यदि कोई मनुष्य के पुत्र से शर्मिंदा है,
तो जब वह आएगा तब वह उनसे शर्मिंदा होगा
मत्ती १६:२७-२८; मरकुस ८:३८-९:१; लूका ९:२६-२७
खोदाई: इस संदेश का संदर्भ क्या है? इसके पहले और बाद में क्या होता है? क्या आप संदेश के पहले भाग का सारांश बता सकते हैं? प्रभु ने बारहों से ऐसा क्यों कहा? मनुष्य के पुत्र शब्द का क्या अर्थ है? विश्वासियों को कैसे पुरस्कृत किया जाता है और अविश्वासियों को दंडित किया जाता है? संदेश का दूसरा भाग इतना भ्रम क्यों पैदा करता है? यीशु अपने राज्य का पूर्वाभास कैसे देंगे?
चिंतन: आखिरी बार आपको कब घोषित करना पड़ा था कि आप किस पक्ष में हैं? आपने कैसा किया? आपके पास बहाने या परिणाम हो सकते हैं, यह संदेश आपको कैसे आशा देता है?
इस परिच्छेद से एक बात जो उभरकर सामने आती है वह है येशुआ का आत्मविश्वास। पतरस की स्वीकारोक्ति के बाद कि मसीह जीवित ईश्वर का पुत्र है, अभी भी कैसरिया फिलिप्पी में माउंट हर्मन के आधार पर, मसीहा उसकी मृत्यु की बात करता है (देखें Fy– यीशु उसकी मृत्यु की भविष्यवाणी करता है) और इसमें कोई संदेह नहीं है कि क्रॉस उसका इंतजार कर रहा है। फिर भी, प्रभु को पूरा यकीन है कि अंत में उनकी ही जीत होगी।
इस परिच्छेद का पहला भाग एक बहुत ही स्वाभाविक और सरल सत्य बताता है। जब राजा अपने मसीहा साम्राज्य में आएगा, तो वह उन लोगों के प्रति वफादार रहेगा जो उसके प्रति वफादार रहे हैं। कोई भी यह उम्मीद नहीं कर सकता कि वह किसी महान उपक्रम की सारी परेशानियों से बच जाएगा और फिर उसका पूरा लाभ उठाएगा। कोई भी व्यक्ति किसी अभियान में सेवा देने से इंकार नहीं कर सकता और युद्ध जीतने पर जीत के फल में हिस्सा नहीं ले सकता। ऐसा लगता है मानो येशुआ कह रहा हो, “इस कठिन और शत्रुतापूर्ण दुनिया में, सच्चे विश्वासियों को बहुत कष्ट सहना पड़ेगा। परन्तु यदि वे जो इब्राहीम, इसहाक और याकूब के परमेश्वर से प्रेम करने का दावा करते हैं, यह दिखाने में लज्जित होते हैं कि वे किस पक्ष में हैं, तो वे परमेश्वर का राज्य आने पर सम्मान का स्थान पाने की आशा नहीं कर सकते।”
चूँकि यीशु परमेश्वर के राज्य के कुछ सिद्धांतों को स्पष्ट कर रहे थे, इसलिए वह इसे सीधे अपने शिष्यों तक ले आते हैं . . उन्हें व्यक्तिगत रूप से। उन्होंने पुष्टि की कि मनुष्य का पुत्र अपने पिता की महिमा में अपने स्वर्गदूतों के साथ आने वाला है (मत्तीयाहु १६:२७ए)। मसीहा ने स्वयं को किसी भी अन्य उपाधि से अधिक मनुष्य के पुत्र के रूप में संदर्भित किया। नाम उनकी मानवता और उनके अवतार को दर्शाता है, और मानव जाति के साथ उनकी पूरी तरह से पहचान को दर्शाता है। जो लोग येशुआ हा-मशियाच को जानते हैं और उनसे प्यार करते हैं, उनके लिए महिमा में उनकी वापसी एक आरामदायक और रोमांचकारी वादा है जो हमें बड़ी आशा और प्रत्याशा से भर देती है।
प्रेरितों को वास्तव में प्रभु से आशा के एक शब्द की आवश्यकता थी। उसने उन्हें बस अपनी आसन्न पीड़ा और मृत्यु के बारे में बताया था, और सच्चे शिष्यत्व की मांग की शर्तों के बारे में बताया था, किसी को क्रूस उठाने और उसे बचाने के लिए अपना जीवन त्यागने की बात कही थी (मत्ती १६:२१-२५)। संभवतः पहली बार बारहों को यह स्पष्ट हो रहा था कि मसीहा के साथ उनकी आध्यात्मिक यात्रा के लिए उन्हें उनकी इच्छा से अधिक कीमत चुकानी पड़ेगी। यह आसान, आरामदायक, आनंददायक या आर्थिक रूप से लाभदायक नहीं होगा, चाहे आज के स्वास्थ्य और धन के समर्थक कुछ भी कहें।
अपने गौरवशाली आगमन पर, यीशु प्रत्येक व्यक्ति को उनके किए के अनुसार पुरस्कृत करेगा (मती १६:२७बी)। विश्वासी प्रभु की महिमा को साझा करने की आशा में दूसरे आगमन की प्रतीक्षा करता है, जबकि अविश्वासी केवल निंदा के डर से ही इसकी प्रतीक्षा कर सकता है। परिणामस्वरूप, ग्रीक शब्द एकास्तो, जिसका अर्थ है प्रत्येक और जिसका अनुवाद प्रत्येक व्यक्ति से किया गया है, सर्व-समावेशी है। क़यामत के दिन प्रत्येक व्यक्ति का न्याय उसके द्वारा किए गए कार्यों के आधार पर किया जाएगा। कर्म मुक्ति का साधन नहीं हैं, जो केवल विश्वास के माध्यम से अनुग्रह से होता है (इफिसियों २:८-९)। यीशु केवल यह इंगित कर रहे हैं कि यह उन लोगों के लिए महिमा और पुरस्कार का समय होगा जो उनके हैं और जो उनके नहीं हैं उनके लिए न्याय और दंड का समय होगा। उसका आगमन प्रत्येक व्यक्ति की शाश्वत नियति का समाधान करेगा (योचनान ५:२५-२९)।
विश्वासियों के लिए, मसीहा घोषणा करता है: हर कोई नहीं जो मुझसे कहता है, “प्रभु, प्रभु!” स्वर्ग के राज्य में केवल वे ही प्रवेश करेंगे जो वही करते हैं जो मेरा स्वर्गीय पिता चाहता है (मत्तीयाहु ७:२१ सीजेबी)। रब्बी शाऊल ने अपने पहले पत्र में कोरिंथियन विश्वासियों से कहा: लेकिन हर एक का काम वैसा ही दिखाया जाएगा जैसा वह है; दिन इसे प्रकट करेगा, क्योंकि यह आग से प्रकट होगा – आग हर एक के काम की गुणवत्ता का परीक्षण करेगी (प्रथम कुरिन्थियों ३:१३)। थुआतीरा की कलीसिया को प्रभु ने स्वयं घोषणा की: मैं तुम में से प्रत्येक को उसके कामों के अनुसार बदला दूंगा (प्रकाशितवाक्य २:२३)। नतीजतन, सभी विश्वासियों को मसीहा के बीमा पर पुरस्कृत किया जाएगा (मेरी टिप्पणी देखें – प्रकाशितवाक्य Cc– क्योंकि हम सभी मसीह के न्याय आसन के सामने उपस्थित होंगे)।
हालाँकि, अविश्वासियों के लिए, वह सत्य एक अशुभ चेतावनी है क्योंकि महान श्वेत सिंहासन के फैसले में उनके पास राजाओं के राजा को मोक्ष के सबूत के रूप में पेश करने के लिए कोई स्वीकार्य कार्य नहीं होगा (मेरी टिप्पणी देखें प्रकाशितवाक्य Fo– महान श्वेत सिंहासन निर्णय)। उस दिन बहुत से नकली विश्वासी यीशु से कहेंगे, “हे प्रभु, हे प्रभु! क्या हमने आपके नाम पर भविष्यवाणी नहीं की? क्या हमने आपके नाम पर राक्षसों को नहीं निकाला? क्या हमने आपके नाम पर चमत्कार नहीं किये?” तब वह उनके साम्हने कहेगा, मैं ने तुझे कभी न जाना! हे कुकर्म करनेवालो, मेरे पास से दूर हो जाओ (मती ७:२२-२३ सीजेबी)। वह दिन बहुत आतंक में से एक होगा जब उन्हें अंततः एहसास होगा कि उनके सभी कथित अच्छे कर्म, जिन पर वे उन्हें यहोवा के साथ सही करने के लिए भरोसा कर रहे थे, गंदे चिथड़ों से ज्यादा कुछ नहीं हैं (यशायाह ६४:६) जो उन्हें सामने खड़े होने के लिए पूरी तरह से अयोग्य बना देते हैं धर्मी राजा और न्यायाधीश.
तब मसीह ने अपने समय की व्यभिचारी और पापी पीढ़ी को शामिल करने के लिए अपने आदेश का विस्तार करते हुए कहा: यदि इस व्यभिचारी और पापी पीढ़ी में कोई मुझसे और मेरे शब्दों से शर्मिंदा होगा, तो मनुष्य का पुत्र जब अपने पिता के पास आएगा तो उनसे शर्मिंदा होगा। दूसरे आगमन पर पवित्र स्वर्गदूतों के साथ महिमा (मरकुस ८:३८; लूका ९:२६)। यीशु से लज्जित होना उसे अस्वीकार करना है। येशुआ के व्यक्तित्व और संदेश को अलग नहीं किया जा सकता (रोमियों १:१६)। और आज हमारे लिए, हर बार जब हम अपना स्वीकारोक्ति दोहराते हैं कि यीशु मसीह प्रभु हैं (फिलिप्पियों २:९-११), तो उनकी आवाज की गूंज उनके मन और हमारे मन के बीच की खाई में वापस आती है और कहती है, “अपना क्रूस उठाओ, खोओ” अपना जीवन, अपनी आत्मा प्राप्त करो, और अपने परमेश्वर की महिमा करो।” मसीह हमारे सभी बहाने छीन लेता है।
हालाँकि, इस परिच्छेद के दूसरे भाग ने काफी भ्रम पैदा कर दिया है। मैं तुम से सच कहता हूं, जो लोग यहां खड़े हैं, वे मनुष्य के पुत्र को उसके राज्य में आते हुए देखने से पहले मृत्यु का स्वाद नहीं चखेंगे (मत्ती १६:२८; मरकुस ९:१; लूका ९:२७)। कुछ ही दिनों में, उसके साथ खड़े तीन प्रेरितों को रूपान्तरण में राज्य की महिमा दिखाई देगी। यहाँ यह नहीं कहा गया है कि प्रेरित नहीं मरेंगे, बल्कि यह कि वे यीशु को उसके शाही वैभव में आते हुए देखने से पहले नहीं मरेंगे।
यह समझने के लिए कि यीशु का क्या मतलब था, यह जानना उपयोगी है कि राज्य, या बेसिलिया शब्द का प्रयोग अक्सर शाही महिमा या शाही वैभव के लिए एक उपनाम के रूप में किया जाता था – ठीक उसी तरह जैसे राजदंड का उपयोग लंबे समय से शाही शक्ति और अधिकार का प्रतिनिधित्व करने के लिए लाक्षणिक रूप से किया जाता रहा है। . उस तरह से प्रयुक्त, बेसिलिया उनके शाब्दिक सांसारिक शासन के बजाय मसीह के राजात्व की अभिव्यक्ति को संदर्भित करेगा। इसलिए उनके वादे का अनुवाद किया जा सकता है: इससे पहले कि वे मनुष्य के पुत्र को अपने शाही वैभव में आते हुए देखें।
तानाख में भविष्यवाणियों के लिए निकट ऐतिहासिक भविष्यवाणी को सुदूर युगांत संबंधी भविष्यवाणी के साथ जोड़ना असामान्य नहीं है, जिसमें पहले वाली बाद की भविष्यवाणी करती है। निकट ऐतिहासिक भविष्यवाणी की पूर्ति ने सुदूर गूढ़ भविष्यवाणी की विश्वसनीयता को सत्यापित करने का काम किया। तो फिर, यह विश्वास करना उचित प्रतीत होता है कि येशुआ हा-माशियाच ने अपने तीन शिष्यों को मृत्यु का स्वाद चखने से पहले अपने शाही वैभव की एक झलक देकर अपने दूसरे आगमन की विश्वसनीयता को सत्यापित किया।
प्रभु के बारे में आश्चर्यजनक बात यह है कि वह निराशा को जानते थे। पुरुषों और महिलाओं के मन की नीरसता के सामने, उनके विरोध के सामने, और उनके भविष्य के सूली पर चढ़ने और मृत्यु के सामने, येशुआ हा-मशियाच ने कभी भी अपनी अंतिम जीत पर संदेह नहीं किया क्योंकि उन्होंने कभी भी यहोवा पर संदेह नहीं किया। वह सदैव इस बात को लेकर आश्वस्त थे कि जो मानव जाति के लिए असंभव है वह ईश्वर के लिए पूरी तरह से संभव है।
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