விபச்சாரச் செயலில் பிடிபட்ட பெண்
யோவான் 7:53 முதல் 8:11
விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட பெண் DIG: மதத் தலைவர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட பெண்ணை ஏன் யேசுவாவிடம் கொண்டு வந்தார்கள் (லேவியராகமம் 20:10 மற்றும் உபாகமம் 22:22 ஐப் பார்க்கவும்)? அந்தப் பெண்ணைப் பற்றிய கர்த்தரின் அணுகுமுறை கூட்டத்தின் அணுகுமுறையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபட்டது? முதியவர்கள் முதலில் காட்சியை விட்டு வெளியேறியதாக நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? கதையில் எந்தக் குழுவையோ அல்லது நபரையோ நீங்கள் அடையாளம் காண்கிறீர்கள்? இயேசு குற்றவாளி பெண்ணை நடத்திய விதத்தை விவரிக்க நீங்கள் எந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவீர்கள்? அவளுடைய பாவத்தை அவர் எவ்வாறு உரையாற்றினார்? கிறிஸ்து அந்தப் பெண்ணிடம் கடைசியாகச் சொன்னதில், அவரது குரலில் இருந்த தொனி என்ன, அதன் அர்த்தம் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?
சிந்தித்துப் பாருங்கள்: இந்தப் பாவமுள்ள பெண்ணுடன் யேசுவாவின் தொடர்பு உங்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது? அந்தப் பெண்ணைப் பற்றிய மதத் தலைவர்களின் அணுகுமுறை என்ன? இயேசுவைப் பற்றியதா? இதே மனப்பான்மைகளை நாம் எவ்வாறு தவிர்க்கலாம்? பாவத்தைப் பற்றிய கடவுளின் பார்வையைப் பற்றி இந்தப் பகுதி என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? சில பாவங்களை மற்றவற்றை விட மிக மோசமானவை என்று ஏன் மதிப்பிடுகிறோம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? சில பாவங்களில் சிக்கியவர்களைப் பற்றிய உங்கள் அணுகுமுறையை இந்தப் பகுதி எவ்வாறு சவால் செய்கிறது? நீங்கள் என்ன செய்தாலும் உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் நபர்கள் யார்?
சுக்கோத்தின் கடைசி நாளின் மோதல்களுக்குப் பிறகு, மேசியா ஒலிவ மலைக்குத் திரும்பிச் சென்றார். பொதுவாக எருசலேமில் இருந்தபோது, இரவு லாசரு, மார்த்தாள் மற்றும் மரியாளின் வீட்டில் விருந்தோம்பல் தேடுவது அவரது வழக்கமாக இருந்தது (யோவான் 7:53 முதல் 8:1 வரை). ஆனால், இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் இயேசு தனது நண்பர்களின் வீட்டின் ஆறுதலைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக ஒலிவ மலையில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு தற்காலிக கூடாரத்தில் தங்குவதன் மூலம் பண்டிகை வழக்கத்தைப் பின்பற்றினார். 945
அடுத்த நாள் கூடாரப் பண்டிகையின் எட்டாம் நாள், இது தோராவில் ஒரு இறுதி சிறப்புக் கூட்டமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு வழக்கமான வேலை எதுவும் செய்யப்படக்கூடாது (லேவியராகமம் 23:36, 39; எண்ணாகமம் 29:35). இது உண்மையில் ஒரு தனி பண்டிகை நாளாகக் கருதப்பட்டது. இது ரபீனிய எபிரேய மொழியில் ஷெமினி ‘அட்ஸெரெத்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது எட்டாம் நாளின் பண்டிகைக் கூட்டம்.
பண்டிகையின் போது ஒவ்வொரு மாலையும் ஏற்றி வைக்கப்பட்ட நான்கு பெரிய தங்க விளக்குத் தண்டவாளங்கள் இன்னும் பெண்களின் முற்றத்தில் இருந்தன. அவை சுக்கோட் மற்றும் ஹனுக்காவில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டாலும் கூட, அவை ஆண்டு முழுவதும் அங்கேயே நின்றன. இருப்பினும், கோவிலுக்கு வந்த பார்வையாளர்கள் அவற்றின் இருப்பு மூலம் மட்டுமே அவற்றின் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை எப்போதும் நினைவுபடுத்தினர். ஷோயேவா ஊர்வலம் முந்தைய நாள் உச்சத்தை அடைந்த அதே இடம் இதுதான் (இணைப்பைப் பார்க்க Gp – பண்டிகையின் கடைசி மற்றும் மிகப்பெரிய நாளில் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). எட்டாவது நாள் விடியற்காலையில், காணிக்கைகள் சேகரிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு அருகில் உள்ள பெண்களின் முற்றத்தில் இயேசு மீண்டும் தோன்றினார், எல்லா மக்களும் அவரைச் சுற்றி கூடிவந்தபோது கற்பிக்க அமர்ந்தார் (யோசனான் 8:2). சிலர் சம்மதத்துடன் தலையை ஆட்டினர், கீழ்ப்படிதலில் தங்கள் இதயங்களைத் திறந்தனர். அவர்கள் ஆசிரியரை தங்கள் ஆசிரியராக ஏற்றுக்கொண்டனர், அவரை தங்கள் ஆண்டவராக எப்படி ஏற்றுக்கொள்வது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டனர். அன்று காலை அவருடைய தலைப்பு எங்களுக்குத் தெரியாது. பிரார்த்தனை, ஒருவேளை. அல்லது கருணை அல்லது பதட்டம் இருக்கலாம். ஆனால், அது எதுவாக இருந்தாலும், அவர்களை நோக்கி நேராக வந்த ஒரு சலசலப்பு காரணமாக அது விரைவில் தடைபட்டது.
ஒரு சிறிய, ஆனால் உறுதியான குழு கிழக்கு வாசல் வழியாக வெடித்து ஆசிரியரை நோக்கி மிதித்தது. கேட்போர் வழியிலிருந்து வெளியேற அவசர அவசரமாகச் சென்றனர். அந்தக் கும்பலில் தோரா போதகர்களும் பரிசேயர்களும் இருந்தனர், மேலும் இந்த கோப அலையின் உச்சியில் சமநிலையை நிலைநிறுத்த போராடியது ஒரு பெண்.
அவள் தன் கணவன் அல்லாத ஒரு ஆணுடன் படுக்கையில் சிக்கிக் கொள்வதற்கு சிறிது நேரத்திற்கு முன்புதான். இது ஒரு தற்செயலான கண்டுபிடிப்பு அல்ல. இது ஒரு பொறி. அந்தப் பெண்ணுக்கு ஒரு பொறி, இயேசுவுக்கு ஒரு பொறி. பிரச்சனையை ஏற்படுத்தும் ரப்பி காலையில் அவர் எப்போதும் இருக்கும் இடத்தில் இருப்பார் – மக்களுக்குக் கற்பிப்பார் என்று தோரா போதகர்களும் பரிசேயர்களும் அறிந்திருந்தனர். இதற்காக அவர்கள் எவ்வளவு நேரம் திட்டமிட்டிருந்தார்கள் என்பது யாருக்குத் தெரியும். இப்போது பொறி வைக்கப்பட்டது. சுக்கோத் பண்டிகையின் போது அனைத்து இஸ்ரவேலர்களும் கூடாரங்களில் வசிக்க வேண்டும் (லேவியராகமம் 23:42). இரவில் ஒருவர் பெண்களின் முற்றத்தில் மகிழ்ச்சியான வழிபாட்டு சேவைக்குச் செல்லலாம்; இருப்பினும், அது கட்டாயமில்லை. மக்கள் ஓய்வெடுக்க அல்லது தூங்க தங்கள் கூடாரங்களுக்குச் சென்றனர். இந்தப் பெண் தனது கணவரைத் தவிர வேறு ஒரு ஆணுடன் உடலுறவு கொள்ளக் கண்டுபிடித்ததாகத் தெரிகிறது. அல்லது, பெரும்பாலும், அவர் அவளைக் கண்டுபிடித்தார். தோரா போதகர்களும் பரிசேயர்களும் தங்கள் தீய திட்டத்தில் யாரையாவது பலியாகக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. 946 தங்களை மறைத்துக் கொள்ள போதுமான நேரம் இல்லாத நிலையில், இரண்டு ஆண்கள், வெளிப்படையாக பரிசேயர்கள், அவளை தெருவிற்கும் கோயில் மலைக்கும் போதை மருந்து கொடுத்தனர். அவர்கள் நடைமுறையில் அவளை மிப்காட் (அல்லது ஆய்வு) வாயில் வழியாகவும், சூசன் வாயில் வழியாகவும், வெளிப்புற முற்றத்தின் குறுக்கேயும், கிழக்கு வாசல் வழியாகவும் பெண்கள் நீதிமன்றம் முற்றத்திற்குள் முடிந்தவரை வேகமாக அழைத்துச் சென்றனர். புனிதமான நடைகளுடன் அவர்கள் மேசியாவை நோக்கிச் சென்று நடைமுறையில் அவளை அவரது திசையில் வீசினர். அவள் தடுமாறி கிட்டத்தட்ட விழப் போனாள்.
விபச்சாரத்தில் பிடிபட்ட ஒரு பெண்ணை அவர்கள் கொண்டு வந்தார்கள் (யோவான் 8:3அ). இந்த சுருக்கமான அத்தியாயம், யேசுவாவை பகிரங்கமாக சிக்க வைத்து அவமதிக்க மதத் தலைவர்கள் எவ்வளவு தூரம் செல்வார்கள் என்பதை விளக்குகிறது. அவர்கள் ஏற்கனவே அவரது அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயன்றனர், அவரைக் கைது செய்ய முயற்சித்தனர். இப்போது அவர்கள் இந்த முரட்டுத்தனமான மோதலின் மூலம் அவரது நம்பிக்கைகளை தொடர்ந்து சோதித்தனர், அதில் அவர்களின் சதித்திட்டத்தில் தெளிவாக சிக்கிய ஒரு பெண், தீர்ப்புக்காக அவர் முன் கொண்டுவரப்பட்டார். அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பிரச்சினை, தண்டனை விவாதத்திற்குரியதாக இல்லாத ஒன்று – விபச்சாரப் பிரச்சினை.
தோரா போதகர்களும் பரிசேயர்களும் அவளை போதகர் போதித்துக்கொண்டிருந்த கூட்டத்தினருக்கு முன்பாகக் கொண்டு வந்து, சுயநீதியுடன் இயேசுவிடம், “ரபி, இந்தப் பெண் விபச்சாரத்தில் பிடிபட்டாள்“ (யோவான் 8:3b-4 CJB) என்றனர். அதன் அர்த்தம் என்னவென்று அங்கிருந்த அனைவருக்கும் தெரியும். பின்னர் தலைவர் மகிழ்ச்சியுடன் இயேசுவிடம், அவரது உதடுகளிலிருந்து விஷம் சொட்ட, “நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?” என்று கேட்டபோது, அவர் மகிழ்ச்சியுடன் பொறியை உருவாக்கினார். மேசியா போதித்துக்கொண்டிருந்த குழுவோ, கோஷர் ராஜாவின் எதிரிகளோ, அந்தப் பெண்ணோ அவர் அளித்த பதிலை எதிர்பார்க்கவில்லை. 947 அவளுடைய குற்றத்தில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இதுபோன்ற வழக்குகளை விசாரிக்க யூதர்களுக்கு ஒரு நீதிமன்றம் இருந்தது, ஆனால் சில சமயங்களில் ஒரு ரபியின் கருத்தைக் கேட்பது வழக்கமாக இருந்ததால், பதுங்கியிருந்ததற்கு அவர்கள் எல்லாவற்றையும் சரியாக அமைத்திருப்பதாக நினைத்தார்கள். யேசுவாவை கர்த்தருக்கு முரணாகக் கூற வைப்பதே அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது. தோராவின் 613 கட்டளைகளில் ஒன்றை மீறுவதற்கு நசரேயனை ஏதாவது சொல்ல வைக்க இது ஒரு முயற்சி. முன்னணி பரிசேயர் கூறினார்: இப்போது நமது தோராவில், அத்தகைய பெண்ணை கல்லெறிந்து கொல்ல வேண்டும் என்று மோசே கட்டளையிட்டார். கிரேக்க மொழியில் இது அழுத்தமாக உள்ளது: ஆனால் நீங்கள், இதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் (யோவான் 8:5)? இந்த முறை அவர் தங்களிடம் இருப்பதாக அவர்கள் நினைத்தார்கள். செக்மேட்!
அவரைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கு ஒரு அடிப்படையைப் பெறுவதற்காக, இந்தக் கேள்வியை ஒரு பொறியாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்கள் (யோசனான் 8:6a). அவர்கள் தங்கள் திட்டத்தில் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தனர். ஆனால், அவர்களின் நோக்கங்கள் தீயவை என்பது அவர்கள் தோராவை முழுமையாகப் பின்பற்றாததன் மூலம் அம்பலமானது. ரூவாக் ஹா’கோடெஷ் மனித எழுத்தாளர் மோசேயை எழுதத் தூண்டியது: ஒரு மனிதன் வேறொருவரின் மனைவியுடன், அதாவது, சக நாட்டவரின் மனைவியுடன் விபச்சாரம் செய்தால், விபச்சாரம் செய்தவரும் விபச்சாரம் செய்தவரும் இருவரும் கொல்லப்பட வேண்டும் (லேவியராகமம் 20:10).
ஆனால் இயேசு பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டார். அவர் குனிந்து தரையில் தனது விரலால் எழுதத் தொடங்கினார் (யோவான் 8:6b). இயேசு உண்மையில் என்ன எழுதுகிறார் என்பது குறித்து நிறைய விவாதங்கள் நடந்துள்ளன. ஆனால், பைபிள் முழுமையடையவில்லை. பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மிடமிருந்து நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய எதையும் மறைத்து வைப்பதில்லை. பரலோகத்தில் நாம் கண்டுபிடிக்கலாம், ஆனால், இந்த நேரத்தில் அவர் என்ன எழுதினார் என்பதை நாம் அறிய வேண்டியதில்லை. கிரேக்க உரை விரலை வலியுறுத்தியது, எழுத்தை அல்ல. எபிரேய வாக்கியத்தின் தொடக்கத்தில் விரல் என்ற வார்த்தை அழுத்தமான நிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏன் விரலுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும் (யாத்திராகமம் 31:18, 32:15-16; உபாகமம் 4:13, 9:10)?
கடவுள் மோசேக்குக் கொடுத்த 613 கட்டளைகளில், 603 கட்டளைகள் ஒரு மனிதனின் பேனாவால் காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்டன. பத்து கட்டளைகள் கடவுளின் விரலால் கல் பலகைகளில் பொறிக்கப்பட்டன. இந்தக் கட்டளைகளில் ஒன்று விபச்சாரத்தைத் தடைசெய்தது (எனது விளக்கவுரையான எக்ஸோடஸ் Dq – நீங்கள் விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது என்பதைப் பார்க்கவும்). யேசுவா அந்தக் கட்டளையை எழுதினார் (யோவான் 1:1) மேலும் விபச்சாரம் மற்றும் பாவத்திற்கான தண்டனையை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார்.
விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டதாகக் கண்டறியப்பட்ட ஒருவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட வேண்டும் என்று தோரா தெளிவாகக் கோரியது. கூடுதலாக, விசாரணையில் சாட்சியமளிப்பவர்கள் தீங்கிழைக்கும் சாட்சிகளாக இருக்க முடியாது என்றும் கட்டளைகள் கோரின (உபாகமம் 19:16). ஆனால், அந்த ஆண் அவளுடன் அழைத்து வரப்படவில்லை என்ற உண்மை (டாங்கோ செய்ய இரண்டு பேர் தேவை) அந்தப் பெண்ணைப் பிடித்து, அதன் மூலம் துரோகி ரபியை ஒரு தவிர்க்க முடியாத சிக்கலில் எதிர்கொள்வதற்காக – மோசேயின் கட்டளையை ஆதரிப்பதற்கோ அல்லது கல்லெறிந்து கொல்லும் யூத மரண தண்டனையைத் தடைசெய்த ரோமானிய சட்டத்தை ஆதரிப்பதற்கோ – இந்த சம்பவம் அமைக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இயேசு யாருடைய அதிகாரத்தை ஆதரிப்பார்?
அவர்கள் அவரிடம் தொடர்ந்து கேள்வி கேட்டபோது, அவர் நிமிர்ந்து அவர்களிடம், “உங்களில் பாவம் இல்லாதவர் அவள் மீது முதலில் கல்லெறியட்டும்” (யோவான் 8:7b) என்றார். தோரா அவளை கல்லெறிந்து கொல்ல வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது. ஆனால், தோராவின்படி, தகுதிவாய்ந்த அல்லது தீங்கிழைக்காத சாட்சிகள் மரணதண்டனையைத் தொடங்க வேண்டும் என்று அவர் கோரினார். ஒரு தீங்கிழைக்கும் சாட்சி ஒருவர் மீது குற்றம் சாட்ட நிலைப்பாட்டை எடுத்தால், சர்ச்சையில் ஈடுபட்ட இரண்டு பேர் அந்த நேரத்தில் பதவியில் இருக்கும் பாதிரியார்கள் மற்றும் நீதிபதிகள் முன் கடவுளின் முன்னிலையில் நிற்க வேண்டும். நீதிபதிகள் முழுமையான விசாரணையை மேற்கொள்ள வேண்டும், சாட்சி பொய்யர் என்று நிரூபிக்கப்பட்டு, சக இஸ்ரவேலருக்கு எதிராக பொய் சாட்சியம் அளித்தால், சாட்சி மற்ற தரப்பினருக்குச் செய்ய விரும்பியது போல் பொய் சாட்சிக்கும் செய்யுங்கள். இரக்கம் காட்டாதீர்கள்; உயிருக்கு உயிர், கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல், கைக்குக் கை, காலுக்குக் கால் (உபாகமம் 19:16-21).
ஆனால், அந்த சாட்சிகள், உண்மையில், முதல் கல்லை எறிய வேண்டும் என்றும் மோசே கூறினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குற்றம் சாட்டப்பட்டவரைப் போலவே அவர்கள் அதே பாவத்திற்கு குற்றவாளிகளாக இருக்க முடியாது. சாட்சிகளின் கைகள் அந்த நபரைக் கொல்வதில் முதலில் இருக்க வேண்டும், பின்னர் அனைத்து மக்களின் கைகளும் இருக்க வேண்டும். உங்களிடமிருந்து தீமையை நீங்கள் நீக்க வேண்டும் (உபாகமம் 17:7). அவள் உடலுறவு கொண்டவர் அவளைக் குற்றம் சாட்டியவர்களில் ஒருவராக இருக்கலாம்.
எனவே, இயேசு அவர்களிடம் கூறினார்: உங்களில் பாவமில்லாத எவரும் அவள் மீது முதலில் கல்லை எறியட்டும் (யோவான் 8:7). இந்த வசனம் தொடர்ந்து சூழலுக்கு வெளியே எடுக்கப்படுகிறது. முதலில், பலர், “மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்கச் செல்லக்கூடாது” என்று கூறுகிறார்கள். பாவத்தில் ஈடுபட்ட ஒரு விசுவாசியை எதிர்கொள்வதும், சபைநீக்கம் செய்வதும் வெறுமனே ஒருவரை “தீர்ப்பளிப்பதில்” இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, ஏனெனில் அது பகுத்தறிவு மற்றும் தீர்ப்பை உள்ளடக்கியது (Gi – ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரி பாவம் செய்தால், சென்று அவர்களின் தவறைச் சுட்டிக்காட்டுங்கள்). இறுதியில், கிறிஸ்து நீதிபதி. பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் குமாரனிடம் ஒப்படைத்துள்ளார் (யோசனான் 5:22). ஆனால், நாம் பழ ஆய்வாளர்களாக இருக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். அவற்றின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள்… ஒவ்வொரு நல்ல மரமும் நல்ல கனிகளைத் தரும், ஆனால் ஒரு கெட்ட மரம் கெட்ட கனிகளைத் தரும் (மத்தேயு 7:16a-17).
“நீங்களே பரிபூரணராக இல்லாவிட்டால், முதல் கல்லை எறியக்கூடாது” என்றும் இயேசு சொல்லவில்லை. அப்படிச் சொன்னால், அவர் தோராவுக்கு முரணாகச் சொல்லியிருப்பார். ஒரு குற்றவாளியை தூக்கிலிடுவதற்கு முன்பு, குற்றம் சாட்டுபவர்கள் பாவமற்ற பரிபூரணத்தை அது கோரவில்லை. இருப்பினும், தோரா சில பாவங்களுக்கு மரணதண்டனை விதித்தது, அவற்றில் ஒன்று விபச்சாரம். எனவே, குற்றம் சாட்டுபவர்கள் பரிபூரணமாக இருக்க வேண்டும் என்று இயேசு சொன்னால், அவர் தோராவுக்கு முரணாகச் சொன்னிருப்பார், மேலும் மதத் தலைவர்கள் இயேசுவை சிக்க வைப்பதில் வெற்றி பெற்றிருப்பார்கள். அவர் மீது குற்றம் சாட்டுவதற்கு அவர்களுக்கு ஒரு அடிப்படை இருந்திருக்கும், அவர்கள் செய்யத் தேடியதெல்லாம் அதுதான்.
இன்னொரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவளுக்கு மரண தண்டனை விதித்த சாட்சியமளித்த இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளும், முதல் கல்லை எறிந்ததற்குக் காரணமானவர்களும், அவளைப் போலவே அதே பாவத்தைச் செய்த குற்றவாளிகளாக இருக்கக்கூடாது. விழுங்க.
மீண்டும் அவர் குனிந்து தரையில் எழுதினார் (யோவான் 8:8). யாரோ ஒருவர் பேசுவது போல் தொண்டையைச் செருமிக் கொண்டார், ஆனால் யாரும் பேசவில்லை. கால்கள் அசைந்தன. அவர்களால் ஒருவரையொருவர் பார்க்க முடியவில்லை. கண்கள் மண்ணைப் பார்த்தன. பின்னர் இடி. . . இடிப்பு . . . இடிப்பு . . . கற்கள் தரையில் விழுந்தன.
இதைக் கேட்டவர்கள் ஒவ்வொருவராகப் போகத் தொடங்கினர். அவர்கள் ஒவ்வொருவராக வந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவராகப் போய்விட்டார்கள். முதலில் பெரியவர்கள், இயேசு மட்டுமே எஞ்சியிருந்த வரை, அந்தப் பெண் இன்னும் அங்கேயே நின்றாள் (யோவான் 8:9). எவ்வளவு அற்புதமானது. இந்த மத அதிகாரிகள் தோராவிலிருந்து மேசியாவை சவால் செய்தனர். அவர் அவர்களைத் தங்கள் சொந்த நிலத்தில் சந்தித்தார், பின்னர் அவரது எழுதப்பட்ட வார்த்தையும் பேச்சு வார்த்தையும் அவர்களைத் தோற்கடித்தது. அவர்களின் மனசாட்சியால் தண்டிக்கப்பட்ட அவர்கள் வெளியேறினர். இயேசு நிமிர்ந்து அவளிடம் கேட்டார்: பெண்ணே, மேலே பார், அவர்கள் எங்கே? யாரும் உன்னைக் கண்டிக்கவில்லையா (யோவான் 8:10)? ஒருவேளை அவர் அவளைத் திட்டுவார் என்று அவள் எதிர்பார்த்திருக்கலாம். ஒருவேளை அவர் வெறுப்புடன் நடந்து செல்வார் என்று அவள் எதிர்பார்த்திருக்கலாம். எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் எனக்குத் தெரியும்: அவளுக்கு என்ன கிடைத்தது, அவள் ஒருபோதும் கற்பனை செய்திருக்க முடியாது. அவளுக்கு இரக்கமும் ஒரு ஆணையும் கிடைத்தது.
“யாரும் இல்லை, ஐயா,” என்று அவள் சொன்னாள். இரக்கம் என்னவென்றால்: நானும் உன்னைக் கண்டிக்கவில்லை, இயேசு அறிவித்தார். கட்டளை: போய், இனி பாவம் செய்யாதே (யோசனான் 8:11 KJV). பாவிகளின் இரட்சகர் அவளுடைய பாவத்தை மன்னிக்கவில்லை. அவளைக் குற்றம் சாட்டியவர்களுக்கு அவளைக் கண்டிக்க சட்டப்பூர்வ உரிமை இல்லை என்று அவர் கூறினார். பின்னர் அவள் திரும்பி, பெயர் தெரியாத நிலையில் நடந்தாள், மீண்டும் ஒருபோதும் கேட்கவில்லை. ஆனால், ஒரு விஷயத்தில் நாம் உறுதியாக இருக்கலாம், அன்று காலை எருசலேமில், அவள் கடவுளின் குமாரனைக் கண்டாள், அவரும் அவளைக் கண்டார். அந்தக் கண்கள்… அவள் எப்படி அந்தக் கண்களை மறக்க முடியும்? தெளிவான மற்றும் கண்ணீர் நிறைந்தது. அவளை அவள் இருந்தபடியே பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவள் இருக்க விரும்பியபடி பார்க்கவில்லை. ஆனால், விபச்சாரம் செய்த பெண் கும்பல் வன்முறையின் வாய்ப்பை எதிர்கொண்ட போதிலும், விபச்சாரத்திற்கு எதிரான தனது எதிர்ப்பில் யேசுவா பின்வாங்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் விபச்சாரத்தை ஒரு பாவம் என்று அழைத்தார், மேலும் மனந்திரும்பி தன் வழிகளை மாற்றும்படி கட்டளையிட்டார்.
மீண்டும், யேசுவாவை தோராவின் ஒரு புள்ளியை முரண்படச் செய்வதற்கான அவர்களின் முதல் முயற்சி இது, அது மோசமாகத் தோல்வியடைந்தது. அவர்கள் இந்த சூழ்ச்சியை மீண்டும் ஒருபோதும் முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் மேசியா வாய்மொழிச் சட்டத்தை மீறியதாக தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டத் திரும்பினர் (Ei – வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்).
இறுதியாக ஒரு சிந்தனை. கிறிஸ்து தோராவுக்குக் கீழ்ப்படிந்தபோது, அவர் ஒரு யூதராக இருந்ததால் அதைக் கீழ்ப்படிந்தார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தோரா புறஜாதியினருக்குக் கொடுக்கப்படவில்லை. ஆனால், தோராவை முழுமையாகக் கீழ்ப்படிந்த அவர், நமக்குப் பதிலாக, குறிப்பாக யூத விசுவாசிகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். கர்த்தர் இறந்தபோது, தோராவின் தண்டனையைத் தம்மீது சுமந்து இறந்தார். வெளிப்படையாக, அவர் தோராவை மீறியதற்காக குற்றவாளி அல்ல, எனவே அவர் மரித்த தோராவின் தண்டனை அவரது சொந்த பாவத்திற்காக அல்ல, மாறாக மற்றவர்களுக்கு மாற்றாக இருந்தது. நமது இரட்சகர் ஒரு தண்டனைக்குரிய, மாற்று மரணத்தை இறந்தார். அவர் மற்றும் அவர் மட்டுமே தோராவை முழுமையாகக் கடைப்பிடித்ததால், அவர் நமது இறுதி இரத்த பலியாக, நமது மாற்றாக இருக்க முடிந்தது. 948
பிதாவே, நீர் இரக்கமுள்ளவர், மன்னிக்கும் தன்மை கொண்டவர். இந்தக் கதையில் வரும் பெண்ணைப் போலவே, நீர் எங்கள் மீது இவ்வளவு கருணை காட்டுவதைக் கண்டு நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம். உமது நிபந்தனையற்ற அன்புக்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம். நாங்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது அல்ல, ஆனால் உமது மன்னிப்பை ஏற்றுக்கொண்டு உமது இரட்சிப்பைக் கோருகிறோம்.
Leave A Comment