महान भोज का दृष्टान्त
मत्ती २२:१-१४ और लूका १४:१-२४
खुदाई: यहां क्या स्थिति है: दिन? मेजबान? पौधा? वातावरण? येशु उस आदमी को ठीक करने और फरीसियों को बेनकाब करने के लिए क्या करता है? उनकी चुप्पी का मतलब क्या है? मेहमानों की हरकतें यीशु का ध्यान क्यों आकर्षित करती हैं? सम्मान के प्रति येशुआ का दृष्टिकोण भोज में दूसरों द्वारा रखे गए दृष्टिकोण से किस प्रकार भिन्न है? यह भोज क्यों आयोजित किया जाता है? आप मूल रूप से आमंत्रित लोगों के बारे में क्या सीखते हैं? उनकी प्रतिक्रिया में इतना आश्चर्यजनक क्या है? बाद में राजा ने किसे आमंत्रित किया? क्यों? एक अतिथि से क्या समस्या है (मती २२:११-१२)? उचित शादी के कपड़ों के बिना राजा की उपस्थिति में रहने का क्या मतलब है? इस ख़राब कपड़े पहने मेहमान को क्यों भगा दिया गया?
चिंतन: रीति-रिवाज और रुतबा जैसी चीज़ें आपके परिवार में दूसरों से प्यार करने के रास्ते में कैसे आती हैं? गिरजाघर? कार्यस्थल? समुदाय? यदि आप अपनी दुनिया के बहिष्कृत लोगों के लिए एक पार्टी का आयोजन करें, तो आप किसे आमंत्रित करेंगे? आप यह कैसे कर सकते हैं? आपके अनुभव से, इतने सारे लोग प्रभु के महान भोज को “नहीं” क्यों कहते हैं? किसी को उनकी झिझक दूर करने में मदद करने के लिए आप क्या कह या कर सकते हैं? मसीह ने तुम्हें पहली बार भोज पर कब बुलाया? आपने शुरू में कैसे प्रतिक्रिया दी? उसने आपको और कितनी बार आमंत्रित किया? इस कहानी में आप किसके साथ सबसे अधिक जुड़ाव महसूस करते हैं? क्यों?
महान भोज के दृष्टांत का एक मुख्य बिंदु यह है कि परमेश्वर का राज्य आ गया है, और मसीह के उद्धार के निमंत्रण को अस्वीकार करने का मतलब है कि अन्य पापी, जैसे कि अयोग्य, शुरू में आमंत्रित किए गए लोगों को स्वीकार करेंगे और उनकी जगह लेंगे।
पेरिया में जॉर्डन के पार, एक बार फिर, यीशु ने खुद को सब्त पर उपचार को लेकर विवाद के बीच में पाया। फरीसियों की मौखिक कानून पर निर्भरता (देखें Ei – मौखिक ब्यबस्था) ने उन्हें येशुआ पर बहुत करीब से नजर रखने के लिए प्रेरित किया, वे उसे फंसाने के लिए किसी भी अवसर की तलाश में थे ताकि वे महान महासभा के सामने उस पर आरोप लगा सकें (देखें Lg – महान महासभा) और पोंटियस पाइलेट। अपने हिस्से के लिए, मसीहा ने उन्हें टोरा के दिल के बारे में सिखाने के अवसर के रूप में उनकी जांच की, जिसमें दया और उपचार शामिल है। सब्त के दिन उन्होंने आराधनालय में उपदेश दिया और बाद में एक प्रमुख फरीसी के घर में भोजन करने गए, हालाँकि वह जानता था कि उस पर ध्यान से नजर रखी जा रही है (लूका १४:१)। आराधनालय सेवा के बाद आगंतुक वक्ताओं को अक्सर सब्त भोजन के लिए आमंत्रित किया जाता था। लेकिन यहाँ, प्रभु के विरोधी उनमें दोष ढूँढ़ने की कोशिश कर रहे थे (लूका ६:७, ११:५३-५४, २०:२०)।
वहाँ मसीहा के सामने एक आदमी जलोदर से पीड़ित था, जिसके कारण उसके शरीर में असामान्य सूजन हो गई थी। रब्बी सिखाते हैं कि अनैतिकता के परिणामस्वरूप जलोदर एक यौन रोग था। आम तौर पर बीमार लोगों को किसी भी परिस्थिति में फरीसी के भोज में शामिल होने की अनुमति नहीं दी जाएगी क्योंकि उन्हें पापियों के रूप में देखा जाता था। इसलिए हम केवल यह मान सकते हैं कि भोज के लिए उनका निमंत्रण महज शिष्टाचार से कहीं अधिक था – यह एक व्यवस्था थी। यीशु ने, उनके विचारों को जानकर, फरीसियों और टोरा-शिक्षकों से पूछा: क्या टोरा सब्त पर उपचार की अनुमति देता है या नहीं? लेकिन उन्होंने कुछ नहीं कहा, क्योंकि वे जानते थे कि टोरा ने सब्त के दिन इसका उल्लंघन किए बिना दया के कार्यों की अनुमति दी थी। अत: उस महान चिकित्सक ने उस मनुष्य को पकड़कर उसे चंगा किया और अपने मार्ग पर भेज दिया (लूका १४:२-४ सीजेबी)। हालाँकि स्पष्ट रूप से नहीं कहा गया है, माहौल संभवतः बहुत तनावपूर्ण था।
तब मसीह ने उनके विचारों को जानकर उनसे पूछा: यदि तुम में से किसी का बच्चा या बैल सब्त के दिन कुएं में गिर जाए, तो क्या तुम उसे तुरन्त बाहर नहीं निकालोगे? यूनानी एक सकारात्मक उत्तर मानते हैं, लेकिन फिर उनके पास कहने के लिए कुछ नहीं था (लूका १४:५-६)। तर्क की इस पद्धति ने एक मान्यता प्राप्त रब्बी नियम का पालन किया, लेकिन धर्मत्यागी धार्मिक शासकों के पास उसके लिए कोई जवाब नहीं था। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसके विरोधियों ने उसे उसके शब्दों या कार्यों में पकड़ने की कितनी कोशिश की (लूका ११:५४), यीशु उनका मालिक था (लूका १३:१७ और १४:६)।
सब्त की वास्तविक प्रकृति के बारे में निर्देश देने के बाद, मसीह विनम्रता का पाठ देने के लिए आगे बढ़े। जब येशुआ ने मेज पर सम्मानित स्थानों के लिए मेहमानों की होड़ की सुप्रसिद्ध फ़रीसी प्रथा पर ध्यान दिया (एक अतिथि मेज़बान के जितना करीब बैठता था, वह अतिथि उतना ही अधिक सम्मानित होता था)। तो उस सीखने योग्य क्षण में, उसने उनसे यह दृष्टान्त कहा: जब कोई तुम्हें विवाह के भोज में आमंत्रित करता है, तो सम्मान के स्थान पर मत बैठो, क्योंकि हो सकता है कि तुमसे अधिक प्रतिष्ठित व्यक्ति को आमंत्रित किया गया हो। यदि ऐसा है, तो जिस मेज़बान ने आप दोनों को आमंत्रित किया है, वह आकर आपसे कहेगा, “इस व्यक्ति को अपनी सीट दीजिए।” फिर अपमानित होकर तुम्हें सबसे कम महत्वपूर्ण स्थान लेना होगा। परन्तु जब तुम्हें नेवता दिया जाए, तो सबसे नीची जगह पर बैठ जाना, कि जब तुम्हारा मेज़बान आए, तो वह तुम से कहे, “हे मित्र, किसी अच्छी जगह पर चला जा।” तब आपको अन्य सभी मेहमानों की उपस्थिति में सम्मानित किया जाएगा (लूका १४:७-१०, नीतिवचन २५:६-७ भी देखें)। मसीहा ने कहा कि जब वे किसी बड़े भोज में पहुँचें तो उन्हें सबसे निचला स्थान लेना चाहिए ताकि जब मेज़बान आये तो वह उन्हें प्रमुख स्थान दे सके। जो अपना आदर करता है, उसका आदर न किया जाएगा, परन्तु जिसका मेज़बान (अर्थात् परमेश्वर) आदर करता है, वह सचमुच आदर पाता है।
जिस राज्य की स्थापना के लिए यीशु आए थे उसके मूल्य उसके समय के मूल्यों से बिल्कुल भिन्न थे। फरीसियों और टोरा-शिक्षकों ने सुर्खियों में आने के लिए हंगामा किया और भीड़ से प्रशंसा मांगी। हममें से बहुत से लोग आज भी ऐसा करते हैं। हमारे उद्धारकर्ता ने इसके विपरीत सिखाया। क्योंकि अन्तिम न्याय में वे सब जो अपने आप को बड़ा करते हैं, नम्र किए जाएंगे, और जो अपने आप को नम्र करते हैं, वे भी ऊंचे किए जाएंगे (लूका १४:११)।
यह स्पष्ट लग रहा था कि जिस फरीसी ने अपने दोस्तों को आमंत्रित किया था, वह उनके घरों में निमंत्रण से पुरस्कृत होने की उम्मीद कर सकता था। फिर, वह इस भोज का उपयोग दूसरों के प्रति स्वयं को तृप्त करने के एक साधन के रूप में कर रहा था जो उसके आतिथ्य के बदले में उससे लाभ प्राप्त करेंगे। तब यीशु ने अपने मेज़बान से कहा, जब तू दोपहर या रात्रि का भोज दे, तो अपने मित्रों को न बुला। प्रभु ने मित्रों को रात्रि भोज पर आने से मना नहीं किया। मुख्य शिक्षक के शब्दों को सेमेटिक मुहावरे को प्रतिबिंबित करने के रूप में बेहतर समझा जाता है “इतना नहीं (दोस्त और अमीर पड़ोसी) बल्कि बल्कि (जरूरतमंद)।”
इसलिए अपने भाइयों या बहनों, अपने रिश्तेदारों, या अपने अमीर पड़ोसियों को आमंत्रित न करें; यदि आप ऐसा करते हैं, तो वे आपको वापस आमंत्रित कर सकते हैं और इसलिए आपको भुगतान किया जाएगा। परन्तु जब तू भोज दे, तो कंगालों, टुण्डों, लंगड़ों, अन्धों, और समाज से निकाले हुए लोगों को बुला, तो तू धन्य हो जाएगा। (लूका १४:१२-१४क) अपने मेज़बान को येशुआ का निर्देश गरीबों और जरूरतमंदों की देखभाल करना था – न कि केवल उनकी जो उसकी दयालुता के लिए “उसे वापस भुगतान करेंगे”। उन लोगों के लिए अच्छे काम करना आसान है जिनकी हम परवाह करते हैं या जो हमें इसका बदला चुकाएंगे। लेकिन ईश्वर चाहता है कि हम गरीबों, लंगड़ों और अंधों तक पहुंचें – ऐसे लोगों तक जो हमारी दयालुता का बदला कभी नहीं चुका सकते।
यद्यपि वे तुम्हें बदला नहीं दे सकते, फिर भी तुम्हें धर्मी के पुनरुत्थान पर बदला दिया जाएगा (लूका १४:१४बी)। धर्मी का पुनरुत्थान दोनों तानाख में स्पष्ट रूप से देखा गया है (प्रकाशितबाक्य Fd पर मेरी टिप्पणी देखें – तानाख के धर्मी का पुनरुत्थान) और नई वाचा (प्रकाशितबाक्य Ff पर मेरी टिप्पणी देखें – धन्य और पवित्र वे हैं जिनके पास भाग है प्रथम पुनरुत्थान में)।
तब मालिक ने अपने मेज़बान और अन्य फरीसियों को एक आम तौर पर समझी जाने वाली घटना (एक यहूदी विवाह) का उपयोग करते हुए एक दूसरा दृष्टांत सुनाया, जिसमें कुछ ऐसा था जो इतना समझ में नहीं आया (आने वाला मसीहा साम्राज्य)। यीशु ने उन से फिर दृष्टान्तों में कहा, स्वर्ग का राज्य उस राजा के समान है जिस ने अपने बेटे के विवाह का भोज तैयार किया। परमेश्वर पापियों को अपने मुक्ति भोज में आमंत्रित करते हैं। यह शादी की दावत के संदर्भ में था, मसीहा ने राजा का वर्णन किया था जब उसने अपने सेवकों को उन लोगों के पास भेजा था जिन्हें भोज में आमंत्रित किया गया था और उन्हें आने के लिए कहा था। सब कुछ ठीक चल रहा था जब तक कि एक अप्रत्याशित मोड़ नहीं आया – मेहमानों ने आने से इनकार कर दिया (मती २२:१-३; लूका १४:१५-१७)। वे आवश्यक बलिदान देने के लिए तैयार नहीं थे, इसलिए उन्होंने निमंत्रण अस्वीकार कर दिया। उनके निमंत्रण को अस्वीकार करने से मेज़बान के प्रति उनकी घोर अवमानना का पता चला।
उस समय के निकट पूर्वी शिष्टाचार के अनुसार, भोज में मेहमानों को पहले से आमंत्रित किया जाता था। फिर, जब भोज तैयार हो गया, तो उन्हें दूसरी सूचना भेजी गई कि सब कुछ तैयार हो गया है। दूसरे निमंत्रण के समय उपस्थित होने से इंकार करना अत्यंत अभद्रता मानी जाती थी। मेहमानों के लिए यह और भी बड़ा अपमान होता कि वे ऐसे बहाने अपनाते जो उन्होंने किए, याचना की गतिविधियाँ जो किसी अन्य समय की जा सकती थीं। यह पूरी तरह से अप्रत्याशित और अपमानजनक होता, लेकिन राजा एक और योजना लेकर आए।
जब यीशु के साथ मेज पर बैठे लोगों में से एक ने यह सुना, तो उसे मसीहा के राज्य की याद आ गई, और उसने यीशु से कहा, “धन्य है वह जो परमेश्वर के राज्य में भोज में खाएगा।” उसकी आशा का आधार निस्संदेह फरीसी होना था। जब उसने येशुआ को धर्मियों के पुनरुत्थान के बारे में बात करते हुए सुना, तो उसे एहसास नहीं हुआ कि राज्य आ गया है और वह इसे अस्वीकार कर रहा है। फरीसियों की अवधारणा थी कि संपूर्ण इज़राइल को उस भविष्य के साम्राज्य में शामिल किया जाएगा। लेकिन मसीह ने एक दृष्टांत में बताया कि राज्य का निर्धारण इब्राहीम के साथ शारीरिक संबंध से नहीं होगा, बल्कि भोज प्रदान करने वाले द्वारा दिए गए निमंत्रण पर व्यक्तियों की प्रतिक्रिया से होगा।
राजा की प्रतिक्रिया भी उतनी ही चौंकाने वाली है जितनी उन लोगों की प्रतिक्रिया, जिन्हें पहले आमंत्रित किया गया था। कुछ राजा अपनी विनम्रता और धैर्य के लिए जाने जाते थे, खासकर खुले अपमान के सामने। तब उस ने और दासोंको भेजकर कहा, जो बुलाए गए हैं उन से कह दो, कि मैं ने अपना भोज तैयार कर लिया है, मेरे बैल और मोटे पशु कट चुके हैं, और सब कुछ तैयार है। एक अत्यावश्यक विनती के साथ, नौकरों को उसके आमंत्रित अतिथियों से चिल्लाकर अपील करनी थी: अब विवाह भोज में आओ (मत्ती २२:४)। लेकिन उन्हें हास्यास्पद रूप से पारदर्शी और अपमानजनक बहानों का एक समूह मिला। इसके बारे में ईमानदार होने से इनकार करते हुए, उन्होंने जानबूझकर निमंत्रण को नजरअंदाज कर दिया और मेज़बान पर व्यंग्य किया।
वे तुरन्त बहाने बनाने लगे और उस पर कोई ध्यान नहीं दिया। पहले ने कहा, “मैंने अभी-अभी एक खेत खरीदा है, और मुझे जाकर उसे अवश्य देखना चाहिए। कृपया मुझे क्षमा करें।” दूसरे ने कहा, “मैंने अभी-अभी पाँच जोड़ी बैल खरीदे हैं, और मैं उन्हें आज़माने जा रहा हूँ। कृपया मुझे क्षमा करें।” फिर भी दूसरे ने कहा, “मेरी अभी-अभी शादी हुई है, इसलिए मैं नहीं आ सकता” (मत्तीयाहु २२:५ और लूका १४:१८-२०)। युहन्ना द बैपटिस्ट, और फिर स्वयं यीशु ने प्रारंभिक निमंत्रण दिया। इसके बाद नौकरों के दो समूह आए, युहन्ना द इमर्सर के नौकर और बारह प्रेरित। लेकिन धर्मत्यागी धार्मिक नेताओं के पास हमेशा कारण होते थे कि वे दीक्षा को स्वीकार क्यों नहीं करेंगे।
पहले की तरह, आमंत्रित मेहमानों ने राजा के आह्वान की अवहेलना की, सिवाय इसके कि इस बार उनका इनकार और भी अधिक मूर्खतापूर्ण और क्रूर था। आमंत्रित लोगों में से कई लोग बिल्कुल उदासीन थे, ऐसा व्यवहार कर रहे थे मानो शादी का कोई महत्व ही न हो। उन्होंने हमेशा की तरह कारोबार जारी रखते हुए जवाब दिया। वे लाभ की व्यक्तिगत चिंताओं में इतने स्वार्थी रूप से व्यस्त थे कि काम बंद करने और अपने बेटे की शादी में शामिल होने के लिए राजा के निमंत्रण और बार-बार कॉल को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया था। उन्होंने स्वेच्छा से और जानबूझकर अपने रोजमर्रा, सांसारिक, स्वार्थी प्रयासों के लिए शादी की सुंदरता, भव्यता और सम्मान को त्याग दिया। उन्हें राजा के सम्मान की चिंता नहीं थी, बल्कि केवल इस बात की चिंता थी कि वे किस चीज़ को अपना सर्वोत्तम हित मानते थे।
लेकिन अविश्वसनीय रूप से उन्होंने कोई ध्यान नहीं दिया और चले गए – एक अपने क्षेत्र में, दूसरा अपने व्यवसाय में। उनकी उदासीनता समझ में आ सकती थी, लेकिन आगे जो हुआ वह वाकई चिंताजनक था। उन्होंने राजा के सेवकों को पकड़ लिया, उनके साथ दुर्व्यवहार किया और उन्हें मार डाला। राजा के दासों के प्रति अवमानना ने स्वयं राजा के प्रति अवमानना को प्रदर्शित किया, और उसके दासों के साथ दुर्व्यवहार और हत्या करके उन्होंने विद्रोह का घोर कृत्य किया। राजा क्रोधित हो गया था और स्थिति के बारे में उसके धैर्य की सीमा समाप्त हो गई थी, यहाँ तक कि उसने अपनी सेना भेजी और उन हत्यारों को नष्ट कर दिया और उनके शहर को जला दिया (मत्ती २२:५-७)। मसीहा साम्राज्य के प्रस्ताव को अस्वीकार करने के परिणामस्वरूप, इस दृष्टांत की पूर्ति चालीस साल बाद सच हुई (देखें Mt – यरूशलेम का विनाश और ७० ईस्वी में तिशा बाव पर मंदिर)। परमेश्वर के धैर्य की एक सीमा है (उत्पत्ति ६:३)।
तब घर के मालिक ने क्रोधित होकर अपने सेवकों से कहा, “विवाह का भोज तो तैयार है, परन्तु जिनको मैं ने नेवता दिया, वे आने के योग्य न हुए” (मत्ती २२:८; लूका १४:२१क)। उनकी अयोग्यता इसलिए नहीं थी क्योंकि उनमें व्यक्तिगत रूप से आवश्यक धार्मिकता का अभाव था। न तो मूल निमंत्रण और न ही बाद की कॉलें योग्यता पर आधारित थीं, बल्कि पूरी तरह से राजा की कृपा पर आधारित थीं। विडंबना और दुखद बात यह है कि उन्हें अयोग्य घोषित कर दिया गया क्योंकि उन्होंने एक ऐसे निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया जो किसी भी तरह से योग्यता पर आधारित नहीं था। दरअसल, मुक्ति भोज में कई अयोग्य (यानी बुरे) लोगों को भी आमंत्रित किया गया था। (मती २२:१०ए; लूका १४:२१बी)। हममें से कोई भी योग्य नहीं है: कोई भी धर्मी नहीं है, एक भी नहीं (रोमियों ३:१०)। वह जो किसी व्यक्ति को मुक्ति प्राप्त करने के योग्य बनाता है वह किसी भी प्रकार की मानवीय भलाई, धर्म या आध्यात्मिक उपलब्धि नहीं है, बल्कि अपने पुत्र, यीशु मसीह को प्रभु के रूप में प्राप्त करने के लिए परमेश्वर के निमंत्रण के लिए हाँ कहना है।
राजा ने कहा, जल्दी से नगर की सड़कों और गलियों में जाओ और जो कोई तुम्हें मिले उसे भोज पर बुलाओ। यह वही है जो येशुआ ने महान आयोग में आदेश दिया था: जाओ और सभी राष्ट्रों को शिष्य बनाओ (मती २९:१९ए)। तब सेवक सड़कों पर निकल गए और उन्हें जो लोग मिले, उन्हें इकट्ठा किया, अर्थात् इस्राएल के निकाले हुए, कंगाल, टुण्डे, अन्धे, लंगड़े, अच्छे और बुरे दोनों (मत्ती २२:९-१०ए; लूका १४:२१बी)। मूल अतिथियों को उनकी नैतिक या आध्यात्मिक श्रेष्ठता के कारण आमंत्रित नहीं किया गया था, और न ही नए आमंत्रित अतिथियों को। परमेश्वर ने हमेशा अच्छे और बुरे दोनों तरह के लोगों के लिए मुक्ति की पुकार की है क्योंकि दोनों में से कोई भी पर्याप्त रूप से धर्मी नहीं है और दोनों को समान रूप से मुक्ति की आवश्यकता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कई लोगों ने यीशु और उनके दावों को खारिज कर दिया, लेकिन कई अन्य लोगों (यहां तक कि युहन्ना ३:१-२१ में निकोडेमस जैसे रब्बियों) ने भी ख़ुशी से निमंत्रण प्राप्त किया। यह मसीहा के संदेश और सभी धर्मग्रंथों का हृदय है।
“सर,” नौकर ने कहा, “आपने जो आदेश दिया था वह पूरा हो गया है, लेकिन अभी भी जगह बाकी है।” तब मालिक ने अपने नौकर से कहा, “सड़कों और ग्रामीण गलियों में जाओ (यह अन्यजातियों के लिए निमंत्रण का विस्तार था) और उन्हें अंदर आने के लिए मजबूर करो, ताकि मेरा घर भर जाए” (यशायाह Ji पर मेरी टिप्पणी देखें – मेरा शब्द जो मेरे मुँह से निकलता है वह मेरे पास खाली नहीं लौटता)। इरादा उनकी अयोग्यता की भावनाओं को मनाने और उन पर काबू पाने का है। मालिक ने नौकर भेजा, पुलिसकर्मी नहीं। मैं तुम से कहता हूं (यीशु के सुननेवालों से), जो निमंत्रित थे, उन में से एक को भी मेरे भोज का स्वाद न मिलेगा (लूका १४:२२-२४)। अंत में, विवाह हॉल मेहमानों से भर गया (मती २२:१०बी)। विवाह भोज मसीहा साम्राज्य का प्रतीक है (प्रकाशितबाक्य Fg पर मेरी टिप्पणी देखें – धन्य हैं वे जो मेम्ने के विवाह भोज में आमंत्रित हैं)। यहां मुद्दा यह है कि जिन लोगों को मूल रूप से आमंत्रित किया गया था वे राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे जबकि अन्य लोग जीवित रहेंगे।
पिछले समय में लूका १४:२३ का उपयोग यहूदियों को उनकी इच्छा के विरुद्ध बपतिस्मा लेने के लिए बाध्य करने को उचित ठहराने के लिए किया जाता था। फिर भी बाइबिल में कहीं भी एडोनाई ने यह नहीं कहा या सुझाव दिया कि वह चाहता है कि लोगों को उसके प्यार और दयालुता को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाए। शुरू से ही, ईडन के बगीचे में, जहां एडम स्वतंत्र रूप से चुन सकता था कि उसे ईश्वर का पालन करना है या नहीं, वहां केवल एक ही संदेश रहा है, और यह मैत्रीपूर्ण अनुनय का संदेश है: पाप से ईश्वर की ओर मुड़ें और अच्छी खबर पर भरोसा करें (मरकुस १:१५)। वास्तव में, लोगों को पश्चाताप करने या विश्वास करने के लिए मजबूर करना असंभव है, क्योंकि ये चीजें दिल का मामला हैं। इस प्रकार, “जबरन धर्मांतरण” शब्दों में एक विरोधाभास है, क्योंकि सच्चे “रूपांतरण” का अर्थ आंतरिक रूप से यीशु मसीह के माध्यम से पाप से ईश्वर की ओर मुड़ना है, न कि बाहरी रूप से एक धार्मिक संस्थान से दूसरे में स्थानांतरित होना। उसी तरह, “धर्मांतरण” के लिए दबाव डालने का प्रयास करना ईश्वर की आज्ञा का पालन करना नहीं है; इसके विपरीत, इसमें शामिल ज़बरदस्ती और क्रूरता घोर अवज्ञा है। लेकिन श्रोता की गरिमा का सम्मान करने वाला मैत्रीपूर्ण अनुनय आदेश दिया जाता है और अच्छे परिणाम दे सकता है।
लेकिन एक और आश्चर्य था। जब राजा मेहमानों को देखने के लिए अंदर आया, तो उसने वहाँ एक आदमी को देखा जिसने उचित शादी के कपड़े नहीं पहने थे। बाइबल हमें सिखाती है कि प्रभु उन लोगों को कभी नहीं भूलते जिन्होंने अपने कपड़े गंदे नहीं किए हैं। सदोम की तरह ही, वह उन लोगों को बचाने के लिए तैयार था जो उसके थे। गंदा शब्द ग्रीक शब्द मोलुनो से आया है, जिसका अर्थ है दाग लगाना, दाग लगाना या प्रदूषित करना। शहर के ऊन रंगने के उद्योग के कारण सरदीस का चर्च समझ जाएगा कि इसका क्या मतलब है। उनके सफेद कपड़े मुक्ति का प्रतीक थे (यशायाह ६४:६; यहूदा २३)। मसीह ने विशेष रूप से कहा: वे श्वेत वस्त्र पहिने हुए मेरे साथ चलेंगे, क्योंकि वे योग्य हैं (प्रकाशितवाक्य ३:४)। उनके नाम अभी भी जीवन की पुस्तक में थे (प्रकाशितवाक्य ३:५), उनके वस्त्र मेम्ने के खून में धोए गए और सफेद किए गए थे (प्रकाशितवाक्य ७:१४)। उनकी योग्यता उनके अपने अच्छे कामों में नहीं थी, जिन्हें परमेश्वर के सामने अधूरा बताया गया था (प्रकाशितवाक्य ३:२), लेकिन येशुआ में, जो वास्तव में योग्य है (प्रकाशितवाक्य ४:११, ५:९ और १२)। उन्हें मेमने की शादी की दावत में शामिल किया जाएगा (प्रकाशितवाक्य १९:९), जहां मसीह की सच्ची दुल्हन (प्रकाशितवाक्य १९:७, २१:९, २२:१७) को बढ़िया मलमल पहनाया जाएगा (प्रकाशितवाक्य १९:८) ।
तथ्य यह है कि अन्य सभी मेहमानों ने शादी के कपड़े पहने हुए थे, यह दर्शाता है कि राजा ने ऐसे कपड़ों का प्रावधान किया था। राजा के लिए यह अनैतिक होता कि वह देश के सबसे दुष्ट लोगों को भोज में आमंत्रित करता और फिर एक गरीब व्यक्ति को बाहर कर देता क्योंकि उसके पास पहनने के लिए उचित कपड़े नहीं थे। नहीं, वह अनुचित तरीके से कपड़े पहनने के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार था। लेकिन फिर भी, दयालु राजा ने उसे खुद को सही ठहराने का एक आखिरी मौका दिया और अवांछनीय सम्मान के साथ पूछा: दोस्त, तुम शादी के कपड़े के बिना यहां कैसे आ गए? वह आदमी अवाक था, राजा को सबसे कमज़ोर बहाना भी नहीं दे पा रहा था। जब वह आदमी पर्याप्त उत्तर नहीं दे सका तो राजा ने सेवकों से कहा, “उसके हाथ और पैर बाँध दो, और उसे बाहर, अंधेरे में फेंक दो, जहाँ वह है रोएँगे और दाँत पीसेंगे” (मत्ती २२:११-१३)।
हमारे स्वर्गीय पिता के निमंत्रण को अस्वीकार करना एक भयानक बात है। फिर भी, आज बहुत से लोग ऐसा ही कर रहे हैं! लेकिन अगर हम उनके निमंत्रण को स्वीकार करते हैं, तो हम कह सकेंगे: मैं एडोनाई में बहुत खुश हूं! मेरी आत्मा मेरे ईश्वर में आनन्दित है, क्योंकि उसने मुझे मुक्ति का वस्त्र पहनाया है, मुझे विजय का वस्त्र पहनाया है, जैसे दूल्हे ने उत्सव की पगड़ी पहनी है, जैसे दुल्हन अपने गहनों से सजी हुई है (यशायाह ६१:१०ए सीजेबी)।
बरुख हाशेम ने उन लोगों को मुक्ति का वस्त्र पहनाया है जो सच्चे मन से विवाह भोज में शामिल होने की इच्छा रखते हैं। क्योंकि बुलाए हुए तो बहुत हैं, परन्तु चुने हुए थोड़े ही हैं (मत्ती २२:१४)। ये तो बुरी तरह चुभा होगा। धार्मिक नेताओं का मानना है कि वे ही चुने हुए लोग थे। रब्बियों ने सिखाया कि आने वाले संसार में सभी इस्राएलियों को हिस्सा मिलेगा, और अन्यजातियों में से धर्मपरायण लोगों को भी इसमें हिस्सा मिलेगा। परन्तु केवल पूर्ण न्यायी ही तुरंत स्वर्ग में प्रवेश करेंगे। अन्य सभी शुद्धि और पूर्णता की अवधि से गुजरेंगे, जो अलग-अलग एक वर्ष तक चलेगी। लेकिन कुख्यात टोरा-तोड़ने वालों, विशेष रूप से यहूदी धर्म से धर्मत्यागियों और विधर्मियों को, न तो इस दुनिया में और न ही अगली दुनिया में, कोई उम्मीद नहीं है।
तब मुख्य याजकों, टोरा-शिक्षकों और बुज़ुर्गों को तब क्रोध आया होगा जब उन्हें आख़िरकार एहसास हुआ कि यीशु उनके बारे में बात कर रहे थे! उन्होंने पहले ही तय कर लिया था कि येशुआ स्वयं शैतान द्वारा संचालित था (देखें Ek – यह केवल दुस्टात्मा के राजकुमार बील्ज़ेबब द्वारा है, कि यह साथी दुस्टात्मा को बाहर निकालता है), इसलिए उसी समय से वे उसे गिरफ्तार करने का रास्ता तलाश रहे थे क्योंकि वे जानते थे कि वह उनके विरुद्ध दृष्टान्त बातें कही थीं। अब पासा पलट गया। परन्तु वे भीड़ से डरते थे, क्योंकि वे उसे भविष्यद्वक्ता समझते थे; इसलिये वे उसे छोड़कर चले गये (मत्ती २१:४५-४६; मरकुस १२:१२; लूका २०:१९)। इसलिए ईसा मसीह के जीवन के उन अंतिम दिनों में, रेखाएँ और भी अधिक गहराई से खींची गईं।
मसीहा का प्रेम और दया इतनी महान है कि उसका निमंत्रण बिना किसी सीमा के है। क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। (यूहन्ना ३:१६) उन्होंने यह भी कहा: मैं यहाँ हूँ! मैं दरवाज़े पर खड़ा हो कर दरवाज़ा खटखटाता हूं। यदि कोई मेरा शब्द सुनकर द्वार खोलेगा, तो मैं उसके पास भीतर आकर उसके साथ भोजन करूंगा और वे मेरे साथ (प्रकाशितवाक्य ३:२०)। वह चाहता है कि हम उसके भोज में शामिल हों, उसने अपने सेवकों से कहा कि वे सड़कों और देहात की गलियों में जाएं और उन्हें अंदर आने के लिए मनाएं, ताकि उनका घर भर जाए (लूका १४:२३)।
प्रभु येशुआ, मैं अपने पाप और अयोग्यता के बावजूद आपके मुक्ति भोज में उपस्थित होना चाहता हूं। मैं आपका हूं। मेरा मानना है कि आप ईश्वर के पुत्र, मेशियाक, प्रत्याशित व्यक्ति हैं, और आप मेरे अतीत, वर्तमान और भविष्य के सभी पापों के लिए क्रूस पर मरे। मेरा मानना है कि आपको दफनाया गया था, स्वर्ग में अपने घर वापस जाने से पहले तीसरे दिन मृतकों में से जी उठे थे। और मैं स्वर्गीय भोज के लिए आपका उदार निमंत्रण स्वीकार करता हूं।
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