–Save This Page as a PDF–  
 

यीशु झोपड़ियों के पर्व पर उपदेश देते हैं
युहन्ना ७:११-३६

खुदाई: जोखिम को देखते हुए, येशुआ बूथों के उत्सव में क्यों जाता है? लोग प्रभु की शिक्षा पर कैसी प्रतिक्रिया करते हैं? क्यों? मसीह की प्रतिक्रियाएँ उसके अधिकार के बारे में क्या प्रकट करती हैं? धार्मिक नेताओं के अधिकार के बारे में? उनके उपचार पर आपत्तियाँ? उनके निर्णय? महासभा के सदस्य किस एक बिंदु से गायब हैं? भ्रम का कारण क्या है? यूहन्ना ७:१४-२९ में मसीहा की शिक्षा यूहन्ना ७:३० की प्रतिक्रिया को क्यों उकसाती है? यीशु को कौन मारना चाहता था? उन्होंने दावत में ऐसा करने का प्रयास क्यों नहीं किया? किसने प्रयास किया और सफल नहीं हुआ? लोग क्यों बँटे हुए थे?

चिंतन: क्या आप कभी एक क्षण में प्रभु से वास्तव में प्रभावित हुए हैं, और अगले ही पल उससे विमुख हो गए हैं? ऐसा क्यों होता है? आपने हाल ही में कब यीशु का बचाव किया है? आपने कब देखा है कि धार्मिक नियमों को प्रेम से पहले रखा गया है? आप कैसे बता सकते हैं कि कोई आत्मा के बजाय शरीर में बोल रहा है या जी रहा है? बाइबल क्या कहती है यह जानने और परमेश्वर को प्रसन्न करने वाला पवित्र जीवन जीने के बीच आपके जीवन में सबसे बड़ा संघर्ष क्या है? आप वहां कैसे पहुंचेंगे जहां येशुआ हा-मशियाच है?

तिसरी (सितंबर-अक्टूबर) की १५ से २१ तारीख को आने वाला बूथ (सुकोट) का त्योहार नजदीक था। यह यहूदियों के तीन तीर्थ पर्वों में से एक था, जहां प्रत्येक सक्षम यहूदी व्यक्ति को यरूशलेम लौटना आवश्यक था। उन दिनों, लाखों यहूदी जैतून, ताड़, देवदार और मेंहदी के पेड़ों की मोटी शाखाओं से बनी झोपड़ियों में रहते थे, और अपने हाथों में ताड़, विलो, आड़ू और सिट्रोन की छोटी-छोटी टहनियाँ रखते थे। सुक्कोट प्रायश्चित के महान दिन के पांच दिन बाद आया, जब लोगों के सभी पापों के लिए बलिदान दिए गए। नतीजतन, इसे बहुत खुशी के साथ मनाया जाता था। टोरा को प्रतिदिन पढ़ा जाता था और हर रात तीर्थयात्रियों की भीड़ टेंपल माउंट पर इकट्ठा होती थी और महिलाओं के दरबार में रोशनी की रोशनी का जश्न मनाती थी (देखें एनसी – महिलाओं का दरबार) .

एक साल पहले बेथेस्डा के तालाब में अशक्त का उपचार (देखें Cs – यीशु ने बेथेस्डा के तालाब में एक आदमी को ठीक किया) ने यीशु की पहचान के संबंध में एक कड़वा विवाद पैदा कर दिया था। बूथों के इस उत्सव में भी यह बहस जारी रही। महासभा के धार्मिक नेता और आम लोग दोनों यह जानने में रुचि रखते थे कि वह कौन था।

यहूदिया में ईसा मसीह की लगातार हत्या का ख़तरा बना रहा। जब तक वह छिपा रहा जहां कोई दुश्मन उसे नहीं ढूंढ सका या भीड़ के सामने जहां धार्मिक अधिकारियों ने उसे छूने की हिम्मत नहीं की, मसीहा यरूशलेम में शिक्षा दे सकता था। इसलिए उन्होंने अधिक ध्यान आकर्षित किए बिना, शायद भीड़ के साथ घुलमिल कर भी, पवित्र शहर में प्रवेश किया। इस बीच, येरुशलायिम में आम लोगों के बीच एक शांत प्रत्याशा ने बहुत बहस छेड़ दी। कुछ लोगों ने मसीह का पक्ष लिया जबकि अन्य ने उसकी निंदा की। यहूदियों का यह सामान्य ज्ञान था कि सुकोट का पर्व राज्य द्वारा पूरा किया जाना था (जकर्याह १४:१६-२१)। इसलिए यहूदी नेता उसके कार्यों में विशेष रुचि रखते थे। अब पर्व के समय यहूदी अधिकारी यीशु पर नज़र रख रहे थे और पूछ रहे थे: वह कहाँ है (योचनान ७:११)?

भीड़ के बीच उसके बारे में बड़े पैमाने पर कानाफूसी हो रही थी। कुछ लोगों ने कहा: वह एक अच्छा आदमी है, जो उसके चरित्र के बारे में जागरूकता का संकेत देता है, लेकिन उसके व्यक्तित्व के बारे में नहीं। यह कहना कि मेशियाच केवल एक महान शिक्षक थे, काफी काल्पनिक है और जो उन्होंने स्वयं सिखाया था उसके अनुरूप नहीं है। उसे केवल एक अच्छा इंसान मानना भी उसी तरह असंभव है। दूसरों ने उत्तर दिया, “नहीं, वह लोगों को धोखा देता है।” अत: लोगों में फूट पड़ गयी। परन्तु जो कोई उस पर विश्वास करता था, वह यहूदी अगुवों के भय के कारण उसके विषय में सार्वजनिक रूप से कुछ नहीं कहता था (यूहन्ना ७:१२-१३)। भीड़ अपनी राय में विभाजित थी, लेकिन विश्वासियों के लिए यीशु के बारे में बोलना सुरक्षित नहीं था, इसलिए उन्होंने अपनी आवाज़ धीमी रखी और अपने दोस्तों के बीच अपनी राय रखी। अधिकांश लोग सही काम करना चाहते थे, लेकिन वे निश्चित नहीं थे कि यह क्या था।

युहन्ना ने यहूदी शब्द का इकहत्तर बार प्रयोग किया है। जब वह ऐसा करता है, तो वह इसे चार अलग-अलग तरीकों से उपयोग करता है। सबसे पहले उनका मतलब सामान्यतः यहूदी, या इब्राहीम, इसहाक और जैकब के सभी वंशज हैं। दूसरे, वह गैलिलियों के विपरीत, यहूदियों को यहूदियों के रूप में उपयोग करता है। तीसरा, उनका तात्पर्य यहूदी नेतृत्व, यहूदी प्राधिकारियों या महासभा से है। चौथा, वह यहूदियों को अच्छे चरवाहे के दुश्मनों की अभिव्यक्ति के रूप में उपयोग करता है। अधिक स्पष्टता प्रदान करने के लिए मैंने हर बार उचित शब्द प्रतिस्थापित किया है।

सुक्कोट का त्योहार एक सप्ताह तक चलने वाला उत्सव था (लैव्यव्यवस्था १६:१३-१५)। उत्सव के आधे समय तक, तीसरे या चौथे दिन, यीशु मंदिर के दरबार में नहीं गए और पढ़ाना शुरू किया – एक रब्बी के लिए असामान्य बात नहीं। हालाँकि, शिक्षक की विश्वसनीयता काफी हद तक उसकी शैक्षिक वंशावली पर निर्भर करती थी। उसे किसने प्रशिक्षित किया? वह किस स्कूल से जुड़े थे? गेमलिएल? शम्माई? वहां के धार्मिक अधिकारी आश्चर्यचकित रह गए क्योंकि ऐसा प्रतीत होता था कि उसके पास कोई धार्मिक प्रशिक्षण नहीं था और उन्होंने पूछा: इस व्यक्ति को बिना सिखाए ऐसी शिक्षा कैसे मिल गई (योचनान ७:१४-१५)? ईसा मसीह के अधिकार पर सवाल उठाए जा रहे थे क्योंकि उन्होंने कभी भी किसी भी रब्बी स्कूल में दाखिला नहीं लिया था। बाइबल हमें दिखाती है कि उसे न केवल बाइबिल और पारंपरिक दोनों सामग्रियों का व्यापक ज्ञान था, बल्कि किसी भी शैक्षणिक प्रमाण-पत्र से परे ईश्वर का ज्ञान भी था। हालाँकि, लोगों को पता था कि यहूदी नेतृत्व, या महासभा ने उसे अस्वीकार कर दिया है, अब वे बड़े पैमाने पर उससे सवाल करना शुरू कर देते हैं।

यीशु ने कड़ी फटकार के साथ उत्तर दिया, और उन्हें आश्वासन दिया कि उनके संदेश का मूल दैवीय था, उन्होंने कहा: मेरी शिक्षा मेरी अपनी नहीं है। यह उसी से आता है जिसने मुझे भेजा है। रब्बी की पद्धति सभी महत्वपूर्ण कथनों के लिए अधिकार का हवाला देना था। लेकिन प्रभु का संदेश किसी सांसारिक स्रोत से नहीं आता है। यह उस पिता से आता है जिसने पुत्र को भेजा (यशायाह ५०:४-७)। विश्वासी लोग, जो प्रभु की इच्छा पूरी करने की इच्छा रखते हैं, उनके पास इसे समझने के लिए आवश्यक आध्यात्मिक विवेक होगा। जो कोई भी ईश्वर की इच्छा पर चलना चुनता है, उसे पता चल जाएगा कि क्या मेरी शिक्षा ईश्वर से आती है या मैं अपनी ओर से बोलता हूं। गुरु के श्रोताओं ने एक शिक्षक के रूप में उनकी क्षमता पर सवाल उठाया था, अब वह श्रोता के रूप में उनकी क्षमता पर सवाल उठाते हैं। महासभा के सदस्य मसीह के कथन को केवल उससे सत्यापित कर सकते थे जो उन्होंने उसे कहते सुना था: जो कोई भी अपने आप बोलता है वह व्यक्तिगत महिमा प्राप्त करने के लिए ऐसा करता है। जिस व्यक्ति का संदेश उसके भीतर से उत्पन्न होता है वह अपनी उन्नति चाहता है। परन्तु जो अपने भेजनेवाले की महिमा चाहता है, वह सच्चा मनुष्य है। उसके बारे में कुछ भी झूठ नहीं है (योचनान ७:१६-१८)। ध्यान दें कि यीशु यह नहीं कहते कि वह सत्य बोलते हैं, बल्कि यह कहते हैं कि वह सत्य हैं (यूहन्ना १८:३७)।

इस्राएलियों को इस बात पर बहुत गर्व था कि वे टोरा के प्राप्तकर्ता थे। हालाँकि, येशुआ बताते हैं कि टोरा प्राप्त करने और उसे रखने के बीच एक बड़ा अंतर है: क्या मूसा ने आपको टोरा नहीं दिया है? फिर भी, आप में से कोई भी टोरा का पालन नहीं करता है (देखें Dg– टोरा का समापन)। मौखिक ब्यबस्था का पालन न करने के कारण धार्मिक नेता उनसे नाराज थे, लेकिन उन्होंने स्वयं टोरा के स्थान पर केवल पुरुषों की परंपराओं को प्रतिस्थापित किया था। टोरा का पालन करना तो दूर वे परमेश्वर के पुत्र को मारने की कोशिश कर रहे थे (यूहन्ना ७:१९)? लोग टोरा का पालन नहीं कर रहे थे जो मोशे ने उन्हें दिया था, भले ही उन्हें लगा कि वे ऐसा कर रहे हैं। यदि उन्होंने ऐसा किया होता, तो उन्होंने यीशु का स्वागत किया होता (योचनान ५:४५-४७)। वह जानता था कि वे अपने हृदय में क्या महसूस करते हैं, परन्तु स्वीकार नहीं करना चाहता था।

भीड़ में से कुछ ने उत्तर दिया, “आप राक्षस-ग्रस्त हैं (देखें Ek– यह केवल राक्षसों के राजकुमार बील्ज़ेबब द्वारा ही किया जाता है, कि यह साथी राक्षसों को बाहर निकालता है)। “कौन तुम्हें मारने की कोशिश कर रहा है” (यूहन्ना ७:२०)? जाहिर तौर पर वहां मौजूद कुछ लोगों को यह नहीं पता था कि सैन्हेड्रिन के सदस्य यीशु को मारने की कोशिश कर रहे थे (देखें Lg– महान महासभा)। बूथ के त्योहार के लिए दुनिया भर से यहूदी आए थे। ये शायद दूर से आए तीर्थयात्री थे, न कि यरूशलेम की भीड़ जिसे फरीसियों और टोरा-शिक्षकों द्वारा राजा मसीहा के खिलाफ किया जा रहा था। ये आगंतुक यरूशलेम के भीतर की स्थानीय राजनीति को नहीं समझते थे।

उन लोगों को नजरअंदाज करते हुए, जो विचारहीन भेड़ों की तरह अपने नेताओं का अनुसरण करते थे, मसीह ने समस्या के स्रोत – फरीसियों और टोरा-शिक्षकों पर अपना गुस्सा निकाला। एक साल पहले बेथेस्डा में अशक्त लोगों के ठीक होने का जिक्र करते हुए, यीशु ने उनसे कहा: मैंने एक चमत्कार किया, और तुम सब चकित हो गए, हालाँकि उसी समय तुम मुझे मारना चाहते हो क्योंकि मैंने शब्बत के दिन किसी को ठीक किया था (यूहन्ना ७:२१) । वह टोरा का उल्लंघन नहीं कर रहा था, बल्कि उसे पूरा कर रहा था।

फिर उसने कहा: फिर भी, क्योंकि मूसा ने तुम्हें खतना दिया (हालांकि वास्तव में यह मूसा से नहीं, बल्कि कुलपतियों से आया था), तुम सब्त के दिन एक लड़के का खतना करते हो (यूहन्ना ७:२२)। रब्बियों ने स्वयं सिखाया कि खतने की आज्ञा ने सब्त के दिन का स्थान ले लिया। यहूदी लड़कों का खतना आठवें दिन किया जाना था (उत्पत्ति १७:१२)। लेकिन अगर आठवां दिन सब्त के दिन आता था, तब भी लड़के का खतना किया जाता था, हालांकि इसे तकनीकी रूप से काम के रूप में वर्गीकृत किया गया था। यीशु ने कहा, यदि सब्त के दिन एक लड़के का खतना किया जा सकता है, कि मूसा की रीति न टूटे, तो तू मुझ पर क्यों क्रोधित होता है, कि सब्त के दिन एक मनुष्य का सारा शरीर चंगा किया है? मसीह का कहना था कि यदि सब्त के दिन खतना करना जायज़ था, तो सब्त के दिन उपचार करके किसी व्यक्ति के शरीर को स्वस्थ करना क्यों जायज़ नहीं था। प्रभु ने मौखिक ब्यबस्था के प्रति अपने निरंतर विरोध का वर्णन करते हुए अपनी बात समाप्त की (देखें Ei– मौखिक ब्यबस्था) जब उन्होंने कहा: केवल दिखावे के आधार पर न्याय करना बंद करो, बल्कि सही ढंग से न्याय करो (युहन्ना ७:२३-२४)। दूसरे शब्दों में, सब्बाथ विश्राम में चंगा होना भी शामिल था।

महासभा के सदस्य नाज़रेथ के भविष्यवक्ता को शांत करने के लिए कुछ नहीं कर सके, लेकिन वे उन्हें ख़त्म भी नहीं कर सके। उनका मानना था कि सार्वजनिक रूप से उसे पकड़ने की कोशिश से केवल एक तमाशा बनेगा और संभवतः दंगा हो जाएगा। लेकिन स्थानीय भीड़ जो मसीहा के ख़िलाफ़ हो गई थी, अपने तथाकथित नेताओं के प्रति अधीर हो गई। उस समय यरूशलेम के कुछ लोग पूछने लगे, “क्या यह वही व्यक्ति नहीं है जिसे वे मार डालना चाहते हैं?” जाहिर तौर पर वे फरीसियों की “गुप्त” योजनाओं में शामिल थे क्योंकि तीर्थयात्रियों का समूह वहां नहीं था। व्यंग्य के साथ उन्होंने महासभा के सदस्यों को चिढ़ाया: यहाँ वह सार्वजनिक रूप से बोल रहा है, और वे उससे एक शब्द भी नहीं कह रहे हैं। अपने डरपोक नेताओं का मज़ाक उड़ाना जारी रखते हुए, उन्होंने कहा: क्या अधिकारियों ने वास्तव में निष्कर्ष निकाला है कि वह मसीहा है (योचनान ७:२५-२६)?

फिर साहसपूर्वक अपनी राय रखते हुए, भीड़ ने निडरता से जारी रखा: लेकिन हम जानते हैं कि यह आदमी कहां से है, यानी नाज़रेथ से और पूरी तरह से सामान्य मानव माता-पिता से। जब मसीहा आएगा, तो कोई नहीं जान पाएगा कि वह कहाँ से है” (यूहन्ना ७:२७)। रब्बियों ने सिखाया (और आज भी पढ़ाते हैं) कि मलाकी ३:१ में अचानक शब्द का अर्थ है कि मेशियाच एलिय्याह के अभिषेक के साथ रहस्यमय तरीके से और शायद जादुई तरीके से भी प्रकट होगा, या आसमान से अचानक बिच्छू के रूप में मंदिर में गिर जाएगा (सैन्हेद्रिन ९७ए)। लेकिन यह अपेक्षा कि मसीहा की उत्पत्ति रहस्य में डूबी होनी चाहिए, मीका ५:२ का खंडन करती है, जो केवल बेथलहम में अभिषिक्त व्यक्ति के जन्म की भविष्यवाणी करता है। फिर भी, कई आम लोग येशुआ को मेशियाक के रूप में विश्वास करने लगे, भले ही उन्हें ईसा मसीह के बारे में कई पारंपरिक मान्यताओं पर काबू पाना मुश्किल लगा, जिनकी वे उम्मीद करते आए थे।

लोकप्रिय यहूदी रहस्यवाद की उनकी व्याख्या के जवाब में, मसीहा ने उस ज्ञान का दावा किया जो उनके पास नहीं था। तब यीशु, जो अब भी मन्दिर में उपदेश दे रहा था, स्पष्ट स्वर में चिल्लाया ताकि हर कोई सुन सके: हाँ, तुम मुझे जानते हो, और तुम जानते हो कि मैं कहाँ से हूँ। वे उसकी मानवीय उत्पत्ति को जानते थे, लेकिन उन्होंने उसके दिव्य मिशन को स्वीकार नहीं किया। मैं यहाँ अपने अधिकार से नहीं हूँ, परन्तु जिसने मुझे भेजा है वह सच्चा है। परन्तु उसके शत्रु इसे समझ नहीं सके क्योंकि वे यहोवा को नहीं जानते थे। तुम उसे नहीं जानते, परन्तु मैं उसे जानता हूं, क्योंकि मैं उसी में से हूं, और उसी ने मुझे भेजा है (यूहन्ना ७:२८-२९)। यदि वे सचमुच हाशेम को जानते होते तो उसे भी पहचान लेते जिसे परमेश्वर ने भेजा है। फरीसी यहूदी धर्म के साथ अपने सभी संघर्षों के दौरान, यीशु ने लगातार अपने पिता के संदेश के एकमात्र सच्चे भविष्यवक्ता होने का दावा किया।

मसीहा के साहसिक दावों से क्रोधित होकर, और अपने डरपोक नेताओं से किसी भी कार्रवाई के लिए एक सेकंड भी इंतजार नहीं करना चाहते थे, भीड़ ने यीशु को पकड़ने की कोशिश की। परन्तु किसी ने उस पर हाथ नहीं डाला, क्योंकि उसका समय अभी तक नहीं आया था (योकनान ७:३०)। उनके मरने का नियत समय फसह के दिन सूली पर चढ़कर था, न कि बूथ के त्योहार पर पत्थर मारकर। इसके अलावा, येशुआ अपनी जान दे देगा, कोई भी उससे यह नहीं छीनेगा। वह फरीसियों से कहता था: मैं अपना प्राण देता हूं। . . कोई इसे मुझसे नहीं लेता (यूहन्ना १०:१७ए-१८ए)।

पूरे टकराव का नतीजा यह हुआ कि भीड़ में से कई लोगों ने उस पर विश्वास किया। इस चर्चा के परिणामस्वरूप, कुछ लोग खुलेआम और बार-बार कह रहे थे: जब मसीहा आएगा, तो क्या वह इस मनुष्य से अधिक चिन्ह दिखाएगा? इसलिए यरूशलेम के लोगों में फूट पड़ गई, कुछ लोग यीशु पर आरोप लगा रहे थे और कुछ लोग उसका बचाव कर रहे थे। पहले, महासभा ने यीशु पर दुष्टात्मा होने का आरोप लगाया था, लेकिन अब असंतुष्टों की भीड़ भी उन पर वही आरोप लगा रही थी। महासभा धीरे-धीरे लोगों को उसके विरुद्ध कर रही थी।

एक बार फिर सीन बदल जाता है। फरीसियों ने भीड़ को उसके बारे में ऐसी बातें कहते हुए सुना। तब साहसी होकर, सदूकियों और फरीसियों ने उसे गिरफ्तार करने के लिए मंदिर के रक्षकों को भेजा (योचनान ७:३२)। शुरू से ही फरीसी नाज़रेथ के भविष्यवक्ता का विरोध करने में अधिक सक्रिय थे। अब, उनके हृदय-विदारक उल्लास के साथ, उन्होंने गलील से रब्बी के खिलाफ बढ़ते असंतोष के झुंड को मधुमक्खियों की भिनभिनाहट की तरह उठते हुए सुना था। लेकिन इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि कोई गिरफ्तारी नहीं हुई, यह संभव प्रतीत होता है कि उनके निर्देश यीशु को मौके पर ही गिरफ्तार करने के नहीं थे, बल्कि अनुकूल क्षण की प्रतीक्षा करने के थे।

तब यीशु ने अपने शीघ्र प्रस्थान का संकेत दिया। लेकिन चीजों को प्रतीकात्मक भाषा में रखने की उनकी नई नीति के अनुसार ताकि जनता समझ न सके, उन्होंने कहा: मैं केवल थोड़े समय के लिए आपके साथ हूं, और फिर मैं उसके पास जा रहा हूं जिसने मुझे भेजा है। तुम मुझे ढूंढ़ोगे, परन्तु न पाओगे; और जहां मैं हूं वहां तुम नहीं आ सकते (योचनन ७:३३-३४)। यहूदियों ने घबराकर आपस में कहा, वह मनुष्य कहां जाएगा, कि हम उसे न पाएंगे? क्या उसका इरादा ग्रीक डायस्पोरा में जाकर ग्रीक भाषी यहूदियों को पढ़ाने का है (यूहन्ना ७:३५ सीजेबी)? (प्रेरितों के काम Av पर मेरी टिप्पणी देखें – सेवा के लिए अभिषिक्त डीकन) जब इस्राएलियों को बंदी बनाकर विदेशी देशों में ले जाया गया तो वे कई पीढ़ियों के बाद उन संस्कृतियों में घुल-मिल गए। इस कारण यहूदियों ने उन्हें हेलेनिस्ट कहा। इसलिए, येशुआ के दुश्मनों ने झूठा निष्कर्ष निकाला कि उसने यहूदिया छोड़ने और विदेश में ग्रीक भाषी यहूदियों को पढ़ाने का फैसला किया है।

उसका क्या मतलब था जब उसने कहा: तुम मुझे ढूँढ़ोगे, परन्तु न पाओगे, और “जहाँ मैं हूँ, वहाँ तुम नहीं आ सकते” (यूहन्ना ७:३६)? यहूदियों ने वही सटीक शब्द दोहराए जो यीशु ने ऊपर वचन ३४ में कहे थे। स्पष्ट है कि इस कहावत ने उन्हें बहुत परेशान किया। लेकिन इसने न केवल उन्हें हैरान कर दिया। इससे वे असहज हो गये। क्या शायद इसमें कोई अर्थ था जो अब भी उन्हें समझ नहीं आया? क्या नाज़रीन उनका मज़ाक उड़ा रही थी? क्या उन्हें और अधिक जानना चाहिए था?

मसीहा की दिव्य और मानवीय उत्पत्ति के बारे में भ्रम हम सभी के लिए महत्वपूर्ण प्राथमिक भेदों में से एक की ओर इशारा करता है – मांस और आत्मा के बीच का अंतर। देह में, हम अपने मानवीय तर्क और इंद्रियों पर भरोसा करते हैं। हम प्रभु के बारे में बहुत कुछ जान सकते हैं: उनकी वंशावली, उनकी गतिविधियाँ, और शायद यह भी कि क्यों उनके दोस्त उन्हें पसंद करते थे और उनके दुश्मन उनसे नफरत करते थे। लेकिन यह केवल आत्मा में है – परमेश्वर की आत्मा – कि हम यीशु के बारे में सच्चाई सीख सकते हैं जो हमारे जीवन को बदल सकती है। इस प्रकार का ज्ञान, आध्यात्मिक ज्ञान जो रूपांतरित कर देता है, हमारे पास तब आता है जब हम विनम्रतापूर्वक प्रतिदिन धर्मग्रंथों की खोज करते हैं और रुआच से अपने सत्य के शब्दों को हमारे दिलों में बोलने के लिए कहते हैं। यह प्रार्थना और मध्यस्थता के समय में है (भजन ११९:९७) कि हम मसीहा की वास्तविक उत्पत्ति के बारे में सीखते हैं और हम उसके साथ रहने की इच्छा करना शुरू करते हैं।

जीवन के प्रभु ने अपने चेलों से वादा किया कि आत्मा उन्हें वह सब कुछ याद दिलाएगा जो उसने उनके साथ रहने के दौरान सिखाया था (यूहन्ना १४:२६)। आइए हम इसी रुआच हाकोडेश की तलाश करें और पूछें कि येशुआ के शब्द हमारे दिलों पर लिखे जाएं।

पवित्र आत्मा, आज मेरे हृदय में आओ और मुझे बदल दो। मुझे मेरे शरीर की प्रवृत्तियों से ऊपर उठाओ ताकि मैं यीशु की वास्तविकता को देख सकूं और उसे प्यार और विनम्रता से गले लगा सकूं।