசரேத்தைச் சேர்ந்த இயேசு தனது வாழ்நாளில் புறஜாதியினரின் பகுதிகளுக்கு அரிதாகவே பயணம் செய்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. உண்மையில், அவர் தனது யூத சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள எவருடனும் தனிப்பட்ட உரையாடலை அரிதாகவே மேற்கொண்டார்.
இது ஒரு இனவெறி அல்லது ஆன்மீக மேன்மை அல்ல, ஆனால் உண்மையில், இது மிகவும் நியாயமானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கர்த்தருடைய வாக்குறுதி ஆபிரகாமில் தொடங்கி இஸ்ரவேலுக்கும், பின்னர் ஈசாக்கிற்கும், பின்னர் யாக்கோபுக்கும் வழங்கப்பட்டது, எனவே வாக்குறுதியின் மக்களாகிய அவர்கள் அதன் நிறைவேற்றத்தைப் பற்றி முதலில் கேள்விப்படுவது நியாயமானது. நிச்சயமாக, இந்த செய்தி அனைத்து புறஜாதி மக்களுக்கும் செல்லும் நேரம் வரும் (மத்தேயு 28:19). இங்கே யேசுவா ஒரு புறஜாதி பகுதிக்குள் நுழைந்து ஒரு புறஜாதி கானானியப் பெண்ணுக்கு ஊழியம் செய்கிறார். இது ஒரு பொதுவான சொல், அதாவது அவள் ஒரு புறஜாதி.839 யூத சமூக அளவில் ஒரு புறஜாதி பெண்ணை விட எதுவும் தாழ்ந்ததாக இருக்க முடியாது!
Leave A Comment