Jesús sana a un niño endemoniado
Mateo 17:14-20; Marcos 9:14-29; Lucas 9:37-43a
Jesús sana a un niño endemoniado ESCUDRIÑAR: ¿Dónde estaba Jesús cuando los nueve apóstoles intentaban expulsar al demonio? ¿Cómo contribuyó esto a cierta frustración de Jesús? Como padre del niño, ¿cómo se sentiría durante la discusión? La enseñanza del Señor ¿cómo explica los contrastes entre este encuentro y la transfiguración? ¿Por qué Jesús sana al niño antes de que la multitud los alcance? Después de la sanación, ¿qué enseña Cristo a sus apóstoles? ¿Qué significa la frase: «Esta clase solo puede salir con oración»? ¿Cuál es el significado de esta enseñanza?
REFLEXIONAR: ¿Cuándo ha experimentado una gloriosa cumbre en su vida, seguida de un incidente deprimente en un valle? ¿Qué fortalece más su fe? ¿En qué áreas de su vida anhela ver más fe? ¿A veces usted siente lo mismo que el padre del niño cuando dijo: creo, pero ayúdame a superar mi incredulidad? ¿Qué significa eso, creía o no? ¿Qué posibilidades y qué arbitrariedades le vienen a la mente cuando piensa en que todo es posible para quien cree?
El período de relativo aislamiento estaba llegando a su fin. Jesús había guiado a los Doce a través de las experiencias de casi seis meses, hacia una comprensión más profunda de Su naturaleza y el verdadero carácter de Su Reino. Los había llevado a una confesión de la fe de ellos a Su mesianismo y divinidad. Finalmente, Yeshua el Mesias llevó a los tres apóstoles más capacitados y espirituales al monte Hermón, para que vislumbraran Su verdadera naturaleza y tuvieran la valentía de resistir la persecución que seguramente ellos enfrentarían ante Su inminente crucifixión.
La escena cambia drásticamente del monte de la gloria al valle de la desesperación. Del esplendor abrumador del Mesías revelado en presencia de Moisés, Elías y Dios Padre, a un impresionante anticipo de la Segunda Venida del Señor, Yeshua y Sus tres talmidim descendieron a la realidad del mundo pecaminoso en su peor momento. No es sorprendente, por lo tanto, que la primera situación trágica que nuestro Salvador encontró al regresar del monte de la transfiguración fuera una lección de fe.
Al día siguiente, aconteció que, bajando del monte, les salió al encuentro una gran multitud (Lucas 9:37). Jesús, Pedro, Santiago y Juan bajaron del monte y llegaron adonde estaban los demás apóstoles en las cercanías de Cesarea de Filipo. Cuando llegaron a los discípulos, vieron una gran multitud alrededor de ellos, y a unos escribas discutiendo con ellos (Marcos 9:14). Marcos ofrece un relato más completo de esta historia que Mateo o Lucas, y los vívidos detalles sugieren la aportación del testimonio presencial de Pedro. Los maestros de la Torá/Ley estaban discutiendo con los otros nueve talmidim que se habían quedado atrás. Dado que la transfiguración tuvo lugar en el monte Hermón, la presencia de los maestros de la Torá (o escribas) tan al norte de Palestina indicaba la preocupación de ellos por supervisar la enseñanza y la predicación del Rabino inconformista.884
La base del argumento era que los nueve talmidim habían intentado expulsar a un demonio, pero no lo lograron. Esto demostraba que aún les quedaba mucho por aprender. Así, los maestros de la Torá/Ley usaban ese fracaso como prueba de que Jesús no era el Mesías. Era una especie de culpa por asociación. Esta era la hora del triunfo para esos maestros. El Maestro había rechazado el desafío en Dalmanuta, pero aquí, los apóstoles lo aceptaron y fracasaron (vea el enlace, haga clic en Fv – Los fariseos y los saduceos piden una señal).
Esta escena nos recuerda la tentación de Israel en el desierto (vea el comentario sobre Éxodo Gq – El incidente del becerro de oro). No debería sorprendernos que los nueve talmidim restantes cuestionaran el regreso de Cristo, tal como los israelitas cuestionaron el regreso de Moisés. Pero como el pueblo vio que Moisés tardaba en bajar del monte, se reunió el pueblo alrededor de Aarón, y le dijeron: ¡Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros! Porque este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido (Éxodo 32:1).
En ese mismo momento, Jesús apareció con Pedro, Santiago y Juan. Enseguida, al verlo, todas las multitudes se asombraron grandemente y corrieron a Él para saludarlo (Marcos 9:15), pues Él ya era bien conocido desde Dan hasta Beerseba. Llegó, como siempre, inesperadamente y en el momento más oportuno para responder a la pregunta en cuestión.
Se hizo una calma inmediata. Cristo preguntó a los nueve talmidim restantes: ¿Qué discutís con ellos? (Marcos 9:16). Pero antes de que ellos pudieran responder, un hombre de la multitud se acercó a Yeshua y se arrodilló ante Él suplicándole: Maestro, te traje a mi hijo que tiene un espíritu mudo, y dondequiera que lo ataca lo derriba, y echa espumarajos y cruje los dientes y se pone rígido (Mateo 17:14-15; Marcos 9:17-18a). La condición del niño era lamentable y el padre expresó una necesidad personal (vea En – Cuatro Cambios Drásticos en el Ministerio de Cristo). Era un demonio extremadamente violento y parecía un caso perdido.
El padre había ido en busca del Maestro mismo, pero solo encontró a los nueve apóstoles. Sin duda, los nueve esperaban poder expulsar al demonio. ¿Acaso no había sido eso parte de la misión de ellos (Marcos 3:15), y no lo habían logrado ya (Marcos 6:13)? Le explicó al Rabino hacedor de milagros: Y dije a tus discípulos que lo echaran, pero no fueron capaces (Mateo 17:16; Marcos 9:18b). ¿Qué había salido mal? El fracaso de ellos no se debió a que Jesús no estuviera con ellos, pues no había estado con ellos cuando tuvieron éxito anteriormente. Aún contaban con la promesa del Señor de Su poder, pero no pudieron sanar al niño. La razón del fracaso de ellos fue simple: no usaron el poder que tenían a su disposición.
La impotencia y falta de fe de los apóstoles no solo afligió al padre del niño, sino también a Yeshua. Dirigiéndose a los apóstoles y a la gran multitud, en lugar de al hombre que acababa de confrontarlo, el Señor respondió quizás tanto a Sí mismo como a ellos: ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? (Marcos 9:19). Aquí, el Rabino galileo nos ofrece una visión excepcional de las profundidades de Su emoción humana y su alma divina. Acostumbrado desde la eternidad a que los ángeles cumplieran Sus órdenes al instante, se entristeció por la ceguera espiritual del pueblo de Dios, Israel y, especialmente de Sus apóstoles a quienes había elegido personalmente, enseñado y dotado de un poder y una autoridad únicos. Toda la generación de israelitas era falta de fe; representada en esta ocasión por la gran multitud, los talmidim y los farisaicos maestros de la Torá, quienes estaban allí para engañar y desacreditar al Señor si podían.885
Al momento siguiente, Cristo se volvió hacia el padre y le dijo: ¡Trae acá a tu hijo! (Mateo 17:17b; Lucas 9:41b) Aquí se ve claramente el conflicto mortal entre el Señor y los poderes demoníacos. Y se lo llevaron, y al verlo el espíritu, al instante lo convulsionó, y cayó en tierra, y se revolcaba echando espumarajos (Marcos 9:20; Lucas 9:41-42a). ¡Qué triste espectáculo!
Jesús le preguntó a su padre: ¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto? Y él dijo: Desde la niñez, y muchas veces hasta lo echaba al fuego y al agua para matarlo. Pero, si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos (Marcos 9:21-22). Cuando el padre salió de casa para llevar a su hijo a los apóstoles de Yeshua, aparentemente creyó que su hijo podría sanar. Pero ahora no estaba tan seguro y, con esperanza, dijo: «pero si puedes hacer algo…. Creo que él no dudó de la capacidad del Señor, sino de Su voluntad. ¿Era Él más fuerte que Sus Talmidim? Pronto lo descubriría.
Jesús le dijo: ¿Si puedes? ¡Todo es posible para el que cree! Inmediatamente el padre del muchacho, clamando, dijo: ¡Creo! ¡Ayuda mi poca fe! (Marcos 9:23-24). Jesús inmediatamente le dio la vuelta a la pregunta. La pregunta no era si el Creador que creó el mundo podía hacer algo. La pregunta era si el padre, tenía suficiente fe. Debido a los cambios en el ministerio de Cristo tras Su rechazo, Yeshua necesitaba una demostración de fe. El padre del niño exclamó: «creo; ¡ayuda mi poca fe!». Pero reconoció que su fe estaba lejos de ser perfecta. Todavía estaba mezclado con incredulidad. Así que él suplicó. Las declaraciones del padre no son tan contradictorias como parecen, pues todos hemos tenido dudas sobre la profundidad de nuestra fe de vez en cuando.
Jesús vio que la multitud se agolpaba rápidamente (Marcos 9:25a). La mención de una multitud agolpándose al lugar de los hechos resulta extraño, considerando Marcos 9:14, que afirma que ya había una gran multitud. No se menciona que la multitud se marchara, por lo que debemos asumir que esta multitud se suma a la anterior.
Una vez más, debido a los cambios en el ministerio de Cristo después de Su rechazo, los milagros no tenían como objetivo convencer a las masas de que Él era el Mesías. Así que Yeshua realizó este milagro antes de que llegara la multitud. Él reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, Yo te mando: ¡Sal de él y no entres más en él! (Mateo 17:18; Marcos 9:25b). El demonio, al darse cuenta de que iba a ser expulsado, intentó por última vez destruir al niño. Y después de gritar y convulsionarlo mucho, salió. Y quedó como muerto, de tal modo que los más decían: Está muerto. y sanó al muchacho, y se lo devolvió a su padre (Mateo 17:18; Marcos 9:26; Lucas 9:42b). El relato de Marcos también incluyó un eco de la resurrección. El niño se parecía tanto a un cadáver que muchos pensaron que estaba muerto. Pero Jesús, tomándolo de la mano, lo levantó; y él se puso en pie (Marcos 9:27). Lucas dice: Y todos estaban asombrados de la grandeza de Dios. Mientras todos estaban maravillados de todas las cosas que hacía (Lucas 9:43). Esta sanidad no debe interpretarse como una garantía de sanidad para todos los seguidores de Yeshua. No podemos jugar a ser Dios y exigir que nos sane, porque el Mesías mismo soportó un gran dolor y sufrimiento para cumplir Su llamado. Sin embargo, la sanidad de esta condición física y la posesión demoníaca es un hermoso ejemplo del poder de Cristo en este caso específico.
Sus apóstoles debieron estar asombrados y perplejos. Después de entrar en casa, sus discípulos le preguntaban en privado: ¿Por qué nosotros no pudimos echarlo? Les dice: Por vuestra poca fe (Mateo 17:19-20a; Marcos 9:28). Cristo da dos razones básicas.
Primero, respondió: Por vuestra poca fe. Aparentemente ellos habían tomado el poder que se les había dado o habían llegado a creer que era inherente a sí mismos. Así que ellos ya no dependían de Dios, y su fracaso demostró su falta de oración. Observe que fueron los apóstoles quienes carecieron de fe, no el hombre.
La segunda razón fue que esta clase de demonio no sale sino con oración y ayuno (Marcos 9:29). (vea Ntd)
Cuando Jesús dijo: «Este tipo… solo puede salir con oración», ¿A qué clase se refería Jesús? Era un espíritu que le había quitado el habla al niño (Marcos 9:17), en otras palabras, era un demonio mudo (vea Ek – Solo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, este expulsa demonios). Jesús confirmó que expulsar a un demonio mudo era muy diferente. Los fariseos podían expulsar muchos tipos de demonios, ¡pero no a un demonio mudo! Más tarde, en el juicio ante el gran trono blanco, aquellos como estos dirían: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? (Mateo 7:22). Hasta entonces, los talmidim simplemente expulsaban demonios en el nombre de Jesús. Ese era el único método que los Doce necesitaban usar. Pero un demonio mudo era diferente. No podían simplemente expulsarlo, ellos tenían que orar.
Para enfatizar Su punto, Jesús compartió una verdad asombrosa del Reino. Para experimentar algo del gran poder de Dios, no es necesario ser un gigante espiritual. Sorprendentemente, continuó diciendo: porque de cierto os digo que, si tuvierais fe como un grano de mostaza, diríais a este monte: ¡Pásate de aquí allá!, y se pasaría, y nada os sería imposible (Mateo 17:20b). Siempre que la palabra «monte» se usa simbólicamente; siempre representa a un rey, un reino o un trono. El reino que acababan de conocer era el reino de Satanás.
La lección debería ser tan clara para nosotros hoy como lo fue para Sus apóstoles entonces. Incluso con un poco de fe de nuestra parte, Dios puede lograr grandes cosas. La enseñanza fue aún más impactante en el contexto de este encuentro, ya que los tres talmidim acababan de descender de la montaña más alta de Israel, el monte Hermón. De la semilla más pequeña de fe espiritual, incluso este monte (el reino del Adversario) podría potencialmente ser movido.
Yeshua incluso amplió las posibilidades al enfatizar que nada será imposible para quienes poseen tal fe. Sin embargo, una vez más, debemos tener cuidado de no interpretar en un pasaje más de lo que permite el contexto de toda la Biblia. Esta declaración no nos da licencia para imponer nuestras propias ideas insensatas sobre el mandato de Dios mismo. En otro contexto, Jesús dijo: Si algo pidiereis en mi nombre, Yo lo haré (Juan 14:14 RV60). No es un cheque en blanco para nuestros propios deseos, sino que las respuestas llegarán, suponiendo que las pidamos conforme a la voluntad de Dios, como Jesús Él mismo nos dio un ejemplo cuando oró: Padre, si quieres, aparta de mí esta copa, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42). Sin embargo, la promesa de la semilla de mostaza es hermosa y asombrosa, pues nos enseña que cosas increíbles son posibles si confiamos en el poder del Mesías, y nos sometemos a Su voluntad en nuestras vidas.886 Aquí hay dos lecciones para nosotros:
En primer lugar, Jesús no sólo estaba dispuesto a afrontar la cruz, sino que también estaba dispuesto a afrontar los problemas comunes de la gente común. Es característico de la naturaleza humana que podamos afrontar las grandes crisis de nuestra vida con honor y dignidad, pero permitimos que las exigencias de la rutina nos irriten, nos distraigan y nos molesten. Podemos afrontar los golpes devastadores de la vida con cierto heroísmo, pero permitimos que los pequeños pinchazos nos perturben. Muchos podemos afrontar una gran pérdida familiar con serenidad y, sin embargo, perder la paciencia si nos atienden mal en un restaurante o si el autobús llega tarde. Lo asombroso de Jesús fue que podía afrontar la cruz con serenidad y, al mismo tiempo, lidiar con la misma calma con las emergencias cotidianas. Pero, no mantuvo a Dios tras un cristal, reservado solo para emergencias, como muchos de nosotros. No, Él recorrió los caminos cotidianos de la vida con Dios el Padre.
En segundo lugar, el Mesías vino al mundo para salvar al mundo, y sin embargo, pudo dedicar toda su atención para ayudar a una sola persona. Es mucho más fácil predicar el Evangelio del amor a todo el mundo que amar a pecadores aislados, individuales e “imposibles de amar”. Es fácil llenarse de afecto por causas humanitarias de gran alcance, e igual de fácil encontrar una excusa para no ayudar a una sola persona necesitada. Yeshua tenía la capacidad de entregarse plenamente a cada persona con la que se encontraba en ese momento.887
¿Tiene usted una carga en su vida? ¿Tiene un hijo espiritualmente enfermo? ¿Un cónyuge físicamente enfermo? ¿Un amigo emocionalmente enfermo? ¿Tiene problemas financieros? ¿Las pruebas de esta vida le parecen tan abrumadoras a veces que simplemente no sabe si podrá seguir adelante un día más? Sean cuales sean los problemas en su vida, puede escuchar a Jesús decir: Traiga sus cargas a Mí.
Ntd: Los mejores manuscritos omiten: “y ayuno”.
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