छह दुःख
लूका ११:३७-५४
खुदाई: यीशु रात्रि भोज के लिए कहाँ जाते हैं? फ़रीसी को क्या आश्चर्य हुआ? प्रभु अपने मेज़बान पर कैसे पलटवार करता है? वचन ३९-४१ में मूल बिंदु क्या है? आपके अपने शब्दों में, वचन ४२-४४ में पहली तीन व्यथाओं का क्या अर्थ है? कब्रों और मृतकों के बारे में उनके दृष्टिकोण को देखते हुए, पद ४४ में फरीसियों के लिए अचिह्नित कब्रों का क्या महत्व है? इन आलोचनाओं का क्या मतलब है? आपके अपने शब्दों में, वचन ४६-५२ में अंतिम तीन दुखों का क्या अर्थ है? छठे शोक में येशुआ का ज्ञान की कुंजी से क्या तात्पर्य है? टोरा के विशेषज्ञों पर लगाए गए इन आरोपों का मुख्य बिंदु क्या है? एक फरीसी के साथ इस रात्रिभोज की तुलना पिछले रात्रिभोज से कैसे की जाती है? दोनों में क्या अंतर था?
चिंतन: आमतौर पर, मसीहा को “नम्र और सौम्य” माना जाता है। येशुआ की इस परिच्छेद प्रस्तुति का आपके लिए क्या महत्व है? फरीसियों पर निर्देशित पहले तीन संकटों में से, प्रभु आप पर किसको निर्देशित कर सकता है? क्यों? टोरा के विशेषज्ञों पर निर्देशित पिछले तीन संकटों में से, आप किसके लिए दोषी हो सकते हैं? क्यों? क्या कोई ऐसा तरीका है जिससे आप चाहेंगे कि आपने यहां जो पढ़ा है उसके आधार पर आपका जीवन बदल जाए? क्यों या क्यों नहीं? इस सप्ताह आप विशेष रूप से क्या घटित होते देखना चाहेंगे? क्या आपके पास कोई है जो आपको कोई ऐसी कठिन बात बता सकता है जिसे आपको सुनना जरूरी है?
जब मसीह ने बोलना समाप्त किया, तो एक फरीसी ने उसे अपने साथ भोजन करने के लिए आमंत्रित किया। एक बार फिर (देखें Ef – एक पापी जीवन जीने वाली महिला द्वारा यीशु का अभिषेक) हम एक फरीसी को येशु को फंसाने के उद्देश्य से अपने साथ खाने के लिए आमंत्रित करते हुए देखते हैं। अत: मसीहा भीतर गया और मेज़ पर बैठ गया। लेकिन फरीसी को तब आश्चर्य हुआ जब उसने देखा कि यीशु ने मौखिक ब्यबस्था का पालन नहीं किया (देखें Ei – मौखिक ब्यबस्था) भोजन से पहले स्नान करें (लूका ११:३७-३८)।
तब येशु ने फरीसियों को उनके पाखंड के लिए दोषी ठहराया। वे बाहरी दिखावे को लेकर अत्यधिक चिंतित रहते थे। कोषेर रसोई रखते समय वे काफी सावधान रहते थे। आप कप और डिश के बाहरी हिस्से को साफ करें। कोषेर शब्द का तात्पर्य धार्मिक और शाब्दिक दोनों तरह से स्वच्छता से है। यह इतना महत्वपूर्ण था कि बर्तनों और आहार संबंधी कानूनों (ट्रैक्टेट केलिम) के लिए समर्पित एक संपूर्ण ट्रैक्टेट है। उन्होंने एक कोषेर रसोईघर रखा, लेकिन असंकर कार्य उनके जीवन में घर कर गए थे। परन्तु वे अन्दर से लालच और दुष्टता से भरे हुए थे। टोरा की भावना के स्पष्ट उल्लंघन के कारण मसीह ने फरीसियों को मूर्ख कहा! उन्हें अंदर के साथ-साथ बाहर की सफाई के बारे में भी उतना ही चिंतित होना चाहिए था। क्या जिस ने बाहर को बनाया, उसी ने भीतर को भी नहीं बनाया? परन्तु अब तुम्हारे भीतर क्या है, कंगालों के प्रति उदार बनो, और तुम्हारे लिये सब कुछ शुद्ध हो जाएगा। (लूका ११:३९-४१) इस बात का एक संकेत कि वे अंदर से साफ़ हैं, गरीबों को भौतिक रूप से दान देने की उनकी इच्छा होगी। इसका मतलब यह नहीं था कि उनके देने से उनके पापों का प्रायश्चित हो जाएगा, बल्कि यह टोरा और एडोनाई के साथ उचित संबंध प्रदर्शित करेगा।
इसके बाद यीशु ने विशेष रूप से समूह के फरीसियों को तीन सामान्य दुःखों के साथ फटकार लगाते हुए खुद को संबोधित किया। यह प्रारंभिक समूह टोरा की कम मांगों से संबंधित था, न कि उन बड़ी मांगों से जो हम तीन संकटों के अंतिम समूह में देखते हैं। उदाहरण के लिए, जब तक पहले दशमांश न दिया जाए तब तक कुछ भी नहीं खाना चाहिए था।
१. तुम फरीसियों पर धिक्कार है, क्योंकि तुम अपनी जड़ी-बूटी के बगीचों की छोटी सी कमाई का भी दसवां अंश परमेश्वर को देते हो, यह समझकर कि ऐसा करके वे तोराह को पूरा कर रहे हैं। परन्तु मसीह ने कहा: तुम जानबूझकर न्याय की उपेक्षा करते हो क्योंकि तुम गरीबों के प्रति उदासीन हो और उन्हें अनदेखा कर देते हो। मसीहा ने खुलासा किया कि टोरा ने एडोनाई के लिए प्यार और गरीबों के प्रति न्याय की मांग की। जब फरीसियों ने मौखिक ब्यबस्था पर ध्यान केंद्रित किया, तो उन्होंने उन पर और उनके पास जो कुछ भी था, उस पर प्रभु के अधिकार को नहीं पहचाना (अपनी संपत्ति को कॉर्बन घोषित करने की प्रथा देखें Fs – आपके शिष्य बुजुर्गों की परंपरा को क्यों तोड़ते हैं)। परिणामस्वरूप, आप परमेश्वर के प्रति प्रेम की भी उपेक्षा करते हैं। इसने उन्हें कपटी बना दिया (लूका १२:१)। आपको पहले को अधूरा छोड़े बिना दूसरे का अभ्यास करना चाहिए था (लूका ११:४२)। यीशु ने दशमांश की निंदा नहीं की, परन्तु उसका अनुमोदन किया; हालाँकि, फरीसियों का पाप हृदय की आंतरिक स्थिति के महत्वपूर्ण मामलों की उपेक्षा करना था।
२. तुम फरीसियों, तुम पर हाय, क्योंकि तुम आराधनालयों में मण्डली के सामने मुख्य अर्धवृत्ताकार आसन चाहते हो। यहां तक कि भोजन के समय भी उन्होंने देखा कि वे मेज पर “योग्यता” के क्रम में कैसे बैठे थे (मत्तीयाहु २३:६)। और घमण्ड से भरे हुए, वे चाहते थे कि मनुष्य उनका आदर करें, और यहाँ तक कि बाजारों में आदरपूर्ण अभिवादन के चिन्ह के रूप में सलामी पाना भी पसन्द करते थे (लूका ११:४३)। यह मोशे के चरित्र के बिल्कुल विपरीत था, जिसका वे सम्मान करने का दावा करते थे, और जिसे एडोनाई ने पृथ्वी पर किसी से भी अधिक विनम्र बताया था (गिनती १२:३)।
३. तुम पर हाय, क्योंकि तुम अज्ञात कब्रोंके समान हो, जिन पर लोग बिना जाने चले जाते हैं। (लूका ११:४४) वे बिना किसी चेतावनी के अपवित्र हो जाते हैं क्योंकि वे धुले हुए नहीं होते। कोई भी यहूदी जो किसी मृत शरीर या कब्र के संपर्क में आता है (गिनती ९:६-१०, १९:१६) को अशुद्ध कर दिया जाएगा और उसे व्यापक त्रिस्तरीय शुद्धिकरण अनुष्ठान से गुजरना होगा। प्रतीक्षा की एक अवधि होगी जहाँ अपवित्रता रुक गई होगी (गिनती १९:११-१४); फिर शुद्धिकरण की अवधि (लैव्यव्यवस्था १५:१-३३); और अंत में एक बलिदान दिया जाएगा (निर्गमन Fe – जली हुई भेंट पर मेरी टिप्पणी देखें)। इज़राइल के तीन प्रमुख तीर्थ त्योहार (शालोश रेगालिम) थे – फसह (पेसाच), सप्ताह (शावु’ओट), और बूथ (सुकोट)। दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान यरूशलेम के पवित्र शहर के चारों ओर सभी उभरी हुई कब्रों को सावधानीपूर्वक बाहर से सफेद किया जाएगा ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि कोई भी तीर्थयात्री गलती से उनके संपर्क में आकर खुद को अपवित्र न कर ले और, सात दिनों की प्रतीक्षा की अवधि के परिणामस्वरूप अवधि, बलिदान की पेशकश सहित उत्सव में शामिल होने में असमर्थ हो। तो यहाँ, येशुआ ने फरीसियों पर उनके पाखंड और मौखिक ब्यबस्था की झूठी शिक्षा के कारण लोगों को आध्यात्मिक रूप से अशुद्ध करने का आरोप लगाया। फरीसियों को अनुष्ठान की अशुद्धता से अपवित्रता का डर था, लेकिन मसीहा ने बताया कि उनके लालच, घमंड और दुष्टता ने पूरे राष्ट्र को अपवित्र कर दिया है।
इसी बिंदु पर यीशु की बात बाधित हुई थी। टोरा के विशेषज्ञों में से एक ने हस्तक्षेप किया। यह याद करते हुए कि कुछ विद्वानों ने फरीसियों की अज्ञानी कट्टरता को किस प्रकार तुच्छ समझा, हम समझ सकते हैं कि उन्होंने उनकी फटकार को गुप्त आनंद के साथ सुना होगा। लेकिन, जैसा कि उन्होंने सही टिप्पणी की: रब्बी, जब आप ये बातें कहते हैं, तो आप हमारा भी अपमान करते हैं (लूका ११:४५ सीजेबी)। न केवल उनके अभ्यास पर, बल्कि उनके सिद्धांतों पर भी हमला करके, बड़ों की परंपरा की पूरी प्रणाली (मत्तीयाहू १५:२), जिसका वे प्रतिनिधित्व करते थे, की निंदा की गई। और इसलिए प्रभु ने निश्चित रूप से इसे आक्रामक माना।
परंपरा ने न केवल यहूदी धर्म को झूठे सिद्धांत की ओर गलत रास्ते पर ले जाया है, इसने कैथोलिक धर्म के साथ भी यही किया है। जब मसीह का जन्म हुआ, तब तक बड़ों की परंपरा, या मौखिक ब्यबस्था, को महान महासभा द्वारा टोरा के समान अधिकार घोषित कर दिया गया था; और कैथोलिक चर्च में, ट्रेंट के वकील ने १५४५ में बाइबिल के साथ समान अधिकार की परंपरा की घोषणा की।
प्रोटेस्टेंटवाद और रोमन कैथोलिकवाद इस बात से सहमत हैं कि बाइबिल ईश्वर का प्रेरित वचन है। हालाँकि, वे चर्च के जीवन में इसके स्थान के संबंध में व्यापक रूप से भिन्न हैं। प्रोटेस्टेंटवाद का मानना है कि बाइबल ही आस्था और अभ्यास का आधिकारिक और पर्याप्त नियम है। लेकिन रोमनवाद का मानना है कि बाइबिल को परंपरा के एक महान निकाय द्वारा पूरक किया जाना चाहिए जिसमें १४ या १५ अपोक्रिफ़ल किताबें या नया नियम की मात्रा के लगभग दो-तिहाई हिस्से के बराबर किताबों के हिस्से, ग्रीक और लैटिन चर्च के पिताओं के विशाल लेखन शामिल हों। और समान मूल्य और अधिकार के रूप में चर्च काउंसिल की घोषणाओं और पोप के आदेशों का एक विशाल संग्रह – अपने आप में एक वास्तविक पुस्तकालय।
यह बहुत स्पष्ट है कि चर्च के आधिकारिक आधार के संबंध में इस मतभेद का क्रांतिकारी और दूरगामी प्रभाव होना निश्चित है। अधिकार के प्रश्न को लेकर प्रोटेस्टेंटवाद और रोमन कैथोलिकवाद के बीच सदियों पुराना विवाद चरम पर पहुंच गया है। दोनों के बीच यही बुनियादी अंतर है. और यह परंपरा के उपयोग में है कि यहूदी धर्म और कैथोलिक धर्म दोनों अपने विनाशकारी सिद्धांतों के लिए अधिकार पाते हैं।
हमें सभी रीति-रिवाजों को अस्वीकार नहीं करना चाहिए, बल्कि जहां तक यह पवित्रशास्त्र से संबंधित है, इसका सावधानीपूर्वक उपयोग करना चाहिए। उदाहरण के लिए, हमें विभिन्न चर्चों, विशेष रूप से प्राचीन चर्च और सुधार के दिनों की स्वीकारोक्ति और परिषद की घोषणाओं का सम्मान करना चाहिए और उनका सावधानीपूर्वक अध्ययन करना चाहिए। हमें वर्तमान चर्चों की स्वीकारोक्ति और परिषद के निर्णयों पर भी सावधानीपूर्वक ध्यान देना चाहिए, सबसे अधिक सावधानी से, निश्चित रूप से, उन संप्रदायों की जांच करनी चाहिए जिनसे हम संबंधित हैं।
लेकिन किसी भी चर्च को बाइबिल की छियासठ पुस्तकों की शिक्षा के विपरीत नए सिद्धांत बनाने या निर्णय लेने का अधिकार नहीं होना चाहिए। सार्वभौमिक चर्च का इतिहास स्पष्ट रूप से दिखाता है कि चर्च के नेता और चर्च परिषदें गलतियाँ कर सकते हैं और करते हैं, जिनमें से कुछ बहुत बड़ी हैं। परिणामस्वरूप, उनके निर्णयों का कोई अधिकार नहीं होना चाहिए सिवाय इसके कि वे पवित्रशास्त्र पर आधारित हों।
परंपरा के आलोक में बाइबिल की व्याख्या करने का दावा करते हुए, रोमन चर्च वास्तव में परंपरा को बाइबिल से ऊपर रखता है (जैसा कि यहूदी धर्म और मॉर्मनवाद करता है), ताकि रोमन चर्च बाइबिल द्वारा नहीं, बल्कि स्वयं स्थापित चर्च द्वारा शासित हो परंपराएँ और कहती हैं कि उनका क्या मतलब है। सैद्धान्तिक रूप से, रोमन चर्च बाइबल को स्वीकार करता है, लेकिन व्यवहार में वह अपने सदस्यों को इसका पालन करने के लिए स्वतंत्र नहीं छोड़ता है।
इसलिए, अंतिम विश्लेषण में, रोमन कैथोलिक परंपरा परमेश्वर के वचन को रद्द कर देती है। वह कहती हैं कि ईश्वर के लिखित वचन के साथ-साथ एक अलिखित शब्द भी है, यदि आप चाहें तो एक मौखिक परंपरा, जो पीढ़ी दर पीढ़ी मौखिक रूप से पारित की जाती थी (क्या यह यहूदी मौखिक ब्यबस्था के समान नहीं है?)। यह लिखित शब्द पर प्राथमिकता रखता है और उसकी व्याख्या करता है। पोप, पृथ्वी पर ईश्वर के निजी प्रतिनिधि के रूप में, नई स्थितियाँ उत्पन्न होने पर बाइबल के बाहर की चीज़ों के लिए ब्यबस्था बना सकते हैं।
ट्रेंट की परिषद, सभी रोमन परिषदों में सबसे अधिक आधिकारिक, और सबसे बड़े ऐतिहासिक महत्व में से एक, ने वर्ष १५४६ में घोषणा की कि परमेश्वर के वचन बाइबिल और परंपरा दोनों में निहित है। इस प्रकार, इसने घोषणा की कि दोनों समान प्राधिकारी हैं, और उन्हें समान पूजा और सम्मान देना प्रत्येक रोमन कैथोलिक का कर्तव्य है। मुझे गलत मत समझो. मेरा मानना है कि कैथोलिक चर्च के भीतर ऐसे विश्वासी हैं जो वास्तव में बचाए गए हैं; हालाँकि, वे उसकी परंपरा के बावजूद बचाए गए हैं, न कि इसके कारण।
४. तुम पर धिक्कार है, तोराह के कल्पित विशेषज्ञों, क्योंकि तुम लोगों पर मौखिक ब्यबस्था का ऐसा बोझ लादते हो जिसे वे उठाना कठिन समझते हैं, और तुम स्वयं उनकी सहायता के लिए एक उंगली भी नहीं उठा सकते। (लूका ११:४६) यह फरीसी यहूदी धर्म का जूआ है जिसके बारे में ईसा मसीह ने तब कहा था जब उन्होंने थके हुए और बोझ से दबे लोगों को अपने पास आने के लिए आमंत्रित किया था (मती ११:२८)। फरीसियों द्वारा लाए गए ३६५ निषेध और २४८ आज्ञाएँ काफी असंभव थीं, लेकिन फिर उन्होंने टोरा के ६१३ निषेधों और आज्ञाओं में से प्रत्येक के लिए लगभग १,५०० अन्य मौखिक ब्यबस्था जोड़े। फरीसियों ने उस बोझ को उठाने के लिए कोई सहायता नहीं दी। यह एक असंभव, निराशाजनक, कुचलने वाला भार था।
५. तुम पर हाय, क्योंकि तुम भविष्यद्वक्ताओं के लिये कब्रें बनाते हो, और तुम्हारे पुरखाओं ने ही उनको घात किया है। इस प्रकार तुम गवाही देते हो कि तुम्हारे पुरखाओं ने जो कुछ किया, उसे तुम स्वीकार करते हो; उन्होंने भविष्यद्वक्ताओं को मार डाला, और तुम उनकी कब्रें बनाते हो। इस कारण से, परमेश्वर ने अपनी बुद्धि में कहा, “मैं उनके पास भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों को भेजूंगा, जिनमें से वे कितनों को मार डालेंगे और कितनों को सताएंगे” (लूका ११:४७-४९)। भविष्यवक्ताओं की उनकी अस्वीकृति मसीहा की अस्वीकृति की ओर ले जाती है। यीशु के बारे में भविष्यवक्ताओं को जो कुछ कहना था वह सब उस समय तक कहा जा चुका था। उस विशेष पीढ़ी को ७० ईस्वी में रोमन जनरल टाइटस और उसकी सेना द्वारा मंदिर के विनाश के साथ अपनी अस्वीकृति की कीमत अपने खून से चुकानी होगी। येशुआ की अस्वीकृति और भविष्यवक्ताओं की अस्वीकृति को अलग नहीं किया जा सकता है। वह पीढ़ी यीशु मसीह की पुष्टि किए बिना भविष्यवक्ताओं की पुष्टि करने का दावा नहीं कर सकती थी।
इसलिए इस पीढ़ी को उन सभी भविष्यवक्ताओं के खून के लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा जो दुनिया की शुरुआत से बहाए गए हैं, हाबिल के खून से लेकर महायाजक जकर्याह के खून तक, जो वेदी और अभयारण्य के बीच मारा गया था (दूसरा) इतिहास २४:२०-२२). हां, मैं तुमसे कहता हूं, इस पीढ़ी को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा (लूका ११:५०-५१)। इस पीढ़ी ने स्वयं को हत्यारों के साथ जोड़ लिया था और वे दैवीय न्याय के अधीन थे। यदि उनमें से किसी ने यह तर्क दिया होता कि वे स्वयं को अपने पिताओं के साथ नहीं पहचान रहे थे बल्कि उन लोगों का सम्मान कर रहे थे जिन्हें उनके पिताओं ने गलत तरीके से मौत के घाट उतार दिया था, तो उनसे पूछा गया होता कि उन्होंने उन सभी का पालन क्यों नहीं किया जो भविष्यवक्ताओं ने उन्हें करने की आज्ञा दी थी। भविष्यवक्ताओं ने भी मसीहा के आने का वादा किया था। मसीह के शब्दों को अस्वीकार करके, इस पीढ़ी ने खुद को अपने पूर्वजों के साथ पहचाना था जिन्होंने भविष्यवक्ताओं की हत्या की थी। वे भी उतने ही दोषी थे। यीशु इसे बाद में दोहराएंगे (देखें Jd– टोरा-शिक्षकों और फरीसियों पर सात संकट), उस समय और अधिक संकट के साथ।
६. धिक्कार है तुम पर, जो तोरा के ज्ञाता हो, क्योंकि तुम ने उस कुंजी को जो ज्ञान की ओर ले जाती है, या यहोवा की मुक्ति की योजना को छीन लिया है। तुम ने तो खुद ही प्रवेश नहीं किया, और प्रवेश करनेवालोंको भी रोका है। दूसरे शब्दों में, उन्होंने सत्य को उन लोगों से छिपाया था जो ज्ञान के लिए उन पर निर्भर थे (लूका ११:५२)। मौखिक ब्यबस्था न तो एडोनाई को प्रकट करता है और न ही उन मांगों को प्रकट करता है जो परमेश्वर की पवित्रता उन लोगों से करती है जो उसके साथ संगति में चलते हैं। बल्कि, उन्होंने हाशेम और उसकी माँगों को अस्पष्ट कर दिया। ईसा मसीह प्रकाश देने आये थे, लेकिन फरीसियों और टोरा-शिक्षकों ने लोगों को अंधकार में बाँध दिया था।
जब यीशु वहां से चला गया, तो फरीसियों और टोरा के शिक्षकों ने उसका जमकर विरोध करना शुरू कर दिया और उसे सवालों से घेर लिया, इस इंतजार में कि वह उसे कुछ कह दे (लूका ११:५३-५४)। इस अभिव्यक्ति का उपयोग प्रेरितों २३:२१ में रब्बी शाऊल को मारने के लिए घात लगाकर बैठे लोगों के लिए किया गया है। धर्मत्यागी यहूदी नेता उससे कुछ ऐसा कहलवाने की कोशिश में भावनात्मक रूप से खो गए जो टोरा या मौखिक ब्यबस्था का उल्लंघन करेगा ताकि वे उसके खिलाफ कानूनी आरोप लगा सकें। यह स्पष्ट था कि नाज़रीन और फ़रीसी यहूदी धर्म के बीच कोई मेल-मिलाप नहीं हो सकता था।
यह आपको आश्चर्यचकित कर सकता है कि यीशु ने फरीसी के साथ भोजन करने के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया। प्रभु और फरीसी हमेशा एक-दूसरे के विरोध में प्रतीत होते थे; असहमति और तर्क-वितर्क उनकी बातचीत का नियमित हिस्सा थे। मसीहा को पता था कि फरीसी ने एक धार्मिक जाल स्थापित करने के विशेष उद्देश्य के लिए मसीह को आमंत्रित किया था, ताकि वह किसी तरह से पता लगा सके कि गैलीलियन रब्बी ने मौखिक ब्यबस्था का उल्लंघन किया है। तो येशु ने ऐसा निमंत्रण क्यों स्वीकार किया और शेर की माँद में क्यों चला गया?
जब यीशु ने पहाड़ी पर उपदेश दिया तो उसने कहा: तुमने सुना है कि कहा गया था, “अपने पड़ोसी से प्रेम करो और अपने शत्रु से घृणा करो।” लेकिन मैं आपसे कहता हूं, “अपने दुश्मनों से प्यार करें, उन लोगों के लिए प्रार्थना करें जो आपको सताते हैं” (देखें Dm – आपने सुना है इसमें कहा गया है: अपने पड़ोसी से प्यार करें)। मसीह को उस आदमी की इतनी परवाह थी कि वह उसके पाप का सामना कर सके? क्या आपके जीवन में भी कोई ऐसा है? क्या कोई ऐसा व्यक्ति है जो आपकी इतनी परवाह करता है कि अपनी दोस्ती को जोखिम में डाल सकता है? क्या आप जानते हैं उस व्यक्ति को क्या कहा जाता है? उस व्यक्ति को मित्र कहा जाता है, और यीशु वेश्याओं और पापियों के मित्र थे। वे फरीसी और टोरा-शिक्षक पापी थे, और पूरी दुनिया में कोई और नहीं था जो स्वामी के समान उनके पाप का सामना कर सके। यह शायद आपके स्वाद के लिए घटिया, या कठिन, बहुत कठिन लग सकता है, लेकिन फिर भी प्यारा है।
यदि आप किसी किशोर के माता-पिता हैं तो आप समझेंगे कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूँ। कभी-कभी कठिनता प्यार के बराबर होती है, और किसी को बिना किसी जवाबदेही के तूफान में पाप करने देना है। . . क्या? आप रिक्त स्थान भरें. लेकिन यह प्यार नहीं है. यहाँ, यीशु जो उपदेश दे रहे थे उसका अभ्यास कर रहे थे। वह अपने शत्रु से प्रेम कर रहा था, और निस्संदेह, इस घृणित फरीसी के लिए प्रार्थना कर रहा था जिसने उसे सताया था। वास्तव में, अगले कुछ महीनों में धार्मिकता के पुत्र को जल्द ही मेमने की तरह मार दिया जाएगा।
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