Gn – கூடாரப் பண்டிகையில் மோதல்

கூடாரப் பண்டிகையில் மோதல்

இஸ்ரேலில் கொண்டாடப்படும் அனைத்து பண்டிகைகளிலும் மிகவும் மகிழ்ச்சிகரமானது கூடாரப் பண்டிகை அல்லது சுக்கோட் பண்டிகை. மக்களின் இதயங்கள் இயற்கையாகவே நன்றியுணர்வு, மகிழ்ச்சி மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளால் நிறைந்திருக்கும் ஆண்டின் ஒரு காலத்தில் இது வந்தது. அனைத்து பயிர்களும் நீண்ட காலமாக சேமிக்கப்பட்டிருந்தன; இப்போது அனைத்து பழங்களும் சேகரிக்கப்பட்டுவிட்டன, பழங்கால பழங்களின் கடந்த காலம், மேலும் நிலம் “பிந்தைய மழையின்” மென்மையாக்கம் மற்றும் புத்துணர்ச்சிக்காக மட்டுமே காத்திருந்தது, அதை ஒரு புதிய பயிருக்கு தயார்படுத்தியது. அறுவடையின் ஆரம்பம் முதல் பழுத்த பார்லி கதிர்களை வழங்குவதன் மூலமும், இரண்டு அலை-அப்பங்களால் சோளத்தை முழுமையாக சேகரிப்பதன் மூலமும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டபோது, கர்த்தாவேவுக்கு நன்றியுணர்வு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அறுவடை விருந்து இருக்க வேண்டும் என்பது பொருத்தமானது. ⁹²⁷

இஸ்ரேலின் ஏழு பண்டிகைகளின் தீர்க்கதரிசன பார்வையை அர்னால்ட் ஃப்ருச்சென்பாம் விவாதிக்கிறார். மேசியாவின் முதல் வருகையின் திட்டம் முதல் நான்கு பண்டிகைகளை நிறைவேற்றியது என்று அவர் கவனிக்கிறார். முதல் நான்கு பண்டிகைகள் ஒன்றோடொன்று ஐம்பது நாட்களுக்குள் வருகின்றன. மேசியாவின் மரணத்தால் பஸ்கா பண்டிகை நிறைவேற்றப்பட்டது; புளிப்பில்லாத அப்பப் பண்டிகை அவருடைய பலியின் பாவமற்ற தன்மையால் நிறைவேறியது; முதற்பலனின் பண்டிகை இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலால் நிறைவேறியது; சாவோத் பண்டிகை திருச்சபையின் பிறப்பால் நிறைவேறியது. இது முதல் வருகையின் திட்டத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட முதல் பண்டிகை சுழற்சியை முடிக்கிறது.

முதல் நான்கு மற்றும் கடைசி மூன்று பண்டிகைகளுக்கு இடையில் லேவியராகமம் 23:22 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நான்கு மாத இடைவெளி இருந்தது. இது இரண்டு பண்டிகைகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிறுத்தம், அந்த நேரத்தில் வாழ்க்கை சாதாரணமாகத் தொடர வேண்டும். கோடையின் இறுதி அறுவடைக்குத் தயாராகவும், இலையுதிர் அறுவடை வருவதற்கு முன்பும் வயல்களில் வேலை செய்யும் கோடை காலமாக இது சித்தரிக்கப்படுகிறது.

உங்கள் நிலத்தின் அறுவடையை அறுவடை செய்யும்போது, உங்கள் வயலின் ஓரங்கள் வரை அறுவடை செய்யாதீர்கள் அல்லது உங்கள் அறுவடையின் கதிர்களைச் சேகரிக்காதீர்கள். ஏழைகளுக்கும் உங்களிடையே வசிக்கும் அந்நியருக்கும் அவற்றை விட்டுவிடுங்கள். நான் உங்கள் கடவுளாகிய கர்த்தர் (லேவியராகமம் 23:22).

இது எந்த பண்டிகையுடனும் தொடர்புடையதல்லாத ஒரு வசன அறிக்கை. உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால் இது கிட்டத்தட்ட தேவையற்ற குறுக்கீடு போல் தெரிகிறது. இரண்டாம் வருகையின் திட்டத்தால் நிறைவேற்றப்படும் விருந்துகளுக்கு மாறாக, முதல் வருகையின் திட்டத்தால் நிறைவேற்றப்படும் விருந்துகளுக்கு இடையிலான இடைநிறுத்தம் இது. இந்த நான்கு மாத இடைவெளி, கிருபையின் காலகட்டத்தின் செருகலைக் காட்டுகிறது (எபிரேயர் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Bp – கிருபையின் காலகட்டத்தைக் கிளிக் செய்யவும்), இது இஸ்ரவேலின் ஏழு பண்டிகைகளின் திட்டத்தை குறுக்கிடுகிறது. உண்மையில், ஏழைகளுக்கும் வெளிநாட்டினருக்கும் சேகரிக்கப்பட்டவை திருச்சபையின் பணிக்கு மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. யேசுவா தனது தல்மிதிம்களிடம் கூறியதாக யோவான் எழுதுகிறார்: “அறுவடைக்கு இன்னும் நான்கு மாதங்கள் உள்ளனவா?” என்று உங்களிடம் ஒரு பழமொழி இல்லையா? நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் கண்களைத் திறந்து வயல்களைப் பாருங்கள்! அவை அறுவடைக்கு முதிர்ச்சியடைந்துள்ளன (யோவான் 4:35). ஆம், இந்த நான்கு மாத இடைவெளி, யூத மற்றும் புறஜாதி விசுவாசிகளால் ஆன திருச்சபையின் கடமையின் பொருத்தமான அடையாளமாக மாறுகிறது, உலகிற்கு சுவிசேஷம் செய்ய வேண்டும் (மத்தேயு 28:18-20). எனவே, லேவியராகமம் 23:22 என்பது நாம் இப்போது வாழும் தற்போதைய யுகத்தைக் குறிக்கும் ஒரு அடைப்புக்குறி வசனமாகும், இதில் இஸ்ரவேல் பண்டிகைகளின் நிகழ்ச்சி நிரல் தற்காலிகமாக குறுக்கிடப்பட்டுள்ளது.

இரண்டாவது சுழற்சி விருந்துகளில் கடைசி மூன்று பண்டிகைகளும் ஒன்றாக வருகின்றன, முதல் சுழற்சி விருந்துகளை விட நெருக்கமாக. உண்மையில், அவை அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று இரண்டு வாரங்களுக்குள் வருகின்றன. இரண்டாவது சுழற்சியின் இந்த கடைசி மூன்று பண்டிகைகள் யேசுவா ஹா-மஷியாச்சின் இரண்டாம் வருகையின் நிகழ்ச்சித்திட்டத்தால் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்.

எக்காள விருந்து திருச்சபையின் பேரானந்தத்தால் நிறைவேற்றப்படும்; மகா உபத்திரவம் பாவநிவாரண நாளை நிறைவேற்றும்; மேசியானிய ராஜ்ஜியம் சுக்கோட் பண்டிகையை நிறைவேற்றும். கூடார விருந்து பாவநிவாரண நாளின் துன்பத்தைத் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியின் காலமாக இருப்பது போலவே, மேசியானிய ராஜ்ஜியமும் மகா உபத்திரவத்தின் துன்பங்களைத் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியின் காலமாக இருக்க வேண்டும்.⁹²⁸

நம் யூத நண்பர்கள் அல்லது குடும்பத்தினரிடமிருந்து நாம் அனைவரும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்: யேசுவா உண்மையான மேசியா என்றால், வேதத்தின் அனைத்து வாக்குறுதிகளையும் அவர் ஏன் நிறைவேற்றவில்லை? மேசியா ஏற்கனவே வந்துவிட்டால் இன்னும் போர்களும் பிரச்சனைகளும் ஏன் உள்ளன? நீங்கள் நிறுத்தி அதைப் பற்றி சிந்தித்தால் நல்ல கேள்விகள்! இருப்பினும், வேதவசனங்களை இன்னும் கவனமாகப் படிக்கத் தொடங்கியதால், நம்மில் பலர் போதுமான பதில்களைக் கண்டறிந்துள்ளோம். மேசியாவின் விளக்கத்திற்கு யேசுவா பொருந்தவில்லை என்று யூதர்கள் பலர் கருதினாலும், மஷியாக் பற்றிய பெரிய கேள்விக்கு அவ்வளவு எளிதில் பதிலளிக்கப்படவில்லை என்பதை பாரம்பரிய ரபீக்கள் கூட பார்க்க முடிந்தது. உண்மை என்னவென்றால், மேசியா இஸ்ரேலுக்கு வரும்போது என்ன செய்வார் என்பதற்கு இரண்டு மாறுபட்ட படங்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மஷியாக் எருசலேமில் தலைமையகத்துடன் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதத்தின் நித்திய ராஜ்யத்தை நிறுவுவார் (ஏசாயா 11; மீகா 4). இருப்பினும், இதற்கு எதிராகத் தோன்றினாலும், பல வேதவசனங்கள் பலரால் நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு துன்பப்படும் மேசியாவைப் பற்றிப் பேசுகின்றன (ஏசாயா 53; தானியேல் 9).

ஆரம்பகால ரபீக்களில் பலர் இந்தக் கூற்றுகளால் குழப்பமடைந்தனர், மேலும் இந்த இரண்டு அம்சங்களையும் ஒரு நபரில் எவ்வாறு சமரசம் செய்ய முடியும் என்று யோசித்தனர் (Mv – இரண்டு மேசியாக்களின் யூதக் கருத்தைப் பார்க்கவும்). இரண்டு வெவ்வேறு வேலை விளக்கங்களை நிறைவேற்ற இரண்டு வெவ்வேறு மேசியாக்கள் உண்மையில் வர வேண்டும் என்பதற்கு ஒரு முன்மொழியப்பட்ட தீர்வு பல்வேறு நேரங்களில் முன்வைக்கப்படுகிறது. தாவீதின் பெரிய மகனாக இருப்பார் என்பதால் அவர்கள் ராஜா மேசியாவை “மாஷியாக் பென் டேவிட்” என்று அழைத்தனர். ஆதியாகம புத்தகத்தில் (பாபிலோனிய டால்முட் சுக்கா 52a) ஜோசப் (யாக்கோபின் மகன்) போலவே அவர் துன்பப்படுவதாகத் தோன்றுவதால், துன்பப்படுபவர் “மாஷியாக் பென் யோசெப்” என்று பெயரிடப்பட்டார்.

நாம் உயர் புனித நாட்களை நெருங்கும்போது, மேசியாவின் இரண்டு மடங்கு ஊழியம் தொடர்பாக பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத சில முக்கியமான சான்றுகள் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன். சுக்கோட் (கூடாரங்களின் பண்டிகை), இலையுதிர் அறுவடையின் கொண்டாட்டமாக இருப்பதைத் தவிர, மேசியாவின் ராஜ்யத்தின் தீர்க்கதரிசன சித்திரமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மேசியா நம் மத்தியில் “வசிப்பார் அல்லது கூடாரம் போடுவார்” மற்றும் தாவீதின் மகனாக வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவார் என்ற பெரிய உண்மையை நமக்கு நினைவூட்டுவதற்காக நாங்கள் எங்கள் சுக்கோட்/தற்காலிக குடிசைகளைக் கட்டுகிறோம். யூதர்கள் மற்றும் யூதர் அல்லாதவர்கள் என மீட்கப்பட்ட அனைவரிடையேயும் இந்த ராஜ்ய விழா கொண்டாடப்படுவதை தீர்க்கதரிசிகள் முன்னறிவிப்பதற்கான காரணம் இதுதான்: பின்னர் எருசலேமுக்கு எதிராகச் சென்ற அனைத்து நாடுகளிலும் எஞ்சியிருக்கும் எவரும் ஆண்டுதோறும் சேனைகளின் ஆண்டவராகிய ராஜாவை வணங்கவும், கூடாரப் பண்டிகையைக் கொண்டாடவும் வருவார்கள் (சகரியா 14:16). மேசியா இப்போது தம் மக்களுடன் வசிப்பதால், சுக்கோட் ராஜ்யத்தில் முதன்மையான பண்டிகையாக இருக்கும் என்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது!

இருப்பினும், இந்த இலையுதிர் கால விருந்தில் மேசியாவின் வேலையின் இரண்டாம் அம்சமும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது; அதாவது, நமது பாவங்களுக்கான பரிகாரத்திற்காக அவர் அனுபவித்த துன்பம். இதன் பொருள், மேசியானிய யூதர்கள் பார்ப்பது போல, சுக்கோட்டுக்கும் மேசியாவின் முதல் வருகைக்கும் இடையே ஏதோ ஒரு தொடர்பு இருக்க வேண்டும். யேசுவா உண்மையில் உலகில் எப்போது பிறந்தார் என்பது குறித்து எப்போதும் சில விவாதங்கள் இருந்து வருவது எனக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. பெரும்பாலான மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்கள் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸை மேசியாவின் முதல் வருகையை நினைவுகூரும் நாளாகக் கொண்டாடுகிறார்கள். மேசியாவின் முதல் வருகையைக் கொண்டாட கடவுள் ஏற்பாடு செய்த நேரம் இது என்று யூதர்களும் புறஜாதியாரும் கூட சுக்கோட்டின் முக்கியமான புனித நாளைப் புறக்கணித்திருக்கலாம்? முதல் நூற்றாண்டில் யூத விசுவாசி எழுதியது போல்: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, வார்த்தை கடவுளோடு இருந்தது, வார்த்தை கடவுளாக இருந்தது… அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வாசஸ்தலமிட்டது (அதாவது, கூடாரம் அமைத்தது) நம்மிடையே (யோவான் 1:1 மற்றும் 14).

சுக்கோட்டின் கடைசி நாள், தோராவில் எட்டாவது நாள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கூடுதல் பண்டிகை நாளாகும் (கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை Gp – பண்டிகையின் கடைசி மற்றும் மிகப் பெரிய நாளில் விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும்). கூடாரப் பண்டிகையின் முதல் நாளில் யேசுவா பிறந்திருந்தால், அவர்கள் அவரை “எட்டாம் நாள்” என்று அழைக்கப்படும் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்திருக்க வேண்டும், இதன் மூலம், எட்டாம் நாளில் அவருடைய நுனித்தோலின் சதை விருத்தசேதனம் செய்யப்படும் (லேவியர் 12:3) என்று கூறும் வேதத்தை உண்மையில் நிறைவேற்றுகிறது.

எவ்வளவு சரியானது! யேசுவாவின் முதல் வருகையைப் பற்றி எழுத்தாளர் நினைப்பது போல, அவர் நமது பண்டைய சுக்கோட் பண்டிகையுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறார். உண்மையில், மேசியா தனது மக்களுடன் இஸ்ரவேலுக்கு முதன்முதலில் வந்தபோது பென் யோசேப்பாக வாழ்ந்தார். அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம், நாசரேத்தின் யேசுவா பென் டேவிட் என்ற மேசியானிய அழைப்பின் மற்றொரு அம்சத்தை நிறைவேற்ற முடிகிறது. தந்தையின் முழு திட்டத்தையும் முடிக்க அவர் விரைவில் திரும்பி வருகிறார். ரப்பி பார்னி காஸ்டன் எழுதியது.