Gz – இயேசு இன்னொரு ஊமைப் பிசாசை விரட்டுகிறார் லூக்கா 11: 16-36

இயேசு இன்னொரு ஊமைப் பிசாசை விரட்டுகிறார்
லூக்கா 11: 16-36

இயேசு இன்னொரு ஊமைப் பேயை விரட்டுகிறார் DIG: மேசியாவின் அற்புதத்திற்குக் கூட்டம் எப்படி எதிர்வினையாற்றுகிறது? பீல்செபூப் மூலம் பேய்களை விரட்டுவதாகக் கூறுவதன் முட்டாள்தனத்தை அவர் எவ்வாறு காட்டுகிறார்? யேசுவாவின் பேய்களை விரட்டும் திறன் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது? 24-26 வசனங்களில் இயேசுவின் கருத்து என்ன? கிறிஸ்து சொன்னதைக் கற்றுக்கொண்டபோது மரியாள் என்ன நினைத்தாள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? மேசியா தனது தாயைப் பற்றி என்ன சொன்னார்? தாய்மை மற்றும் குடும்பத்தை அவர் எவ்வாறு மறுவரையறை செய்தார்? இயேசுவின் கூற்றுப்படி, ஒரு பெண்ணின் உண்மையான மற்றும் உயர்ந்த அழைப்பு என்ன? ஏன்? யேசுவா ஏன் இந்தக் குறிப்பிட்ட தலைமுறையைக் கண்டிக்கிறார்? யோனாவின் அடையாளம் என்ன? தெற்கின் ராணி யார்? யாரைக் கண்டனம் செய்கிறார்? வசனம் 34 இன் ஒப்புமையில் அவரது கருத்து என்ன? கண்களும் உடலும் எதைக் குறிக்கின்றன? இந்த ஆன்மீக உண்மை எவ்வாறு உணரப்படுகிறது?

பிரதிபலிக்கவும்: உங்கள் வாழ்க்கையை இப்போது ஒரு கோட்டையுடன் ஒப்பிட வேண்டியிருந்தால், அது எப்படி இருக்கும்: ஜிப்ரால்டரின் பாறை, மெதுவாக அரிக்கப்படுகிறதா அல்லது இடிந்து விழுகிறதா? நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியாக தாக்குதலின் கீழ் இருக்கிறீர்களா அல்லது முற்றுகையிடப்படுகிறீர்களா? போர் எப்படி நடக்கிறது? கிறிஸ்து தம்முடைய தாயைப் பற்றிச் சொன்னது உங்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? இயேசுவால் வழங்கப்பட்ட மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதங்கள், திருமணமானவர்களாக இருந்தாலும் சரி, இன்னும் முழுமையாக அடையக்கூடியவையா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை? உங்கள் தலைமுறை கடவுளிடம் திரும்புவதற்கு என்ன அடையாளம் தேவைப்படும்? மக்களின் உந்துதல்களை மாற்ற “அடையாளங்களை” நம்புவதில் என்ன பிரச்சனை? உங்கள் ஆன்மீக பார்வை எவ்வாறு மதிப்பெண் பெறும்: 20/20? 20/80? நிறக்குருடு? ஏன்?

இயேசு ஏற்கனவே பேய் பிடித்ததாகக் கூறி நிராகரிக்கப்பட்டார் (இணைப்பைப் பார்க்க Ek – பேய்களின் இளவரசரான பீல்செபூப்பால் மட்டுமே இந்த நபர் பேய்களை விரட்டுகிறார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), ஆனால் அது கலிலேயாவில் இருந்தது, இது யூதேயாவில் உள்ளது. இங்கே யேசுவா மற்றொரு ஊமைப் பேயை விரட்டுகிறார், இது நிச்சயமாக மூன்று மேசியானிய அற்புதங்களில் ஒன்றாகும் (ஏசாயா Gl – மூன்று மேசியானிய அற்புதங்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த நேரத்தில் அவரைத் தொடர்ந்து வேட்டையாடிய பரிசேயர்கள், அவருடைய வேலையை எப்படி எதிர்க்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தனர். கூட்டம் கேட்பதற்கு முன்பே: இது தாவீதின் குமாரனாக இருக்க முடியுமா (மத்தேயு 12:23). ஆனால் இப்போது அவரைப் பின்பற்றிய மக்கள் கூட்டம் கலிலேய ரபியைச் சோதித்து, ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டார்கள்.

குற்றச்சாட்டு: இயேசு ஒரு ஊமைப் பேயை விரட்டிக் கொண்டிருந்தார். முந்தைய பதிவிலிருந்து மாற்றம் திடீரென உள்ளது. தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கும் வினைச்சொல்லின் அபூரண காலம், நம்மை உடனடியாக தற்போதைய கதைக்குள் தள்ளுகிறது. பிசாசு வெளியேறியதும், ஊமையாக இருந்த மனிதன் பேசினான், கூட்டம் ஆச்சரியப்பட்டது. ஆனால் அவர்களில் சிலர், பரிசேயர்கள் முன்பு சொன்னதை கிளிப்பிள்ளை போல (மத்தேயு 12:24) கூறி, அவரை கேலி செய்து, “பேய்களின் தலைவனாகிய பெயல்செபூல் (எபிரேய: பால்-சிப்புல்) மூலமாக, அவர் பேய்களை விரட்டுகிறார்” (லூக்கா 11:14-15) என்று கூறினர். மேசியா ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பக்கங்களிலிருந்தும் தாக்கப்பட்டார். ஒரு பக்கத்திலிருந்து அவர் தனது அற்புதங்களை ஏமாற்றுபவன், பேய்களின் தலைவன் என்று கூறி வெட்கக்கேடான அவமதிப்புடன் தாக்கப்பட்டார். இருப்பினும், மற்றவர்கள், பக்தியின் சாக்கில், வானத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டு அவரைச் சோதித்தனர் (லூக்கா 11:16). இருப்பினும், அவநம்பிக்கைக்கு போதுமான ஆதாரம் இல்லை. அவர்கள் பரிசேயர் விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவும், சன்ஹெட்ரினின் உறுப்பினர்களைப் பின்பற்றவும் தொடங்கினர் (Lg – தி கிரேட் சன்ஹெட்ரினைப் பார்க்கவும்).

தற்காப்பு: நீதியின் குமாரன் மூன்று ஆதாரங்களுடன் பொய்யான குற்றச்சாட்டை மறுத்தார். முதல் காரணம், அவர் சாத்தானிடமிருந்து தனது சக்தியைப் பெற்று, அந்த சக்தியை சாத்தானுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தினால், சாத்தான் தனக்கு எதிராகவே செயல்படுவான், இது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. இயேசு அவர்களின் எண்ணங்களை அறிந்து அவர்களிடம் கூறினார்: தனக்கு எதிராகவே பிளவுபட்ட எந்த ராஜ்யமும் பாழாகும், தனக்கு எதிராகவே பிளவுபட்ட வீடு விழும். சாத்தான் தனக்கு எதிராகவே பிளவுபட்டால், அவனுடைய ராஜ்யம் எப்படி நிலைத்திருக்கும்? நான் பெயல்செபூலைக் கொண்டு பேய்களை விரட்டுகிறேன் என்று நீங்கள் கூறுவதால் இதைச் சொல்கிறேன் (லூக்கா 11:17-18). ஆனால் யூத மதத் தலைவர்களும் அதிகரித்து வரும் மற்றவர்களும் இந்தக் காலத்தின் கடவுளால் குருடாக்கப்பட்டனர் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 4:4). “என் மனம் ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது… உண்மைகளுடன் என்னைக் குழப்ப வேண்டாம்” என்று அவர்கள் சொல்வது போல் இருந்தது.

இரண்டாவதாக, தன்னைக் குற்றம் சாட்டியவர்களின் இரட்டைத் தரத்தை யேசுவா சுட்டிக்காட்டினார். பேயோட்டுதல் என்ற பரிசு கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்பதை அவர்களே உணர்ந்தனர். அவர்களுடைய சீடர்கள் பேய்களை விரட்டினால், அது கர்த்தாவேயின் வல்லமையால் செய்யப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறினர். எனவே, அவர்கள் தங்கள் சொந்த இறையியலில் முரண்பட்டனர். கிறிஸ்து பேய்களை விரட்டியதால், அதுவும் கடவுளின் விரலால், அதாவது அவருடைய வல்லமையால் இருக்க வேண்டும். நான் பெயல்செபூப் அல்லது சாத்தானைக் கொண்டு பேய்களை விரட்டினால், உங்கள் சீடர்கள் யாரால் அவற்றை விரட்டுகிறார்கள்? அப்படியானால், அவர்கள் உங்கள் நீதிபதிகளாக இருப்பார்கள். ஆனால் நான் கடவுளின் விரலால் பேய்களை விரட்டினால், தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களிடம் வந்துவிட்டது (லூக்கா 11:19-20). இந்த அற்புதம் அவருடைய செய்தியை உறுதிப்படுத்தும்.

மூன்றாவதாக, மேசியா சாத்தானின் வீட்டிற்குள் நுழைய முடிந்தால், அவரை எதிர்க்க முயன்றிருக்கும் தீயவனை விட அவருக்கு அதிக சக்தி உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு வலிமையான மனிதன் (சாத்தான்), முழுமையாக ஆயுதம் ஏந்தி, தனது சொந்த வீட்டைக் காக்கும்போது, ​​அவனது உடைமைகள் பாதுகாப்பாக இருக்கும். ஆனால் வலிமையான ஒருவர் (கிறிஸ்து) அவரைத் தாக்கி வெல்லும்போது, ​​வலிமையான மனிதன் நம்பியிருந்த ஆயுதங்களை அவர் எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் தனது கொள்ளையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இது அவர் சாத்தானை விட வலிமையானவர், அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. பின்னர் கிறிஸ்து மக்களை ஒரு முடிவை எடுக்க அழைத்தார், அவர் கூறினார்: என்னுடன் இல்லாதவன் எனக்கு எதிரானவன், என்னுடன் கூடாதவன் சிதறடிக்கப்படுகிறான் (லூக்கா 11:21-23). ​​கிறிஸ்துவுக்கும் பெரிய டிராகனுக்கும் இடையிலான போரில் நடுநிலையாக இருப்பது சாத்தியமற்றது. பார்த்துக் கொண்டிருந்த மக்கள் தங்கள் மனதைத் தீர்மானிக்க வேண்டியிருந்தது. அவருடைய எதிரிகள் எந்தப் பக்கம் இருக்கிறார்கள் என்பது இப்போது தெளிவாகத் தெரிந்தது. இயேசு பேய்களின் இளவரசனுடன் கூட்டணி வைத்திருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டுவதன் மூலம் அவர்கள் தொடங்கினர், ஆனால் சாத்தானின் கூட்டாளிகளாக மக்களுக்குத் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம் காயமடைந்தனர். ¹⁰¹⁹

தேசத்தின் நிலை: இங்கே, மேசியா தேசத்தை ஒரு காலத்தில் ஒரு தீய ஆவியைக் கொண்டிருந்த ஒரு நபருடன் ஒப்பிடுகிறார். ஒரு அசுத்த ஆவி ஒரு நபரிடமிருந்து வெளியேறும்போது, ​​அது வறண்ட இடங்கள் வழியாக ஓய்வு தேடுகிறது, அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. பின்னர் அது, “நான் விட்டுச் சென்ற வீட்டிற்குத் திரும்புவேன்” என்று கூறுகிறது. அது வரும்போது, ​​வீடு துடைக்கப்பட்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறது. பின்னர் அது சென்று தன்னை விட பொல்லாத ஏழு ஆவிகளை அழைத்துச் செல்கிறது, அவை உள்ளே சென்று அங்கு வாழ்கின்றன. அந்த நபரின் இறுதி நிலை முதல் நிலையை விட மோசமானது (லூக்கா 11:24-26).

இந்தக் கதையின் மூலம் கர்த்தர் தேசத்தைப் பற்றிய தனது மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்தினார். இஸ்ரவேல் அசுத்தமாக இருந்தது, யோவான் ஸ்நானகன் மக்களை மனந்திரும்ப அழைக்கும் ஒரு ஊழியத்தை மேற்கொண்டார் (பார்க்க Be – யோவான் ஸ்நானகன் வழியைத் தயார் செய்கிறார்). பலர் தங்கள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு, முழுக்காட்டுபவரின் ஊழியத்திற்கு பதிலளித்தனர். அவர்கள் எதிர்பார்த்த மேசியா வரும்போது பாவ மன்னிப்பை அனுபவிப்பார்கள் என்ற புரிதலுடன், ஞானஸ்நானம் மூலம் யோவானுடன் தங்களை அடையாளம் காட்டினர். எனவே, தேசம் சுத்திகரிக்கப்பட்டது. ஆனால், இடைவெளியில், தேசம் யோவானின் மனந்திரும்புதல் செய்தியிலிருந்து விலகி, இப்போது கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் செயல்பாட்டில் இருந்தது. இதன் பொருள், தேசத்தில் யோவான் செய்த நன்மை தூக்கி எறியப்பட்டது. இயேசுவின் இந்த படிப்படியான நிராகரிப்புடன், அதனுடன் ஆன்மீக வீழ்ச்சியும் பின்னடைவும் ஏற்பட்டது. எனவே, தேசம் சத்தியத்தை நிராகரிக்கும் முடிவை இறுதி செய்தபோது, ​​தேவதூதன் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு இருந்ததை விட தேசத்தின் ஆன்மீக நிலை மோசமாக இருக்கும். இது தேசத்திற்கு எதிரான ஒரு கடுமையான குற்றச்சாட்டாகும்.¹⁰²⁰

இயேசுவா இவற்றைச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​கூட்டத்தில் இருந்த ஒரு பெண், அவருடைய போதனைகளால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டு, அவருடைய தாயைப் புகழ்ந்து அவரைப் பொதுவில் மதிக்க விரும்பினாள். அவள், “உங்களைப் பெற்றெடுத்துப் பாலூட்டிய தாய் பாக்கியவான்” (லூக்கா 11:27) என்று கூப்பிட்டாள். இயேசுவின் தாய்க்கு இதுபோன்ற பொது அஞ்சலி நிச்சயமாக பொருத்தமானது, ஏனென்றால் இவ்வளவு ஞானமுள்ள மற்றும் தெய்வீக மகனைப் பெற்றெடுப்பது ஒரு தாயின் மகுடமாகும். இந்த வகையான கருத்து எந்த தாயையும் மகிழ்ச்சியில் பிரகாசிக்கச் செய்யும். ஒரு பெண்ணை அவள் பெற்ற மகன்களின் எண்ணிக்கையால் அளவிடும் ஒரு கலாச்சாரத்தில், குறிப்பாக தந்தை மற்றும் தாயை மதிக்க வேண்டும் என்ற மேசியாவின் சமரசமற்ற போதனையின் வெளிச்சத்தில், நசரேயன் “ஆமென்!” என்று மனதார முழங்குவார் என்று நீங்கள் எதிர்பார்க்கலாம், அதற்கு பதிலாக, அவர் உடன்படத் துணிந்தார்.

அவர் பதிலளித்தார்: கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டு அதற்குக் கீழ்ப்படிபவர்கள் மிகவும் பாக்கியவான்கள் (லூக்கா 11:28). நீதியின் குமாரன் பெண்களுக்கு இரண்டு புனித நிறுவனங்களை – தாய்மை மற்றும் குடும்பம் – மையமாகக் கொண்டு, இரண்டையும் மறுவரையறை செய்தார். வாழும் வார்த்தையின்படி, ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை அவள் ஒரு தாயாகும்போது அல்ல, மாறாக, அவள் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டு கீழ்ப்படியும் போது உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது. ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மகுடம் சூட்டுவது இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடராக இருப்பதே. இதுவே நமது உண்மையான அடையாளம் மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்கான ஒரே பாதை. வேறு எதிலும் நமது அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொள்வது, பெண்களுக்கு குழந்தைகள் மற்றும் குடும்பம் அல்லது ஆண்களுக்கு தொழில், மணலில் உங்கள் வீட்டைக் கட்டுவது. ஆனால் மேசியாவின் சீடர்களாகிய நமது அழைப்பை எதுவும் ஒருபோதும் பறிக்க முடியாது.

மரியாளின் வாழ்க்கை சரியானதாக இல்லை. கேப்ரியலின் செய்தி, அவள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் போது ஒரு படமான சரியான வாழ்க்கைக்கான அவளுடைய நம்பிக்கைகளுக்கு திடீர் முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. எங்கோ ஒரு வரிசையில் யோசேப்பு இறந்தார். ஒரு கணவரின் இழப்பு சில பெண்களை முடிக்கிறது. அவளுடைய பைபிள் கதையின் முடிவில் சிலுவை அடிவானத்தில் தோன்றியது. ஒரு தாய்க்கு ஏற்படக்கூடிய மிக மோசமான அவமானத்தின் விளிம்பில் மிரியம் நின்றாள். அவளுடைய மகன் ஒரு பொதுவான குற்றவாளியாக சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​”உன்னைப் பெற்றெடுத்துப் பாலூட்டிய தாய் பாக்கியவான்” என்று யாரும் கூக்குரலிடவில்லை. மரியாளின் அடையாளமும் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் தாய்மை மற்றும் குடும்பத்தைச் சார்ந்திருந்தால், அது அவளை அழித்திருக்கும். ஆனால், இயேசு தம்முடைய தாயையும் காப்பாற்ற வந்தார். அதனால் அவர் தனது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாய் என்ற அடையாளத்திலிருந்து அவளை விடுவிக்கும் அளவுக்கு அவளைத் துளைத்து, சிலுவையைத் தாண்டும் அளவுக்கு நீடித்த ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுத்தார்.

தாய்மையிலிருந்து எதையும் பறிக்காமல் மேசியா இதையெல்லாம் செய்தார். ஒருவரின் தாயை மதிக்க வேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் உறுதியாகக் கற்பித்தார். ஆனால், அவர் பெண்களை – அவரது தாயையோ அல்லது வேறு எந்தப் பெண்ணையோ – தாயின் பாத்திரத்திற்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை. TaNaKh மற்றும் புதிய உடன்படிக்கை இரண்டும் பெண்களை ஆரம்பம் முதல் முடிவு வரை ஒவ்வொரு பெண்ணின் வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கிய அளவுக்கு பரந்த அளவில் வரையறுக்கின்றன. பெண்கள் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்டு அதற்குக் கீழ்ப்படியும் போது அவர்களின் உயர்ந்த அழைப்பையும் வாழ்க்கையில் ஆழமான அர்த்தத்தையும் காண்கிறார்கள். மிரியமின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து அவளுடைய வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவள் யேசுவாவின் சீடராக அழைக்கப்பட்டாள். அதை அவளிடமிருந்து எதுவும் பறிக்க முடியாது.¹⁰²¹

இன்று நாம் அறிந்திருக்கும் “கடவுளின் தாய் மரியா” என்ற கோட்பாடு பல நூற்றாண்டுகளின் வளர்ச்சியின் விளைவாகும், இது பெரும்பாலும் ரோமானிய கார்டினல்களின் அறிவிப்புகளால் தூண்டப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, முழு அளவிலான மரியோ வழிபாட்டு முறை ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டில் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய வளர்ச்சியாகும். நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மரியாளுக்கு எந்த சிறப்பு வழிபாட்டிற்கும் எந்த அறிகுறிகளும் இல்லை. “கடவுளின் தாய்” என்ற சொற்றொடர் 431 இல் எபேசஸ் கவுன்சிலில் தோன்றியது, மேலும் 1965 வரை போப் பால் VI ஆல் “திருச்சபையின் தாய்” என்று அறிவிக்கப்படவில்லை. இன்று அவர் அனைத்து மத பாசங்களுக்கும் உட்பட்டவர், மேலும் இரட்சிப்பின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் தேடப்படும் மற்றும் எதிர்பார்க்கப்படும் மூலமாகும்.

பைபிள் மரியாளை இயேசுவின் தாய் என்று அழைக்கிறது (யோவான் 2:1), ஆனால், அவருக்கு வேறு எந்த பட்டத்தையும் கொடுக்கவில்லை. மரியாளை வழிபடுவதற்கு ரோமானிய திருச்சபை உறுதிப்படுத்த வேண்டியது, சில துறவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் புனிதர்களாக வணங்கப்படும் மற்றவர்களுக்கு அவள் தோன்றியதைப் பற்றி பைபிளுக்கு வெளியே உள்ள மரபுகளின் தொகுப்பாகும். முதல் பார்வையில் “கடவுளின் தாய்” என்ற சொல் ஒப்பீட்டளவில் பாதிப்பில்லாததாகத் தோன்றலாம். ஆனால், உண்மையான விளைவு என்னவென்றால், அதன் பயன்பாட்டின் மூலம் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மரியாளை கிறிஸ்துவை விட வலிமையானவராகவும், முதிர்ச்சியடைந்தவராகவும், சக்திவாய்ந்தவராகவும் பார்க்கிறார்கள். அவர்களுக்கு அவள் அவருடைய இருப்பின் மூலமாக மாறி அவரை மறைக்கிறாள். எனவே, அவர்கள் அவளிடம் செல்கிறார்கள் – அவரிடம் அல்ல. “அவர் மரியாளின் மூலம் நம்மிடம் வந்தார்,” என்று ரோம் கூறுகிறார், “நாம் அவள் மூலம் அவரிடம் செல்ல வேண்டும்.” ரோமானியம் மரியாளை பைபிள் ஆதரிக்காத ஒரு நிலைக்கு உயர்த்துகிறது, கடவுள் ஒருபோதும் விரும்பவில்லை.¹⁰²²

தேசத்திற்கு அடையாளம்: மக்கள் கூட்டம் அதிகரித்தபோது, ​​இயேசு அவர்களிடம்: இது ஒரு பொல்லாத தலைமுறை. அந்த குறிப்பிட்ட தலைமுறைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. பொது மக்கள் பரிசேயர்களின் விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர். அது ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்கிறது, ஆனால் யோனாவின் அடையாளத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் கொடுக்கப்படாது. ஏனென்றால், யோனா நினிவே மக்களுக்கு அடையாளமாக இருந்தது போல, மனுஷகுமாரனும் இந்தத் தலைமுறைக்கு அடையாளமாக இருப்பார் (லூக்கா 11:29-30). இஸ்ரவேல் யோனாவின் அடையாளத்தைத் தவிர வேறு எந்த அடையாளங்களையும் பெறவில்லை, அது உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாக இருந்தது (யோனா அஸ் – யோனாவின் அடையாளம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த அடையாளம் இஸ்ரவேலுக்கு மூன்று வெவ்வேறு முறை வரவிருந்தது.

யோனாவின் முதல் அடையாளம் லாசருவின் (la) உயிர்த்தெழுதல் ஆகும், இது சன்ஹெட்ரின் இயேசுவைக் கொல்ல சதி செய்தபோது நிராகரிக்கப்பட்டது (Lb).

யோனாவின் இரண்டாவது அடையாளம் கிறிஸ்துவின் (மக்) உயிர்த்தெழுதல் ஆகும், இது சன்ஹெட்ரின் நற்செய்தியின் உண்மையை நிராகரித்து அப்போஸ்தலர் 7:1-60 இல் ஸ்தேவானை கல்லெறிந்தபோது நிராகரிக்கப்பட்டது.

யோனாவின் மூன்றாவது அடையாளம் இரண்டு சாட்சிகளின் உயிர்த்தெழுதலாக இருக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் Dm – இரண்டு சாட்சிகளின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), இது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் மற்றும் அனைத்து இஸ்ரவேலரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படை பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

தெற்கின் ராணி (முதல் இராஜாக்கள் 10:1-15), இந்தத் தலைமுறை மக்களுடன் நியாயத்தீர்ப்பின் போது எழுந்து அவர்களைக் கண்டிப்பாள் (Ep – தெற்கின் ராணி இந்தத் தலைமுறையினருடன் நியாயத்தீர்ப்பின் போது எழுந்து அதைக் கண்டிப்பாள் என்பதைப் பார்க்கவும்), ஏனென்றால் அவள் சாலொமோனின் ஞானத்தைக் கேட்க பூமியின் எல்லைகளிலிருந்து வந்தாள், அதனால் பயனடைந்தாள். இப்போது இந்தத் தலைமுறையினர் சாலொமோனை விடப் பெரியவரின் ஞானத்தைக் கேட்டிருந்தனர், ஆனால் அவருடைய வார்த்தையிலிருந்து விலகிச் சென்றனர். ஆகையால், நினிவேயின் மனிதர்கள் இந்தத் தலைமுறையினருடன் நியாயத்தீர்ப்பின் போது எழுந்து அதைக் கண்டிப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் யோனாவின் பிரசங்கத்தைக் கேட்டு மனந்திரும்பினர்; இப்போது யோனாவை விடப் பெரியவர் இங்கே இருக்கிறார் (லூக்கா 11:31-32). யோனாவை விடப் பெரிய பிரசங்கியும், சாலொமோனை விடப் பெரிய ஞானியும் இங்கே இருந்தார்கள், அவரை நிராகரித்ததற்காக அவர்களின் கண்டனத்தை இன்னும் பெரிதாக்குகிறார்கள்.

தேசத்திற்கு ஒரு அழைப்பு: இயேசு தனது உரையை முடித்து, ஒளியையும் இருளையும் மையக்கருவாகப் பயன்படுத்துகிறார். அவரை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது வெளிச்சத்தில் நடப்பதாகும்; அவரை நிராகரிப்பது என்பது இருளில் நடப்பதாகும். கிறிஸ்து தம்முடைய வார்த்தையை ஒளிக்கு ஒப்பிட்டார். யேசுவா கொண்டு வந்த ஒளி பிதாவைப் பற்றிய அறிவு. அவர் தன்னைப் பற்றியும் பிதாவைப் பற்றியும் வெளிப்படுத்தியது இரகசியமாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. யாரும் விளக்கை ஏற்றி, அது மறைக்கப்படும் இடத்தில் அல்லது ஒரு கிண்ணத்தின் கீழ் வைப்பதில்லை. அதற்கு பதிலாக, உள்ளே வருபவர்கள் ஒளியைக் காணும்படி அதை அதன் தண்டின் மீது வைத்தார்கள். பிதாவை வெளிப்படுத்த மேசியா கற்பித்ததும் செய்ததும் தேசத்திற்கு முன்பாக செய்யப்பட்டது. ஆனால், தேசம் ஆன்மீக ரீதியாக குருடராக இருந்தது, ஒளியை நிராகரித்தது (லூக்கா 11:33).

நிராகரிப்புக்கான காரணம் ஒளி அல்ல, மாறாக, பார்ப்பவரின் கண்ணில் இருந்தது. உங்கள் கண் உங்கள் உடலின் விளக்கு. உங்கள் கண்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது, ​​இங்கே கிரேக்கம் தாராள மனப்பான்மையைக் குறிக்கிறது, உங்கள் முழு உடலும் ஒளியால் நிறைந்துள்ளது. ஆனால் அவை ஆரோக்கியமற்றதாக இருக்கும்போது, ​​இங்கே கிரேக்கம் கஞ்சத்தனத்தைக் குறிக்கிறது, உங்கள் உடலும் இருளால் நிறைந்துள்ளது. எனவே, உங்களுக்குள் இருக்கும் ஒளி இருளாக இல்லாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஆகையால், உங்கள் முழு சரீரமும் ஒளியால் நிறைந்திருந்து, அதன் எந்தப் பகுதியும் இருளாக இல்லாவிட்டால், ஒரு விளக்கு உங்கள் மீது ஒளி வீசும்போது அது ஒளியால் நிறைந்திருக்கும் (லூக்கா 11:34-36). இஸ்ரவேலர் இருளில் இருப்பதற்குக் காரணம் வெளிப்படுத்துபவரின் தவறு அல்ல, மாறாக வெளிப்பாட்டை மறுத்த தேசத்தின் தவறு. அவர்கள் வெளிப்பாட்டைப் பெற்றால், அவர்களுக்கு ஒளி கிடைக்கும் என்று இயேசு உறுதியளித்தார். அவர் அவர்களை ஒளியாகத் தம்மிடம் அழைத்தார்.¹⁰²³