Gy – ஆண்டவரே, எங்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுங்கள் மத்தேயு 6:9-13 மற்றும் லூக்கா 11:1-13

ஆண்டவரே, எங்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுங்கள்
மத்தேயு 6:9-13 மற்றும் லூக்கா 11:1-13

ஆண்டவரே, இந்த நேரத்தில் ஜெபத்தைப் பற்றி கேட்க தல்மிதிம்களை எது தூண்டுகிறது? யேசுவாவின் மாதிரி ஜெபத்தில், கர்த்தாவுடன் தொடர்புடைய எந்த இரண்டு கவலைகள் முதலில் வருகின்றன? ஏன்? பின்னர் என்ன தனிப்பட்ட கவலைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன? ஜெபமும் மன்னிப்பும் எவ்வாறு தொடர்புடையவை? இயேசுவின் அப்பம் தேவைப்படும் நண்பரைப் பற்றிய உவமையில், இரண்டு நண்பர்கள் யாரைக் குறிக்கிறார்கள்? ஜெபத்தில் விடாமுயற்சி ஏன் முக்கியம்? 9-10 வசனங்கள் உவமையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை? இந்த வசனங்கள் எவ்வாறு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம்? 9-10 வசனங்களின் நோக்கத்தை 11-13 வசனங்கள் எவ்வாறு தெளிவுபடுத்துகின்றன? கடவுளுடைய ராஜ்யம் பற்றி இது உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? அவருடைய நன்மை?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: இந்த ஜெபம் எந்த விதத்தில் நாம் பின்பற்ற ஒரு மாதிரியாக செயல்படுகிறது? ஒரே ஜெபங்களை மீண்டும் மீண்டும் சொல்வதன் ஆபத்துகள் என்ன? நமது ஜெபங்களை நேர்மையாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் வைத்திருக்க நாம் என்ன படிகளை எடுக்கலாம்? எந்த சூழ்நிலைகளில் ஜெபத்தைக் கைவிடுவது தூண்டுகிறது? விடாமுயற்சியுடன் ஜெபிப்பது என்ன சாதிக்க முடியும்? இந்தப் பகுதி உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு நீண்டகால ஜெப கோரிக்கை அல்லது தேவை குறித்த உங்கள் அணுகுமுறையை எந்த வழிகளில் மாற்றுகிறது?

தானியேல் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை ஜெபிப்பதன் மூலம் வைத்த முன்மாதிரியை (தானியேல் 6:10) பரிசேயர்கள் மத ரீதியாகப் பின்பற்றினர். மக்கள் முன் தங்கள் பக்தியைக் காட்ட அவர்கள் ஜெபத்தை ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தினர் (இணைப்பைப் பார்க்க Ii – பரிசேயர் மற்றும் வரி வசூலிப்பவரின் உவமையைக் கிளிக் செய்யவும்). யோவான் ஸ்நானகரின் சீடர்கள் அத்தகைய ஜெபம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, எப்படி ஜெபிப்பது என்று கற்றுக்கொடுக்கும்படி அவரிடம் கேட்டார்கள். எனவே, யோவானன் ஜெபத்தில் வக்கிரமான பரிசேய நடைமுறைகளை சரிசெய்ய முயன்றார். ¹⁰⁰⁷ ஒரு நாள் இயேசு ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தார். அவர் முடித்ததும், அவருடைய தல்மிதிம்களில் ஒருவர் அவரிடம், “ஆண்டவரே, யோவான் ஸ்நானகன் தன் சீடர்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுத்தது போல, எங்களுக்கும் ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுங்கள்” (லூக்கா 11:1) என்றார்.

மேசியாவின் நாட்களில், ஒவ்வொரு ரபிக்கும் அவரவர் தனித்துவமான ஜெப பாணி இருந்தது. மேலும், அந்த ரபிக்கு ஏதேனும் சீடர்கள் அல்லது சீடர்கள் இருந்தால், அவர் அவர்களுக்கு அதே முறையில் ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுப்பார். எனவே, பொதுவில் ஜெபிக்கும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட ரபியின் சீடர் சத்தமாக ஜெபிப்பதை யாராவது கேட்டால், அவர் அல்லது அவள் தங்கள் ரபியை அடையாளம் காண முடியும். இதன் விளைவாக, யேசுவாவின் அப்போஸ்தலர்கள் அவர் தனது தனித்துவமான ஜெப பாணியை அவர்களுக்குக் கற்பிக்க விரும்பினர்.

பின்னர் “கர்த்தருடைய ஜெபம்” என்று அழைக்கப்படும் ஜெபத்தின் ஒரு அழகான உதாரணம் நமக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கர்த்தராகிய இயேசு அதைக் கற்பித்தார், ஆனால், அதை “சீடர்களின் ஜெபம்” என்று இன்னும் துல்லியமாக விவரிக்கலாம். சில குழுக்கள் இந்த மாதிரி ஜெபத்தை மேசியா எச்சரிக்கும் விதத்தில் பயன்படுத்தியிருப்பது எவ்வளவு முரண்பாடானது – வீண் மறுபடியும்! இது ஒரு மந்திர மந்திரமாக இருக்கக்கூடாது, மாறாக, எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு மாதிரி.¹⁰⁰⁸ கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் இந்தப் பதிப்பு மத்தேயுவின் ஜெபத்தை விடச் சுருக்கமானது, ஆனால், அதில் ஜெபத்திற்கான ஒரே தலைப்புகள் உள்ளன. முழுமையான புரிதலுக்காக இரண்டையும் சேர்த்துள்ளேன்.

அப்படியானால், நீங்கள் இப்படித்தான் ஜெபிக்க வேண்டும் (மத்தித்யாஹு 6:9அ). அதன் அனைத்து கூறுகளும் மேசியாவின் நாளின் யூத மதத்தில் காணப்படலாம், மேலும் அதன் அழகு மற்றும் சொற்களின் சிக்கனத்திற்காக மதிக்கப்படுகிறது. அப்படியானால், நாம் ஜெபிக்கும்போது இது ஒரு மாதிரியாகும். பயனுள்ள வழிபாட்டிற்குத் தேவையான முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் கொள்கைகளை இது நமக்குக் காட்டுகிறது:

1. பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தை அல்லது அவினு ஷெபாஷாமாயிம் (மத்தேயு 6:9ஆ; லூக்கா 11:2அ), பல எபிரேய பிரார்த்தனைகளைத் திறக்கிறது. அதோனை ஒரு அன்பான தந்தை என்ற கருத்து யூத மதத்தில் ஒரு புதிய கருத்து அல்ல. யாத்திராகமம் 4:22 இல் இஸ்ரேல் அவரது முதற்பேறான மகன் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் ஏசாயா தனது தலைமுறையினருக்கு அறிவித்தார்: நீங்கள் எங்கள் தந்தை (ஏசாயா 63:16). கூடுதலாக, சித்தூரில் உள்ள ஏராளமான ஜெபங்கள் கடவுளை அவினு என்றும் அழைக்கின்றன. இதன் விளைவாக, நமது ஜெபம் மகனின் ஊழியத்தின் மூலம், ரூவாக் ஹா’கோடேஷின் (பரிசுத்த ஆவியானவர்) சக்தியால் பிதாவிடம் பேசப்பட வேண்டும் (எபேசியர் 2:18 ஐப் பார்க்கவும்). இஸ்ரவேலின் கடவுளான நம் பிதாவே, இன்னும் நம் ஜெபங்களின் மையமாக இருக்க வேண்டும். மத்தேயுவில் உள்ள அடுத்த இரண்டு வரிகள் காடிஷ் என்று அழைக்கப்படும் ஜெப ஆலய ஜெபத்தின் முதல் பகுதியை நினைவுபடுத்துகின்றன.

2. உமது நாமம் பரிசுத்தப்படுவதாக (மத்தித்யாஹு 6:9c; லூக்கா 11:2b). ஜெப ஆலயத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட காடிஷை வாசிக்கும்போது, ​​தலைவர் இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறார், “அவருடைய மகத்தான நாமம் மகிமைப்படுத்தப்பட்டு பரிசுத்தப்படுத்தப்படட்டும்” அல்லது யிட்கடல் வியட்கடாஷ். டால்முட்டின் முழுப் பகுதியும் பிரார்த்தனைகளையும் ஆசீர்வாதங்களையும் எவ்வாறு வழங்குவது என்பது பற்றிய விவரங்களைக் கையாள்கிறது (டிராக்டேட் பெராகோட்). பொதுவான சூத்திரம் இன்றும் தொடர்கிறது: பருஹ் அதா அடோனை (கர்த்தரே, நீர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்), மற்ற பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு ஹாஷேமை ஆசீர்வதிக்க நினைவூட்டுகிறது. கடவுளின் பெயரை மதிக்க வேண்டும் என்பது அவரை மதிக்க வேண்டும். எகிப்தியர்களுக்கு பல பெயர்களில் பல கடவுள்கள் இருந்தனர். யூத மக்கள் அவரை யார் அனுப்பினார் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ள மோசே தனது பெயரை அறிய விரும்பினார் (எக்ஸோடஸ் At – ஐ ஆம் ஹஸ் சென்ட் மீ டு யூ ). அதோனை தன்னை நான் என்று அழைத்தார், இது அவரது நித்திய வல்லமை மற்றும் மாறாத தன்மையை விவரிக்கும் ஒரு பெயர். அவரது பெயர் அவரது வாக்குறுதிகளின் கையொப்ப உத்தரவாதம் போன்றது. மதிப்புகள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் சட்டங்கள் தொடர்ந்து மாறிவரும் உலகில், நமது மாறாத கடவுளில் நிலைத்தன்மையையும் பாதுகாப்பையும் நாம் காணலாம். மோசேக்குத் தோன்றிய கர்த்தர் இன்று நம்மில் வாழக்கூடிய அதே கடவுள். எபிரெயர் 13:8 கூறுகிறது: இயேசு கிறிஸ்து நேற்றும் இன்றும் என்றும் மாறாதவர். ஹாஷேமின் இயல்பு நிலையானது மற்றும் நம்பகமானது என்பதால், அவரைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் நேரத்தை செலவிடுவதற்குப் பதிலாக, அவரைப் பின்பற்றவும் அனுபவிக்கவும் நாம் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம்.

3. உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும் (லூக்கா 11:2c), உங்கள் சித்தம் பரலோகத்தில் இருப்பது போல் பூமியிலும் நிறைவேறட்டும் (மத்தேயு 6:10). வரவிருக்கும் மேசியானிய ராஜ்யத்தில் கவனம் செலுத்த இயேசு தம் சீடர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். இந்த ராஜ்யம் நம் வாழ்நாளில் பூமியில் நிறுவப்பட வேண்டும் என்று நாம் ஜெபிக்க வேண்டும். பெரிய காடிஷைத் தொடர்ந்து, தலைவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார், “… அவர் புதிதாகப் படைக்கும் உலகில், அவர் இறந்தவர்களை எழுப்பி, அவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பார், எருசலேம் நகரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவார், அதன் நடுவில் தனது ஆலயத்தை நிறுவுவார்; பூமியிலிருந்து அனைத்து புறமத வழிபாட்டையும் வேரோடு பிடுங்கி, உண்மையான கடவுளின் வழிபாட்டை மீட்டெடுப்பார்.” ¹⁰⁰⁹ தோரா சேவையின் வழிபாட்டு முறையும் இதைப் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறது மற்றும் முதல் நாளாகமம் 29:11-12 ஐ மேற்கோள் காட்டி, “ராஜ்யம் உங்களுடையது, ஆண்டவரே.” கடவுளின் மேசியானிய ராஜ்யம் இந்த பூமிக்கு வர வேண்டும் என்று அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளும் விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் அது யேசுவா ஹா’மஷியாக் திரும்பி வந்திருப்பார் என்று அர்த்தம். அவர் எருசலேமில் இருந்து ஆட்சி செய்து ஆட்சி செய்யும்போது (ஏசாயா Jg பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – நீதியில் நீங்கள் நிலைநாட்டப்படுவீர்கள், பயங்கரவாதம் வெகு தொலைவில் அகற்றப்படும்), அவருடைய விருப்பம் தற்போது பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல பூமியிலும் செய்யப்படும்.

4. இன்று எங்கள் அன்றாட ரொட்டியை எங்களுக்குத் தாரும் (மத்தித்யாஹு 6:11; லூக்கா 11:3). மேசியானிய ராஜ்யத்தின் பரந்த படத்திற்காக நாம் ஜெபிப்பது அவசியம் என்றாலும், பிதா நம் அன்றாட தேவைகளைப் பற்றியும் அக்கறை கொண்டுள்ளார் என்பதை கிறிஸ்து நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். நாற்பது ஆண்டுகளாக பிதா தம்முடைய பிள்ளைகளின் நடைமுறைத் தேவைகளைக் கவனித்துக்கொண்டார் என்பதை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. உதாரணமாக, மன்னா கொடுக்கப்பட்ட நாளில் மட்டுமே உண்ணக்கூடியதாக இருந்தது. எதிர்காலத்தைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படாமல், இஸ்ரவேலர் தங்கள் அன்றாட ரொட்டிக்காக கர்த்தருக்கு நன்றி சொல்லக் கற்றுக்கொண்டனர். உணவுக்கு முன் நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​நாம் உணவை ஆசீர்வதிக்கவில்லை, மாறாக நம் உணவை வழங்குவதற்காக கர்த்தரை ஆசீர்வதிக்கிறோம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்ட வேண்டும்!

5. நமக்குத் தவறு செய்தவர்களை மன்னித்தது போல, நாம் தவறு செய்ததை மன்னியுங்கள் (மத்தேயு 6:12 CJB; லூக்கா 11:4a). கிறிஸ்துவின் ஜெபம் மன்னிப்பு கேட்க ஒரு வலுவான காரணத்தை அளிக்கிறது. நமக்குத் தவறு செய்தவர்களை நாமும் மன்னித்திருப்பதால், அதே வகையான மன்னிப்பைக் கேட்கலாம். சில நேரங்களில் மன்னிக்கப்படுவதற்கு மன்னிக்க வேண்டியது அவசியம்; சில நேரங்களில் நாம் ஏற்கனவே மன்னிக்கப்பட்டிருப்பதால் மன்னிக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் சில சமயங்களில் மற்றவர்களால் மன்னிக்கப்படும் செயல்பாட்டில் இருக்கும்போது மன்னிக்க வேண்டியது அவசியம்.¹⁰¹⁰ மன்னிப்பு கொடுப்பது மற்றும் பெறுவது பற்றிய இந்தக் கொள்கைகள் யூத மதத்தில் பொதுவானவை.

ஒவ்வொரு ஷப்பாத்திலும், ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபின் கடவுளை நேசிப்பவர்கள், யூத வழிபாட்டு முறையின் மைய ஜெபமான அமிதாவின் ஆறாவது ஆசீர்வாதமான நின்று ஜெபத்தை ஓதுகிறார்கள். இது அனைத்து பாவங்களுக்கும் மன்னிப்பு கேட்கிறது மற்றும் கடவுளை மன்னிக்கும் கடவுள் என்று புகழ்கிறது. இந்த ஜெபம், மற்றவற்றுடன், மேசியானிய யூதர்களுக்கான சித்தூரில் (2009) காணப்படுகிறது.¹⁰¹¹ பாரம்பரிய யூத மதத்தின் மைய ஜெபமாக, அமிதா பெரும்பாலும் ரபினிக் இலக்கியத்தில் டெஃபிலா, “பிரார்த்தனை” என்று வெறுமனே குறிப்பிடப்படுகிறது.

மன்னிப்பு என்ற கருத்து ரோஷ் ஹஷானா மற்றும் யோம் கிப்பூரின் உயர் புனித நாட்களின் மையக் கருப்பொருளாகும். அவினு மல்கெய்னு பிரார்த்தனை மன்னிப்பைப் பெறுவதோடு மற்றவர்களையும் மன்னிக்க நம்மை அழைக்கிறது. மன்னிப்பு என்பது நாம் செய்த தவறுகளை மறந்துவிடுவதையோ அல்லது நமக்குத் தவறு இழைக்கப்பட்டதையோ விட அதிகம் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். யேசுவா நம்மீது செய்த செயல்கள் சரியான உதாரணம். அவர் நம் பாவங்களை மறக்கவில்லை, ஆனால் நாம் அவருடைய குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டவுடன் அவற்றைப் பற்றியே சிந்திக்காமல் இருக்கத் தேர்வு செய்கிறார் (Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்கு என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்). அதேபோல், அவருடைய குழந்தையாக, மற்றவர்களை மன்னிப்பது நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக இருக்க முடியாது. ரோஷ் ஹஷானாவில் (யூத புத்தாண்டின் முதல் நாள்) நடைபெறும் ஒரு சிறப்பு விழாவில் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய யூதர்கள் ஒரு ஏரி அல்லது கடலில் இறங்கி ரொட்டி துண்டுகள் அல்லது கற்களை அதில் வீசுகிறார்கள். இந்த விழா தஷ்லிக் அல்லது நீங்கள் வீசுவீர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மீகா 7:19 CJB ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: நீங்கள் அவர்களின் எல்லா பாவங்களையும் கடலின் ஆழத்தில் வீசுவீர்கள். கடவுள் நம் பாவங்களை கடலின் ஆழத்தில் புதைத்திருந்தால், அவர்கள் அங்கேயே தங்கி மீன்பிடிக்கச் செல்லாமல் இருப்பது நல்லது!¹⁰¹²

கர்த்தர் நம்மை உடனடியாக மன்னிப்பார் (ஏசாயா 55:7; முதல் யோவான் 1:9). எனவே எவ்வளவு காலம் நான் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டும்? மிக நீண்ட காலம் அல்ல! அவர் என்னை மீண்டும் மீண்டும் மன்னிக்கிறார் (நெகேமியா 9:17; எபிரெயர் 7:25). கர்த்தர் என்னை தாராளமாக மன்னிக்கிறார் (ரோமர் 3:23-24; எபேசியர் 2:8-9). இது ஒரு பரிசு. அதற்கு நான் பணம் செலுத்த முடியாது. கடவுள் என்னை முழுமையாக மன்னிக்கிறார் (கொலோசெயர் 1:14, 2:13-14; ரோமர் 3:25; மத்தேயு 26:28). சங்கீதம் 51:1-19 என்பது தாவீது ராஜா தனது வாழ்க்கையில் ஒரு பாவமான சம்பவத்திற்குப் பிறகு ஹாஷேமிடம் எழுதிய வாக்குமூலம். பத்சேபாளுடன் விபச்சாரம் செய்ததற்காகவும், அதை மறைக்க அவள் கணவர் உரியாவைக் கொன்றதற்காகவும் தாவீது உண்மையிலேயே வருந்தினார் (இரண்டாம் சாமுவேல் 11:1-27). தனது செயல்கள் பலரை காயப்படுத்தியதை அவர் அறிந்திருந்தார். ஆனால் தாவீது அந்தப் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பியதால், கர்த்தர் அவரை இரக்கத்துடன் மன்னித்தார். இரட்சிப்புக்காக பரிசுத்த ஆவியான கடவுளை நிராகரித்ததைத் தவிர வேறு எந்த பாவமும் மன்னிக்க முடியாத அளவுக்கு பெரியதல்ல! நீங்கள் ஏதோ ஒரு பயங்கரமான செயலைச் செய்துவிட்டதால், ஒருபோதும் கர்த்தரிடம் நெருங்கி வர முடியாது என்று நினைக்கிறீர்களா? அவர் உங்கள் எந்தப் பாவத்தையும் மன்னிக்க முடியும், மன்னிப்பார்.

6. எங்களை சோதனைக்குள் இட்டுச் செல்லாதீர்கள் (மத்தேயு 6:13a; லூக்கா 11:4b). சோதனை என்ற வார்த்தைக்கு முன் திட்டவட்டமான சுட்டிடைச்சொல் இல்லை. பெயர்ச்சொல்லை திட்டவட்டமாக்குவதற்கு ஒரு முன்மொழிவு சொற்றொடரில் இந்தச் சுட்டிடைச்சொல் அவசியமில்லை என்றாலும், இங்கே அது விடுபட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உள்நோக்கிய மயக்கங்களைக் குறிக்க இந்த சொல் மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை இது குறிக்கிறது.¹⁰¹³ இயேசு கூறினார்: இந்த உலகில் உங்களுக்கு பிரச்சனைகள் இருக்கும் (யோசனன் 16:33b), மேலும் பல திருப்பங்கள் உள்ளன. நாம் சோதிக்கப்படுவோம் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, ஆனால் பிதா நம்மை கடுமையான சோதனைக்குள் இட்டுச் செல்லக்கூடாது என்று நாம் ஜெபிப்பது பொருத்தமானது (சோதனைக்கான கிரேக்கம் சோதனையையும் குறிக்கலாம்). ADONAI யாரையும் பாவத்தில் இட்டுச் செல்வதில்லை (யாக்கோபு 1:13). அது அவருடைய இயல்புக்கு முற்றிலும் முரணானது. மேலும் நமது மன உறுதி மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நமது பாவ இயல்பு நாம் விரும்புவதை விட அதிகமாக நம்மை அழைத்துச் செல்லும், மேலும் நாம் செலுத்த விரும்புவதை விட அதிக விலை கொடுக்கும். ஆனாலும், எந்த மூலத்திலிருந்து வந்தாலும் கடுமையான சோதனையைத் தாங்கக்கூடாது என்று ஜெபிக்கச் சொல்லப்படுகிறது.

இயேசு பேசிய ஜெபம் யூத ரபீக்கள் நினைத்த எந்த ஜெபத்தையும் விட அதிகமாக இருந்தது. நாங்கள் தவறு செய்ததை மன்னித்து, சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதபடி, ரபீக்களின் ஜெபங்களில் உண்மையான இணைகளைக் காணவில்லை. கோவிலில், மக்கள் ஒருபோதும் “ஆமென்” என்று ஜெபங்களுக்கு பதிலளித்ததில்லை, ஆனால் எப்போதும் இந்த ஆசீர்வாதத்துடன், “அவருடைய ராஜ்யத்தின் மகிமையின் நாமம் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்!” அது முற்பிதா யாக்கோபின் மரணப் படுக்கையில் இருந்த காலம் வரை காணப்பட்டதாக ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள். ராஜ்யத்தைப் பொறுத்தவரை, ரபீக்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டது எதுவாக இருந்தாலும், அந்த உணர்வு மிகவும் வலுவாக இருந்ததால் அவர்களால் சொல்லப்பட்டது: மேலும், ராஜ்யத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடாத எந்த ஜெபமும் ஒரு பிரார்த்தனை அல்ல என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள்.¹⁰¹⁴

7. ஆனால் தீயவனிடமிருந்து எங்களைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருங்கள் (மத்தித்யாஹு 6:13b CJB). நம்முடைய சொந்த மாம்சத்தைத் தவிர, யேசுவா மற்றொரு சோதனையின் மூலத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், அது தீயவன் அல்லது பிசாசு, அவன் உயிருடன் இருக்கிறான், சந்தேகமில்லாத எந்த ஆன்மாவையும் விழுங்க முயல்கிறான் (யோபு 1:6-7; சகரியா 3:1; 1 பேதுரு 5:8). நம் ஆத்துமாக்களுக்கான இந்த பெரிய ஆன்மீகப் போரின் நடுவில், ஜெபத்தின் இந்தப் பகுதி, கர்த்தர் நம்மைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று ஜெபிக்க நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. பிதா நம்மை நாமே காப்பாற்றிக் கொள்ள அனாதைகளாக விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் நம் பாதுகாப்பிற்காக சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக கவசத்தை வழங்கியுள்ளார். இந்த வாழ்க்கையில் நாம் நடக்கும்போது, ​​போர் நம்மைச் சுற்றிலும் தீவிரமாக நடக்கிறது. இதன் விளைவாக, நாம் இரட்சிப்பின் தலைக்கவசத்தை அணிய வேண்டும், நீதியின் மார்புக் கவசத்தை அணிய வேண்டும், மேலும் கடவுளுடைய வார்த்தையான ஆவியின் பட்டயத்தை ஏந்த வேண்டும் (எபேசியர் 6:10-18). இந்தப் போர் தீவிரமானது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை; இருப்பினும், நமக்கு வெற்றி உறுதியளிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் உங்களுள் இருப்பவர் உலகத்தில் இருப்பவரை விட பெரியவர் (1 யோவான் 4:4 CJB).

மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் நம்பகமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில், “ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது” என்ற வார்த்தைகள் இல்லை, எனவே நான் அவற்றை இங்கே சேர்க்கவில்லை. . . எங்களுக்குத் தாரும் . . . எங்களை மன்னியுங்கள் . . . எங்களை வழிநடத்துங்கள் . . எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள் . . . என்ற பன்மை சொற்றொடர் யூத மொழியில் உள்ளது, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிநபரை விட குழுவை மையமாகக் கொண்டது. ¹⁰¹⁵ அவர் நமக்கு என்ன வகையான பாதுகாப்பை வழங்குகிறார்? தாவீது ராஜா கூறினார்: கர்த்தர் என் பாறை, என் கோட்டை மற்றும் என் மீட்பர்; என் கடவுள் என் பாறை, நான் அவரில் அடைக்கலம் புகுகிறேன். அவர் என் கேடயம், என் இரட்சிப்பின் கொம்பு, என் கோட்டை (சங்கீதம் 18:2). கர்த்தர் தம் மக்களைப் பாதுகாப்பது வரம்பற்றது மற்றும் பல வடிவங்களை எடுக்கலாம். அவர் கடவுளின் பராமரிப்பை ஐந்து இராணுவ வார்த்தைகளால் வகைப்படுத்தினார். ஹா’ஷேம் என்பது (1) நமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவர்களால் நகர்த்த முடியாத ஒரு பாறை; (2) எதிரி நம்மைப் பின்தொடர முடியாத ஒரு கோட்டை அல்லது பாதுகாப்பு இடம்; (3) நம்மை யாரும் அழிக்க முடியாதபடி நமக்கு இடையே வரும் ஒரு கேடயம்; (4) இரட்சிப்பின் கொம்பு, அல்லது வலிமை மற்றும் சக்தியின் சின்னம்; மற்றும் (5) நம் எதிரிகளுக்கு மேலே ஒரு கோட்டை. உங்களுக்கு பாதுகாப்பு தேவைப்பட்டால், இயேசு கிறிஸ்துவை நோக்கிப் பாருங்கள்.

பின்னர் இயேசு அவர்களிடம் கூறினார்: உங்களுக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், நீங்கள் நள்ளிரவில் அவரிடம் செல்கிறீர்கள் (லூக்கா 11:5அ). மத்திய கிழக்கில் அதிக வெப்பம் காரணமாக இரவில் பயணம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் பொதுவானது. ஆனால், பாலஸ்தீனத்தில் கடற்கரையோரம் கடலில் இருந்து காற்று வீசுவதால் அது அவசியமில்லை. எனவே, நள்ளிரவில் விருந்தினரின் வருகை எதிர்பாராததாக இருக்கும். மேலும் சொல்லுங்கள்: நண்பரே, எனக்கு மூன்று ரொட்டிகளைக் கடனாகக் கொடுங்கள் (லூக்கா 11:5ஆ). உணவின் போது, ​​ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சொந்த ரொட்டி இருக்கும். அவர்கள் கடித்த அளவிலான துண்டுகளை உடைத்து பொதுவான பாத்திரத்தில் நனைக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஒவ்வொரு கடியையும் ஒரு புதிய ரொட்டித் துண்டுடன் தொடங்குவதால் அது ஒருபோதும் தீட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை.

விருந்தினர் என்பவர் தனிநபரின் விருந்தினராக மட்டுமல்லாமல், முழு சமூகத்திற்கும் ஒரு விருந்தினர் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். விருந்தினர் முழு கிராமத்தின் விருந்தோம்பல் பற்றிய நல்ல உணர்வுடன் வெளியேற வேண்டும். ஒரு பயணத்தில் எனது நண்பர் ஒருவர் என்னிடம் வந்துள்ளார், அவருக்கு வழங்க எனக்கு உணவு இல்லை (லூக்கா 11:6). இதன் பொருள், “கிராமத்தின் கௌரவம் நிலைநிறுத்தப்படும் வகையில் எனது விருந்தினருக்கு சேவை செய்ய போதுமான எதுவும் என்னிடம் இல்லை” என்பதாகும். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, அடுத்த வசனம் மிகவும் தெளிவாகிறது. 5 முதல் 7 வரையிலான வசனங்கள், மூல கிரேக்க உரையில் ஒரு உறுதியான எதிர்மறையான பதிலை எதிர்பார்க்கும் நீட்டிக்கப்பட்ட கேள்வியாகும். இந்தப் புரிதல் இந்த உவமையின் விளக்கத்திற்கு முக்கியமானது.

உள்ளே இருப்பவர், “என்னைத் தொந்தரவு செய்யாதே. கதவு ஏற்கனவே பூட்டப்பட்டுள்ளது, என் குழந்தைகளும் நானும் படுக்கையில் இருக்கிறோம். என்னால் எழுந்து உங்களுக்கு எதுவும் கொடுக்க முடியாது” என்று பதிலளித்தால் (லூக்கா 11:7). யேசுவா கேட்பது போல் உள்ளது, “ஒரு நண்பரை மகிழ்விக்க உதவும் புனிதமான வேண்டுகோளுடன் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் செல்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியுமா?” கிழக்கத்திய கேட்பவர் (அல்லது வாசகர்) விருந்தினருக்கான சமூகப் பொறுப்பைப் புரிந்துகொண்டு, “இல்லை, என்னால் அதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை” என்று பதிலளிப்பார்.

நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நட்பின் காரணமாக நண்பர் எழுந்து உங்களுக்கு ரொட்டி கொடுக்காவிட்டாலும், உங்கள் கூச்சம், அதாவது வெட்கமற்ற துணிச்சல், துணிச்சல், பித்தம், துணிச்சல், விடாமுயற்சி மற்றும் வெறும் தைரியம் காரணமாக, வெட்கப்படாமல் இருக்க, அவர் நிச்சயமாக எழுந்து உங்களுக்குத் தேவையானதைத் தருவார் (லூக்கா 11:8). எனவே [கடன் வாங்கியவர்] நண்பர் கதவைத் திறக்கும் வரை கதவைத் தட்டிக் கொண்டே இருக்கிறார். [கடன் வாங்கியவர்] தனது பல்வேறு அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து உணவுக்குத் தேவையான அனைத்து பொருட்களையும் சேகரிக்க வேண்டும் என்பதை நண்பர் அறிவார். ஒரு ரொட்டி ரொட்டி [கடன் வாங்கியவர்] போன்ற மிகவும் தாழ்மையான எதையும் கேட்க மறுத்தால், ரொட்டியைத் தேடிச் சுற்றித் திரிவார், கிராமத்திற்குத் தனது கடமையைச் செய்யக் கூட எழுந்திருக்காத நண்பரின் கஞ்சத்தனத்தை சபிப்பார். காலையில் கதை கிராமம் முழுவதும் இருக்கும். நண்பர் சென்ற இடமெல்லாம் “அவமானம்” என்ற அழுகையைச் சந்திப்பார். “அவமானத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான” ஆசையின் காரணமாக, அவர் எழுந்து [கடன் வாங்கியவருக்கு] அவர் விரும்பும் எதையும் கொடுப்பார்.¹⁰¹⁶

நள்ளிரவில் நண்பரின் உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவரது மரியாதையைப் பாதுகாக்க, நண்பர் [கடன் வாங்கியவர்களின்] கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவார் மற்றும் இன்னும் பல. எனவே, ADONAI க்கு முன் விசுவாசிகள் தங்கள் கோரிக்கைகள் நிறைவேற்றப்படும் என்று நம்புவதற்கு அதிக காரணங்கள் உள்ளன.

பின்னர் கிறிஸ்து உவமையிலிருந்து கட்டளைக்கு மாறி, அந்தக் கதையைப் பயன்படுத்தினார். இயேசு ஜெபத்தைப் பற்றிய தனது பாடத்தை மூன்று மடங்கு அறிவுரை, மூன்று மடங்கு வாக்குறுதி மற்றும் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மூன்று மடங்கு விளக்கத்துடன் முடித்தார். எனவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: கேளுங்கள், அது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்; தேடுங்கள், நீங்கள் காண்பீர்கள்; தட்டுங்கள், கதவு உங்களுக்குத் திறக்கப்படும். மேலும் அவர் இந்த அறிவுரையை மூன்று மடங்கு வாக்குறுதியுடன் இணைத்தார். கேட்கிற ஒவ்வொருவரும் பெறுகிறார்; தேடுகிறவன் கண்டுபிடிப்பான்; தட்டுகிறவனுக்குக் கதவு திறக்கப்படும் (லூக்கா 11:9-10).

பின்னர் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மூன்று மடங்கு விளக்கம். உங்களில் எந்தத் தந்தை, உங்கள் மகன் அப்பத்தைக் கேட்டால், அவனுக்குக் கல்லைக் கொடுப்பானா? அல்லது அவன் மீனைக் கேட்டால், அவனுக்குப் பதிலாக ஒரு பாம்பைக் கொடுப்பானா? அல்லது அவன் ஒரு முட்டையைக் கேட்டால், அவனுக்கு ஒரு தேளைக் கொடுப்பானா? ஒரு மனிதத் தந்தை தன் குழந்தைகளின் தேவைகளுக்கு உடனடியாகப் பதிலளிப்பதால், பிதாவாகிய கடவுள் தம்மிடம் தங்கள் பிரார்த்தனைகளைச் சமர்ப்பிக்கும் விசுவாசிகளின் தேவைகளுக்குப் பதிலளிப்பார் என்று மேசியா கூறினார். நீங்கள் பொல்லாதவர்களாக இருந்தாலும், உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு நல்ல பரிசுகளைக் கொடுக்க அறிந்திருக்கும்போது, ​​பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா தம்மிடத்தில் வேண்டிக்கொள்ளுகிறவர்களுக்குப் பரிசுத்த ஆவியைக் கொடுப்பது அதிக நிச்சயம் அல்லவா (லூக்கா 11:11-13)!

எபேசியர் 5:18, யேசுவாவின் சீஷர்களுக்கு ஆவியினால் நிரப்பப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது. கிறிஸ்துவின் சொந்த வாக்குறுதியின்படி (இங்கே, லூக்கா 24:49 மற்றும் அப்போஸ்தலர் 1:8) விசுவாசிகள் விடாமுயற்சியுடன் ஜெபித்த பிறகு (அப்போஸ்தலர் 1:4-5 மற்றும் 2:4) ரூவாக் ஹ-கோடெஷ் முதலில் அவர்களுக்கு வந்தது. (எவ் என்ற கிரேக்க வார்த்தை பரந்த சொற்பொருள் வரம்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உடன், உள்ளே அல்லது மொழிபெயர்க்கலாம்) பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டவர்கள் பரிசுகளைப் பெற எதிர்பார்க்கலாம் (ரோமர் 12:6-8; முதல் கொரிந்தியர் 12:28-30; எபேசியர் 4:11-12), நீதியின் கனிகளைக் காட்டலாம் (கலாத்தியர் 5:22-23), மேலும் இன்னும் விசுவாசிக்காதவர்களுக்கு வார்த்தையாலும் செயலாலும் யேசுவாவின் நற்செய்தியை திறம்பட தெரிவிக்க ஆசை, அன்பு மற்றும் வல்லமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம் (அப்போஸ்தலர் புத்தகம் முழுவதும் இந்தக் கருப்பொருளை மையமாகக் கொண்டது). மேலும், மேசியாவின் ஆவி இல்லாத எவரும் அவருக்குச் சொந்தமானவர்கள் அல்ல (ரோமர் 8:9 CJB).¹⁰¹⁷

பிதாவே, ஜெபத்தை இவ்வளவு எளிதில் விட்டுவிட்டதற்காக எங்களை மன்னியுங்கள். எங்கள் நேர்மையின்மையையும் ஆர்வமின்மையையும் மன்னியுங்கள். நாங்கள் விசுவாசமற்றவர்களாக இருந்தாலும் கூட, எங்களுக்கு உண்மையாக இருப்பதற்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம். நேர்மையாகவும், விடாமுயற்சியுடனும், உண்மையுடனும் எப்படி ஜெபிப்பது என்று எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். மிக முக்கியமாக, பிதாவே, உமது பரிபூரண குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்ற எங்களுக்கு உதவுங்கள்.¹⁰¹⁸