Gj – Ni siquiera los hermanos de Jesús creyeron en Él Juan 7: 2-9

Ni siquiera los hermanos de Jesús creyeron en Él
Juan 7: 2-9

Ni siquiera los hermanos de Jesús creyeron en Él ESCUDRIÑAR: ¿Por qué los líderes religiosos querían matar al Rabino “rebelde” (Juan 5:18)? Al instar a Jesús a asistir a esta fiesta, ¿sus medio hermanos eran sinceros o sarcásticos? ¿Cuál dice el Señor que es la diferencia entre Él y sus medio hermanos? ¿Qué lo incitaban a hacer? ¿Por qué el mundo odiaba a Yeshua? Cuando el Mesías dijo que Su tiempo aún no había llegado, ¿qué quiso decir?

REFLEXIONAR: ¿Enfrenta usted oposición o burla familiar hacia su fe? ¿Cómo lo afronta? ¿Cómo le ayuda la situación de Cristo? ¿Es usted más cauteloso o audaz al compartir su fe con su familia?

Ya hemos visto que el liderazgo judío quería matar a Jesús porque había sanado al inválido en Betesda en sábado, y porque había expresado Su igualdad con ADONAI (Juan 5:16-18). El odio de Sus oponentes significaba que el Señor ya no podía moverse abiertamente. Ahora la fiesta de las Cabañas o Sucot era inminente nuevamente, una de las tres fiestas obligatorias para todos los hombres judíos. El pueblo judío sabía por Zacarías 14:16-21 que Sucot se cumpliría en el Reino mesiánico. Entonces, mientras Jesús se preparaba para subir a Jerusalén para la fiesta de Sucot, había gran expectativa por parte del Mesías, en el Sanedrín y también por parte del pueblo.

Y estaba cerca la fiesta de los judíos, la de los Tabernáculos (Juan 7:2). Pero cuando se acercaba esta festividad, los hermanos de Jesús (adelfos) intentaron incitarlo a ir a Jerusalén (en versículo 7:3). Adelfos significa hermano, pero el contexto determina si significa de la misma madre o un hermano en el Señor. Hay otros versículos en el Brit Hadashah que apuntan al hecho de que Yeshua tenía medio hermanos cuya madre también era María (vea el enlace haga clic en Ey – La Madre y los Hermanos de Jesús y Fj – ¿No es este el hijo del carpintero? ¿No son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? La palabra griega para primo (anépsios) no se usa aquí, ni tampoco la palabra para pariente (sungenés).

Entonces le dijeron sus hermanos: Sal de aquí y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces (Juan 7:3). Querían que Jesús exhibiera Su poder milagroso en Jerusalén y se burlaron de Él, sugiriendo que fuera a la ciudad y realizara trucos de magia para atraer al mundo tras Él. Porque nadie hace algo en secreto y procura al mismo tiempo darse a conocer. Ya que haces estas cosas, manifiéstate al mundo (Juan 7:4). El Señor se había sometido a la Torá/Ley (Gálatas 4:4; Romanos 15:8) y observaba los 613 mandamientos a la perfección (vea Dg – La completitud de la Torá), incluso los relativos a las visitas a las fiestas. Pero, El Mesías confió el momento exacto de Su ascenso a Jerusalén a la guía de Su Padre. Su obediencia a los mandamientos de Dios no tuvo nada que ver con la ambición de popularidad, contrariamente a la sugerencia de Sus hermanastros, aún incrédulos.⁹¹⁴

Porque ni aun sus hermanos creían en Él (Juan 7:5). La incredulidad que caracterizaba a Nazaret, donde Jesús creció, también había permeado el hogar donde creció Yeshua. Ellos sin duda, habían presenciado Sus milagros y probablemente, se encontraban entre quienes querían coronarlo rey por razones egoístas. La burla de ellos sugiere que si su hermano fuera genuino, no le importaría a Él aceptar el desafío. Al igual que José ni aun sus hermanos creían en Él (vea el comentario sobre Génesis Iy – La túnica multicolor de José). La forma imperfecta del verbo creer representa una incredulidad continua. Ellos creían que el Señor podría deslumbrar a Sión, pero aún no habían comenzado a percibir los milagros que ya había realizado.⁹¹⁵

Este insulto de los medio hermanos es una dolorosa ilustración de la soledad de Nuestro Salvador y Su obra en aquel tiempo. El Buen Pastor era odiado en la Ciudad Santa, detestado por muchos en Galilea, perseguido por Sus enemigos, y ahora ridiculizado e insultado por estos medio hermanos que habían “perdido” la fe en Él e intentarían obligarlo a salir de “Su escondite”.⁹¹⁶

Jesús les dice: Mi tiempo aún no ha llegado, pero vuestro tiempo siempre está presto (Juan 7:6). Jesús les respondió: Mi tiempo refiriéndose a Su tiempo predestinado. Varias veces a lo largo del evangelio de Juan, Yeshua habla de Su hora o Su tiempo, refiriéndose al momento en que Su gloria se revelaría al mundo. El medio de Su gloria sería el sufrimiento, algo que la mayoría de Sus seguidores no comprendieron, ni siquiera en vísperas de Su arresto y crucifixión. En todos los casos, excepto en este, el término que usó fue hora. En este caso, usó la palabra (griego: kairos) tiempo. La literatura griega secular y la Septuaginta, o la traducción griega del TaNaJ, usaron este término para indicar un momento decisivo en el que un año da paso a otro.⁹¹⁷

…pero vuestro tiempo siempre está presto. No puede el mundo aborreceros, pero a mí me aborrece, porque Yo testifico de él, que sus obras son malvadas (Juan 7:6b-7). Cristo reconoció el odio de la nación hacia Él y explicó que provenía de haber expuesto su pecado. La nación se dedicaba a la búsqueda de la justicia farisaica y se negó a aceptar la condena del Mesías. Rechazaron el juicio de Yeshua de que ellos eran injustos y no serían aceptables para Dios a menos que recibieran Su justicia. Jesús sabía que ir a Jerusalén era exponerse al odio de aquellos cuyo pecado había revelado públicamente.⁹¹⁸

El Rabino de Galilea dijo a Sus hermanos: Subid vosotros a la fiesta. Yo no subo a esta fiesta, pues mi tiempo aún no se ha cumplido. Y habiéndoles dicho estas cosas, se quedó en Galilea (Juan 7:8-9). Los peregrinos iban a la fiesta de Sucot a la Ciudad de David. Jesús no estaba diciendo que no iría allí (vea Juan 7:10). Significa que no iría en ese momento. Pero, más importante aún, no iría en respuesta al desafío de ellos. Cristo estaba desarrollando las implicaciones de Su mesianismo a Su manera, no a la de ellos. Después de decir esto, se quedó en Galilea un poco más de tiempo (Juan 7:8-9). Solo en el siguiente archivo, va resueltamente hacia Jerusalén con mayor discreción con Sus apóstoles, pasando por Samaria. Esta fue una decisión muy sabia para contener la exaltación de las multitudes en la Hija de Sión (Jeremías 6:2). Por lo tanto, no fue hasta que, estando ya la fiesta a la mitad, Jesús subió al templo y allí enseñaba (Juan 7:14).